id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms133	false	-790898548816030187	76	99	368	478	1507	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	133	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	206	229	1062	1172	1532	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	468	-5796276701683193406	110	220.0	87	110	100.0	23	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms137	false	-7949712648381185999	235	257	1236	1339	1561	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عبر الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	137	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms1642	true	-6364467318616337610	163	185	850	953	1539	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1642	-5796276701683193406	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms432	false	-2351675781835417843	143	201	746	1035	1541	300	----للاحنف ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة وانما ا-----------راد معاوية قول القاءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وكان الاحنف من تميم وانما ا---راد الاحنف بالسخي-----------------------نة وهي حساء يءكل-------- عند غلاء السعر	432	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms1731	true	4252605002451378306	176	244	877	1211	1499	300	له يا احنق ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر	1731	-5796276701683193406	230	397.5	181	346	66.47399139404297	40	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms157	false	-2576470272879502282	70	138	372	716	1611	300	كون المسند اليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا---- في كلام العرب وتحقيق الكلام فيه ليس مما يهمنا الان واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وبيت الكتاب اظبي كان امك ام حمار فمحمول علي منوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا يك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسل- وماء و-ظبيا كان امك ام	157	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms2537	true	-4086211993787759846	240	300	1264	1564	1564	300	كون المسند اليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا ليس في كلام العرب------------------------------------- واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء------------ اظبي كان امك ام حمار فمحمول علي منوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا بك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسلا وماء واظبيا كان امك ام-	2537	-5796276701683193406	293	544.0	235	350	83.71428680419922	53	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms158	false	7159855100418592179	71	139	377	721	1602	300	كون المسند اليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا---- في كلام العرب وتحقيق الكلام فيه ليس مما يهمنا الان واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وبيت الكتاب اظبي كان امك ام حمار فمحمول علي منوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا يك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسل- وماء و-ظبيا كان امك ام	158	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms2537	true	-4086211993787759846	240	300	1264	1564	1564	300	كون المسند اليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا ليس في كلام العرب------------------------------------- واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء------------ اظبي كان امك ام حمار فمحمول علي منوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا بك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسلا وماء واظبيا كان امك ام-	2537	-5796276701683193406	293	544.0	235	350	83.71428680419922	53	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms157	false	-2576470272879502282	138	178	716	922	1611	300	حمارا ولا تظنن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه ذهابا علي ان اسم كان انما هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك ا-نما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	157	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms2538	true	-2834329277324965008	0	39	0	202	1525	300	حمارا ولا تظنن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه ذهابا الي ان اسم كان----- هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك وانما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	2538	-5796276701683193406	199	387.0	160	207	96.13526916503906	36	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms158	false	7159855100418592179	139	179	721	927	1602	300	حمارا ولا تظنن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه ذهابا علي ان اسم كان انما هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك ا-نما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	158	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms2538	true	-2834329277324965008	0	39	0	202	1525	300	حمارا ولا تظنن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه ذهابا الي ان اسم كان----- هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك وانما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	2538	-5796276701683193406	199	387.0	160	207	96.13526916503906	36	JK010081-ara1	JK007143-ara1
JK010081-ara1.ms149	false	-7331172849240914939	48	70	267	377	1574	300	ما لم الاق امرا جزلا مواهبه سهل الفناء رحيب الباع محمودا وقد سمعت بقوم يحمدون فلم اسمع بمثلك لا حلما ولا جودا	149	-133480908608324350	JK007143-ara1.ms2759	true	-2711320889533492037	220	242	1116	1226	1533	300	ما لم الاق امرا جزلا مواهبه سهل الفناء رحيب الباع محمودا وقد سمعت بقوم يحمدون فلم اسمع بمثلك لا حلما ولا جودا	2759	-5796276701683193406	110	220.0	88	110	100.0	22	JK010081-ara1	JK007143-ara1