id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms006	true	6885734888119407048	2	95	10	540	1651	300	حافة اللسان من ادناها علي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي فما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العليا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه علي اللام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مخرج الطاء والدال والتاء ومما بين الثنايا وطرف اللسان مخرج ا----------لصاد والزاي والسين ومما بين ---------طرف اللسان واطراف الثنايا العليا مخرج الظاء والذال والثاء ومن------------------------------------ باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا مخرج الفاء ------------ومما بين الشفتين	6	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	207	279	1083	1502	1625	300	حافة اللسان ا----------لي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك ---------------من الحنك الاعلي فوي----ق الضاحك والناب -الرباعية والثنية وللنون ما- بين طرف اللسان وفوي------------ق الثنايا وللراء ما------------------------------- ادخل في ظهر اللسان ق---------------ليلا- من مخرج النون ول---------------------------------------------لطاء والدال والتاء --ما بين ---------طرف اللسان واصول الثنايا وللصاد والزاي والسين --ما بين الثنايا وطرف اللسان ول--------------------------لظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا ----وللياء والميم والواو ما بين الشفتين	154	2672604531347054842	291	387.0	236	597	48.743717193603516	36	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms047	true	-4687512240870553727	120	160	589	789	1572	300	وابوي وضعوي و----ستهي ولم يرد في بعض نحو عدي وزني وكذا الباب الا ما اعتل لامه نحو شية فانك تقول فيه وشوي وجاء الامران في البعض نحو ع-----------------------------------------------------دي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي و----------------------------------------------------ابني وبنوي وقالوا اسمي وسموي	47	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms076	false	6495259298610253920	83	144	445	748	1606	300	واخوي وضعوي ومنه ستهي في است والثاني نحو عدي وزني وكذا الباب الا ما اعتل لامه نحو شية فانك تقول فيه وشوي وقال ابو الحسن وشيي علي الاصل وعن ناس من العرب عدوي ومنه سهي في سه والثالث نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي وابو الحسن يسكن ما اصله السكون فيقول وغدوي ويدي ومنه ابني وبنوي و------اسمي وسموي	76	2672604531347054842	156	263.5	124	309	50.485435485839844	26	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms058	true	-4292559635233508765	131	211	640	1057	1494	300	قياس عند سيبويه في جميع-------- الثلاثيات المجردة واما ب----------------------------------------------------------------------------------------معني المصدر -المعرفة كنحو فجار للفجرة ويسار للميسرة وجماد للجمود وحماد للمحمدة ولا مساس ودعني كفاف و----------لا عباب و------------لا اباب و------------------------------------------------------------------بوار و----------------بلاء وغير ذلك واما معد------------------ولة عن الصفة ---مختصة بالنداء كنحو يا رطاب ويا خباث -----------------ويا دفار ويا فجار ويا لكاع وقوله اطوف ما اطوف ثم اوي علي بيت قعيدته لكاع شاذ ويا فساق ويا خضاف ويا خزاق ويا حباق او- غير مختصة به كنحو براح---------------------- وكلاح وجداع واذام وطمار وطبار ولزام	58	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	104	214	536	1129	1566	300	قياس عند سيبويه في جميع الافعال الثلاثية وقد قلت في الرباعية كقرقار في قوله قالت له ريح الصبا قرقار وقال النابغة يدعو وليدهم بها عرعار والتي في معني المصدر والمعرفة كف----جار للفجرة ويسار للميسرة وجماد للجمود وحماد للمحمدة ويقولون للظباء اذا وردت الماء فلا عباب واذا لم ترد فلا اباب وركب فلان هجاج اي الباطل ويقال دعني كفاف اي تكف عني واكف عنك ونزلت بوار علي الكفار ونزلت بلاء علي اهل الكتاب فعال المعدولة والمعدولة عن الصفة كقولهم في النداء----- يا فساق ويا خباث ويا لكاع ويارطاب ويا دفار و-----------------------------------------------------------------------------يا خضاف ويا خزاق ويا حباق وفي غير النداء نحو حلاق وجباذ للمنية وصرام للحرب وكلاع وجداع وازام للسنة وحناذ وبراح	53	2672604531347054842	239	287.5	191	679	35.198822021484375	27	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms062	true	1006139865627353129	109	152	592	821	1560	300	علي اربعة اقسام بدل الكل من الكل كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وبدل البعض من الكل كقولك رايت القوم- اكثرهم وبد--------------------------------------ل الاشتمال كقولك سلب زيد ثو--------------------------------------------------------------------------به وبدل الغلط كقولك مررت برجل ح-------------------مار في --------------------------------------------------------كلام ----لا يصدر عن روية وفطانة	62	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms041	false	-3108631362861990917	15	95	100	518	1636	300	علي اربعة اضرب- بدل الكل من الكل كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وبدل البعض من الكل كقولك رايت --قومك اكثرهم وثلثيهم وناسا منهم وصرفت وجوهها اولها وبدل الاشتمال كقولك سلب زيد ثوبه واعجبني عمرو حسنه وادبه وعلمه ونحو ذلك مما هو منه او بمنزلته في التلبس به وبدل الغلط كقولك مررت برجل حمار اردت ان تقول بحمار فسبقك لسانك الي رجل ثم تداركته وهذا لا يكون الا في بداية الكلام وما لا يصدر عن روية وفطانة	41	2672604531347054842	219	391.5	177	421	52.01900100708008	35	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms070	true	6592142436972370667	87	176	443	929	1568	300	-زاءدة كما في قوله---------------------------- جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وفي قولك ما كان احسن فعن نصب الخبر بمعزل واما ا----------------------------لتي فيها ضمير الشان كنحو كان زيد منطلق فهي عندي عين الناقصة اسمها الضمير وخبرها الجملة وصار للدلالة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتقال---- علي حالة و--استعمالها علي وجهين احدهما صا-------------ر غنيا والث------------اني صار زيد علي الغن-------------------------------------------ي واصبح وامسي واضحي وظل وبات للدلالة علي اقتران فاءدة الاسم والخبر بالاوقات الخاصة التي هي الصباح والمساء والضحي واليوم والليلة او علي معني صار واما اصبح وامسي واضحي في افادتها معني الدخول في ----	70	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	55	178	301	934	1577	300	وزاءدة---- في قولهم ان من افضلهم كان زيدا وقال جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب ومن كلام العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم والتي فيها ضمير الشان وقوله عز وجل لمن كان له قلب يتوجه عل----------------------------------------------ي الاربعة وقيل في قوله بنيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها ان كان فيه بمعني صار صار ومعني صار الانتقال وهو علي ذلك علي استعمال----------ين احدهما كقولك صار الفقير غنيا والطين خزفا والثاني صار زيد الي عمرو ومنه كل حي صاءر الي الزوال اصبح وامسي واضحي واصبح وامسي واضحي علي ثلاثة معان احدها ان يقرن مضمون الجملة----- بالاوقات الخاصة التي هي الصباح والمساء والضحي علي طريقة كان والثاني ان تفيد م----------------------------------عني الدخول في هذه	98	2672604531347054842	234	250.5	184	732	31.967212677001953	30	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms097	true	-6068577313293472346	60	143	336	763	1586	300	جءتك يوم جاء زيد واتي-ك اذا احمر البسر وما رايتك م-ذ دخل الشتاء ومنذ قدم فلان وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية-------------------------- قال باية يقدمون الخيل شعثا وذي ي------------------قال------------------------------------------------------------- اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون وفي حيث كنحو اجلس حيث جلس زيد وعلي الاسمية كنحو رايتك زمن فلان امير واذا الخليفة فلان واجلس حيث زيد جالس فصل ولا يجوز ا----ضافة المضاف ثانية ولا تقديم المضاف اليه علي المضاف ولا الفصل بينهما بغير الظرف ونحو قوله بين ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------راعي وجبهة الاسد محمول -------------------------------علي حذف المضاف اليه	97	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	149	300	761	1534	1534	300	جءتك اذ- جاء زيد واتيتك اذا احمر البسر وما رايتك منذ دخل الشتاء وم-ذ قدم الامير وقال حنت نوار ولات هنا حنت وتضاف الي الجملة الابتداءية ايضا كقولك اتيتك زمن الحجاج امير واذ الخليفة عبد الملك وقد اضيف المكان اليهما في قولهم اجلس حيث جلس زيد وحيث زيد جالس ومما يضاف الي الفعل اية لقرب معناها من معني الوقت قال باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال اخر الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما وذو في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون اي بذي سلامتك والمعني بالامر الذي يسلمك الفصل بين المضاف والمضاف اليه و------------------------------------------يجوز الفصل بين المضاف ---------------والمضاف اليه ب--------------------------------الظرف في الشعر من ذلك قول عمرو ابن قميءة لله در اليوم من لامها وقول درنا هما اخوا في الحرب من لا اخا له واما قول الفرزدق بين ذراعي وجبهة الاسد وقول الاعشي الا علالة او بداهة سابح فعلي حذف المضاف اليه-	35	2672604531347054842	229	262.5	183	865	26.473987579345703	35	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms098	true	3839450651293146648	101	153	575	871	1659	300	القياس قول من قال ثلاث مءين للملوك وفي بها لكنه متروك في الاستعمال ثم هي مع الباء تقتضي التذكير في المضاف اليه وبدونها التانيث والمراد تذكير الافراد وتانيثها وقد ينصب مجرور هذه الاعداد كنحو -----ثلاثة اثوابا وماءتان عاما قال- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقوله -----تعالي ثلاث-ماءة سنين	98	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	20	56	104	292	1600	300	القياس م----ن قال ثلاث مءين للملوك وفي بها رداءي وجلت عن وجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاهاتم وقد قالوا ثلاثة اثوابا وانشد صاحب الكتاب اذا عاش الفتي ما-تين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقوله عز من قاءل ثلاث ماءة سنين	78	2672604531347054842	133	192.0	105	308	43.181819915771484	18	JK010081-ara1	JK001224-ara1
JK010081-ara1.ms099	true	-55208896070015902	170	204	895	1078	1580	300	التزم فيه حذف من--------------------------------------------------- ولم يستو-فيه ما استوي في اخواته حيث قالوا مررت باخرين واخرين واخري واخريين واخر واخريات والا دنيا في مءنثة فانها------ استعملت----- بغير حرف التعريف قال العجاج في سعي دنيا طالما	99	-133480908608324350	JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	131	178	671	910	1538	300	ال-زم فيه حذف من حال التنكير تقول جاءني زيد ورجل اخر ومررت به وباخر ولم يستو فيه ما استوي في اخواته حيث قالوا مررت باخرين واخرين واخري واخريين واخر واخريات -حكم دنيا وجلي وحسني وسوءي وقد استعملت دنيا بغير الف ولام--- قال العجاج في سعي دنيا --لما	85	2672604531347054842	154	237.5	122	246	62.601627349853516	23	JK010081-ara1	JK001224-ara1