id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms129	true	6940654852261170526	12	48	56	244	1578	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون حيث قال اولا انا	129	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms137	false	5247933191311543189	110	145	546	731	1533	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا ---	137	855756286001627380	173	340.0	140	188	92.02127838134766	32	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms129	true	6940654852261170526	96	158	512	819	1578	300	ابي العباس للكندي حين ساله قاءلا اني -اجد في كلام العرب حشوا يقو------------------------------------------------------لون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم---------------- والمعني واحد وذلك ان قال---- بل المعاني مختلفة---------------- فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب- عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر قيامه	129	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms179	false	8432428841643319173	101	178	512	897	1490	300	ابي العباس وقال له-------------- اني لاجد في كلام العرب حشوا فقال له ابو العباس في اي موضع وجدت ذلك فقال اجد العرب يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم فالالفاظ متكررة والمعني واحد فقال ابو العباس بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جوا ب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر قيامه	179	855756286001627380	276	485.0	218	399	69.17293548583984	50	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms130	true	5414604068011809479	42	200	240	1082	1604	300	بكرا صاحبي قبل الهجير ان ذاك النجاح في التبكير حين استهواه التشبه باءمة صناعة البلاغة المهتدين بفطرتهم علي تطبيق مفاصلها وهم الاعراب الخلص من كل حارش يربوع وضب تلقاه في بلاغته يضع الهناء مواضع النقب دون المولدين الذين قصاري امرهم في مضمار البلاغة او ان الاستباق اذا استفرغوا مجهودهم الاقتداء باولءك ومن الشواهد لما نحن فيه شهادة غير مردودة رواية الاصمعي تقبيل خلف الاحمر بين عيني بشار بمحضر ابي عمرو بن العلاء حين استنشداه قصيدته هذه علي ما روي من ان خلفا قال لبشار بعد ما انشد القصيدة----------------------- لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح----------- بكرا فالنجاح في التبكير كان احسن فقال----- انما قلتها يعني قصيدته اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذلك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة التي قلتها فقام خلف وقبل---------------- فهل فحوي ما جري بين بشار وصاحبيه وهم من فحولة هذا النوع ومن	130	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms156	false	7562040900545226434	48	126	249	641	1521	300	بكرا صاحبي قبل الهجير ان ذاك النجاح في التبكير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فرغ منها فاقل له خلف لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير كان احسن فقال بشار انما بنيتها----------- اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح كان -----------هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذاك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال------- فقام خلف فقبل بشارا بين عينيه فهل كان --------------------------------------هذا القول -من	156	855756286001627380	316	322.0	251	897	35.228538513183594	56	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms133	true	-790898548816030187	76	99	368	478	1507	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	133	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms084	false	-6467067249310188072	119	142	582	692	1515	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	84	855756286001627380	110	220.0	87	110	100.0	23	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms167	true	-1964561181313334510	255	290	1290	1473	1516	300	قوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون وقوله------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون	167	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms079	false	7516689853012570127	17	76	74	368	1445	300	قوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون يفيد من التاكيد في نفي الاشراك عنهم ما لو قيل والذين لا يشركون بربهم او بربهم لا يشركون لم يفد ذلك وكذا قوله تعالي لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون وقوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون و---- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون	79	855756286001627380	174	318.5	139	298	58.38926315307617	32	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms176	true	8869962618878005926	82	127	421	632	1417	300	وترد بذلك علي من زعم ان ذلك كان من غير---ك او غيرك فعل--- فيه -ما فعلت ولذلك التاكيد قلت للزاعم في الوجه الاول انا كفيت مهمك لا عمرو او لا غيري وفي الوجه الثاني انا كفيت مهمك وحدي وقولهم في المثل اتعلمني بضب انا حرشته	176	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms074	false	8815383031739625085	0	28	0	120	1457	300	وترد----- علي من زعم ان ذلك كان من غيرك او ان غيرك قد كتب فيه كما كتبت ومن البين في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------قولهم في المثل اتعلمني بضب انا حرشته	74	855756286001627380	90	128.0	68	218	41.28440475463867	16	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms202	true	-749086695112332430	222	292	1149	1505	1548	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فان الفصل في جميع ذلك بناء---------- علي ان--- السءال ---------الذي	202	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms136	false	7504358702730477019	218	288	1096	1461	1523	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين جاء-------------- ذلك كله والله اعلم علي تقدير السءال والجواب كالذي	136	855756286001627380	334	619.5	267	379	88.12664794921875	62	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms203	true	-1662752388333057868	34	69	180	361	1599	300	قوله------ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ علي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	203	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms136	false	7504358702730477019	38	72	181	358	1523	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قا----------ل الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	136	855756286001627380	170	328.5	137	187	90.90908813476562	30	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms214	true	-1043355545826078836	138	177	693	882	1512	300	كلمته فوه علي في و-رجع عوده علي بدءه و------------------بيت الاصلاح------- نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغين لا يدري او -----ما انشده الشيخ ابو علي في الاغفا-------ل ولولا جنان الليل ما اب عامر علي جعفر سربا له لم يمزق ومتي	214	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms115	false	7702943304852935409	250	297	1229	1455	1468	300	كلمته فوه الي في و رجع عوده علي بدءه في قول من رفع ومنه بيت الاصلاح الكامل نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري ومن ذلك ما انشده الشيخ ابو علي في الاغفال الطويل ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سربا-له لم يمزق ومما	115	855756286001627380	179	306.0	142	227	78.85462188720703	29	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms234	true	7943185409721576648	18	40	88	200	1494	300	وتعذلني افناء سعد عليهم وما قلت الا بالتي علمت سعد وعلي قوله------- لا ادعي لاب- العلاء فضيلة حتي يسلمها اليه عداه وعلي -	234	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms189	false	-1052850668384915749	107	130	557	678	1474	300	وتعذلني افناء سعد عليهم وما قلت الا بالذي علمت سعد وكما قال البحتري لا ادعي لابي العلاء فضيلة حتي يسلمها اليه عداه ومثله	189	855756286001627380	102	182.0	81	121	84.29752349853516	17	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms290	true	6860204297912566654	19	87	110	450	1599	300	قوله------- وصاعقة من نصله تنكفي بها علي ارءس الاقران خمس سح-----------------اءب انظر حين اراد -------------استعارة السحاءب لا نامل يمين الممدوح تفريعا علي ما جرت به العادة من تشبيه الجواد بالبحر الفياض تارة وبالسحاب الهطال اخري ماذا صنع ذ----------------------------------كر ان هناك صاعقة ثم قال من نصله فبين ان تلك الصاعقة من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر العدد الذي هو عدد جميع انامل اليد	290	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms172	false	23248157263648819	54	117	275	585	1549	300	قوله الطويل وصاعقة من نصله تنكفي بها علي ارءس الاقران خمس سحاءب عني بخمس السحاءب انامله ولكنه لم يات بهذه الاستعارة دفعة ولم يرمها اليك بغتة بل---------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ما ينبء عنها ويستدل به عليها فذكر ان هناك صاعقة و--قال من نصله فبين ان تلك الصاعقة من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر الخمس التي هي عدد ان-----امل اليد	172	855756286001627380	192	315.0	150	411	46.715328216552734	33	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms314	true	5309459063615635182	64	106	301	509	1564	300	سالت الندي والجود ما-لي اراكما تبذلتما ذلا بعز مءيد وما بال ركن المجد امسي مهدما فقال- اصبنا بابن يحيي محمد فقلت فهلا متما عند موته فقد كنتما عبديه في كل مشهد فقالا اقمنا كي نعزي بفقده مسافة يوم ثم نتلوه في غد	314	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms179	false	8432428841643319173	6	49	34	244	1490	300	سالت الندي والجود ما لي اراكما تبدلتما ذلا بعز مءيد وما بال ركن المجد امسي مهدما فقالا اصبنا بابن يحيي محمد فقلت فهلا متما عند موته فقد كنتما عبديه في كل مشهد فقالا اقمنا كي نعزي بفقده مسافة يوم ثم نتلوه في غد	179	855756286001627380	207	403.0	165	210	98.57142639160156	39	JK010081-ara1	JK001019-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	261	287	1324	1458	1523	300	حسان رضي الله عنه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فانه	325	-133480908608324350	JK001019-ara1.ms054	false	2987123710262897124	274	298	1390	1518	1525	300	حسان البسيط------ قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ومنه	54	855756286001627380	120	226.0	96	134	89.55223846435547	22	JK010081-ara1	JK001019-ara1