id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms179	false	-865853396669193445	189	222	939	1099	1520	300	ان يحمل اقرا علي معني افعل القراءة واوجدها علي نحو ما تقدم في قولهم فلان يعطي ويمنع في احد الوجهين غير معدي علي مقروء به و-ان يكون باسم ربك مفعول اقرا الذي بعده	179	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0003	true	-3756445789587347183	163	189	846	973	1606	300	ان يحمل اقرا علي معني افعل القراءة وحققها ك-------------------قولهم فلان يعطي ويمنع--------------- غير متعد الي مقروء به و ان يكون باسم ربك مفعول اقرا الذي بعده	3	-8607863947727367548	115	192.5	91	161	71.42857360839844	21	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms149	false	-7331172849240914939	202	262	1067	1391	1574	300	وقال امرء القيس تطاول ليلك بالاءمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك عن نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فالتفت في الابيات الثلاثة وامثال ما ذكر اكثر-------------------------------------------------- من ان يضبطها القلم وهذا النوع قد ي----------------------------------------------------------ختص مواقعه ب-------لطاءف معان قلما تتضح الا لافراد بلغاءهم او للحذاق المهرة في هذا الفن والعلماء النحارير ومتي------------ اختص	149	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	99	177	546	976	1655	299	وقول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فالتفت في الابيات الثلاثة حيث لم يقل ليلي وبت وجاءك والعرب يستكثرون منه ويرون الكلام اذا انتقل من اسلوب الي اسلوب ادخل في القبول عند السامع واحسن تطرية لنشاطه واملا لاستلذاذا اصغاءه وقد تختص مواقعه بفواءد ولطاءف----- قلما تتضح الا الفاتحة 5 _ 7---- للحذاق المهرة ------------والعلماء النحارير وقليل ما هم ومما اختص	7	-8607863947727367548	243	383.5	194	451	53.88026428222656	36	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms144	false	-4777002019826899134	196	256	997	1313	1553	300	القصاص ---------حياة علي -------------معني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة لمنعه عما كانوا عليه من قتل الجماعة بواحد متي اقتدروا--------------------------- او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لمكان العلم بالاقتصاص او ما تري----- اذا هم بالقتل فتذكر الاقتصاص فاورثه ان يرتدع كيف يسلم صاحبه من القتل وهو من القود فيتسبب لح------------ياة نفسين	144	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0114	true	-7479933689974178498	180	249	921	1287	1522	299	القصاص وتنكير الحياة بلاغة بينه لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو اختصاص حياة عظيمة لمنعه عما كانوا عليه من قتل الجماعة بواحد متي اقتدروا فكان القصاص حياة و اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بال--قصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فتذكر الاقتصاص ا----------رتدع ف----سلم صاحبه من القتل وهو من القود فكان شرع القصاص سبب حياة نفسين	114	-8607863947727367548	272	455.5	218	382	71.20418548583984	44	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms318	false	454600864676604329	74	300	393	1660	1660	300	ويا سماء اقلع------ي وغيض الماء------------------------------------ وقضي الامر -------------------------------------واستوت علي الج------------------------------------------------ودي و----------------قيل بعدا للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المعاني وهما مرجعا البلاغة ومن جهة الفصاحة ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر فيها من جهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بها فنقول انه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض علي بطنها فارتد وا-ن نقطع طوفان السماء فانقطع و-ان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وا-ن نقضي امر ---نوح وهو انجاز ما كنا وعدنا -من اغراق قومه فقضي و-ان نسوي السفينة علي الجودي فاستوت وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي تشبيه المراد بالمامور الذي لا يتاني منه لكمال هيبته العصيان وتشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لاقتداره العظيم و-ان السموات و-الارض وهذه الاجرام العظام تاب-------------عة لارادته ايجادا واعداما ولمشيءته فيها تغييرا وتبديلا كانهما عقلاء مميزون وقد عرفوه حق معرفته واحاطوا علما بوجوب الانقياد لامره والاذعان لحكمه وتحتم بذل المجهود عليهم في تحصيل مراده وتصوروا مزيد اقتداره فعظمت مهابته في نفوسهم وضربت سرادقها في افنية ضماءرهم فكما يلوح لهم اشارته كان المشار اليه مقدما وكما يرد عليهم امره كان المامور به متمما لا تلقي لاشارته بغير الامضاء والانقياد ولا لامره بغير الاذعان والامتثال ثم بني علي تشبيه هذا نظم الكلام فقال جل وعلا قيل علي سبيل المجاز عن الارادة الواقع-	318	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0625	true	7387284916096867751	61	285	297	1474	1550	300	ويا سماء اقلعي امسكي وغيض الماء نقص من غاضه اذا نقصه وهو لازم ومتعد وقضي الامر وانجز ما وعد الله نوحا من اهلاك قومه واستوت واستقرت السفينة بعد ان طافت الارض كلها ستة اشهر علي الجودي وهو جبل بالموصل وقيل بعدا للقوم الظالمين اي سحقا لقوم نوح الذين غرقوا يقال بعد بعداو بعدا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ولذلك خص بدعاء السوء والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وهو النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بها فنقول ان الله تعالي لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد و ان نقطع طوفان السماء فانقطع و ان نغيض الماء النازل من السماء فغيض و ان نقضي ام امد نوح وهو انجاز ما كما وعدناه من اغراق قومه فقضي و ان نسوي السفينة علي الجودي فاستوت وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي تشبيه المراد بالام--ر الذي لا يتاتي منه لكمال هيبته العصيان وتشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لافتداره العظيم و ان السموات و الارض منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير ممتنعة لارادته ف------------------------يها تغييرا وتبديلا كانه-ا عقلاء مميزون -قد عرفوه حق معرفته واحاطوا علما بوجوب الانقياد لامره والاذعان لحكمه ويحتم بذل المجهود عليهم في تحصيل مراده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بني علي تشبيه هذ- نظم الكلام فقال عز وجل وقيل علي سبيل المجاز عن الارادة الواقع	625	-8607863947727367548	838	1498.0	684	1549	54.09941864013672	140	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms319	false	-5854925229670492438	17	299	85	1590	1592	300	يا ارض ويا سماء مخاطبا لهما علي سبيل الاستعارة للشبه المذكور ثم استعار لغءور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال الجاذبة في المطعوم للشبه بينهما وهو الذهاب علي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات للزروع والاشجار تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي لكونها موضوعة للاستعمال في الغذاء دون الماء ثم امر علي سبيل الاستعارة للشبه المقدم ذكره وخاطب في الامر ترشحا لاستعارة النداء ثم قال ماءك باضافة الماء علي الارض علي سبيل المجاز تشبيها لاتصال الماء بالارض باتصال الملك بالمالك واختار ضمير الخطاب لاجل الترشيح ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ثم امر علي سبيل الاستعارة وخاطب في الامر قاءلا اقلعي لمثل ما تقدم في ابلعي ثم قال وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض ويا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية --ان تلك الامور العظام لا تتاني الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب------------------------------- فلا مجال لذهاب الوهم علي ---------------------------------------------------ان يكون غيره جلت عظمته قاءل يا ارض ويا سماء ولا غاءض مثل ما غاض ولا قاضي مثل ذلك الامر الهاءل او ان تكون تسوية السفينة واقرارها بتسوية غيره واقراره ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلك-هم في تكذيب الرسل ظلما لانفسهم لا غير ختم اظهار- لمكان السخط ولجهة استحقاقهم اياه وان قيمة الطوفان وتلك الصورة الهاءلة ما كانت الا لظلمهم واما النظر فيها من حيث علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة منها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها ذ-لك انه اختير يا دون اخواتها لكونها اكثر	319	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	2	209	12	1094	1594	299	يا ارض ويا سماء------------ علي سبيل الاستعارة للشبه المذكور ثم استعار لغ-ور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال الجاذبة في المطعوم للشبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء تشبي-----------------ها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات كتقوي--------------- الاكل بالطعام ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز------- لاتصال الماء بالارض كاتصال الملك بالمالك --------------------------------ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم التاني ثم ---------------------------------------------------------------------------قال وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا ولم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض ويا سماء------------- سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية و ان تلك الامور العظام لا تكون- الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها واحد لا يشارك في فعله فلا يذه------ب الوهم الي ان يقول غيره ياء ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ولا ان يكون ال--------------------------------------غاءض وال------------قاضي والمسوي غي--------------------------------------------------------------ره ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلكههم في تكذيب الرسل ظلما لانفسه-----------م اظهارا لمكان ال---------------------------------سخط و ان -ذلك العذاب ال-شديد ما كان -الا لظلمهم ومن جهة--------------- علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها وذلك انه اختبر يا دون اخواتها لكونها اكثر	626	-8607863947727367548	898	1563.0	720	1592	56.40703582763672	147	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms320	false	-5110802080746161478	1	187	10	1016	1592	300	---وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة--------- وابداء شان العزة والجبروت وهو تبعيد المنادي -المءذن بالتهاون به ولم يقل يا ارض بالكسر لامداد التهاون ولم يقل ------------------------يا ايتها الارض لقصد الاختصار مع الاحتراز عم في ايتها من تكلف التنبيه غير المناسب بالمقام واختير لفظ الارض دون ساءر اسماءها لكونه-- اخف وادور واختير لفظ السماء لمثل ما تقدم في الارض مع قصد المطابقة وستعرفها واختير لفظ ابلعي علي ابتلعي لكونه اخصر ولمجء خط التجانس بينه وبين اقلعي اوفر وقيل ماءك بالافراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتابي عنها مقام اظهار الكبرياء والجبروت وهو الوجه في افراد الارض والسماء وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول ان لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا علي مقام ورود الامر الذي هو مقام عظمة وكبرياء ثم اذا بين المراد اختصر الكلام من اقلعي احترازا عن الحشو المستغني عنه وهو الوجه في ان لم يقل قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت واخ----------تير غيض علي غيض لكونه اخصر وقيل الماء دون ان يقال ماء --طوفان السماء وكذا الامر دون ان يقال امر نوح	320	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	210	298	1103	1590	1594	299	ولدلاتها -----علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة والملكوت وابداء---- العزة والجبروت وهو تعبيد المنادي والمءذن بالتهاون به ولم يقل يا ارض لزيادة------- التهاون اذ الاضافة تستدعي القرب ولم يقل يا ايتها الارض ل-----لاخ------------------------------------------------------------تصار واختير لفظ الارض -------والسماء-- لكونهما اخف وادور واختير اب---------------------------------------------------------------------لعي علي ابتلعي لكونه اخصر ول--------لتجانس بينه وبين اقلعي----- وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلعي ولم يقل -----------------------عن المطر وكذا- لم يقل يا ----ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت اختصارا او اختير غيض علي غيض وق-----------يل الماء دون ان يقول ماء الطوفان -----------والامر ولم يق----ل امر هود	626	-8607863947727367548	378	585.5	301	1057	35.76158905029297	51	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms321	false	-4255363983136352930	165	298	870	1583	1594	300	واختير لفظ الارض دون ساءر اسماءها لكونه-- اخف وادور واختير لفظ السماء لمثل ما تقدم في الارض مع قصد المطابقة وستعرفها واختير لفظ ابلعي علي ابتلعي لكونه اخصر ولمجء خط التجانس بينه وبين اقلعي اوفر وقيل ماءك بالافراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتابي عنها مقام اظهار الكبرياء والجبروت وهو الوجه في افراد الارض والسماء وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول ان لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا علي مقام ورود الامر الذي هو مقام عظمة وكبرياء ثم اذا بين المراد اختصر الكلام من اقلعي احترازا عن الحشو المستغني عنه وهو الوجه في ان لم يقل قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت واخ----------تير غيض علي غيض لكونه اخصر وقيل الماء دون ان يقال ماء --طوفان	321	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	245	293	1314	1567	1594	299	واختير لفظ الارض -------والسماء-- لكونهما اخف وادور واختير اب---------------------------------------------------------------------لعي علي ابتلعي لكونه اخصر ول--------لتجانس بينه وبين اقلعي----- وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلعي ولم يقل عن المطر وكذا لم يق----------------------------ل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت اختصارا او اختير غيض علي غيض وق-----------يل الماء دون ان يقول ماء الطوفان	626	-8607863947727367548	208	325.5	165	727	28.610729217529297	30	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms320	false	-5110802080746161478	197	250	1061	1339	1592	300	لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك ولم يقل -سويت علي الجودي بمعني اقرت علي نحو قيل وغيض وقضي في البناء للمفعول اعتبار البناء الفعل للفاعل مع السفينة في قوله وهي تجري بهم في موج مع قصد الاختصار في اللفظ ثم قيل بعدا للقوم دون ان يقال ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار	320	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0627	true	-8293954060249816486	3	45	13	236	1533	300	لقصد الاختصار والاستغناء بحرف العهد-- عن ذلك ولم يقل وسويت علي الجودي ا---ي اقرت علي نحو قيل وغيض----------------------- اعتبارا لبناء ا------لفاعل مع السفينة في قوله وهي تجري بهم ارادة للمطابقة----------------- ثم قيل بعد- للقوم ولم يق----ل ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار	627	-8607863947727367548	197	319.0	157	279	70.60932159423828	31	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms321	false	-4255363983136352930	0	129	0	675	1594	300	حيث النظر علي ترتيب الجمل فذاك انه قد قدم النداء علي الامر فقيل -يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي دون ان يقال ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم امر الارض علي امر السماء وابتدء به لابتداء-- الطوفان منها ونزولها لذلك في القصة منزلة الاصل والاصل بالتقديم اولي ثم اتبعهما قوله وغيض الماء لاتصاله بقصة الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء فغاض ثم اتبعه ما هو المقصود من القصة وهو قوله وقضي الامر اي انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في	321	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0627	true	-8293954060249816486	54	141	277	727	1533	300	حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه قد---م النداء علي الامر فقيل ايا ارض ابلعي ويا سماء اقعلي ولم يق----ل ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي الكلام فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم---- الارض علي امر المساء و----------ابتدا به الطوفان -------------------------------------------------------منها ثم اتبع-------- وغيض الماء لاتصاله بقصة الماء واخذه بحجزتها ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو المقصود--------- وهو قوله وقضي الامر اي انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في	627	-8607863947727367548	423	762.0	338	678	62.389381408691406	70	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms322	false	6608888596663643695	16	300	71	1550	1550	300	لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك ولم يقل -سويت علي الجودي بمعني اقرت علي نحو قيل وغيض وقضي في البناء للمفعول اعتبار البناء الفعل للفاعل مع السفينة في قوله وهي تجري بهم في موج مع قصد الاختصار في اللفظ ثم قيل بعدا للقوم دون ان يقال ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار وهو نزول بعدا منزلة ليبعدوا بعدا مع فاءدة اخري وهو استعمال اللام بعد بعدا الدال علي معني ان البعد حق لهم ثم اطلق الظلم ليتناول كل نوع حتي يدخل فيه ظلمهم انفسهم لزيادة التنبيه علي فظاعة سوء اختيارهم في تكذيب الرسل هذا من حيث النظر علي تركيب الكلم واما من حيث النظر علي ترتيب الجمل فذاك انه قد قدم النداء علي الامر فقيل -يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي دون ان يقال ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم امر الارض علي امر السماء وابتدء به لابتداء-- الطوفان منها ونزولها لذلك في القصة منزلة الاصل والاصل بالتقديم اولي ثم اتبعهما قوله وغيض الماء لاتصاله بقصة الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء فغاض ثم اتبعه ما هو المقصود من القصة وهو قوله وقضي الامر اي انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في السفينة ثم اتبعه حديث السفينة وهو قوله واستوت علي الجودي ثم ختمت القصة بما ختمت هذا كله نظر في الاية من جانبي البلاغة واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكرة في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق علي-	322	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0627	true	-8293954060249816486	3	171	13	887	1533	300	لقصد الاختصار والاستغناء بحرف العهد-- عن ذلك ولم يقل وسويت علي الجودي ا---ي اقرت علي نحو قيل وغيض----------------------- اعتبارا لبناء ا------لفاعل مع السفينة في قوله وهي تجري بهم ارادة للمطابقة -----------------ثم قيل بعد- للقوم ولم يق----ل ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من حيث النظر الي تركيب الكلم واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه قد---م النداء علي الامر فقيل ايا ارض ابلعي ويا سماء اقعلي ولم يق----ل ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي الكلام فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم---- الارض علي امر المساء و----------ابتدا به الطوفان -------------------------------------------------------منها ثم اتبع-------- وغيض الماء لاتصاله بقصة الماء واخذه بحجزتها ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو المقصود--------- وهو قوله وقضي الامر اي انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في الفلك وعلي هذا فاعتبر ومن جهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصاحة المعنوية وهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر- في طلب المراد ولا التواء يشبك الطريق الي	627	-8607863947727367548	791	1353.0	632	1484	53.30188751220703	127	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms323	false	7117332072531185423	33	100	181	543	1548	300	جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سليسة علي الاسلاسات كل منها كالماء في السلاسة وكالعسل في الحلاوة وكالنسيم في الرق-----------------------------------------------------------------------ة ولله در شان التنزيل لا يتامل العالم اية من اياته الا ادرك لطاءف لا تسع الحصر ولا تظنن الاية مقصورة علي ما ذكرت فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت لان المقصود	323	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0627	true	-8293954060249816486	173	245	899	1295	1533	300	جهة- الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعمل-----------------------ة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلسلة علي الاسل--ات كل منها كالماء في السلاسة وكالعسل في الحلاوة وكالنسيم في الرقة ومن ثم اطبق المعاندون علي ان طوق البشر قاصر علي الاتيان بمثل هذه الاية ولله در شان التنزيل لا يتامل العالم اية من اياته الا ادرك لطاءف لا-تسع الحصر ولا تظنن الاية مقصورة علي المذكور فلعل المتروك اكثر م----------ن المسطور	627	-8607863947727367548	308	561.0	250	433	71.13163757324219	48	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms223	false	-1968602979431766721	195	294	1013	1513	1538	300	--------------------------------------------------------------------------انا وهنت عظام بدني ثم لقصد خامسة ابلغ ادخلت ان علي المبتدا فحصل اني وهنت عظام بدني ثم لطلب تقرير ان الواهن هي عظام بدنه قصدت مرتبة سادسة وفي سلوك طريقي الاجمال والتفصيل -----فحصل اني وهنت العظام من بدني والذي سبق في تقرير معني الاجمال والتفصيل في رب اشرح لي صدري ينبه عليه ههنا ثم لطلب مزيد اختصاص العظام به قصدت مرتبة سابعة وهي ترك توسيط البدن -----فحصل اني وهنت العظام مني ثم لطلب شمول الوهن العظام فردا فردا قصدت مرتبة ثامنة وهي ترك جمع العظم علي الافراد لصحة حصول وهن المجموع بالبعض دون كل فرد فرد فحصل ما	223	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0842	true	4475357261570492060	11	84	62	438	1551	300	منه وهنت عظام بدني ففه عدول عن التصريح الي الكناية فهي ابلغ منه واقوي منه انا وهنت عظام بدني واقوي منه اني وهنت بدني واقوي منه اني وهنت العظام من بدني ففيه----------------------------------------------------------- سلوك طريقي الاجمال والتفصيل واقوي منه اني وهنت العظام مني ففيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك توسيط البدن واقوي منه اني وهن- العظ-م مني ل-------شمول الوهن العظام فردا فردا باعتبار -------------ترك جمع العظم الي الافراد لصحة حصول وهن المجموع بالبعض دون كل فرد فرد ولهذا --	842	-8607863947727367548	207	219.5	165	584	35.44520568847656	31	JK010081-ara1	JK000876-ara1
JK010081-ara1.ms224	false	4321154389829973206	3	102	14	554	1590	300	وهكذا تركت الحقيقة في شاب راسي علي ابلغ وهي الاستعارة فسياتيك ان الاستعارة ابلغ من الحقيقة فحصل اشتعل شيب راسي ثم تركت علي ابلغ وهي اشتعل راسي شيبا وكونها ابلغ من جهات احداها اسناد الاشتعال علي ال----------------------راس لافادة شمول الاشتعال الراس اذ وزان اشتعل--------- شيب راسي واشتعل راسي شيبا وزان اشتعل النار في بيتي واشتعل بيتي نارا والفرق نير وثانيتها الاجمال والتفصيل-------- في طريق التمييز وثالثتها تنكير شيبا لافادة المبالغة ثم ترك اشتعل راسي شيبا لتوخي مزيد التقرير علي اشتعل الراس مني شيبا علي نحو وهن العظم مني ثم ترك لفظ مني ل-------------------------------------قرينة --عطف واشتعل الراس علي وهن العظم	224	-133480908608324350	JK000876-ara1.ms0842	true	4475357261570492060	83	169	432	892	1551	300	ولهذا تركت الحقيقة في شاب راسي الي ابلغ وهي الاستعار-------------------------------------ة فحصل اشتعل شيب راسي -----------وابلغ منه اشتعل راسي شيبا ل--------------------------اسناد الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس لافادة شمول الاشتعال الراس اذ وزان اشتعل مريم 8 4 شيب راسي واشتعل راسي شيبا وزان اشتعل النار في بيتي واشتعل بيتي نارا والفرق نير ولان فيه الاجمال والتفصيل كما عرف في طريق التمييز وابلغ منه واشتعل ال-----------------------------------------------------------------------راس مني شيبا لما مر وابلغ منه واشتعل الراس شيبا ففيه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا بقرينة العطف -------------علي وهن العظم	842	-8607863947727367548	313	494.5	253	618	50.647247314453125	46	JK010081-ara1	JK000876-ara1