id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms412	false	1164006273172988759	106	281	504	1395	1496	300	لا تخلو من ان تكون للتا-----------نيث او للالحاق به ولا يجوز ان تكون منقلبة ولا يجوز ان تكون للالحاق لانه ليس في الاصول شء علي وزنه فيكون هذا ملحقا به ولا يجوز ان تكون منقلبة لان الانقلاب لا يخلو من ان يكون من نفس الحرف او من---- الالحاق فلا يجوز ان يكون من نفس الحرف لان الياء والواو لا يكونان اصلا فيما كان علي اربعة احرف ولا يجوز ان تكون منقلبة من حرف الالحاق لانه ليس في الاصول شء علي وزنه يكون هذا ملحقا به فاذا بطل هذا --------ثبت انه- للتانيث وكذلك القول فيمن قصر وقال زكريا ونظير القصر والمد في هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اسم قولهم الهيجا والهيجاء قال لبيد اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند لما اعربت الكلمة وافقت العربية وقد حذفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف التانيث من الكلمة---------------------- فقالوا يمشي الجيض والجيضي فعلي هذا قالوا زكريا وزكري فمن قال زكري صرف والقول فيه انه حذف---- الياءين اللتين كانتا في زكريا--------------------- والحق الكلمة ياء النسب---- يدلك علي ذلك صرف الاسم ولو كانت الياء في زكري الياءين---- اللتين كانتا في زكريا لوجب ا--لا ينصرف الاسم للعجمة والتعريف	412	9123539233024119997	Tafsir02079-ara1.ms0811	true	5997420687273774830	95	260	495	1313	1529	300	لا يخلو من ان يكون الهمزة فيه للتانيث او للالحاق او منق-----------------لب---------------------------------------------------------------------------ة ولا يجوز ان تكون منقلبة لان الانقلاب لا يخلو من ان يكون من حرف ا-صلي او من حرف الالحاق ولا يجوز ان يكون من حرف اصلي لا-ن الياء والواو لا يكونان اصلا فيما كان علي اربعة احرف ولا----- ان يكون------- من حرف الالحاق لانه ليس في الاصول شء--------- يكون هذا ملحقا به وا--------ذا ثبت ذلك ثبت انها للتانيث وكذلك القول في الالف المقصورة و----------------------هذا الذي قاله ابو علي صحيح لو كان فيما يعرف له اشتقاق ويدخله تصريف ولكنهم يجرون الاسماء الاعجمية مجري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعربية بمعني ان هذا لو ورد في لسان العرب كيف يكون حكمه وفيه بعد ذلك لغتان اخريان احداهما زكري بياء مشددة في اخره فقد دون الف وهو في هذه اللغة منصرف ووجه ابو علي ذلك فقال القو------------------------------------------------------------------ل فيه انه حذف منه الياءان اللتان كانتا فيه ممدودا ومقصورا وما بعدهما والحق ياءي------ النسب قال يدل- علي ذلك صرف الاسم ولو كان--------------ت الياءان هما اللتان كانتا فيه----- لوجب ان لا ينصرف------ للعجمة والتعريف	811	-8328367952559055205	449	566.0	349	1173	38.27791976928711	70	JK010075-ara1.completed	Tafsir02079-ara1
JK010075-ara1.completed.ms373	false	-4318129477371396220	150	294	767	1457	1486	300	المثوي المقام و خالدين فيها منصوب علي الحال اي النار م-----قامكم في حال خلود داءما قال ابو علي م--ثوي عندي في الاية اسم للمكان دون المكان لحصول الحال في الكلام معملا فيها الا تري انه لا يخلو من ان يكون موضعا او اسم مصدر فلا يجوز ان يكون موضعا لان اسم الموضع لا يعمل عمل الفعل لانه لا معني للفعل فيه فاذا لم يكن موضعا ثبت انه مصدر والمعني النار ذات اقامتكم اي النار ذات اقامتكم فيها خالدين اي هم اهل ان يقيموا ويثبتوا خالدين فالكاف والميم---------- فاعل في المعني وان كان في اللفظ خفض- بالاضافة وام----ا قول-----------ه وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما فهو ايضا علي حذف المضاف المعني وما هي الا في ازار وعلقة وقت اغارة ابن همام الا تري انه قد عداه ب علي الي حي خثعما فاذا عداه -ثبت انه---- مصدر اذ اسما المكان	373	9123539233024119997	Tafsir02079-ara1.ms1741	true	1820432675376487292	190	293	1002	1524	1561	300	المثوي المقام اي ال------------------------------نار مكان ثواءكم اي اقامتكم------- قال الفارسي المثوي عندي في الاية اسم المصدر دون المكان لحصول الحال---------- معملا فيها واسم المكان ---------------------------------------------------------------------------لا يعمل عمل الفعل لانه لا معني للفعل فيه واذا لم يكن مكانا ثبت انه مصدر والمعني النار ذات اقام---------------------تكم فيها خالد-----------------------------------ين فالكاف والميم في المعني فاعلون-------- وان كان في اللفظ خفضا بالاضافة ومثل هذا قول الشاعر 2058 وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما وهذا يدل علي حذف المضاف المعني وما هي الا--- ازار وعلقة وقت اغارة ابن همام ولذلك ع---------داه ب-علي ولو كان مكانا لما عداه فثبت انه اسم مصدر -------لا مكان	1741	-8328367952559055205	413	655.0	324	728	56.730770111083984	65	JK010075-ara1.completed	Tafsir02079-ara1
JK010075-ara1.completed.ms436	false	-5708152797892295165	230	282	1117	1361	1437	300	فوضع الظاهر موضع المضمر وقد------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد الرفع اجود وان كنت تريد الاول لانك لو قلت ما- زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ها هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا	436	9123539233024119997	Tafsir02079-ara1.ms2368	true	6197002219609767959	71	128	336	616	1491	300	ووضع الظاهر موضع المضمر للربط انما هو فصيح في مواضع التفخيم والتاويل وغير فصيح فيما سوي ذلك نحو زيد قام زيد وينزه عنه القران قال سيبويه------------------------------------------------------------ لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ه--هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره قلت	2368	-8328367952559055205	170	289.0	132	342	49.707603454589844	32	JK010075-ara1.completed	Tafsir02079-ara1
JK010075-ara1.completed.ms330	false	7242063687335552585	181	232	899	1135	1454	300	من امر الله اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الجهة وقع حفظهم له اي حفظهم اياه انما هو من امر الله كما يقال هذا من امر الله عن سعيد بن جبير فاذا حملته علي ال----------------------------------------تقديم كان قوله من بين يديه متعلقا بقوله يحفظونه والتقدير له معقبات من امر الله يحفظونه من بين يديه ومن	330	9123539233024119997	Tafsir02079-ara1.ms2405	true	-2457886849545110801	194	293	954	1463	1500	300	من امر الله اي من الجن والانس فتكون من علي بابها يعني ان يراد بامر الله نفس ما يحفظ منه كمردة الانس والجن فتكون من لابتداء الغاية وجوز ايضا ان تكون بمعني عن وليس عليه معني يليق بالاية الكريمة ويجوز ان تتعلق بمحذوف علي انه صفة لمعقبات ايضا فيجء الوصف بثلاثة اشياء في بعض الاوجه المتقدمة بكونها من بين يديه ومن خلفه وبكونها تحفظه وبكونها من امر الله ولكن يتقدم الوصف بالجملة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوصف بالجار وهو جاءز فصيح وليس في الكلام تقديم وتاخير كما زعم الفراء وغيره وان الاصل------------- له معقبات من امر الله يحفظونه من بين يديه لان	2405	-8328367952559055205	75	-130.5	56	632	11.867088317871094	15	JK010075-ara1.completed	Tafsir02079-ara1
JK010075-ara1.completed.ms432	false	-2060996582235203145	190	244	984	1260	1538	300	سيبويه------------- واعلم ان النصب ب-------الفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله----- والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز ----وليس بالجيد ال----------------ا انه في الجزاء امثل---- قليلا لانه ليس يو-جب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه وان	432	9123539233024119997	Tafsir02079-ara1.ms3382	true	-8996592216347624996	75	139	386	705	1555	300	سيبويه في كتابه قال واعلم ان النصب بالواو والفاء------- في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله 3978 والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز لانه ليس ب---حد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه قال	3382	-8328367952559055205	257	441.5	204	329	78.1155014038086	46	JK010075-ara1.completed	Tafsir02079-ara1