id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms319	false	7324255358026977055	61	181	309	959	1526	300	في قوله------- والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ان تقديره والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير رقبة ثم يعودون قال ابو الحسن المعني فتحرير رقبة لما قالوا ثم يعودون الي نساءهم فان قلت كيف جاز ان تقدر------ لما قالوا---- متعلقا بالمصدر وهو متقدم قبله قيل لا يمتنع ان يتقدم علي وجه التبيين ليس---- انه متعلق بالصلة الا تري قوله تقول ودقت نحرها بيمينها ابعلي هذا بالرحي المتقاعس وقوله كان جزاءي بالعصا ان اجلدا----------------------------------- لم يجعلو-------ه متعلقا ب--جزاءي ولكن جعلوه تبيينا للجلد وكذلك ما ذكر-ه ابو الحسن واما التق-----------ديم والتاخير الذي قدر فمثله كثير ويجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون التقدير والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعود-----------------------ون للقول والقول في المعني--- ال-----------------------------------مقول كالخلق بمعني-------------------------------------- المخلوق الا تري ان الذي يعاد هو	319	9123539233024119997	Shamela0037492-ara1.ms035	true	9025428583943258221	141	300	733	1576	1576	300	في قوله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ا---لمعني والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير ر-------------------------------------------قبة لما قالوا ثم يعودون الي نساءهم فان قلت كيف جاز ان تقدر تقديم لما قالوا وهو متعلق- بالمصدر وقد ت-قدم----- قيل لا يمتنع ان يتقدم علي وجه التبيين ليس علي انه متعلق بالصلة كقوله------------------------------- ابعلي هذا بالرحي المتقاعس وقوله كان جزاءي بالعصا ان اجلدا وقوله تعالي وكانوا فيه من الزاهدين لم يجعلوا بالعصا متعلقا بالجزاء- ولكن جعلوه تبيينا للجلد فكذلك ما تاوله ابو الحسن فاما ما قدره من التقديم والتاخير فكقوله اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون التقدير فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وقد تءولت علي ان يكون التقدير والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا اي ثم يعودون للقول والقول في المعني هو المقول فيه مثل ضرب الامير ونسج اليمن وقاله الخلق وقال وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده فالخلق هو المخلوق الا تري ان الذي يعاد هو-	35	2835489220295326119	508	828.5	411	929	54.68245315551758	83	JK010075-ara1.completed	Shamela0037492-ara1