id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms135	false	4912832829005230239	164	229	772	1069	1411	300	وان من اهل الكتاب احد كذا وان منكم الا واردها ا--------------ي ان من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم احد وان جعلت الظرفين في الايتين وصفا ل احد علي تقدير وان احد ثابت من اهل الكتاب وان احد منكم الا------ واردها كان وجها وان طلبت شاهدا علي حذف احد من اشعارهم فقد انشد سيبويه لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم -----------اي ما في قومها احد يفضلها	135	9123539233024119997	Shamela0036506-ara1.ms056	true	-438707302268192021	197	283	1028	1440	1511	300	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به قبل موته وذهب الكوفيون الي ان المعني وان من اهل الكتاب الا من ليءمنن به واهل البصرة لا يجيزون حذف الموصول وتبقية الصلة ومثله وان منكم الا واردها وما منا الا له مقام معلوم يجء علي مذهب البصريين وان منكم احد و--------------------------------------علي مذهب الكوفيين وان----------------------- منكم الا من هو واردها وما منا احد الا له مقام معلوم قال الشاعر---------------------- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم تقديره لو قلت ما في قومها احد يفضلها	56	-8055658898590054078	136	185.0	100	495	27.474746704101562	26	JK010075-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
JK010075-ara1.completed.ms331	false	795537244696690214	20	64	116	340	1594	300	المعني--- الانفال لله والرسول مع مشقتها عليهم لانه اصلح لهم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق مع كراهتهم لانه اصلح لهم وقيل هو من صلة ما بعده والتقدير----------------------------------------- يجادلونك في الحق متكرهين كما -كرهوا اخراجك من بيتك وقيل ان يعمل فيه بالحق يعني هذا	331	9123539233024119997	Shamela0036506-ara1.ms077	true	1287062418664819565	217	264	1134	1381	1562	300	المعني قل الانفال لله والرسول مع مشقته- عليهم لانه اصلح لهم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق مع كرامتهم لانه اصلح لهم والثاني ان المعني هذا الحق كما اخرجك ربك من بيتك بالحق والثالث ان المعني يجادلونك في الحق متكرهين كما تكرهوا اخراجك من بيتك بالحق وهذه ---------------------	77	-8055658898590054078	165	279.5	131	269	61.33829116821289	27	JK010075-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
JK010075-ara1.completed.ms188	false	8649939977550391931	20	177	83	825	1423	300	قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فان ابا الحسن ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير وينزل من السماء جبالا فيها بردا قال---------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ينزل من السماء من جبال فيها من برد اي في السماء جبال من برد يريد به ان يجعل الجبال من برد في السماء ويجعل الانزال منها قال ابو علي قلت انا في هذه الاية قبل ان اعرف هذا القول لابي الحسن ان قوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد المعني وينزل من السماء جبالا فيها من برد فموضع من الاولي نصب علي انه ظرف والثانية نصب علي انه في موضع المفعول وفيها صفة لجبال ومن الثالثة --------للتبيين كانه بين من اي شء هذا المكثر كما تقول عندي جبال من المال فيكثر ما عنده منه ثم تبين المكثر بقولك من المال ويحتمل ان يكون موضع من من قوله من جبال نصبا علي الظرف علي انه منزل منه ويكون من برد نصبا اي وينزل من السماء من جبال فيها بردا ويكون الجبال	188	9123539233024119997	Shamela0036506-ara1.ms152	true	-3429299037542266535	175	274	882	1393	1511	300	قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار البرد حجارة تنعقد من الثلج والسنا النور قيل في السماء جبال برد مخلوقة وقيل بل المعني قدر جبال يجعل منها بردا واختلف النحويون في من الثانية والثالثة فجعل بعضهم الثانية زاءدة فعلي هذا المعني يكون التقدير -ينزل من السماء جبالا فيها من برد و من في قوله من برد لبيان الجنس كما قال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة زاءدة والمعني علي---------------- هذا وينز--------------------ل من السماء------------------------------------------------------------------------------ من جبال فيها برد----------------------------------------ا اي وينزل من السماء -------------------------------	152	-8055658898590054078	150	148.0	116	1056	14.204545021057129	25	JK010075-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
JK010075-ara1.completed.ms194	false	8715381136921513983	166	208	834	1061	1514	300	قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن قرا بالتاء فلا اشكال فيه ويكون الذين كفروا مفعولا اول ويكون معجزين مفعولا ثانيا ومن قرا بالياء كان في لا يحسبن ضمير الانسان او يكون ---------------------------------التقدير -لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين	194	9123539233024119997	Shamela0036506-ara1.ms153	true	7792772974631306382	37	95	200	519	1529	300	قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير الحسبان والظن سواء يقال حسب يحسب بكسر السين وفتحها يروي ان الفتح لغة النبي صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة وابن عامر لا يحسبن------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء وفتح السين ف الذين كفروا علي هذا فاعلون والمفعول الاول ل يحسبن محذوف والتقدير ولا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين	153	-8055658898590054078	101	46.5	82	410	24.634145736694336	15	JK010075-ara1.completed	Shamela0036506-ara1