id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms086	false	-4886467834509573523	25	97	111	485	1524	300	بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا فمن رفع متاع كا--------------------------------------------------------ن خبر مبتدا مضمر محذوف اي ذلك متاع الحياة الدنيا قال ابو علي في قوله علي انفسكم يحتمل تاويلين احدهما ان يكون متعلقا بالمصدر لان فعله يتعدي بهذا الحرف يدلك علي ذلك قوله تعالي بغي بعضنا علي بعض و ثم بغي عليه لينصرنه الله فاذا جعلت الجار من صلة المصدر كان الخبر متاع الحياة الدنيا والمعني بغي بعضكم علي بعض---------------------------------------- متاع الحياة الدنيا	86	9123539233024119997	Shamela0012820-ara1.ms219	true	-6300089359062905459	47	98	236	510	1632	300	بغيكم علي انفسكم متاع الحياة بغيكم مبتدا علي انفسكم خبره والمعني وبال امركم عليكم متاع خبر ثان ويجوز ان يكون خبر مبتدا----- محذوف اي ذلك متاع الحياة الدنيا ويجوز ان ي----------------------------------------------كون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صلة المصدر وهو بغيكم والم-------------------عني بغي بعضكم علي بعض فجعلهم كنفسهم كقوله فسلموا علي انفسكم و متاع الحياة الدنيا	219	-5301517789361924055	135	162.0	107	470	28.723403930664062	22	JK010075-ara1.completed	Shamela0012820-ara1
JK010075-ara1.completed.ms377	false	-9003965515369476433	197	296	962	1435	1447	300	وجعلناه--------------------------------------------------- هدي لبني اسراءيل ان لا تتخذوا من دوني وكيلا فيمن زعم------------- وهو معمر ان لا تتخذوا من دوني علي اضمار القول كانه يراد به قلنا ان لا تتخذوا ولم يكن قوله هذا متجها وذلك ان ال-قول لا يخلو من ان تقع بعده جملة علي معني يحكي او معني جملة تعمل في لفظه القول ال-اول كقولك قال زيد عمرو لمنطلق فموضع الجملة نصب بالقول والاخر يجوز ان يقول القاءل لا اله الا الله فتقول قلت حقا او يقول الثلج حار فتقول قلت باطلا فهذا معني ما قاله وليس نفس ال-قول وقوله ان لا تتخذوا خارج من هذين الوجهين الا	377	9123539233024119997	Shamela0012820-ara1.ms295	true	-6995988264638642592	194	280	1023	1455	1546	300	وجعلناه هدي قيل التوراة الغريب موسي الا تتخذوا بالياء وجهه --------ظاهر اي لان لا يتخذوا ووجه التاء ان يحمل علي تلوين الخطاب وهو كالوجه الاول وقيل المقول مضمر وهذا لا يصح ل----------------------------------------------------------ان المقول لا يخلو من ان يقع بعده جملة محكية-------- او معني جملة يعمل في لفظه القول فالاول كقولك قال زيد عمرو -منطلق والثاني نحو ا------------------------ن يقول القاءل لا اله الا الله فتقول قلت حقا و-------الثلج حار فتقول قلت باطلا فهذا معني ما قاله وليس نفس المقول فقوله ا--لا تتخذوا خارج من هذين الوجهين هذا	295	-5301517789361924055	278	418.0	214	540	51.48147964477539	43	JK010075-ara1.completed	Shamela0012820-ara1
JK010075-ara1.completed.ms385	false	-6439103398001470795	205	268	1040	1331	1498	300	ما -يوم الدين فجري ذكر الدين وهو الجزاء قال يوم لا تملك------------------------ اي الجزاء يوم لا تملك فصار يوم لا تملك خبر الجزاء المضمر لانه حدث فيكون اسم الزمان خبرا عنه ويقوي ذلك قوله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت ويجوز النصب علي امر اخر وهو ان اليوم لما جري في اكثر الامر ظرفا ترك علي ما كان يكون عليه في اكثر امره	385	9123539233024119997	Shamela0012820-ara1.ms637	true	-193530956434660131	152	199	703	912	1430	300	-اي يو---------------م الدين--------------- يوم لا تملك وقرء بالنصب قال ابو علي اي الجزاء يوم لا تملك وهو------------- خبر مبتدا ذلك المبتدا- حدث قال ابو علي-------------------------------------------------------------- النصب علي امر اخر وهو ان اليوم لما جري في اكثر الامر ظرفا ترك علي ما كان يكون عليه في اكثر امره	637	-5301517789361924055	152	228.0	115	316	48.10126495361328	32	JK010075-ara1.completed	Shamela0012820-ara1