id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms331	false	795537244696690214	20	68	116	359	1594	300	المعني--- الانفال لله والرسول مع مشقتها عليهم لانه اصلح لهم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق مع كراهتهم لانه اصلح لهم وقيل هو من صلة ما بعده والتقدير يجادلونك في الحق متكرهين كما كرهوا اخراجك من بيتك وقيل ان يعمل فيه بالحق يعني هذا الحق كما اخرجك ربك	331	9123539233024119997	Shamela0009066-ara1.ms079	true	-5163370012276245970	263	293	1380	1532	1572	300	المعني قل الانفال لله والرسول مع مشقته- عليهم لانه اصلح لهم كما -خرجك ربك من بيتك بالحق مع كراهتهم لانه اصلح لهم والثاني ان الم--------------------------------------------------------------------------------------------عني هذا الحق كما اخرجك ربك	79	-7902120416984093862	140	239.0	111	246	56.91056823730469	24	JK010075-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
JK010075-ara1.completed.ms188	false	8649939977550391931	20	177	83	825	1423	300	قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فان ابا الحسن ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير وينزل من السماء جبالا فيها بردا قال--------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ينزل من السماء من جبال فيها من برد اي في السماء جبال من برد يريد به ان يجعل الجبال من برد في السماء ويجعل الانزال منها قال ابو علي قلت انا في هذه الاية قبل ان اعرف هذا القول لابي الحسن ان قوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد المعني وينزل من السماء جبالا فيها من برد فموضع من الاولي نصب علي انه ظرف والثانية نصب علي انه في موضع المفعول وفيها صفة لجبال ومن الثالثة --------للتبيين كانه بين من اي شء هذا المكثر كما تقول عندي جبال من المال فيكثر ما عنده منه ثم تبين المكثر بقولك من المال ويحتمل ان يكون موضع من من قوله من جبال نصبا علي الظرف علي انه منزل منه ويكون من برد نصبا اي وينزل من السماء من جبال فيها بردا ويكون الجبال	188	9123539233024119997	Shamela0009066-ara1.ms157	true	-5225558453417260618	32	133	171	693	1593	300	قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور البرد حجارة تنعقد من الثلج والسنا النور قيل في السماء جبال برد مخلوقة وقيل بل المعني قدر جبال يجعل منها بردا واختلف النحويون في من الثانية والثالثة فجعل بعضهم الثانية زاءدة فعلي هذا المعني يكون التقدير -ينزل من السماء جبالا فيها من برد و من في قوله من برد لبيان الجنس كما قال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة زاءدة والمعني علي---------------- هذا وينز--------------------ل من السماء------------------------------------------------------------------------------ من جبال فيها برد----------------------------------------ا اي وينزل من السماء -------------------------------	157	-7902120416984093862	150	145.5	116	1067	14.058106422424316	25	JK010075-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
JK010075-ara1.completed.ms194	false	8715381136921513983	166	208	834	1061	1514	300	قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن قرا بالتاء فلا اشكال فيه ويكون الذين كفروا مفعولا اول ويكون معجزين مفعولا ثانيا ومن قرا بالياء كان في لا يحسبن ضمير الانسان او يكون --------------------------------التقدير -لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين	194	9123539233024119997	Shamela0009066-ara1.ms157	true	-5225558453417260618	195	253	1015	1340	1593	300	قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور الحسبان والظن سواء يقال حسب يحسب بكسر السين وفتحها يروي ان الفتح لغة النبي صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة وابن عامر ولا يحسبن------------------------------------------------------------------------------------------- بالياس وفتح السين ف الذين كفروا علي هذا فاعلون والمفعول الاول ليحسبن محذوف والتقدير ولا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين	157	-7902120416984093862	100	37.5	81	416	24.038461685180664	14	JK010075-ara1.completed	Shamela0009066-ara1