id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms100	false	1146560420483349233	224	269	1064	1286	1419	300	حدثنا يونس تصديقا لقول ابي الخطاب ان العرب تقول هذا انت تقول كذا وكذا ولم ترد بقولك هذا انت ان تعرفه -نفسه كانك تريد ان تعلمه انه ليس غيره هذا محال ولكنه اراد ان ينبههه كانه قال الحاضر عندنا انت والحاضر القاءل كذا وكذا انت	100	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms11924	true	6591857218247236000	270	300	1419	1569	1569	300	حدثنا يونس----------------------- ان العرب تقول هذا انت تقول كذا لم ي------رد بقوله هذا انت-ان يعرفه بنفسه----------------------------------------- ولكنه اراد ان ينب-هه كانه قال الحاضر عندنا انت والحاضر القاءل كذا وكذا انت-	11924	-3526889936125161496	143	237.5	115	223	64.12555694580078	21	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms438	false	-2365826082670143345	215	260	1080	1301	1485	300	حدثنا يونس تصديقا لقول ابي الخطاب ان العرب تقول هذا انت تقول كذا وكذا ولم ترد بقولك هذا انت ان تعرفه -نفسك كانك تريد ان تعلمه انه ليس غيره هذا محال ولكنه اراد ان ينبهه كانه قال الحاضر عندنا انت والحاضر القاءل كذا وكذا انت	438	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms11924	true	6591857218247236000	270	300	1419	1569	1569	300	حدثنا يونس----------------------- ان العرب تقول هذا انت تقول كذا لم ي------رد بقوله هذا انت-ان يعرفه بنفسه----------------------------------------- ولكنه اراد ان ينبهه كانه قال الحاضر عندنا انت والحاضر القاءل كذا وكذا انت-	11924	-3526889936125161496	142	231.5	114	222	63.96396255493164	22	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms452	false	-6721773135681862774	18	56	82	272	1453	300	اهل المدينة فينزلون هو ها هنا بمنزلته بين المعرفتين ويجعلونها فصلا في هذا الموضع وزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في ال---------لحن--------------------------------------------- وذلك انه كان يقرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم	452	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms13937	true	-7897530409865612050	144	191	750	988	1573	300	اهل المدينة فينزلون هو ها-هنا بمنزلته بين المعرفتين ويجعلونها فصلا في هذا الموضع فزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في اللحن يقول لحن وهو رجل من اهل المدينة كما تقول اشتمل بالخطا وذلك انه -----قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم	13937	-3526889936125161496	183	341.0	147	244	75.0	33	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms251	false	-6633958638100725993	137	224	643	1082	1460	300	قال واما اهل المدينة فينزلون هو هاهنا -منزلة قوله ما اظن احدا هو خيرا منك ويجعلونها فصلا في هذا الموضع و-------------------زعم يونس ان ابا عمرو رواه لحنا وقال احتبي---- مروان في ذه في ال---------لحن--------------------------------------------- وذلك انه كان يقرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم----- وكان الخليل يقول والله انه لعظيم جعلهم------------ هو فصلا في المعرفة وتصييرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة كانما وانما	251	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms13947	true	-6996029779735546207	88	187	460	971	1515	300	قال واما اهل المدينة فينزلون هو هاهنا بمنزلته بين المعرفة---------------- ويجعلونها فصلا في هذا الموضع واضاف سيبويه قاءلا فزعم يونس ان ابا عمرو ر-اه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في اللحن يقول لحن وهو رجل من اهل المدينة كما تقول اشتمل بالخطا وذلك انه -----قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم فنصب وكان الخليل يقول والله انه لعظيم جعلهم اي المدنيين هو فصلا في المعرفة وتص-يرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة كانما وانما	13947	-3526889936125161496	403	715.0	323	534	75.4681625366211	74	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms452	false	-6721773135681862774	17	56	77	272	1453	300	واما اهل المدينة فينزلون هو ها هنا بمنزلته بين المعرفتين ويجعلونها فصلا في هذا الموضع و-------------------زعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في ال---------لحن--------------------------------------------- وذلك انه كان يقرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم	452	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms13947	true	-6996029779735546207	89	140	464	724	1515	300	واما اهل المدينة فينزلون هو ها-هنا بمنزلته بين المعرفة-- ويجعلونها فصلا في هذا الموضع واضاف سيبويه قاءلا فزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في اللحن يقول لحن وهو رجل من اهل المدينة كما تقول اشتمل بالخطا وذلك انه -----قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم	13947	-3526889936125161496	186	329.5	149	268	69.40298461914062	33	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms251	false	-6633958638100725993	180	224	851	1082	1460	300	وكان الخليل يقول والله انه لعظيم جعلهم هو فصلا في المعرفة وتصييرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة كانما وانما	251	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms14033	true	3963588122476758709	91	135	474	705	1586	300	وكان الخليل يقول والله انه لعظيم جعلهم هو فصلا في المعرفة وتصييرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة كانما وانما	14033	-3526889936125161496	231	462.0	187	231	100.0	44	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms078	false	3460681663754573125	206	298	1074	1510	1521	300	قولك هذا عبد الله منطلق حدثنا بذلك يونس وابو الخطاب عمن يوثق به من العرب وزعم الخليل ان رفعه يكون علي وجهين فوجه انك حيث قلت هذا عبد الله منطلق اضمرت هذا او هو فكانك قلت هذا عبد الله هو منطلق والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا ل هذا كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقص الحلاوة ولكن تزعم انه قد جمع الطعمين قال ----------------------------------الله تعالي كلا انها لظي نزاعة للشوي وزعم انها في قراءة ابن مسعود وهذا بعلي شيخ وقال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي	78	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms14036	true	5529533750230447406	0	144	0	696	1477	300	قولك هذا عبد الله منطلق حدثنا بذلك يونس وابو الخطاب عمن يوثق به من العرب وزعم الخليل ان رفعه يكون علي وجهين فوجه انك حين قلت هذا عبد الله------ اضمرت هذا او هو -كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا ل-هذا وزاد السيرافي الوجهين الاخرين اعني القول بالبدلية او عطف البيان وقال ابن يعيش ويجوز الرفع في قولك منطلقا من قولك هذا عبد الله منطلقا---------------------------------------------- قال سيبويه هو عربي جيد حكاه يونس وابو الخطاب عمن يوثق به من العرب--------------------------------------------------- وقال ابن شقير معلقا علي بيت جرير السابق نصب خليفة علي القطع من المعرفة بالالف واللام ولو رفع علي معني هذا ابن عمي هذا خليفة لجاز وعلي هذا يقرا من قرا وان هذه امتكم امة واحدة فان جعل هذا اسما و ابن عمي صفته جاز الرفع ومثل هذا قول الراجز من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي	14036	-3526889936125161496	279	462.0	214	801	34.831459045410156	53	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms452	false	-6721773135681862774	17	56	77	272	1453	300	واما اهل المدينة فينزلون هو ها هنا بمنزلته بين المعرفتين ويجعلونها فصلا في هذا الموضع وزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في ال---------لحن--------------------------------------------- وذلك انه كان يقرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم	452	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms14048	true	-7152241800278189763	19	67	95	338	1583	300	واما اهل المدينة فينزلون هو ها-هنا بمنزلته بين المعرفتين ويجعلونها فصلا في هذا الموضع فزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في اللحن يقول لحن وهو رجل من اهل المدينة كما تقول اشتمل بالخطا وذلك انه -----قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم	14048	-3526889936125161496	188	351.0	151	249	75.50200653076172	34	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms436	false	-5708152797892295165	236	258	1149	1248	1437	300	وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد الرفع اجود وان كنت تريد الاول لانك لو قلت ما زيد منطلقا زيد لم يكن	436	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms15264	true	869501732048156004	279	300	1462	1559	1559	300	وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد-الرفع اجود وان كنت تريد الاول لانك لو قلت ما زيد منطلقا زيد لم يكن-	15264	-3526889936125161496	97	184.0	77	99	97.97979736328125	19	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms436	false	-5708152797892295165	258	300	1248	1437	1437	300	حد الكلام وكان ها هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا تري انك لو قلت ما زيد منطلقا ابو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا ابوه لانك قد-	436	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms15265	true	-2824480876921029349	0	41	0	189	1529	300	حد الكلام وكان ها-هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا تري انك لو قلت ما زيد منطلقا ابو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا ابوه لانك قد	15265	-3526889936125161496	188	366.0	148	190	98.9473648071289	40	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK010075-ara1.completed.ms437	false	-3511829386339192576	0	39	0	198	1461	300	استغنيت عن --اظهاره فلما كان هذا كذلك اجري مجري الاجنبي واستءنف علي حياله حيث كان---- ضعيفا فيه وقد يجوز ان تنصب قال----------- سوادة بن عدي لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فاعاد الاظهار وقال	437	9123539233024119997	Shamela0004473-ara1.ms15265	true	-2824480876921029349	41	81	189	394	1529	300	استغنيت عن الاظهار- فلما كان---- كذلك اجري مجري الاجنبي واستءنف علي ح-اله حيث كان هذا ضعيفا---- وقد يجوز ان تنصب قال الشاعر وهو سوادة بن عدي لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فاعاد الاظهار وكان	15265	-3526889936125161496	186	326.0	149	215	86.51162719726562	32	JK010075-ara1.completed	Shamela0004473-ara1