id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms436	false	-5708152797892295165	235	300	1145	1437	1437	300	قال---- وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد الرفع اجود وان كنت تريد الاول لانك لو قلت ما- زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ها هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا تري انك لو قلت ما زيد منطلقا ابو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا ابوه لانك قد-	436	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms0378	true	-5712284508312989894	151	216	762	1059	1468	300	قال فيه وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد الرفع اجود وان كان يريد الاول لانك لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ها-هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا تري انك لو قلت ما زيد منطلقا ابو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا ابوه لانك قد	378	1025054535266277750	287	548.5	224	298	96.30872344970703	60	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms437	false	-3511829386339192576	0	55	0	278	1461	300	استغنيت عن اظهاره---- فلما كان هذا كذلك اجري مجري الاجنبي واستءنف علي حياله حيث كان ضعيفا فيه وقد يجوز ان تنصب قال سوادة بن عدي لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فاعاد الاظهار وقال الجعدي اذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها سواقط من حر وقد كان اظهرا والرفع فيه الوجه	437	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms0378	true	-5712284508312989894	216	259	1059	1273	1468	300	استغنيت عن اظهاره قال فلما كان هذا كذلك اجري مجري الاجنبي واستءنف علي حياله حيث كان ضعيفا قال وقد يجوز ان تنصب ثم انشد--------- لا اري الموت يسبق الموت شء وقو------------------------------------------ل الجعدي اذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها البيت ثم قال------------- والرفع---- الوجه	378	1025054535266277750	187	313.5	146	282	66.31205749511719	34	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms370	false	4970594457531840350	186	236	897	1157	1474	300	وما طريقه طريق التوكيد غير لاءق به الحذف لانه ضد الغرض ونقيضه ولاجل ذلك لم يجز ابو الحسن تاكيد الهاء المحذوف -من الصلة نحو الذي ضربت نفسه زيد علي ان يكون نفسه توكيدا للهاء المحذوفة من ضربت------------ وهذا مما يترك مثله كما يترك ادغام الملحق اشفاقا من انتقاض الغرض بادغامه	370	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms0869	true	8233828338422680274	25	77	129	396	1547	300	وما طريقه----- التوكيد غير لاءق به الحذف لانه ضد الغرض ونق-ضه ولاجل ذلك لم يجز ابو الحسن توكيد الهاء المحذوفة من الصلة نحو الذي ضربت نفسه زيد علي ان يكون نفسه توكيدا للهاء المحذوفة من ضربت قال ابن جني وهذا مما يترك مثله كما يترك ادغام الملحق اشفاقا من انتقاض الغرض بادغامه	869	1025054535266277750	252	477.5	204	273	92.30769348144531	45	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms001	false	-272557214797422009	67	93	325	451	1481	300	قال وحدثنا ابو الخطاب انه سمع بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم هذا قال الصبيان يا ابي فنصب كانه حذر ان يلام فقال لم الصبيان	1	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms0873	true	-3700597026230124963	129	151	655	770	1518	300	قال-وحدثنا ابو الخطاب انه سمع بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم ف---قال الصبيان بابي------- كانه حذا ان يلام فقال لم الصبيان	873	1025054535266277750	110	197.5	88	126	87.30158996582031	18	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms408	false	3395924628250540065	110	168	507	772	1412	300	احد الا زيد ومنع ما اتاني-------------------- القوم الا زيد فان قال----------------------------------------------------- ان كان يوجب النصب لان الذي قيل الا جمع فقد قال الله تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم بعد---- الجم----------------------------ع وان كان جواز الرفع والبدل لان الذي قبل الا واحد فينبغي ان يجيزوا الرفع في قولهم ما اتاني الا احد الا قد قال ذاك الا زيد	408	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms0997	true	27168858591898023	105	182	538	897	1500	300	احد الا زيد ولم يجزه اذا كان جميعا نحو ما قام القوم الا زيدا بل الزم النصب لانه راعي في البدل اللفظ ورد قوله سيبويه بانه ان كان وجوب النصب لان الذي قبل الا جمع فقد قال الله تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقد وقع الجمع قبل الا والقراء علي الاتباع وان كان جواز ال-----اتباع لان الذي قبل الا واحد فينبغي ان يجوز ال--رفع في مسالة ما اتاني---- احد الا قد قال ذلك الا زيد	997	1025054535266277750	217	344.0	165	370	58.64864730834961	40	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms135	false	4912832829005230239	164	223	772	1043	1411	300	وان من اهل الكتاب احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وان منكم الا واردها اي ان منكم احد وان جعلت الظرفين في الايتين وصفا ل احد علي تقدير وان احد ثابت من اهل الكتاب وان احد منكم الا واردها كان وجها وان طلبت شاهدا علي حذف احد من اشعارهم فقد انشد سيبويه لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	135	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms1590	true	9075807980764345500	1	46	8	226	1529	300	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به وكذلك قوله ومن الذين اشرموا يود احدهم لو يعمر الف سنة وقال ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح وقال الاخر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	1590	1025054535266277750	66	-51.5	51	423	15.602836608886719	15	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms432	false	-2060996582235203145	276	298	1422	1527	1538	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس	432	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms2010	true	7268027294787888743	278	300	1394	1498	1498	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس-	2010	1025054535266277750	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms432	false	-2060996582235203145	276	299	1422	1533	1538	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	432	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms2038	true	-2150444117754272038	267	290	1418	1529	1573	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	2038	1025054535266277750	111	222.0	88	111	100.0	23	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms433	false	-2456505228007045792	170	204	833	996	1481	300	هذا القاضي------------ وهذا العمي لانها ثابتة في الوصل-------------- ومن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن---- الالف واللام	433	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms2536	true	-595469908154945393	126	166	687	880	1582	300	هذا القاض ومررت بالقاض وهذا الشج ومررت بالشج وما اشبه ذلك قال سيبويه ومن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن فيه الالف واللام	2536	1025054535266277750	140	239.5	109	193	72.53885650634766	29	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1
JK010075-ara1.completed.ms398	false	-3446774716137151909	19	129	87	623	1533	300	ومن ذلك قراءة من قرا فاما ياتينكم مني هدي و قال يا بشراي هذا غلام هذا علي ان------------------------------------------------------------------------ الوقف في هدي هدي بالاسكان وفي بشراي بشري كما حكاه سيبويه من --انهم يقفون علي افعي افعي ثم لما ادخل ياء الاضافة ادغم الياء في الياء واجري الوصل مجري الوقف ومن ذلك قراءة نافع انا احيي واميت وانا اول المءمنين وانا اعلم بما اخفيتم فهذه علي لغة من وقف علي انا فقال انا ومثله ولكنا هو الله ربي الاصل لكن انا هو الله ربي فحذف الهمزة وادغم النون في النون ومن ذلك قراءة حمزة ومكر السيء ولا يحيق باسكان الهمزة في الادراج فان ذلك يكون علي ا-----جراءها في الوصل مجراها في الوقف	398	9123539233024119997	Sham19Y0020562-ara1.ms2586	true	-8311547034698221639	2	77	12	391	1515	300	ومن ذلك قراءة من قرا --ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه وقوله وما ادراك ما هيه باثبات الهاء وصلا ووقفا وهم من عدا حمزة وما ذاك الا اجراء الوصل مجري الوقف وحكي--------------------------------------- سيبويه من كلامهم ثلاثة اربعة بابقاء هاء ثلاثة هاء علي حالها في----------------------------------- الوقف ونقل حركة همزة اربعة اليها ومنه ايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاظهر قر------------------------------------------------------------اءة حمزة ومكر السيء ولا يحيق باسكان الهمزة في الوصل وذلك انما يكون -في الوقف لكنه اجري الوصل مجر-----ي الوقف	2586	1025054535266277750	147	137.0	113	615	23.90243911743164	20	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0020562-ara1