id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms066	false	-3000952560320900161	87	300	425	1446	1446	300	في اسماءه اسم م-------------بني علي هذا الحد---- فان قال قاءل فقد حكي سيبويه وعامة البصريين في لاه ابوك ا-----نهم يريدون لله ابوك وهذا الاسم مبني لانه لا يخلو من ان يكون علي قول من قال لا-ه لافعلن فاضمر حرف الجر واختص به او علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح لانه ليس بمنون فاوصل الفعل لما حذف الجار واعمله ف-----بين انه ليس علي اضمار حرف الجر اذ هو مفتوح في اللفظ-------------------------------------------------------------- وليس في نحو ابراهيم وعمر فيكون مفتوحا في موضع الجر او منصوبا بلا تنوين نحو رايت عمر لتعري الا----سم مما يمنع الصرف فاذا لم يكن علي شء من هذه الانحاء التي ينبغي ان يكون المعرب عليها ثبت انه مبني واذا كان مبنيا لم يمتنع ان يكون امين -----------------اسما مثله وان كان مبنيا قيل ل-------ه انما بني هذا الاسم الذي حكاه سيبويه لتضمنه معني الحرف ال للتعريف الا تري انه زعم انهم ارادو----ا لله ابوك فلما لم يذكر لام المعرفة وتضمن الاسم معناها بني كما بني امين لما تضمن معني الالف واللام وكما بني خمسة عشر لما تضمن معني حرف العطف و-كم و-كيف و-اين لما تضمنت معني الاستفهام اغنت عن حروف الاستفهام والاسم اذا تضمن معني الحرف بني فاما امين -لم يتضمن معني الحرف علي هذا الحد ولا علي -----نحو كيف و--كم بني كما بني صه و-مه و-نزال وحذار---------	66	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms038	true	-8470791579241266476	0	236	0	1092	1417	300	في اسماء الله عز وجل ما هو مبني علي هذا الحد قال فان قي-----ل فقد حكي سيبويه وعامة البصريين--- لهي ابوك وزعم انهم يريدون لله ابوك فهذا الاسم مبني لانه لا يخلو ان ي---كون علي قول من قال الله لافعلن فاضمر حرف الجر--------- او علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح--------------- فاوصل الفعل لما حذف الجار واعمله فمن البين انه ليس علي اضمار حرف الجر لانه م-فتوح في اللفظ ولا علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح لانه ليس بمنون وليس من نحو ابراهيم وعمر فيكون مفتوحا في -حال الجر او منصوبا بلا تنوين نحو رايت عمر لتعري هذا الاسم مما يمنع الصرف فاذا لم يكن علي شء من هذه الانحاء التي يك---------ون المعرب عليها ثبت انه مبني واذا كان مبنيا لم يمتنع ان يكون امين مثله مبنيا ويكون اسما من اسماء الله عز وجل فالجواب انه انما بني هذا الاسم الذي حكاه سيبويه لتضمنه معني --حرف ال---تعريف الا تري انه زعم انهم ارادوا 29ا لله ابوك فلما لم تذكر لام المعرفة وتضمن الاسم معناها بني كما بني ام-س لما تضمن معني الالف واللام وكما بني خمسة عشر لما تضمن معني حرف العطف و كم و كيف و اين لما--------------------- اغنت عن حروف الاستفهام والاسم اذا تضمن معني الحرف بني فاما امين فلم يتضمن معني الحرف علي هذا الحد ولا علي نحو كم و كيف وانما بني كما بني صه و مه و نزال و تراك و حذار	38	-6400918565404913417	890	1553.5	699	1165	76.39485168457031	170	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms067	false	1907221574807261767	0	67	0	347	1447	300	ونحو ذلك من الاسماء التي تستعمل في الامر للخطاب وحكي قطرب له ابوك باسكان الهاء وهذا صحيح في القياس مستقيم وذلك انه لما وجب البناء وحرك الاخ-ر منه بالفتح لالتقاء الساكنين ثم حذف منه حرف اللين الواقع موقع اللام كما حذف في نحو يد و-دم وبقي علي حرفين زال التقاء الساكنين فبني علي السكون لزوال ما كان يوجب التحريك من التقاء الساكنين فان قال فهلا بني علي	67	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms038	true	-8470791579241266476	236	300	1092	1417	1417	300	ونحو ذلك من الاسماء التي تستعمل في الامر للخطاب وحكي قطرب له ابوك باسكان الهاء وهذا صحيح في القياس مستقيم وذلك انه لما وجب البناء وحرك الاخير منه بالفتح لالتقاء الساكنين ثم حذف---- حرف اللين الواقع موضع اللام كما حذف في---- يد و دم وبقي علي حرفين زال التقاء الساكنين فبني علي السكون لزوال ما كان يوجب التحريك قال--------------- فان قيل فهلا بني علي-	38	-6400918565404913417	318	592.5	256	349	91.11747741699219	57	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms067	false	1907221574807261767	187	260	907	1257	1447	300	فاما قوله تعالي مكا-نكم انتم وشركاءكم فالقول انه مبني غير معرب من حيث صار اسما للفعل كما كان صه و------هلم ونحوهما مبنية فان قل--ت ا-------ن مكانكم----------------------------------- منصوب والنصب فيه ظاهر قيل ليست هذه الفتحة بنصب وذلك -ان انتصابه لا يخلو من ان يكون بعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل او ان يكون بعد التسمية به في الانتصاب علي ما كان عليه قبل ذلك فلا يجوز ان يكون انتصابه الان وقد سمي	67	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms039	true	-4577093041119529514	225	300	1090	1432	1432	300	فاما قوله عز وجل مكانكم انتم وشركاءكم فهو م-------بني غير معرب من حيث صار اسما للفعل كما انه صه و مه و هلم ونحوه-ا مبني- قال وليست الحركة في مكانكم بنصبة انما هي فتحة قال لانه لو كان ------------------------------------------منصوبا لم يخل انتصابه-------- من ان يكون لعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل او ان يكون بعد التسمية به في الانتصاب علي ما كان عليه قبل ذلك فلا يجوز ان يكون انتصابه الان وقد سمي-	39	-6400918565404913417	261	426.5	203	402	64.92537689208984	47	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms067	false	1907221574807261767	67	188	347	912	1447	300	الحركة وان كان علي حرفين لانه قد جري متمكنا في غير هذا الموضع كما بني عل----------- عند سيبويه علي الحركة في قولهم من عل وان كان علي حرفين تجربه غير متمكن مجراه متمكنا قبل حال البناء قيل ----لم يشبه هذا عل لان عل ونحوه مما يلحقه الاعراب في التمكن علي اللفظ الذي هو عليه و-له من قولهم له ابوك لحقه الحذف من شء لم يتمكن قط في كلامهم فاذا كان كذلك لم يلزم ان يكون مثل عل لمفارقته ل عل في---- انه لم يجر الاسم المحذوف هذا عنه متمكنا فلما كان كذلك صار بمنزلة حذفهم مذ في منذ في ان المحذوف مبني كما ان المحذوف منه كذلك وفي ان المحذوف اسكن لزوال ما كان له حرك بالحذف وهو التقاء الساكنين فاما	67	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms039	true	-4577093041119529514	0	120	0	555	1432	300	الحركة وان كان علي حرفين لانه قد جري متمكنا في غير هذا الموضع كما بني عل علي الحركة عند سيبويه----------- في قولهم من عل وان كان علي حرفين لجريه متم----------------كنا قبل حال البناء قيل 29ب لم يشبه هذا عل لان عل ونحوه مما يلحقه الاعراب و--التمكن علي اللفظ الذي هو عليه و له من قولهم له ابوك لحقه الحذف من شء لم يتمكن قط في كلامهم فاذا كان كذلك لم يلزم ان يكون مثل عل لمفارقته ل عل من جهة انه لم يجر الاسم المحذوف هذا منه متمكنا فلما كان كذلك صار بمنزلة حذفهم مذ من منذ في ان المحذوف مبني كما ان المحذوف منه كذلك وفي ان المحذوف اسكن لزوال ما كان له حرك -الحرف وهو التقاء الساكنين وهذا	39	-6400918565404913417	520	974.5	405	585	88.88888549804688	107	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms067	false	1907221574807261767	260	300	1257	1447	1447	300	به الفعل علي ما كان----- قبل الا تري ان تقديره معمولا لذلك العامل واتصاله به لا يصح كما يصح اتصاله به في هذه المواضع التي لا تكون---- اسماء للفعل وذلك قولك زيد مكانك والذي مكانك زيد فهذا سد مسد الفعل-	67	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms040	true	-7374296460748503155	0	41	0	194	1441	300	به الفعل علي ما كان عليه قبل الا تري ان تقديره معمولا لذلك العامل واتصاله به لا يصح كما يصح اتصاله به في---- المو-ضع الذي لا يكون فيه اسما- للفعل وذلك قولك زيد مكانك والذي مكانك زيد فهذا سد مسد الفعل	40	-6400918565404913417	182	327.0	144	200	91.0	34	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms068	false	29536137778241540	0	259	0	1254	1451	300	الذي عمل فيه واغني---- من حيث كان تقدير العامل الذي تعلق به---- الظرف في الاصل غير ممتنع نحو زيد استقر مكانك او مستقر والذي استقر مكانك و-------قدرت هذا العامل في الموضع الذي سميت الفعل به ل----م يتعلق به علي حد تعلق الظرف في المعمولات بعواملها الا تري انك ان علقته بها علي انه ظرف بطل ان يكون جملة وزال عنه معني الامر فاذا كان كذلك لم يتصل به بعد ان صار اسما للفعل كما كان يتصل به قبل واذا لم يتصل به لم يكن معمولا له و---------------------لم يجز ان يكون وهو اسم للفعل-------- معربا بالاعراب الذي كان يعرب به قبل ولا يجوز ايضا ان يكون انتصابه بعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل وذلك انه بمن------زلة الامر وهو نفسه العامل كما ان امثال الامر نفس- العامل وكما انه لا عمل لشء في امثلة الامر كذلك ما اقيم مقامه فان قلت ان الافعال المضارعة عاملة في فاعليها ولم يمنعها ذلك من ان تكون معمولة لعوامل اخر فكذلك ما تنكر ا--لا يمنع كون مكانك ونحوه عاملا في الفاعل المضمر فيه ان يكون هو نفسه ايضا معمولا لغيره كما لم يم-نع المضارع ان يكون معمولا لغيره وان كان عاملا في فاعله قيل ان المضارع لما اشبه الاسماء ووقع موقعها في بعض المواضع تعرف------------------------- للمشابهة التي بينه وبين الاسم علي ما ذكر في مواضع ذلك وهذه الاسماء اذا سمي بها الفعل تخرج بذلك عن ان تقع مواقع الاسماء فو-جب بناءها لوقوعها موقع ما-----لا يكون الا مبنيا كما بني قولهم فدي لك في قوله مهلا فداء لك يا فضاله اجره الرمح ولا تهاله لما وقع موقع الامر وكما بني المضارع في قول ابي	68	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms040	true	-7374296460748503155	41	300	194	1441	1441	300	الذي عمل فيه واغني عنه من حيث كان تقدير العامل الذي تعلق به هذا الظرف في الاصل غير ممتنع نحو زيد استقر مكانك او مستقر والذي استقر مكانك زيد ولو قدرت هذا العامل في الموضع الذي سمي- الفعل به 30ب لم يتعلق به علي حد تعلق الظروف و-المعمولات بعواملها الا تري انك ان علقته بها علي انه ظرف بطل ان يكون جملة وزال عنه معني الامر فاذا كان كذلك لم يتصل به بعد ان صار اسما للفعل كما كان يتصل به قبل واذا لم يتصل به لم يكن معمولا له واذا لم يكن معمولا له لم يجز --------وهو اسم للفعل ان يكون معربا بالاعراب الذي كان يعرب به قبل ولا يجوز----- ان يكون انتصابه بعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل وذلك انه بمنزلة امثلة الامر وهو نفسه العامل كما ان -مثال الامر نفسه العامل فكما انه لا عمل لشء في امثلة الامر كذلك ما اقيم مقامه فان قلت ان الافعال المضارعة عاملة في فاعليها ولم يمنع ذ--لك من ان تكون معمولة لعوامل اخر فكذلك ما ينكر ان لا يمنع كون مكانك ونحوه عاملا في الفاعل المضمر فيه ان يكون هو نفسه ايضا معمولا لغيره كما لم يمتنع المضارع ان يكون معمولا لغيره وان كان عاملا في فاعله قيل المض---ارع لما اشبه الاسماء ووقع موقعها في بعض المواضع التي تقع فيه لم يمتنع ان يعرب للمشابهة التي بينه وبين الاسم------------------------ وهذه الاسماء اذا سمي بها الفعل تخرج بذلك عن ان تقع مواقع الاسماء فواجب بناءها لوقوعها موقع 31ا ما لا يكون الا مبنيا كما بني قولهم-------------------- فداء لك ------------------------------لما وقع موقع الامر وكما بني المضارع في قول ابي-	40	-6400918565404913417	1138	2123.0	904	1343	84.73566436767578	217	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms068	false	29536137778241540	249	300	1207	1451	1451	300	لما وقع موقع الامر و---------------------------------------------------كما بني----- المضارع في قول ابي عثمان لما وقع موقع فعل الامر كذلك بني------- دونك وحذرك ونحوه لوقوعه موقع فعل الامر الا تري انهم بنوا رويد في هذا الباب مع انه مصغر فما عداه من هذه الاسماء اجدر بالبناء واذا كان كذلك لم يجز ان يتعرب مكانك-	68	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms041	true	6602478661556414686	1	58	6	286	1405	300	لما وقع موقع الامر في قوله عز وجل قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة فكما بنيت هذه ال-------------اشي----اء لوقوعها موقع فعل الامر كذلك بني حذرك و دون------ك ونحوه لوقوعه موقع ال----امر الا تري انه- بنوا رويد في هذا الباب مع انه مصغر فما عداه من هذه الاسماء اجدر بالبناء واذا كان كذلك لم يجز ان يتعرب مكانك	41	-6400918565404913417	205	320.0	162	308	66.55844116210938	37	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms069	false	-2277366692744256146	0	241	0	1135	1444	300	باعراب بعد ما سمي به الفعل فاذا لم يجز ان يتعرب بما كان متعربا--- قبل ان سمي به الفعل ولم يجز ان يع-رب بشء بعدما سمي به ثبت انه غير معرب وهذا مذهب ابي الحسن الاخفش واذا لم يكن معربا كان مبنيا ولم يجز ان يكون في موضع رفع ولا نصب ولا جر لان ما يعمل في الاسماء لا يعمل فيه الان عامل فاما ما يعمل في الفعل فلا يعمل فيه ايضا لانه ليس بفعل فاذا كان كذلك ثبت انها غير معربة فاما تحرك بعض هذه الاسماء بحركة قد يجوز ان يكون للاعراب نحو مكانك و-حذرك و-فرطك فان ذلك لا يدل علي انها معربة الا تري ان الحركات قد تتفق صورها وتختلف معانيها كقولك يا منص في ترخيم رجل اسمه منصور علي قول من قال---- يا حار و-يا حار وكذلك من قال درع دلاص وادرع دلاص لا تكون الكسرة التي في الجم-ع الكسرة التي في الواحدة لان التي في الواحد مثل التي في كناز و-ضناك والتي في الجم-ع مثل----- في شراف و-ظراف وكذلك قوله تعالي في الفلك المشحون فضمة الفاء مثل ضمة قفل و-برد و---قوله تعالي- والفلك التي تجري في البحر ضمة الفاء فيه للجمع علي حد اسد واس-د و وثن و وثن وكذلك لا ينكر ان تتفق الحركات -في مكانك ويختلف معناها ل-ما ذكرنا من الدلالة علي ذلك فتكون اذا كان ذلك ظرفا او مصدرا حركة اعراب واذا كان اسما للفعل حركة بناء ونحوه الا تري اتفاق حركة الاعراب وحركة البناء في يا بن ام و-لا رجل عندك فكذلك اتفاقهما	69	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms041	true	6602478661556414686	58	300	286	1405	1405	300	باعراب بعد-ما سمي به الفعل فاذا لم يجز ان يتعرب بما كان متعربا به قبل ان سمي به الفعل ولم يجز ان يتعرب بشء بعد-ا سمي به ثبت انه غير معرب وهذا مذهب ابي الحسن الاخفش واذا لم يكن معربا كان مبنيا ولم يجز ان يكون في موضع رفع ولا نصب ولا جر لان ما يعمل في الاسماء لا يعمل فيه الان ف-----اما ما يعمل في الفعل فلا يعمل فيه ايضا لانه ليس بفعل واذا كان كذلك ثبت انها غير معربة فاما تحرك بعض هذه الاسماء بحركات-- يجوز ان تكون للاعراب نحو مكانك و حذرك و فرطك فان ذلك لا يدل علي انها معربة الا تري ان الحركات قد تتفق صورها وتختلف معانيها كقولك يا منص--- ترخيم رجل اسمه منصور علي قول من قال 31ب يا حار و يا حال وكذلك من قال درع دلاص وادرع دلاص لا تكون الكسرة التي في الجميع الكسرة التي في الواحد -لان التي في الواحد مثل التي في كناز و ضناك والتي في الجميع مثل التي في شراف و ظراف وكذلك-------------- الفلك المشحون -ضمة الفاء مثل ضمة قفل و برد وفي قوله عز وجل والفلك التي تجري في البحر ضمة الفاء فيه للجمع علي حد اسد و اسد و وثن و وثن وكذلك لا ينكر ان تتفق الحركتان في مكانك ويختلف معناهما بما ذكرنا من الدلالة-------- فتكون-اذا كان ذلك ظرفا او مصدراحر-كة اعراب واذا كان اسما للفعل حركة بناء------ الا تري اتفاق حركة الاعراب وحركة البناء في يا بن ام و لا رجل عندك فكذلك اتفاقهما-	41	-6400918565404913417	1067	1967.5	842	1164	91.66666412353516	213	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms070	false	-8932510251021546870	70	206	344	1026	1486	300	واما قول الاخفش انك اذا سميت ب امين رجلا لم تصرفه فان قال قاءل فاحذ السببين المانعين من الصرف التعريف فما السبب الثاني المنضم الي التعريف وليس امين بمنزلة هابيل في انه اسم جري معرفة في كلام العجم فيمنعه الصرف كما يمنع ابراهيم ونحوه قيل يجوز ان تقول انه -ما لم يكن اسم جنس ك شاهين اشبه الاسماء المختصة فامتنع من الصرف كما امتنعت عنده عريط وهذا الشب--ه فيما لا ينصرف معمل الا تري انهم شبهوا عثمان في التعريف ب-سكران ومن كان امين عنده عربيا فالقياس ان يصرفه اذا سمي به رجلا علي قول بني تميم ولا يمنعه خروجه عن ابنية كلامهم من الانصراف لانه يصير بمنزلة عربي لا ثاني له من دونه نحو انقحل وعلي قياس قول اهل الحجاز ينبغي ان يحكي الا تري انهم لو سموا رجلا ب-----فعال نحو حذام وقطام لحكوه ولم يعربوه	70	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms046	true	-2547361567042413386	24	155	131	781	1494	300	فاما قول الاخفش انك اذا سميت ب امين رجلا لم تصرفه فان قال قاءل -احد السببين المانعين من الصرف التعريف فما السبب الثاني المنضم الي التعريف وليس امين بمنزلة هابيل في انه اسم جري معرفة في كلام العجم فم-نعه الصرف كما يمنع ابراهيم ونحوه قيل يجوز ان تقول انه لما لم يكن جنسا--- ك شاهين اشبه-------- المختصة فامتنع من الصرف كما امتنعت---------- وهذا التشبيه فيما لا ينصرف معمل الا تري انهم شبهوا عثمان في التعريف ب سكران ومن كان امين عنده عربيا فالقياس ان يصرفه اذا سمي به رجلا علي قول بني تميم ولا يمنعه خروجه عن ابينة كلامهم--- الانصراف لانه يصير بمنزلة عربي لا ثاني له في وزنه نحو انقحل وعلي قياس قول اهل الحجاز ينبغي ان يحكي الا تري انهم لو سموا رجلا 35ب ب فعال--------------- لحكوه ولم يعربوه	46	-6400918565404913417	625	1174.0	497	691	90.44862365722656	116	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1
JK010075-ara1.completed.ms386	false	-8064916141708221419	20	131	107	614	1471	300	علي النصب -قال سيبويه-------------------------------------- وسالته عن قولهم في الاز-منة كان ذلك زمن زيد امير فقال لما كانت بمنزلة اذ-- اضافوها الي ما قد عمل بعضه في بعض كما يدخلون اذ- علي ما قد عمل بعضه في بعض فلا يغيرونه فشبهوا هذا بذاك ولا يجوز هذا في الازمنة حتي تكون بمنزلة اذ- فان قلت يكون هذا يوم زيد امير---- خطا حدثنا بذلك عن يونس عن العرب -في ذلك لانك لا تقول يكون هذا اذا زيد امير قال ابو عثمان جملة هذا الباب ان الزمان اذا كان ماضيا اضيف الي الفعل او الي الابتداء والخبر لانه في معني اذ فاضيف الي ما يضاف اليه--- واذا كان لما لم يقع لم يضف الا الي	386	9123539233024119997	Sham19Y0017823-ara1.ms178	true	-6779120073094736710	191	300	975	1483	1483	300	علي ما ذكر قال سيبويه في باب ما يضاف من الافعال الي الاسماء وسالتهيعني الخليلعن الازمنة كان ذلك زمن زيد امير فقال لما كانت في معني اذا اضافوها الي ما قد عمل بعضه في بعض كما يدخلون اذا علي ما قد عمل بعضه في بعض ولا يغيرونه فشبهوا هذا بذلك ولا يجوز هذا في الازمنة حتي تكون بمنزلة اذا فان قلت يكون هذا يوم زيد امير كان خطا حدثنا بذلك--- يونس عن العرب وفي اثر هذا--------------------------------------------- جملة هذا الباب ان الزمان اذا كان ماضيا اضيف الي الفعل والي-- الابتداء والخبر لانه في معني اذ فاضيف الي ما يضاف اليه اذ فاذا كان لما لم يقع لم يضف الا الي-	178	-6400918565404913417	414	733.0	322	559	74.06082153320312	80	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0017823-ara1