id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms434	false	-6289563917082341051	0	50	0	258	1546	300	الهاء اذا كان ما قبل الهاء ساكنا لانهم كرهوا حرفين ساكنين بينهما حرف خفي نحو الالف وكما كرهوا التقاء الساكنين في ا-ين ونحوها كرهوا الا يكون بينهما حرف قوي وذلك قول بعضهم منه يا فتي و اصابته جاءحة قال والاتمام اجود لان هذا الساكن ليس بحرف لين والهاء حرف متحرك	434	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms0196	true	5695161297765959702	69	115	366	606	1533	300	الهاء اذا كان ما قبل الهاء ساكنا لانهم كرهوا حرفين ساكنين بينهما حرف خفي نحو الالف فكما كرهوا التقاء الساكنين في امين ونحوها كرهوا الا يكون بينهما حرف قوي وذلك قول بعضهم منه يا فتي------------------- والاتمام اجود لان هذا الساكن ليس بحرف لين والهاء حرف متحرك	196	3409599815590253863	238	461.0	192	259	91.89189147949219	43	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms452	false	-6721773135681862774	91	121	426	575	1453	300	قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي لغة للعرب جيدة نصبوها كما جروها حين قالوا امرر علي ايهم افضل فاجراها هءلاء مجري الذي اذا قلت اضرب الذي افضل	452	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms0299	true	3765654945162383090	89	139	441	690	1530	300	قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد قال سيبويه وحدثنا هارون ان ناسا وهم الكوفيون يقرءون ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا وهي لغة للعرب جيدة نصبوها كما جروها حين قالوا امرر علي ايهم افضل فاجري-- هءلاء مجري الذي اذا قلت اضرب الذي افضل	299	3409599815590253863	146	268.0	116	251	58.16733169555664	29	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms100	false	1146560420483349233	150	219	737	1045	1419	300	اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لها هذا لها --وهذا ليا----------- كانه اراد ان يقول وهذا ليا فصير الواو بين ها وذا -زعم------- ان مثل ذلك اي ها الله ذا انما هو هذا وقد يكون ها في ها انت ذا غير -----مقدمة وانم-ا تكون-------- بمنزلتها للتنبيه في هذا يدلك علي ذلك قوله تعالي ها انتم هءلاء فلو كانت ها ها هنا هي التي تكون اولا اذا قلت هءلاء لم تعد	100	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms0366	true	5429887177891154237	123	188	582	889	1446	300	اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لها هذا لها ها وذا ليا قال سيبويه كانه اراد-------- وهذا لي- فصير الواو بين ها وذا وزعم الخليل ان مثل ذلك اي ها الله ذا قال سيبويه- وقد تكون ها في ها انت ذا غير ها المقدمة ولكنها تكون للتنبيه بمنزلتها --------في هذا يدلك علي ذلك قوله تعالي ها انتم هءلاء فلو كان- ها المتقدمة مصاحبة---- او-------------لاء لم تعد	366	3409599815590253863	241	368.0	184	343	70.26239013671875	45	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms451	false	8844638545363509824	3	91	13	463	1446	300	ان زيدا منطلق وسعيد فعمرو وسعيد يرتفعان علي الوجهين فاحد الوجهين حسن والاخر ضعيف فاما الوجه الحسن ---فان يكون محمولا علي الابتداء لان معني ان زيدا منطلق زيد منطلق و ان دخلت توكيدا كانه قال زيد منطلق وعمرو وفي القران مثله ان الله برء من المشركين ورسوله واما الوجه الضعيف فان يكون محمولا علي الاسم المضمر في المنطلق و الظريف فاذا اردت ذلك فاحسنه ان تقول ان زيدا منطلق هو وعمرو و ان زيدا ظريف هو وبشر وان شءت جعلت الكلام علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمرا	451	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms0701	true	-5968776114348604211	90	137	453	692	1515	300	ان زيدا -------ظريف وعمرو فيرفع علي وج----------هين فاحدهما----- -----------------------------حسن وهو ان يكون محمولا علي الابتداء لان معني ان زيدا منطلق زيد منطلق وان------ ------------------------------------------------------------------توكيد و-----------الاخر --ضعيف -ان يكون محمولا علي------ المضمر---------------------------------- فاحسنه ان يقول --------------هو وعمرو ف-----------------------ان شءت جعلت الكلام علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمرا	701	3409599815590253863	207	306.5	162	453	45.69536590576172	29	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms400	false	2744274409975740402	234	277	1171	1394	1501	300	سيبويه---------------- واما ثلثماءة الي تسعم----------اءة فانه شاذ كان ينبغي ان يكون---------- مءين او مءات ولكنهم شبهوه بعشرين واحد عشر حيث جعلوا ما يبين به العدد واحدا لانه اسم العدد كما ان عشرين اسم العدد وليس بمستنكر في كلامهم ان يكون اللفظ واحدا والمعني	400	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms1399	true	-3415323832785950218	170	209	888	1100	1571	300	سيبويه رحمه الله تعالي واما------------ تسعماءة وثلاثماءة ف--------كان ينبغي ان يكون في القياس مءين او مءات ولكنهم شبهوه بعشرين واحد عشر حين جعلوا ما يبين الع---دد واحدا لانه اسم لع------------------------دد وليس بمستنكر في كلامهم ان يكون اللفظ واحدا والمعني	1399	3409599815590253863	170	293.0	137	259	65.6370620727539	27	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms359	false	8484979849113023403	53	101	277	517	1455	300	لما قيل ان لما بمنزلة ------الا قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك ----------الا فعلت ولم فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام ب لمتفعلن هاهنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب نشدتك الله اذ كان فيه معني الطلب	359	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms1834	true	9122005278681697675	198	247	965	1207	1474	300	لما فعلت و لما ها هنا بمعني الا قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا ف---------علت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت --هنا كقولك والله فقال وجه الكلام ل---تفعلن هاهنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب نشدتك الله اذ كان فيه معني الطلب	1834	3409599815590253863	214	386.5	170	256	83.59375	38	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms359	false	8484979849113023403	59	101	303	517	1455	300	قال سيبويه وسالت الخليل---------------- عن قولهم اقسمت عليك الا فعلت و-لم فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام ب لمتفعلن هاهنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب نشدتك الله اذ كان فيه معني الطلب	359	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms1835	true	-336276161159581120	114	196	556	971	1478	300	سال سيبويه------ الخليل رحمه الله تعالي عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت --هنا كقولك والله فمعني -----كلام سيبويه ان اقسمت يقتضي جوابا لانه كقولك والله ولا شك ان والله يقتضي جوابا و لما فعلت والا فعلت ليس بجواب فكيف جاز ذلك وهو سءال دقيق الماخذ الا انه لا يكثر علي سيبويه وجواب الخليل عنه مقتضاه تقرير السءال بدليل قوله ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب نشدتك الله اذ كان فيه معني الطلب	1835	3409599815590253863	179	289.0	141	428	41.82242965698242	30	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms287	false	-7778134092528149388	35	101	175	530	1502	300	الهازءين واما قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة فقد قال في التذكرة انه محمول علي ما قبله من المصدر والمصدر مفعول له وهو-------------------- يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا اي للغرور وغرورهم علي ضربين اما ان يغري بعضهم بعضا او يغروا جميعا من يوسوسون له ويوالونه ممن لا يءمنون فتقديره للغرور ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون---------------- والضمير في اليه --------لزخرف القول	287	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms1852	true	-3481974542306381734	81	133	424	714	1566	300	المءمنين واما قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الاية الشريفة فا----نه محمول علي ما قبله من المصدر----------------- وهو غرورا من قوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا لانه مفعول له وال---------------------------------------------------------------------------------------تقدير- للغرور ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه والضمير في اليه عاءد علي زخرف القول	1852	3409599815590253863	208	336.5	169	399	52.13032531738281	35	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1
JK010075-ara1.completed.ms432	false	-2060996582235203145	202	299	1048	1533	1538	300	ضعيف وهو نحو من قوله----- والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بالجيد ال----------------ا انه في الجزاء امثل---- قليلا لانه ليس يو-جب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه وان كان معناه كمعني ما قبله اذ قال ولا اعطيك وانما هو في المعني كقوله افعل ان شاء الله فاوجب بالاستثناء قال الشاعر فيما جاء منصوبا بالواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	432	9123539233024119997	Sham19Y0016826-ara1.ms2672	true	-7380044905604804792	0	78	0	387	1544	300	ضعيف وهو نحو من قوله 3887 والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس ب---حد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب- كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه وان كان معناه كمعني ما قبله وانشد للاعشي 3888------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	2672	3409599815590253863	338	616.5	267	511	66.14481353759766	65	JK010075-ara1.completed	Sham19Y0016826-ara1