id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms326	false	4305256239419065502	196	276	1054	1479	1615	300	وقوله وما انزل علي المل-------------------------------------كين في ما قولان احدهما انه بمعني الذي فيكن نصبا عطفا علي السحر علي ما -------------------تتلو او جرا بالعطف ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ملك سليمان والثاني ان يكون نف------------------------------------------------------------------------------------------يا بالعطف علي قوله وما كفر سليمان اي وما كفر سليمان علي الملكين ويقال ان سحرة اليهود زعموا ا-------------ن الله تعالي انزل السحر علي لسان جبريل وميكاءيل الي سليمان-------- فاكذبهم الله بذلك ----------------------------------------فيكون التقدير وما كفر----- سليمان وما انزل علي الملكين ولكن----------------- الشياطين كفروا يعلمون الناس---- ببابل هار-------------------------------------------------------------وت وماروت فعلي هذا	326	9123539233024119997	JK000465-ara1.ms0192	true	-2986340899037805939	35	225	167	1197	1577	300	وقوله وما انزل علي الملكين اي ويعلمون الناس ما انزل علي الملكين فهو معطوف عل---------------------------------------ي السحر وقيل هو معطوف علي قوله ما تتلو الشياطين اي واتبعوا ما انزل علي الملكين وقيل ان ما في قوله وما انزل علي الملكين نافية والواو عاطفة علي قوله وما كفر سليمان وفي الكلام تقديم وتاخير والتقدير وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت فهاروت وماروت بدل من الشياطين في قوله ولكن الشياطين كفروا ذكر هذا ابن جرير وقال فان قال لنا قاءل وكيف وجه تقديم ذلك قيل وجه تقديمه ان يقال واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل الله علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت فيكون معنيا بالملكين جبريل وميكاءيل ل------------------------------------------ان سحرة اليهود فيما ذكر كانت تزعم ان الله انز------ل السحر علي لسان جبريل وميكاءيل الي سليمان بن داود فاكذبهم الله بذلك واخبر نبيه صلي الله عليه وسلم ان جبريل وميكاءيل لم ينزلا بسحر وبرا سليمان مما نحلوه من السحر واخبرهم ان السحر من عمل الشياطين وانها تعلم-- الناس ذلك ببابل وان الذين يعلمونهم ذلك رجلان احدهما هاروت والاخر ماروت فيكون هاروت وماروت -علي هذا	192	5546722295972043744	217	243.5	173	1120	19.375	27	JK010075-ara1.completed	JK000465-ara1
JK010075-ara1.completed.ms059	false	-4452691374396257877	122	214	606	1049	1498	300	ان لا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا ج----------اءت يءمنون فيمن فتح ان ولما كان فتح ان يءدي الي------------------------------------------------------------------------------------- زيادة لا عدل الخليل الي ان ان من قوله انها بمعني لعلها قال والمعني وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون لان في حملها علي بابها عذرا لهم في ترك الايمان حيث لم ينزل الاية وذلك لانه اذا قال وما يشعركم ان الايات اذا جاءت لا يءمنون فالمعني لو جاءت امنوا فلما كان كذلك حملها علي لعل وقيل بل ان ان علي بابها والتقدير وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون	59	9123539233024119997	JK000465-ara1.ms1184	true	6272702161430699508	226	282	1137	1428	1533	300	ان لا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اي الايات اذا جاءت يءمنون فزيدت كما زيدت في قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وفي قوله ما منعك الا تسجد وضعف الزجاج والنحاس وغيرهما زيادة لا وقالوا هو غلط وخطا وذكر النحاس وغيره ----------------------------------------------------------ان في الكلام حذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والتقدير----------- انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون	1184	5546722295972043744	113	126.0	89	538	21.00371742248535	18	JK010075-ara1.completed	JK000465-ara1
JK010075-ara1.completed.ms330	false	7242063687335552585	138	236	682	1157	1454	300	من بين يدي---------ه اي من امامه ووراءه وهذا قول من زعم ان المعقبات حراس الافراد وقيل في الماضي والمستقبل وهذا قول من زعم ان المعقبات ما يتعاقب من امر الله وقضاءه وقيل من هداه وضلالته وهذا قول من زعم انه الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحفظونه من امر الله اي من تلك الجهة وقع حفظهم له اي حفظهم اياه انما هو من امر الله كما يقال هذا من امر الله عن سعيد بن جبير فاذا حملته علي التقديم كان قوله من بين يديه متعلقا بقوله يحفظونه وال------تقدير- له معقبات من امر الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه قال النخعي فيكون	330	9123539233024119997	JK000465-ara1.ms1952	true	7770726224840614971	183	264	991	1401	1568	300	من بين يديه ومن خلفه اي من --------------بين يدي من---- له المعقبات---------------------------- والمراد ان الحفظة من--------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة من جميع جوانبه وقيل المراد بالمعقبات الاعمال ومعني من بين يديه ومن خلفه ما تقدم منها وما تاخر يحفظونه من امر الله اي من اجل امر الله وقيل يحفظونه من ياس الله اذا اذنب بالاستمهال له والاستغفار حتي يتوب قال الفراء في--------------- هذا قولان احدهما ان----------------------ه علي التقديم------------------------------------------ والتاخير تقديره له معقبات من امر الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه والثاني ان كون --	1952	5546722295972043744	159	135.0	120	624	25.480770111083984	21	JK010075-ara1.completed	JK000465-ara1