id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010075-ara1.completed.ms049	false	4916821583341394308	153	261	730	1238	1443	300	تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الذي عليه البصريون حذف المضاف علي تقدير كراهة ان تءتي- قال ابو علي----- في الاية ان لا يخلو من ان يكون منتصبا بانه مفعول به او مفعول له فلا يجوز ان ينتصب بانه مفعول به وذلك ان الفعل قد تعدي باللام الي قوله لمن تبع دينكم كما تعدي بها في قوله وما انت بمءمن لنا فاذا انتصب هذا بانه مفعول به لم ينتصب به مفعول اخر فاذا لم ينتصب بانه مفعول به انتصب بالوجه الاخر والتقدير- لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ذكر ان تءتي احد ---------وذكر ان يحاجوكم	49	9123539233024119997	JK000447-ara1.ms095	true	-4720086380813564036	151	205	808	1060	1509	300	تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم---------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم	95	8331183373011826800	155	215.5	118	524	29.58015251159668	28	JK010075-ara1.completed	JK000447-ara1
JK010075-ara1.completed.ms059	false	-4452691374396257877	101	214	495	1049	1498	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم-------------------- لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الل------------------------------------------------------------------ه وما يشعركم------------------ انها اذا جاءت لا يءمنون ان ل-----------------------------------------------ا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيمن فتح ان ولما كان فتح ان يءدي الي زيادة لا عدل الخليل الي ان ان من قوله انه------------------------------------ا بمعني لعل---------ها قال وا-لمعني وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون لان في حملها علي بابها عذرا لهم في ترك الايمان حيث لم ينزل الاية وذلك لانه اذا قال وما يشعركم ان الايات اذا جاءت لا يءمنون فالمعني لو جاءت امنوا فلما كان كذلك حملها علي لعل------------------------------------------------------ وقيل بل ا-ن ان علي بابها والتقدير وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون	59	9123539233024119997	JK000447-ara1.ms242	true	7189500445314230081	12	157	63	790	1509	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي اجتهدوا في الحلف لءن جاءتهم اية ليءمنن بها يعنون اية مما يقترحون 128 وقوله جل وعز وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معناه وما يدريكم قال ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قا------------------------------------ل الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وانشد اهل اللغة في ان بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقيل في الكلام ------حذف والمعني- وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون	242	8331183373011826800	273	315.5	216	911	29.967069625854492	42	JK010075-ara1.completed	JK000447-ara1
JK010075-ara1.completed.ms099	false	-6632017868199640176	227	297	1126	1481	1494	300	قال سيبويه وزعم ابو الخطاب ان ق-----ولك للرجل سلاما وانت تريد تسلما منك كما تقول براءة منك تريد الا التبس بشء من امرك وزعم ان ابا ربيعة كان يقول اذا لقيت فلانا فقل له سلاما فزعم انه ساله وفسر له معني براءة منك وزعم ان هذه الاية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما بمنزلة ذلك لان الاية فيما زعموا مكية ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي قولك	99	9123539233024119997	JK000447-ara1.ms578	true	8291014737143726619	0	36	0	183	1487	300	قال سيبويه وزعم ابو الخطاب ان مثله قولك للرجل سلاما ت-----ريد تسلما منك كما -قلت براءة منك قال وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه ال------------------------------------------------------اية فيما زعم-- مكية ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي قوله	578	8331183373011826800	165	295.0	131	360	45.83333206176758	27	JK010075-ara1.completed	JK000447-ara1
JK010075-ara1.completed.ms434	false	-6289563917082341051	129	203	666	1039	1546	300	قول سيبويه ان ابا-- الخطاب زعم ان مثله قولك للرجل سلاما وانت تريد تسلما منك كما قلت براءة منك تريد لا التبس بشء من امرك وزعم ان ابا ربيعة كان يقول اذا لقيت فلانا فقل سلاما فزعم انه ساله ففسر له معني براءة منك وزعم ان هذه الاية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما بمنزلة ذلك لان الاية فيما زعم مكية ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي قولك براءة منكم وتسلما	434	9123539233024119997	JK000447-ara1.ms578	true	8291014737143726619	0	37	0	189	1487	300	قال سيبويه وزعم ابو الخطاب---- ان مثله قولك للرجل سلاما ت-----ريد تسلما منك كما قلت براءة منك قال وزعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه ال------------------------------------------------------اية فيما زعم مكية ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي قوله ------------تسلما	578	8331183373011826800	171	309.0	136	375	45.599998474121094	27	JK010075-ara1.completed	JK000447-ara1