id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0211	true	5584979351157676541	96	124	508	648	1571	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا -	211	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0042	false	4462047759576808671	13	41	64	205	1582	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا1	42	8177085229079222738	139	275.0	112	141	98.58155822753906	28	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	220	284	1172	1491	1571	300	قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي A انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل لهذا قوله تعالي افمن -شرح الله	483	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2615	false	-8181121836287306389	152	203	803	1063	1544	300	قوله------ فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا------------------------------------------------- كيف -شرح صدره يا رسول الله ق--ال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا وهل لذلك من امارة تعرف قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت -انتهي ثم قال- تعالي كذلك يجعل الله	2615	8177085229079222738	229	386.5	179	320	71.5625	39	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0720	true	-6566324705700479909	104	153	547	811	1601	300	النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري بفتح تاء تسري واللغت------------------------------------------ان كثيرتان جدا في كلام العرب ومصدر الرباعية الاسراء علي القياس ومصدر الثلاثية السري بالضم علي وزن فعل بضم ففتح علي ير قياس ومنه قول عبد الله بن رواحة عند الصباح يحمد القوم السري وتنجلي عنهم غيابات الكري	720	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1827	false	-3364066762317996041	28	73	146	386	1559	300	البصيرة ربة الحذر اسرت اليك ولم تكن تسري فجاء ب---------اللغتين فمن قرا بقطع الالف فحجته قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ومن وصل فحجته قوله والليل اذا يسر و------------------------السري سير الليل وقا---------------------------------ل عبد الله بن رواحة عند الصباح يحمد القوم السري وتنجلي عنهم علالات الكري	1827	8177085229079222738	127	173.0	100	306	41.50326919555664	19	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0730	true	8497711377255576855	91	124	489	680	1603	300	المراد بتاويل الاحاديث معرفة معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض وما اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانها يحدث بها عن الله ورسله	730	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1677	false	-738661654596128342	124	149	673	814	1634	300	المراد ب------الاحاديث------ معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض من دقاءقها بشرح-----------------------------ها لهم وبذ--------لهم علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانه- يحدث بها عن الله ورسله	1677	8177085229079222738	125	211.0	102	191	65.44502258300781	20	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0733	true	-8157608919201903677	89	300	442	1571	1571	300	هي راودتني عن نفسي يوسف 26 وقوله قال-------- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف 33 الاية واما -اعتراف المراة----- بذلك ففي قولها-- للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وقولها الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 51 واما اعتراف- زوج المراة--------- ففي قوله قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف 2829 واما اعتراف الشهود بذلك ففي قوله وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 الاية واما شهادة الله جل وعلا ببراءته ففي قوله كذلك لنصرف عنه السواء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 قال الفخر الرازي في تفسيره قد شهد الله تعالي في هذه الاية الكريمة علي طهارته اربع مرات اولها----- لنصرف عنه السواء يوسف 24 واللام للتاكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء يوسف 24 اي وكذلك لنصرف عنه الفحشاء والثالث قوله------ انه من عبادنا يوسف 24 مع انه تعالي قال وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 والرابع قوله المخلصين يوسف 24 وفيه قراءتان قراءة باسم الفاعل واخري باسم المفعول فوروده باسم الفاعل يدل علي كونه اتي-ا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل علي ان الله تعالي استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلي-	733	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1700	false	4910069864906873570	88	241	463	1295	1623	300	هي روادتني عن نفسي-------- وقوله عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني -------------ال-يه واما بيان ان المراة عرفت بذلك فلانها قالت للنسوة ولقد رادوته عن نفسه فاستعصم وايضا قالت---- الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين-------- واما بيان ان زوج المراة اقر بذلك فهو قوله انه---- من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك واما------------------------------------- الشهود فقوله تعالي-- وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من دبرالي اخر الاية و-----------------------اما شهادة الله تعالي بذلك فق--------وله كذلك لنصرف عنه السو-ء والفحشاء ل---------------------------------------------------------قد شهد الله تعالي في هذه الاية------------------- اربع مرات اولها قوله لنصرف عن- السوء--------- واللام للتاكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء-------- اي -كذلك لنصرف عنه الفحشاء والثالث قوله تعالي انه من عباد-----------------------------------------------------------------نا-------------------------------------------- والرابع قوله المخلصين-------- وفيه قراءتان تار-ة باسم الفاعل واخري باسم المفعول فوروده باسم الفاعل -دل علي كونه بيانا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووردوه باسم المفعول يدل علي ان الله------ استخلصه لنفسه واصطفا-------ه وعلي	1700	8177085229079222738	698	1073.0	561	1168	59.76027297973633	108	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0734	true	-6709427746309126791	0	74	0	382	1546	300	كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها عما اضافوه اليه اه من تفسير الرازي ويءيد ذلك قوله تعالي معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يوسف 23 واما اقرار ابليس---- بطهارة يوسف ونزاهته ففي قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصينن ولا شك ان يوسف من المخلصين كما صرح تعالي به في قوله انه من عبادنا المخلصين	734	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1700	false	4910069864906873570	241	281	1295	1524	1623	300	كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها مما اضافوه اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان--- ابليس اقر بطهارته فلانه--------------------- قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين-------- فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين وي----------وسف من المخلصين --لقوله تعالي--------------- من عبادنا المخلصين	1700	8177085229079222738	207	336.0	170	386	53.6269416809082	31	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0902	true	5857569634862285782	139	165	733	891	1599	300	النار ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	902	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	130	155	716	870	1739	300	اله----يوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	364	8177085229079222738	153	299.0	128	158	96.83544158935547	24	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0960	true	-5109929907289593599	45	84	226	454	1509	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب---------- اودع علوم-----ها اربعة التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاث----ة الفرقان ثم اودع علوم القر-ان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الك---تب----- المنزلة	960	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0064	false	6056387086860290212	43	85	236	480	1698	300	الحسن قال----انزل الله ماءة واربعة كتب من السماء اودع علومها منها اربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها-------- علم تفسير جميع كتب الله المنزلة	64	8177085229079222738	202	343.5	166	256	78.90625	30	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0994	true	-4672984117443648975	206	265	1030	1316	1495	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب ----------------تصف بتضمينها معني -------تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول-- هذا حلال وهذا حرام و----قيل ال---------------------------------------------كذب مفعلو به ل تصف و---- ما مصدرية و-جملة هذا حلال وهذا حرام متعلقة ب لا تقولوا اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام -وصف الستنكم الكذب	994	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1537	false	3158404139274033009	77	137	441	743	1561	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من ال-------------------------------------كذب ويجوز ان يتعلق بتصف ----------علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام ولا تقول اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ذلك ان ينصب الكذب م----------تصف ويجعل ما مصدرية ويتعلق هذا حلال وهذا حرام --------ولا تقولوا اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1537	8177085229079222738	209	314.0	164	367	56.9482307434082	34	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1011	true	6445594152437426372	173	210	886	1089	1562	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء---------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ا-براهيم 1112 وقوله ا-----ني توكلت علي الله	1011	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1590	false	8422817715142534424	241	295	1302	1595	1620	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد ان الذين يطلبون المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله لا علينا فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد م---------نه الامر بالتوكل- علي الله	1590	8177085229079222738	156	226.0	126	303	51.48514938354492	24	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1440	true	3018457000622872158	123	188	618	947	1485	300	وقال الزمخشري وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا- محذوف قال مقيده عفا---------------------- الله عنه وغفر له اعلم ان لفظة الحق في قوله هنا قول الحق فيها للعلماء وجهان الاول ان المراد بالحق ضد الباطل بمعني الصدق والثبوت كقوله وكذب به قومك وهو الحق الانعام 66 وعلي هذا القول فاعراب قوله قول الحق علي قراءة النصب انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1440	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1262	false	5097418041876149665	252	279	1362	1501	1601	300	وقول الحق -----ارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتداء محذوفواما انتصابه فعلي المدح ان فسر بكلمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي -----------------------------------------------انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1262	8177085229079222738	99	134.0	78	352	28.125	17	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1499	true	-3542547988922660112	260	295	1408	1607	1630	300	اي نبقي--------- عليه الجنة كما نبقي عليلو--ارث مال الموروث ول----------------------------------------------------ان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة -قد انقضت اعمالهم وثمر-تها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي	1499	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1277	false	-374457506413340382	140	187	744	1002	1576	300	اي يبقي في الجنة عليه------ كما يبقي علي الوارث مال الموروث وقيل اورثوا المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا او ان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة وقد انقضت اعمالهم وثمراتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي	1277	8177085229079222738	188	334.0	154	264	71.21212005615234	28	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1575	true	2517875742599366671	232	272	1203	1396	1534	300	تعالي--------------- ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتيا افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1575	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0895	false	-5953517330225064258	25	59	125	296	1550	300	تعالي في سورة الزخرف ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي الي قوله تعالي حاكيا------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	895	8177085229079222738	136	239.5	109	208	65.38461303710938	25	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1648	true	3121405648809169124	225	249	1182	1310	1591	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما	1648	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	101	407	531	1575	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ---	127	8177085229079222738	124	237.0	102	128	96.875	23	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1706	true	7747888353439199281	35	76	190	411	1566	300	لو يعلم الكفار الوقت الذي يسا--لون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراء وقدام فلا يقدرون علي منعها ودفعها عن انفسهم و------لا يجدون ناصرا ينصرهم-------------------------------------------- لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال	1706	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1152	false	4987522446083658326	205	277	1137	1502	1613	300	لو يعلمون----- الوقت الذي يستعجلون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم في- النار ثم فسره بقوله حين لا يكفون اي حين لا يقدرون ان يمنعوا عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ومعناه انها تحيط بهم من وراء وقدام فلا يقدرون علي -------دفعها ولا هم ينصرون اي لا يجدون ناصرا وجواب لو محذوف تقديره لم يستعجلوا او لو يعلمون ذلك لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال	1152	8177085229079222738	188	293.0	151	378	49.735450744628906	31	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1741	true	7435723072883596149	132	189	696	988	1575	300	قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف 24 فقال تعالي بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 2425 ثم قال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ	1741	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	253	300	1422	1673	1673	300	قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25-------------------ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ-	563	8177085229079222738	247	456.5	201	293	84.30033874511719	48	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1820	true	1511713889771464813	91	134	481	693	1524	300	التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم---- تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل ----مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1820	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1085	false	2146003308524907886	103	147	548	758	1537	300	التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها------ والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم يكن مباشرة له -------حال وصفها به فجء هنا بمرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	1085	8177085229079222738	187	330.5	149	223	83.85649871826172	33	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1833	true	-2936091671939720548	56	173	295	897	1583	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا خلقناكم من تراب --------------------------------------------ثم من نطفة الاية وبذلك تعلم ان اولي الاقوال في الاية هو القول الذي لا تناقض فيه لان القران انزل ليصدق بعضه بعضا لا ليتناقض بعضه مع بعض وذلك هو القول الذي قدمنا عن قتادة والضحاك وقد اقتصر عليه الزمخشري في الكشاف ولم يحك غيره وهو ان المخلقة هي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامة وغير المخلقة هي غير التامة قال الزمخشري في الكشاف--------------------------- والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء-------------------------------------------------------------- كان الله تعالي- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب -----ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في --	1833	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1087	false	-4747637544892905138	101	249	505	1282	1566	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث اي في شك من صحته ووقوعه فمزيل ريبكم ان تنظروا في ابتداء خلقكم وتدريجه ثم انه سبحانه ذكر من مراتب الخلقة الاولي امورا سبعه المرتبة الاولي قوله سبحانه فانا خلقناكم من تراب اي اباكم ادم الذي هو اصل البشر الثانية قوله ثم من نطفة اي خلقنا ذريته من نطفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي المني والنطفة اسم للماء القليل اي ماكان وهو هاهنا ماء الفجل الثالثة قوله تعالي ثم من علقة والعلقة قطعة الدم الجامدة الرابعة قوله ثم من مضغة اي لحمة صغيرة قدر مايمضغ----------------------- في الفم ومعني مخلقة مصورة تامة الخلق والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود---- سواه وملسه ومنه---- صخرة خلقا اي------- ملسا وغير مخلقة وهي ماكانت علي عكس ذلك وماتمجه الارحام دما اي السقط كان الله سبحانه يخلق المضغ متفاوته منها ما-هو سالم م------------ن العيوب كامل ومنها ما-هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوتهم في الخلق	1087	8177085229079222738	279	390.5	224	1033	27.008712768554688	45	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2419	true	-1136994865569090774	78	165	393	855	1530	300	ذلك النصر المذكور كاءن بسبب ان----ه قادر لا يعجز عن نصرة من شاء نصرته ومن علامات قدرته الباهرة انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانتصار وان----ه سيمع لما يقولون بصير بما يفعلون اي وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصف بخلق -------النهار والليل والاحاطة بما يجري فيهما والاحاطة بكل قول وفعل بسبب ان الله هو الحق اي الثابت الال-هية والاستحقاق للعبادة وحده وان كل ما يدعي الها غيره باطل	2419	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1122	false	9114727938119826758	196	288	1004	1474	1527	300	ذلك النصر------------- بسبب ان الله قادر----------------------------- ومن اي--ات قدرته --------انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالقها------------ ومصرفه-ا فلا-يخفي عليه ما يجري فيهما من------ عبادة من الخير والشر والبغي والان-صاف وان الله سميع بما يقولون بصير بما يفعلون وقد يكون ذلك كالتحذير من الاقدام علي ما لا يجوز من المسموع والمبصر ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق فمعني قوله ذلك اي الوصف بخلق الليل والنهار والاحا-------طة بما يجري فيهما وادراك ---كل قول وفعل بسبب ان الله هو الحق--- الثابت الالاهية ------------------------وان كل اله سوا---------ه باطل	1122	8177085229079222738	311	473.0	248	589	52.80135726928711	49	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	134	204	676	1084	1594	300	وما خفي منها--------- كالسوار والخلخال---------------------------- والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال	2651	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1009	false	8612311042193823043	228	300	1231	1639	1639	300	وما خفي من الزينة وهو كالسوار والخلخال بفتح الخاءين وهو من الساقين والدملج والقلاد -والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه المراة الي لمن سنذكر وذكر الزينة دون مواقعها و-مبالغة في ال----------------ستر لانها--------- واقعة علي مواضع ---------لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهو الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا يقال-	1009	8177085229079222738	347	608.5	286	445	77.97753143310547	54	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	204	232	1084	1225	1594	300	في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد- علي ان--- النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2651	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1010	false	-2560136301972487404	0	28	0	138	1672	300	في حله كان النظر الي --مواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان حق النساء----- ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	1010	8177085229079222738	134	244.5	107	145	92.4137954711914	24	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2671	true	1331647903515682962	11	59	56	288	1573	300	لان المكرهة علي الزني---------- بخلاف ال------مكره عليه في انها غير اثمة قلت---------------- لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	2671	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1019	false	-7585207336565060034	188	230	1002	1218	1579	300	قيل المكرهة علي الزنا مغفور لها بخلاف الرجل المكره عليه فما وجه تعليق المغفرة بالاكراه قالوا لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة--------- بقتل او -ما يءدي الي --تلف او ذهاب --عضو-------------------- حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عما--------- تعذر فيه فياثم -----	1019	8177085229079222738	150	196.0	115	264	56.818180084228516	23	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2673	true	204057348208403590	211	259	1076	1302	1536	300	اليها روحنا فتمثل لها------------------ بشرا سويا -قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	2673	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0322	false	-8116461240791769690	133	184	678	920	1519	300	اليها حين ---تمثل لها جبريل عليه السلام بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	322	8177085229079222738	219	415.5	172	245	89.38775634765625	44	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2701	true	-4065665430832157686	56	123	302	645	1554	300	صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قا-لوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم-- ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم -ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	2701	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	36	101	209	556	1599	300	صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين29قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم30 ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم31ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	564	8177085229079222738	339	664.5	274	347	97.69452667236328	64	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2706	true	-8273130680138024887	103	172	546	920	1554	300	قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقدر كل شء فقدره قلت-------------------- المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان -----علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف و--المصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له	2706	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0938	false	7193677520154557147	84	178	486	976	1609	300	قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا اعلم ان الخلق في اصل اللغة بمعني التقدير ويستعمل في الايجاد بغير اله وفي تقدير الشء علي حسب المصلحة من غير زيادة ولا نقصان ان قيل في الخلق معني التقدير فظاهره وقدر كل شء فقدره قلنا هذا غير مراد وانما المعني---- احدث كل شء------- مراعا فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له ك---------------انسان خلقه علي هذا الشكل-------------- الذي نراه فقدره للتكاليف في المصالح المنوطة به ف-----ي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة فقد---------ره لامر ما------- مطابقا لما قدر له	938	8177085229079222738	296	491.5	237	551	53.72050857543945	48	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2720	true	-6051614389238117011	114	157	578	810	1572	300	ضربوا لك الامثال--- قالوا فيك تلك الاقوال واقترحوا لك تلك الصفات والاحوال النادر----------------ة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه اه	2720	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0941	false	4763946630561763696	197	255	997	1333	1554	300	ضربوا لك الامثال ان قالوا فيك تلك الاقوال----------------------- والاحوال النادرة والصفات الغريبة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز--------------- وغير ذلك او الاشباه شبهوك بالمحسور والمجنون وبالمحتاج المتروك والناقص عن القيام بالامور فضلوا عن الحق وذهبوا عن الصواب فلا يستطيعون سبيلا فبقوا متحيرين------ لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه ان	941	8177085229079222738	187	326.5	152	380	49.21052551269531	31	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2721	true	-5160530993349554808	237	267	1247	1399	1568	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	2721	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	0	28	0	154	1674	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	590	8177085229079222738	150	288.0	122	154	97.40259552001953	28	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2768	true	-13723099375499109	121	173	634	950	1647	300	منازل الكوابك السبعة السيارة---- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت -سميت -البروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها---- واشتقاق البرج من التبرج-------------------------------------------------------- لظهوره اه منه وما ذكره جل وعلا هنا من انه جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وهو- الشمس وقمرا منيرا	2768	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0968	false	-5917387393696153353	189	241	1039	1375	1695	300	منازل الكواكب------- السيارة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وسميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها قيل واشتقاقها ----من التبرج بمعني الظهور وقال مجاهد البروج النجوم الكبار وسميت بذلك لظهورها والله اعلم ثم قال------------------------------------ وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا	968	8177085229079222738	246	402.0	209	383	64.22976684570312	30	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2789	true	-2899969431432944960	37	196	205	1045	1613	300	فافتح بيني وبينهم فتحا اي -----احكم بيني وبينهم ------حكما و-------------------------------------------------------------هذا الحكم الذي سال ربه اياه هو اهلاك الكفار وانجاءه هو ومن امن معه كما اوضحه تعالي في ايات اخر كقوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر 10 وقوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 الي غير ذلك من الايات وقوله هنا عن نوح ونجني ومن معي من المءمنين قد بين في ايات كثيرة انه اجاب دعاءه هذا كقوله هنا فانجين------------------------------------------------------------------------------اه ومن معه في الفلك المشحون وقوله تعالي فانجيناه واصحاب------------------------ السفينة العنكبوت 15 الاية وقوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم الصافات 7576 والايات بمثل ذلك كثيرة وقوله هنا ثم اغرقنا بعد الباقين جاء موضحا في ايات كثيرة كقوله تعالي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون العنكبوت 14 وقوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هود 37 الي غير ذلك من الايات والمشحون المملوء ومنه قول عبيد بن الابرص شحنا ارضهم بالخيل حتي تركناهم اذل من الصراط	2789	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0914	false	6907440017272314642	133	222	683	1196	1593	300	فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض واحكم بيني وبينهم قضاء وحكما والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقيبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين فاراد بالحكم الدعاء عليهم بالغرق ولنفسه ومن معه بالنجاة ولولا ان المراد انزال العقوبة لم يكن لذكر النجاة بعده معني ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون بنوح ومن معه من الناس والطير والحيوانات كلها والفلك السفينة للواحد والجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشحون المملوء في لغة العرب قال الشاعر شحنا ارضهم بالخيل حتي تركناهم اذل من الصراط	914	8177085229079222738	200	253.0	162	1014	19.723865509033203	29	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2858	true	4411822180248141383	81	133	449	718	1655	300	بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع	2858	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0719	false	6639063368201838152	262	300	1374	1568	1568	300	بدل من -----لا يعلمون------------------------------ ابدله منه وجعله قاءما---- مقام----------ه ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقد افا-------------------------د ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع-	719	8177085229079222738	183	310.0	147	269	68.02973937988281	33	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2864	true	1458278140164451104	245	269	1278	1425	1581	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2864	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	131	155	723	870	1739	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	364	8177085229079222738	147	294.0	123	147	100.0	24	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2868	true	3707285458219656985	165	211	812	1039	1514	300	لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب	2868	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	250	293	1313	1540	1578	300	لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب	588	8177085229079222738	224	445.0	181	227	98.67841339111328	46	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2926	true	-6658298301671096763	220	249	1129	1276	1541	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 5154 الاية	2926	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0042	false	4462047759576808671	13	42	64	211	1582	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا1 الاية	42	8177085229079222738	138	267.0	110	147	93.87754821777344	27	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3127	true	8276908087682236710	109	138	590	739	1558	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	3127	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	238	265	1244	1393	1578	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	588	8177085229079222738	147	292.0	120	149	98.65771484375	29	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3266	true	-4540102128147377835	265	296	1394	1554	1574	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ها---------------ذا الا اساطير الاولين -اولءك الذين حق عليهم القول	3266	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	121	155	690	866	1673	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17اولءك الذين حق عليهم القول	563	8177085229079222738	156	294.5	126	176	88.63636016845703	28	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3285	true	-6950330686595239385	231	289	1286	1595	1652	300	امثالهم قال فيه الزمخشري------- فان قلت اين ضرب الام-----ثال قلت في ج----------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين اه منه واصل ضرب الامثال يراد منه بيان الشء بذكر نظيره الذي هو مثل له قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب	3285	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0544	false	-8126464844158526686	155	203	844	1112	1647	300	امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قيل اين ضرب الله الامثال قيل له ضرب الامثال بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او --بان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين ثم قال------------------------------------------------------------------- تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب	544	8177085229079222738	211	351.0	170	337	62.61127471923828	33	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3547	true	146480305936755675	34	69	158	331	1513	300	كما قال تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 52 54 الاية	3547	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0042	false	4462047759576808671	9	42	41	211	1582	300	كما قال عزمن قاءل--الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا1- الاية	42	8177085229079222738	152	277.0	121	173	87.86127471923828	30	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3599	true	557917727131147818	109	130	582	693	1630	300	ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة	3599	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0108	false	-6950995233788073267	30	51	148	259	1563	300	ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة	108	8177085229079222738	111	222.0	90	111	100.0	21	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	144	171	819	964	1662	300	خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف	3984	-4946925379871935344	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0151	false	3971621535115113829	179	206	934	1079	1582	300	خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف	151	8177085229079222738	145	290.0	118	145	100.0	27	JK010001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1