id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	19	68	95	330	1490	300	ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---------- فسكت--------- حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله قا-------ل ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	114	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms189	false	2999958731968521869	40	96	198	462	1489	300	ابن عباس فقال له -------انه طلق امراته ثلاثا قال مجاهد فسكت ابن عباس حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق-- وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	189	-4268480567968619062	210	350.0	165	276	76.08695983886719	36	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0400	true	5943477952294889613	25	132	149	680	1547	300	عن عمر بن الخطاب انه قتل سبعة بواحد------------- وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وروي نحو ذلك عن علي Bه فانه توقف عن قتال الحرورية حتي يحدثوا فلما ذبحوا عبد الله بن خباب كما تذبح الشاة واخبر علي بذلك قال الله اكبر نادوهم ان اخرجوا الينا قاتل عبد الله بن خباب فقالوا كلنا قتله ثلاث مرات فقال علي لاصحابه دونكم القوم فما لبث ان قتلهم علي واصحابه نقله القرطبي عن الدارقطني في سننه ويزيد قتل الجماعة بالواحد----------------------------------------------------------------- ما رواه الترمذي عن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله A قال--------------------- لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله في النار	400	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms099	false	-8693456207318881715	20	77	119	389	1605	300	ان عمر رضي الله ع-نه قتل سبعة في غلام قتل بصنعاء وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير ولا يعرف له في زمانه مخالف من الصحابة وذلك كالاجماع ثانيا ما روي ع--------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن ل-كبهم الله في النار	99	-4268480567968619062	147	93.5	113	630	23.33333396911621	27	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0412	true	6596960388583741290	92	149	487	793	1547	300	عن علقمة عن عبد الله قا----ل الايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران فاليمينان اللذان يكفران فالرجل الذي يحلف والله لا افعل كذا وكذا فيفعل والرجل----- يقول والله لافعلن كذا وكذا فلا يفعل واليمينان اللذان لا يكفران فالرجل يحلف والله ما فعلت كذا وكذا وقد فعل والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله قال ابن عبد ----	412	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms332	false	-2642918912150113969	194	253	1012	1331	1591	300	عن علقمة عن عبد الله انه قال الايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران فاليمينان اللذان يكفران فالرجل الذي يحلف والله لا افعل كذا وكذا فيفعل والرجل الذي يقول والله لافعلن كذا وكذا فلا يفعل واليمينان اللذان لا يكفران فالرجل يحلف والله ما فعلت كذا وكذا وقد فعل والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله قال القرطبي وقد	332	-4268480567968619062	299	583.0	243	319	93.73040771484375	53	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	39	100	189	469	1432	300	عن سعد بن ابي وقاص ق-----------------ال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير -قتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي A ف-----------------قال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال--- رسول الله A اذ-----------------هب فخذ سلبك	590	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms338	false	-5113890200141525375	169	239	857	1184	1529	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال لما كان يوم بدر -قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت---- يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سلبك	338	-4268480567968619062	264	473.0	207	335	78.80596923828125	51	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0604	true	2050134198954428322	8	46	34	215	1433	300	عن جبير بن مطعم---- قال مشيت انا وعثمان بن عفان--------------- الي رسول الله A----------------- فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله A----------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	604	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms348	false	3652934522767244787	52	100	262	492	1562	300	بن جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بني عبد شمس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	348	-4268480567968619062	169	279.0	132	234	72.22222137451172	31	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0626	true	2688057701922324197	67	119	316	553	1439	300	رسول الله A عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه ف-----مر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من- رسول الله A---------------------------------------------------- فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطهيا خالد هل انتم تاركون لي	626	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms341	false	-7959947751565557107	2	58	10	279	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--ال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فلقي عوف خالدا---- فجر برداءه و--قال هل انجزت--- ما ذكرت لك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خ---------------الد هل انتم تاركوا لي	341	-4268480567968619062	185	288.5	142	295	62.71186447143555	35	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0723	true	5464263959649307666	103	175	487	813	1401	300	ابا بكر B-ه جمع الناس من اصحاب رسول الله A----------------- فسالهم عن ذلك--------------------- فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله A علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر Bه الي خالد بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه بالنار	723	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms392	false	-9040230070603943798	83	142	411	683	1510	300	ابي بكر انه ---------جمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم عن رجل ينكح كما تنكح النساء فكا---ن اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب------------------ قال--- هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان تحرقه بالن-------------------------------------------------ار فكتب ابو بكر--- الي خالد بن الوليد-------- يامره ان يحرقه بالنار	392	-4268480567968619062	224	367.5	172	365	61.3698616027832	44	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms0980	true	-8764951113918097329	195	235	1066	1272	1625	300	في قوله------ ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين الانفال 65 الاية باخف منه وهو مصابرة المسلم اثنين منهم المنصوص عليه في قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين الانفال 66 --	980	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms051	false	5223670104634588913	166	199	916	1085	1643	300	في قوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين الانفال ثم نسخ ذلك بقوله تعالي ---------------------------------------------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين الانفال فهذه	51	-4268480567968619062	136	225.0	109	214	63.5514030456543	25	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1035	true	2454373050068751657	153	189	766	958	1542	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها -------------------------------قوله القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره ورويه عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1035	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms324	false	8901235150003979754	258	293	1348	1530	1571	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار فاجابه بعض الحكماء بقول-----------------------------------------ه عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	324	-4268480567968619062	116	192.5	94	223	52.01793670654297	20	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1584	true	-7626583573397904097	87	143	430	707	1518	300	قوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة 102 فهذه الاية تدل علي انه شء موجود له حقيقة تكون سببا للتفريق بين الرجل وامراته وقد عبر الله عنه بما الموصولة وهي تدل علي انه شء له وجود حقيقي ومما يدل علي ذلك ايضا قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق 4 يعني	1584	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms037	false	-6105102318798240551	134	168	699	870	1581	300	قوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة ج قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------الله البقرة د قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق فالاية	37	-4268480567968619062	116	166.0	91	277	41.877254486083984	19	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1610	true	-4260262013892171722	222	269	1119	1376	1551	300	اجمع المسلمون علي انه ليس في السحر ما يفعل الله عنده--- انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من عظيم ايات الرسل عليهم الصلاة والسلام فهذا ونحوه مما يجب القطع بانه لا يكون -لا يفعله الله عند ارادة الساحر -قال	1610	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms038	false	-5221358713264122023	246	293	1321	1575	1609	300	اجمع المسلمون علي انه ليس في السحر ما يفعل الله عنده من انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من عظيم ايات الرسل عليهم --------السلام فهذا ونحوه مما يجب القطع بانه لا يكون ولا يفعله الله عند ارادة الساحر وقال	38	-4268480567968619062	249	473.5	203	262	95.03816986083984	42	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1614	true	1719142297033994479	81	103	405	529	1560	300	قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	1614	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms028	false	3958707072695176732	223	245	1152	1276	1572	300	قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	28	-4268480567968619062	123	245.0	101	124	99.19355010986328	21	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1804	true	118118198089762726	146	175	721	852	1487	300	فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو	1804	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms657	false	2117581070367865654	0	29	0	131	1511	300	فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو	657	-4268480567968619062	131	262.0	102	131	100.0	29	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	154	288	767	1444	1500	300	الاية الكريمة المسالة الاولي قد دل الكتاب والسنة واجماع المسلمين علي وجوب الحج مرة واحدة في العمر وهو احدي الدعاءم الخمس التي بني عليها الاسلام اجماعا اما دليل وجوبه من كتاب الله فقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 واما السنة فالاحاديث في ذلك كثيرة ومن ذلك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة Bه بلفظ قال خطبنا رسول الله A ف-----------------قال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله A فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A----------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءا-لهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1868	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms240	false	-5576213788357148766	76	188	395	950	1585	300	الاية الكريمة وهي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولله علي الناس حج البيت ------------------------------ان ال---------------------------------------------------------------------------حج لا يجب الا مرة واحدة في العمر وهو راي الجمهور اذ ليس في الاية ما يوجب التكرار وقد اكد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الذي رواه ابو----------------- هريرة --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل -كل عام يا رسول الله-- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	240	-4268480567968619062	365	518.5	290	851	42.890716552734375	65	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	70	103	338	495	1478	300	من ملك زاد- وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهو-يا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	1907	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms239	false	7623854672126274393	209	240	1119	1268	1581	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه---- بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك -ان الله يقو-----ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	239	-4268480567968619062	144	259.5	113	159	90.5660400390625	27	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	13	137	68	688	1535	300	لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح- الا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت -لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها ا----نزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله A عن ذلك ------------------------------قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمرو------------ة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة Bها وقد سن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم	2002	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms072	false	-1509215509570503863	39	164	196	812	1523	300	لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري -------------علي احد جناحا الا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس----ما قلت يا ابن اختي انها-- لو كانت علي ما اولتها----- كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما نزلت ان الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها و-----------كان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة ف-----------سالوا------------ عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف ب---الصفا والمروة في الجاهلية فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ قالت عاءشة ثم --قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف به--ما فليس لاحد ان ي-دع الطواف ب--هما ب -	72	-4268480567968619062	490	763.5	389	703	69.70127868652344	84	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	173	265	925	1383	1568	300	ام اسماعيل ترضع اسماعيل--------------------- وتشرب من ذلك الماء حتي ------------------------------------------------------------اذا نفد ما في السق------------------اء عطشت----------- وعطش ابنها و--------جعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط----------------- فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا ------فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك-------------------------- سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A فذلك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms076	false	3126274797636738922	151	251	807	1316	1559	300	ام اسما-------------عيل وحيدة مع طفلها ترضعه وتشرب من ذلك السقاء الذي معها وتاكل من الثمر الذي تركه لها ابراهيم عليه السلام حتي اذا نفذ ما في السقاء ولم يبق عندها ماء عطشت عطشا شديدا وعطش ولدها اسماعيل فجعلت تنظر اليه يتلوي من شدة العطش يكاد يهلكه الظما فانطلقت تفتش له عن ماء----- فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا ولكنها لم تر احدا فهبطت من الصف-----------------------------------ا ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي وصلت الي----------- الم------------------------------روة فلم تر احدا فاخذت تهرول وتسعي بين الصفا والمروة سبع مرات قال ابن عباس------------ فذلك سعي الناس بينهما	76	-4268480567968619062	287	397.0	223	625	45.91999816894531	46	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2274	true	-4955803346179013351	6	48	26	237	1456	300	لقوله تعالي وسبعة اذا رجعتم البقرة 196 واذا ثبت عن النبي A في الصحيحين من حديث ابن عمر تفسير---------------------------------- الرجوع ------------------------------------------------------------------------------في الاية برجوعه--------------------------------------------------------------------------------------- الي اهله فلا وجه للعدول عنه و---------في --صحيح البخاري من حديث ابن عباس بلفظ وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	2274	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms141	false	-5713126667643120933	73	154	397	791	1495	300	لقوله تعالي وسبعة اذا رجعتم وقال احمد بن حنبل يجزيه ان يصوم في الطريق ولا يشترط ان يصل الي اهله ووطنه وقال ابو حنيفة المراد من الرجوع الفراغ من اعمال الحج وهو مذهب مالك رحمه الله قال الشوكاني والاول ارجح فقد ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي -------------------اهله وثبت ايضا في الصحيح-------- من حديث ابن عباس بلفظ وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	141	-4268480567968619062	113	133.0	87	421	26.84085464477539	17	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2383	true	-5959160118752651359	210	244	1115	1292	1587	300	مثل ذلك التسخير الذي تشاهدون اي ------ذللناها لكم---------------------- وجعلناها منقادة لكم تفعلون بها ما شءتم من نحر وركوب وحلب وغير ذلك من----- المنافع ولولا ان الله ذللها لكم لم تقدروا عليها لانها اقوي منكم	2383	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms361	false	-6032841451848747984	132	169	731	935	1635	300	مثل ذلك التسخير الذي تشاهدون سخرناها وذللناها لكم مع قوتها وعظم اجسامها وجعلناها منقادة لكم تفعلون بها ما شءتم من نحر وركوب وحلب وغير ذلك من وجوه المنافع ولولا تسخيرها ------لكم لم تقدروا عليها لانها اقوي منكم	361	-4268480567968619062	161	283.5	130	210	76.66666412353516	27	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2384	true	-6841705923270012796	158	211	798	1084	1535	300	بين الله فيه-----ا ان تسخيره الانعام لبني ادم نعمة من انعامه تستوجب الشكر لقوله لعلكم تشكرون فاغلم انه بين هذا في غير هذا الموضع----------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 و-قوله	2384	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms362	false	4852010627447825564	188	249	1068	1395	1674	300	بين الباري جل وعلا ان تسخيره الانعام لبني ادم نعمة من انعامه تستوجب الشكر وقد جاء ------------------------------------هذا الامتنان علي العباد مجملا في هذه الاية لكم فيها خير وجاء التفصيل في ايات اخري كقوله تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكقوله	362	-4268480567968619062	233	415.5	190	363	64.18732452392578	40	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2458	true	-6070573321305230659	37	80	207	434	1597	300	وقوله في الانعام اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكل-----------------------------------ون يس 7172 و-قوله فيها--------------------------------------------------------------------------------- وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 7 وقوله في	2458	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms362	false	4852010627447825564	220	281	1232	1571	1674	300	كقوله تعالي----- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكقوله والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 57 اللطيفة	362	-4268480567968619062	204	344.0	164	344	59.30232620239258	33	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	257	300	1251	1465	1465	300	فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما -لا- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي-	2511	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms397	false	-5170579593541926155	5	48	25	242	1573	300	فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تر---دني كما رددت ماعزا فوالله اني -حبلي فقال اما الان فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي	397	-4268480567968619062	206	383.0	165	221	93.2126693725586	36	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	0	70	0	337	1474	300	في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي الرجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر النسا فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنصح الدم علي وجه خال----------د فسبها فسمع النبي A سبه اياها --فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2512	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms397	false	-5170579593541926155	48	113	242	551	1573	300	في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي --رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فنض--------------------------------------ح الدم علي وجه خالد بن الوليد فسبها فسمعه صلي الله عليه وسلم فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	397	-4268480567968619062	274	511.5	216	349	78.51002502441406	54	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2559	true	-5068233810703223607	239	299	1267	1567	1572	300	اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزني ثم يقول في------ الخامسة علي-- لعنة الل-----ه ان كنت -----كاذبا عليها فيما رميتها به ويرتفع عند الجلد وعدم قبول الشهادة والفسق بهذه الشهادات وتشهد هي اربع شهادات بالله تقول في كل واحدة منها اشهد بالله انه -----لكاذب-- فيما رماني به من الزني ثم تقول في------ الخامسة------- غضب الله علي-- ان كان ---	2559	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms423	false	-1173375160871305140	230	285	1224	1497	1573	300	اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزني ثم يختم في المرة الخامسة بقوله لعنة الله عليه ان كان من الكاذب-----ين فيما رم-اها به من الزني ثم تلاعن المراة فتقول---------------------------------- اربع مرات------------------------------ اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تختم في المرة الخامسة بقولها غضب الله عليها ان كان من	423	-4268480567968619062	184	232.5	141	343	53.64431381225586	29	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2564	true	9107371544275231710	25	97	128	500	1487	300	بقوله تعالي فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 وقال الاخرون فهمنا هناك ان حد الزني لله وانه ربما كان اخف فيمن قلت نعم الله عليه وافحش فيمن عظمت نعم الله عليه واما حد القذف فهو حق للادمي------------------------------------------------------------------------------------------------ وجب للجناية -----علي عرض المقذوف والجناية لا تختلف بالرق والحرية و--------------ربما قالوا لو كان يختلف لذكر كما في الزني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر والذي عليه علماء الامصار القول--------------------- وبه اقول	2564	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms411	false	3618910884042307549	35	134	188	702	1519	300	بقوله تعالي فان اتين بف-حشة فعليهن نصف ما علي المحصن-ت من العذاب النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب الاوزاعي وابن حزم وهو مذهب الشيعة الي انه يجلد ثمانين جلدة لانه حد وجب صيانة لحق الادميين اذ ان الجناية وقعت علي عرض المقذوف والجناية لا تختلف بالرق والحرية ومن ادلة الجمهور ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء وكلهم يضربون المملوك في القذف اربعين جلدة وعن علي كرم الله وجهه انه قال يجلد العبد في القذف اربعين قال ابن المنذر والذي عليه------ الامصار القول الاول اي قول الجمهور وبه اقول	411	-4268480567968619062	180	193.5	146	663	27.149320602416992	25	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2565	true	-5232052986638719553	2	27	12	152	1515	300	قال العلماء وانما كان ذلك في الاخرة لارتفاع الملك واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد ولم يكن لاحد فضل الا بالتقوي ولما كان ذلك تكافا الناس	2565	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms406	false	3711200456391421292	77	102	392	532	1598	300	قال العلماء وانما كان ذلك في الاخرة لارتفاع الملك واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد ولم يكن لاحد فضل الا بالتقوي ولما كان ذلك تكافا الناس	406	-4268480567968619062	140	280.0	115	140	100.0	25	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2566	true	6053572203675979320	99	241	493	1230	1503	300	والدليل -ما قاله مالك هو ان موضوع الحد في القذف انما هو لازالة المعرة التي اوقعها القاذف بالمقذوف واذا حصلت المعرة بالتعريض وجب ان يكون قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد هود 87 اي السفينه الضال فعرضوا له بالسب بكلام ظاهره المدح في احد التاويلات حسب ما تقدم في سورة هود وقال تعالي في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 وقال تعالي في الذين قذفوا مريم انهم قالوا يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا----- فمدحوا اباها ونفوا عن امها البغاء اي الزني وعرضوا لمريم بذلك ولذلك قال تعالي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما النساء 156 وكفرهم معروف والبهتان العظيم هو التعريض لها اي ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اي -انت بخلافهما وقد اتيت بهذا الولد وقال	2566	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms408	false	-5535903669047397166	0	88	0	464	1557	300	والدليل لما قاله مالك هو ان موضوع الحد في القذف انما هو لازالة المعرة التي اوقعها القاذف بالمقذوف فاذا حصلت المعرة بالتعريض وجب ان يكون قذفا ---------------------------وقد قال تعالي حكاية عن مريم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم فمدحوا اباها ونفوا عن امها البغاء--------- وعرضوا لمريم بذلك ولذلك قال تعالي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما النساء---- وكفرهم معروف والبهتان العظيم هو التعريض لها اي ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اي وانت بخلافهما وقد اتيت بهذا الولد دليل	408	-4268480567968619062	442	809.5	356	744	59.40860366821289	79	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2567	true	5263040051644865117	195	220	996	1129	1518	300	وقد حبس عمر B----------ه الحطيءة لما قال دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي لانه شبهه بالنساء في انهن يطعمن ويسقين ويكسون	2567	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms407	false	4153166842559666468	271	298	1324	1467	1478	300	وقد حبس عمر رضي الله عنه الحطيءة لما قال دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي لانه شبهه بالنساء في انهن يطعمن ويسقين ويكسون	407	-4268480567968619062	132	253.5	107	143	92.30769348144531	24	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2571	true	8217001652208574019	215	286	1100	1490	1563	300	من حقوق الله او من حقوق الادميين او فيه شاءبة منهما الاول قول ابي حنيفة والثاني قول مالك والشافعي والثالث قاله بعض المتاخرين وفاءدة الخلاف ---------انه ان كان حقا لله تعالي وبلغ الامام--------- اقامه -----وان لم يطلب ذل-------------------ك المقذوف -----------ونفعت القاذف التوبة فيما بينه وبين الله تعالي ويتشطر -فيه الحد بالرق ---كالزنا وان كان حقا للادمي ف----------------------------------------------------------لا يقيمة الامام الا بمطالبة المقذوف -ويسقط بعفوه ولم تنف--ع القاذف التوبة حتي يحلله المقذوف	2571	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms411	false	3618910884042307549	165	259	867	1320	1519	300	من حقوق الله او من حقوق الادميين ذهب الامام ابو------------------ حنيفة الي ان الحد حق من حقوق الله ويترتب علي كونه حقا من حقوق الله تعالي ما يلي ا انه اذا ------------------بلغ الحاكم وجب عليه اقامة الحد وان لم يطلب المقذوف ب لا يسقط بعفو المقذوف عن القاذف وتنفع- القاذف التوبة فيما بينه وبين الله تعالي ج يتنصف فيه الحد بالرق مثل الزني وذهب الشافعي ومالك الي انه حق من حقوق الادميين ويترتب عليه ما يلي ا ان الامام لا يقيمه------- الا ب--طلب- المقذوف ب يسقط بعفو- المقذوف عن القاذف ج اذا مات------- المقذوف	411	-4268480567968619062	210	199.5	165	508	41.33858108520508	24	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2582	true	338639601686159437	0	48	0	255	1525	300	وطءها قبل البلوغ بالزني كان قاذفا عند مالك وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور ليس بقذف لانه ليس بزني اذ لا حد عليها ويعزر قال ابن العربي والمسالة محتملة مشكلة لكن مالك غلب حماية عرض المقذوف وغيره راعي حماية ظهر القاذف وحماية عرض المقذوف اولي لان القاذف كشف	2582	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms405	false	2687724478153975929	261	300	1349	1559	1559	300	وطءها قبل البلوغ بالزني كان ق-ذفا--------- وقال احمد رحمه الله في الصبية بنت تسع يحد قاذفها---------------------------- قال ابن العربي والمسالة محتملة مشكلة لكن مالك غلب------ عرض المقذوف وغيره راعي حماية ظهر القاذف وحماية عرض المقذوف اولي لان القاذف كشف-	405	-4268480567968619062	175	279.0	143	255	68.62744903564453	29	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2600	true	-62574451067568110	114	156	621	831	1577	300	قاله ابن العربي قال والفيصل-- انها يمين لا شهادة ان الزوج يحلف لنفسه في اثبات دعواه وتخليصه من العذاب وكيف يجوز لاحد ان يدعي في الشريعة ان شاهدا يشهد لنفسه بما يوجب حكما علي غيره هذا بعيد في الاصل معدوم في النظر	2600	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms423	false	-1173375160871305140	39	81	202	409	1573	300	قال- ابن العربي---- والفصل في انها يمين لا شهادة ان الزوج يحلف لنفسه في اثبات دعواه وتخليصه من العذاب وكيف يجوز لاحد ان يدعي في الشريعة ان شاهدا يشهد لنفسه بما يوجب حكما علي غيره هذا بعيد في الاصل معدوم في النظر	423	-4268480567968619062	202	385.5	161	212	95.28302001953125	39	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2601	true	-7106323785463332185	123	147	674	810	1552	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين العبد والحرة------- لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصراينة لعان	2601	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms422	false	8420875282757691780	187	211	1046	1182	1640	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين -------الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	422	-4268480567968619062	127	236.0	104	143	88.81118774414062	21	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2629	true	2735493794102226002	182	243	923	1211	1483	300	ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت -قال ما منعك قلت اس-------------------تاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله A----- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي A فقال ابي بن كعب ولله لا يقوم معك الا اصغر القوم ف-------------كنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي A -----------------قال ذلك	2629	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms457	false	-2023616603687176937	0	65	0	320	1506	300	ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذه البينة او لاعاقبنك فقا--------------ل ابي بن كعب----- لا يقوم معك الا اصغر القوم قال ابو سعيد وكنت اصغره----م فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	457	-4268480567968619062	205	321.5	161	343	59.76676559448242	38	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2630	true	7553267801095344231	41	97	198	465	1414	300	ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيتك فسلمت علي بابك ثلاثا فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله A-------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليها-- البينة -والا اوجعتك ققال ابي بن كعب لا يقوم معه الا اصغر القوم قال ابو سعيد قلت انا	2630	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms457	false	-2023616603687176937	0	52	0	257	1506	300	ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت ---------قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي-------- وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذه البينة او لاعاقبنك فقا-ل ابي بن كعب لا يقوم معك الا اصغر القوم قال ابو سعيد وكنت ---	457	-4268480567968619062	190	293.0	146	278	68.34532165527344	33	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2635	true	-1312404757843945916	265	294	1332	1478	1504	300	اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك -ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	2635	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms458	false	4365792449174974920	163	192	867	1014	1550	300	اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك لان الدور لم يكن عليها حينءذ ستور	458	-4268480567968619062	142	275.0	113	147	96.59864044189453	26	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2641	true	7267646842870495722	196	229	898	1042	1384	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في-------- حجر النبي A----------------- ومع النبي A مدري-------------------- يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به---- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2641	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms460	false	7114995322782147105	138	178	726	910	1553	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل------- في حجرة من حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي-- مدري الة رفيعة من الحديد يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر	460	-4268480567968619062	132	216.0	102	193	68.39378356933594	25	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2646	true	1479271086679469676	28	90	151	488	1535	300	فان قلت كيف دخلت------------------- في غض البصر دون حفظ الفرج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	2646	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms466	false	4322155873332512465	22	71	120	358	1594	300	فان قلت كيف دخلت من التي هي للتبعيض في غض البصر دون حفظ الفرج قلت ل---------ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني فيه وحظر الجماع الا ما استثني منه	466	-4268480567968619062	216	402.0	171	356	60.674156188964844	42	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2647	true	4942173566658337689	219	268	1073	1324	1474	300	ابي سعيد الخدري Bه ان النبي A ق-----------------ال اياكم والجلوس ب---الطرقات قا-لوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال -اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2647	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms468	false	2129080443545286972	113	165	579	849	1534	300	ابي سعيد الخدري--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	468	-4268480567968619062	242	455.0	195	273	88.64469146728516	43	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	107	144	561	735	1509	300	عاءشة Bها -ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2650	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms470	false	6038997650577559243	30	77	157	382	1594	300	عاءشة ونصه ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	470	-4268480567968619062	169	299.5	133	225	75.11111450195312	32	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	277	300	1401	1509	1509	300	قال ابن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية ان المراة مامورة بان لا تبدي----- وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع-	2650	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms473	false	32150555101614149	237	260	1302	1414	1611	300	قال ابن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية ان المراة مامورة با--لا تبدي شيءا وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع	473	-4268480567968619062	106	194.5	85	114	92.98245239257812	20	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	148	218	768	1157	1594	300	المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة	2651	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms466	false	4322155873332512465	153	183	800	977	1594	300	الزمخشري- وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر فانه ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن------ الزينة ال----------------------------------ا لملابستها تلك المواقع ف--------------------------------------------------كان ا----بداء المواقع نف-سها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة	466	-4268480567968619062	159	227.5	130	389	40.8740348815918	23	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	0	29	0	142	1594	300	الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه او اصلاح شان ونحو ذلك ف-ما ظهر----- علي هذا الوجه مما تءدي اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه	2651	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms473	false	32150555101614149	260	291	1414	1562	1611	300	الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه او اصلاح شان ونحو ذلك ف ما ظهر منها علي هذا الوجه مما تءدي اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه	473	-4268480567968619062	142	272.0	113	148	95.9459457397461	27	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2672	true	2344843832181133209	85	106	451	562	1539	300	قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منك--------------------------------------------------------------------------------------------------م النور 11 ال-------------------------------ي قوله تعالي------------------------------------------------------------------- اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	2672	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms445	false	-1765835464904666568	45	100	210	517	1654	300	قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور وتنتهي بالبراءة التامة لبيت النبوة في قوله تعالي الخبيثت للخبيثين والخبيثون للخبيثت والطيبت للطيبين والطيبون للطيبت اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	445	-4268480567968619062	106	158.0	86	307	34.527687072753906	17	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2724	true	-3502628937687023654	189	228	916	1112	1460	300	الترمذي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله A ي----------------خرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق فيقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي	2724	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms647	false	-850952253066535419	75	116	377	583	1555	300	الترمذي عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق -يقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي	647	-4268480567968619062	187	348.0	150	212	88.20755004882812	34	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2898	true	-1743660834171166894	115	173	553	823	1464	300	عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي ----قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ ت-كشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي	2898	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms718	false	2538491462594335442	47	99	267	513	1551	300	عن سلمة بن صخر--------------- البياضي انه قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل رم----ضان خفت ان اصيب ---امراتي شيءا يتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ رم----ضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها فلما اصبحت اخبرت--- قومي	718	-4268480567968619062	227	396.0	177	276	82.24637603759766	43	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2914	true	3154870947084505505	220	280	1110	1396	1489	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة -التي ظاهر منها زوجها اوس بن الصامت ونزل في ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 الايات قال لها رسول الله A يعتق رقبة يعني زوجها اوسا قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله اني شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا	2914	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms714	false	-6022081018599444686	85	155	426	758	1542	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت- ظاهر من-ي زوجي- اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تج-دلك في زوجها الي الفرض قال------------------------ يعتق رقبة ق-----------------لت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا	714	-4268480567968619062	209	319.0	162	378	55.2910041809082	36	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2918	true	-5409201843653839593	167	204	769	946	1433	300	ستين مسكينا وفي حديث اوس بن الصامت ان النبي -A قال -اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	2918	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms714	false	-6022081018599444686	153	188	746	913	1542	300	ستين مسكينا قلت -----------ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله واني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	714	-4268480567968619062	147	251.0	113	179	82.1229019165039	26	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	123	169	666	885	1539	300	الاحاديث التي استدلوا بها علي ذلك حديث خالد بن دريك عن عاءشة Bها -ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A--------------------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها----------------------------- وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	2943	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms470	false	6038997650577559243	26	77	129	382	1594	300	الضحاك ثانيا واستدلوا ب-----------حديث---------------- عاءشة ونصه ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	470	-4268480567968619062	171	262.5	136	280	61.07143020629883	28	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3072	true	1567251661353931039	223	256	1226	1405	1650	300	وقوله تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 و-قوله تعالي وان----- لكم في	3072	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms362	false	4852010627447825564	220	252	1232	1414	1674	300	كقوله تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكقوله والانعام خلقها لكم ---	362	-4268480567968619062	166	308.5	135	185	89.72972869873047	28	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3351	true	4737479213400457376	214	257	1094	1308	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ---------- النبي A -----------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال فهو استدلال ايضا	3351	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms284	false	-8205997461542004916	89	139	456	705	1536	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل -تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال ويدل عليه-- ايضا	284	-4268480567968619062	188	313.0	147	253	74.30830383300781	31	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3373	true	5271800280569733782	80	114	397	555	1399	300	رسلو الله صلي الله A------------ اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	3373	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms677	false	5913422474119070741	216	253	1214	1388	1632	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	677	-4268480567968619062	154	287.0	120	174	88.50574493408203	31	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3634	true	-1182205856342912048	209	275	1156	1500	1628	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي A----------------- بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك------------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله هذه الاية وقال بعض----------------------------------------------- المفسرين انها ليست مخصصة للمعاهدة لان النساء لم يدخلن فيها ابتداء وانما كانت في حق الرجال فقط وذكر القرطبي وابن كثير ان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط	3634	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms736	false	4342895396597707786	3	65	20	341	1677	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية---- فاقبل زوجها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد ف-نزلت هذ----ه الاية الكريمة اقول ذكر في هذه الرواية انها سبيعة والمشهور عند المفسرين انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط	736	-4268480567968619062	213	349.5	171	436	48.85321044921875	37	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3670	true	7286435294600061214	116	165	599	843	1498	300	البخاري C في صحيحه في باب الجمعة قال باب الاذان يوم الجمعة وساق حديث الساءب بن يزيد -----------------قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد -----رسول الله A-------- وابي بكر وعمر B----------هما فلما كا----ن عثمان B----------ه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ففيه	3670	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms752	false	9012725133826977445	77	127	396	645	1566	300	البخاري-- في صحيحه عن----------------------------------------------- الساءب بن يزيد رضي الله عنه انه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء فثبت	752	-4268480567968619062	183	281.0	144	298	61.40939712524414	31	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	196	265	1009	1333	1487	300	عن رسول الله A فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله A خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس و------فيه ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	3693	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms751	false	1284647096305390475	118	183	604	914	1501	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-- قال------------ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ------الانس والجن وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	751	-4268480567968619062	281	514.0	221	330	85.1515121459961	56	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	2	55	7	260	1457	300	رسول الله A------------------------- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف-------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس و------فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه	3851	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms751	false	1284647096305390475	119	183	607	914	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ------الانس والجن وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	751	-4268480567968619062	245	442.0	193	313	78.2747573852539	45	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1
JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	108	174	622	978	1662	300	تعالي عليهم في قوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكذلك في خصوصها في قوله والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 57	3984	-4946925379871935344	Tafsir09085-ara1.ms362	false	4852010627447825564	221	280	1238	1563	1674	300	تعالي-------------- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكق-----------------وله والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 57	362	-4268480567968619062	324	628.0	265	356	91.01123809814453	58	JK010001-ara1	Tafsir09085-ara1