id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	171	254	889	1296	1546	300	المتفق عليه حيث- قال A ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منه-ا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قوله----- تعالي	9	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1272	false	-4132994512785155709	28	111	151	561	1518	300	الله-- عليه وسلم قال-- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا واصاب----ت طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به 1318 يخبر تعالي	1272	-1275909201402086025	380	686.5	300	424	89.62264251708984	72	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	93	142	455	698	1474	300	عبادة بن الصامت Bه قال بايعنا رسول الله A----------------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الا-شجعي Bه قال سمعت رسول الله	24	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0560	false	-3558883295776838980	41	86	198	428	1498	300	عبادة بن الصامت ---قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي ال-----------حديث------------ الاخر عن -----انس ان رسول الله	560	-1275909201402086025	201	339.5	161	261	77.0114974975586	37	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	226	300	1131	1474	1474	300	قالوا يا رسول الله افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا واخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث ا---------------------------------بن عباس B----------هما قال قال رسول الله A----------------- من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية واخرج مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر Bهما انه سمع رسول الله A----------------- يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه-	24	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0560	false	-3558883295776838980	193	274	978	1375	1498	300	قالوا يا رسول الله -فما -تامرنا قال اوفوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم اخرجاه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية -اخرجاه وعن ا----------------بن عمر----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه	560	-1275909201402086025	260	392.0	201	421	61.757720947265625	50	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0029	true	5415974652757794936	143	170	760	927	1640	300	كقوله وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة	29	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0053	false	8500197065897286424	111	138	584	751	1629	300	نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة	53	-1275909201402086025	163	322.0	136	167	97.60478973388672	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0031	true	4340900206700417198	82	173	426	913	1601	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه 77 قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم طه 78 وقوله------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند	31	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2215	false	1912612956833435249	273	300	1430	1558	1558	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاف دركا ولا تخشي طه وقوله عز وجل واترك البحر رهوا انهم جند-	2215	-1275909201402086025	91	-44.0	73	524	17.366413116455078	18	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0042	true	6021893662346562567	139	175	692	895	1529	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	42	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1294	false	4078105564766292821	225	261	1187	1390	1606	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1294	-1275909201402086025	203	406.0	167	203	100.0	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	173	208	881	1053	1514	300	جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال ---حتي اسال رسول الله A----------------------- فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	58	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0675	false	8962350999852251420	164	224	852	1155	1529	300	جابر عن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقتي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي ف----------نفقت فقالت له امراته اسلخها حتي تقدد شحمها ولحمها فناكله -قال لا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	675	-1275909201402086025	155	266.5	122	314	49.36305618286133	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0066	true	7680699850266670136	222	283	1062	1378	1463	300	عباد ابن شرحبيل اليشكري الغبري Bه قال اصابتنا عاما مخمصة فاتيت المدينة فاتيت حاءطا من حيطانها فاخذت سنبلا ففركته واكلته وجعلت---ه في كساءي فجاء صاحب الحاءط فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله A----------------- فاخبرته فقا------ل ما اطعمته اذ كان جاءعا -او ساغبا ولا علمته اذ كان جاهلا فامره النبي A فرد اليه ثوبه وامر له بوسق من طعام او نصف وسق	66	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0194	false	-1919796222752968274	178	237	826	1134	1426	300	عباد -بن شرح-يل العنزي----------- قال اصابتنا عاما مخمصة فاتيت المدينة فاتيت حاءط-----------ا فاخذت سنبلا ففركته واكلته وجعلت منه في كساءي فجاء صاحب الحاءط فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال للرجل ما اطعمته اذ كان جاءعا ولا ساعيا ولا علمته اذ كان جاهلا فامره-------- فرد اليه ثوبه وامر له بوسق--- طعام او نصف وسق	194	-1275909201402086025	272	465.5	218	343	79.30029296875	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0078	true	-8869312488422676424	0	128	0	638	1502	300	عن احد منهم انه ذبح في تحلله ذلك شاة وانما ذبحوا الابل والبقر ففي الصحيحين عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بقرة----------------------------------------- قال مقيده عفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه لا يخفي ان التحقيق في هذه المسالة ان المراد ب-----ما استيسر من الهدي -----ما تيسر مما يسمي هديا وذلك شامل لجميع الانعام ---من ابل و--بقر و--غنم فان تيسرت شاة اجزات والناقة والبقرة اولي بالاجزاء ----------------------وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة------------ رضي الله عنها قالت اهد------ي صلي الله عليه وسلم مرة غنما فروع تتعلق بهذه المسالة الفرع الاول اذا كان مع المحصر هدي لزمه نحره اجماعا وجمهور العلماء علي انه ينحره في المحل الذي حصر فيه حلا كان او حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقد نحر صلي الله عليه وسلم هو واصحابه ب---الحديبية	78	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0227	false	-823781925661969795	85	259	433	1309	1518	300	عن احد منهم انه ذبح في تحلله ذلك شاة وانما ذبحوا الابل والبقر ففي الصحيحين عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بقرة وعن ابن عباس في قوله فما استيسر من الهدي قال بقدر يسارته وقال العوفي عن ابن عباس ان كان موسرا فمن الابل والا فمن البقر والا فمن الغنم والدليل علي صحة قول الجمهور فيما ذهبوا اليه من اجزاء ذبح الشاة في الاحصار ان ---------------------------------------------الله اوجب ذبح ما استيسر من الهدي اي مهما تيسر مما يسمي هديا والهدي من بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم كما قاله الحبر البحر ترجمان القران وابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله معطوف علي قوله واتموا الحج والعمرة لله وليس معطوفا علي قوله فان احصرتم فما استيسر من الهدي كما زعمه ابن جرير رحمه الله لان ا----لنبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه عام الحديبية	227	-1275909201402086025	364	546.5	287	1070	34.01869201660156	62	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0088	true	-8239745873815840697	122	210	612	1025	1463	300	عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري حين احمض لهن قال وما التحميض فذكرت له الدبر فقال -هل يفعل ذلك احد من المسلمين واسند عن خزيمة بن ثابت سمعت رسول الله A يقول ايها الناس ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن ومثله عن علي بن طلق واسند عن ابي هريرة عن النبي A تلك اللوطية الصغري يعني اتيان المراة في دبرها----------------------------------------------------------------------------------------------- ورو--------------------------------------------------------------------------ي عن طاوس انه قال كان بدا عمل قوم لوط اتيان النساء في ادبارهن قال	88	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0262	false	-6322201715117397127	197	275	932	1305	1417	300	عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري اي---حمض لهن قال وما التحميض فذكر---- الدبر فقال وهل يفعل ذلك احد من المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسناد صحيح ونص صريح منه بتحريم ذلك فكل ما ورد عنه مما يحتمل ويحتمل فهو مردود الي هذا المحكم وروي معمر بن عيسي عن مالك ان ذلك حرام وقال ابو بكر النيسابوري بسنده عن اسراءيل بن روح سالت مالك بن انس ما تقول -في اتيان النساء في ادبارهن قال	262	-1275909201402086025	179	149.0	138	583	30.703258514404297	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0089	true	7791475806053118661	236	296	1180	1470	1489	300	قوله فاتوا حرثكم اني شءتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 223 ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو محمد عبد الرحمن ----------------ب--------------------------------------------------------ن عبد الله الدارمي في مسنده حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري ايحمض لهن قال وما التحميض فذكر الدبر فقال وهل يفعل ذلك احد من المسلمين وكذا	89	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0262	false	-6322201715117397127	97	226	448	1071	1417	300	قوله فاتوا حرثكم اني شءتم قاءمة وقاعدة ومقبلة ومدبرة في اقبالهن لا تعدوا ذلك الي غيره وقال عمر رضي الله عنه استحيوا من الله فان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن وعن ابي جويرة قال سال رجل عليا عن اتيان المراة في دبرها فقال سفلت سفل الله بك الم تسمع قول الله عز وجل اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين الاعراف وقد تقدم قول ابن مسعود وابي الدرداء وابي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عمر في تحريم ذلك وهو الثابت بلا شك ع--------------------------------ن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه يحرمه------- عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري ايحمض لهن قال وما التحميض فذكر الدبر فقال وهل يفعل ذلك احد من المسلمين وهذا	262	-1275909201402086025	192	326.5	149	662	29.003021240234375	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0099	true	-1706268625466483805	109	158	593	837	1561	300	اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 18 لان نشاتها في الحلية دليل علي نقصها المراد جبره والتغطية عليه بالحلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الشاعر--------- وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يح-ج الي ان يزورا	99	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2195	false	3780215294384896498	85	164	416	816	1542	300	اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي المراة ناقصة يكمل------------------- نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة واذا خاصمت فهي عاجزة عيية او من يكون هكذا ينسب الي جناب الله العظيم فالانثي ناقصة الظاهر والباطن في الصورة والمعني فيكمل نقص مظاهرها وصورتها بلبس الحلي ليجبر ما فيها من نقص كما قال بعض شعراء العرب وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	2195	-1275909201402086025	173	276.0	134	419	41.28878402709961	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0122	true	7779107957236938184	163	199	753	927	1443	300	عاءشة قالت لم يكن للطلاق وقت يطلق الرجل امراته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة وكان بين رجل من ال-نصار وبين اهله بعض ما يكون بين الناس فقال والله لاتركنك لا ايما ولا ذات زوج فجعل	122	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0270	false	-1112160392113430944	264	300	1364	1537	1537	300	عاءشة قالت لم يكن للطلاق وقت يطلق الرجل امراته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة وكان بين رجل من الانصار وبين اهله بعض ما يكون بين الناس -قال والله لاتركنك لا ايما ولا ذات زوج فجعل-	270	-1275909201402086025	172	329.0	137	175	98.28571319580078	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0122	true	7779107957236938184	8	45	39	211	1443	300	هشام بن عروة عن ابيه ان رجلا قال لامراته لا اطلقك ابدا ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله A و-----------------ذكرت له ذلك فانزل الله D----- الطلاق مرتان	122	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0270	false	-1112160392113430944	222	263	1166	1360	1537	300	هشام بن عروة عن ابيه ان رجلا قال لامراته لا اطلقك ابدا ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان	270	-1275909201402086025	163	300.0	128	194	84.02062225341797	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0122	true	7779107957236938184	199	234	927	1112	1443	300	يطلقها حتي اذا كادت العدة ان تنقضي راجعها ففعل ذلك مرارا فانزل الله D الط-----لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فوقت الطلاق ثلاثا لا رجعة فيه بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	122	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0271	false	-2086715219661172849	0	34	0	179	1533	300	يطلقها حتي اذا كادت العدة ان تنقضي راجعها ففعل ذلك مرارا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فوقت الطلاق ثلاثا لا رجعة فيه بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	271	-1275909201402086025	169	328.0	137	190	88.9473648071289	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	156	195	775	978	1489	300	ابن عباس قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرواء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان	124	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0270	false	-1112160392113430944	183	220	962	1156	1537	300	ابن عباس---- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرو-ء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة---- الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان	270	-1275909201402086025	193	367.0	156	203	95.07389068603516	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0143	true	467583472510662031	45	71	225	362	1516	300	ابن عباس بسند صحيح قال اذا طلق الرجل امراته تطليقتين فليتق الله---------- في الثالثة فاما ان يمسكها------- فيحسن صح-بتها او يسرحها------- فلا يظلمها من حقها شيءا	143	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0271	false	-2086715219661172849	83	112	437	589	1533	300	ابن عباس---------- قال اذا طلق الرجل امراته تطليقتين فليتق الله في ذلك اي في الثالثة فاما ان يمسكها بمعروف فيحسن صحابتها او يسرحها باحسان فلا يظلمها من حقها شيءا	271	-1275909201402086025	127	220.5	103	162	78.39506530761719	20	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0143	true	467583472510662031	235	270	1199	1373	1516	300	متي نوي المخالع بخلعه تطليقة او اثنتين او اطلق فهو واحدة باءنة وان نوي ثلاثا فثلاث وللشافعي قول اخر في الخلع وهو انه متي لم يكن بلفظ الطلاق وعري عن الني-ة فليس هو بشء بالكلية	143	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0275	false	3277802848368655491	0	34	0	172	1519	300	متي نوي المخالع بخلعه تطليقة او اثنتين او اطلق فهو واحدة باءنة وان نوي ثلاثا فثلاث وللشافعي قول اخر في الخلع وهو انه متي لم يكن بلفظ الطلاق وعري عن البينة فليس--- بشء بالكلية	275	-1275909201402086025	170	328.0	136	175	97.14286041259766	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0144	true	-9043564374662831250	143	298	692	1459	1467	300	وقد اختلف العلماء رحمهم الله في انه هل يجوز للرجل ان يفاديها باكثر مما اعطاها فذهب الجمهور الي جواز ذلك لعموم قوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 وقال ابن جرير حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب ----عن كثير مولي ابن سمرة ان عمر اتي بامراة ناشز فامر بها الي بيت كثير الزبل ثم دعا--ها فقال كيف وجدت فقالت ما وجدت راحة منذ كنت عنده الا هذه الليلة التي كنت حبستني فقال لزوجها اخلعها ولو من قرطها ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن كثير مولي ابن سمرة فذكر مثله وزاد فحبسها فيه ثلاثة ايام وقال سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن ان امراة اتت عمر بن الخطاب فشكت زوجها فاباتها في بيت الزبل فلما اصبحت قال لها كيف وجدت مكانك قالت ما كنت عنده ليلة اقر لعيني من هذه الليلة فقال خذ ولو عقاصها وقال البخاري واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها	144	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0273	false	8208966811471122980	164	242	789	1179	1454	300	وقد اختلف الاءمة- رحمهم الله في انه هل يجوز للرجل ان يفاديها باكثر مما اعطاها فذهب الجمهور الي جواز ذلك لعموم قوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتد------------------------------------------------------------------------------ت به وعن كثير مولي ابن سمرة ان عمر اتي بامراة ناشز فامر بها الي بيت كثير الزبل ثم دعا بها فقال كيف وجدت فقالت ما وجدت راحة منذ كنت عنده الا هذه الليلة التي كنت حبستني فقال لزوجها اخلعها ولو من قرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال البخاري واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها	273	-1275909201402086025	380	736.0	304	773	49.15911865234375	71	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0145	true	4784538810524405054	11	72	50	340	1465	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته قالت كان لي زوج يقل علي الخير اذا حضرني ويحرمني اذا غاب قا----لت فكانت مني زلة يوما فقلت له اختلع منك بكل شء املكه قال نعم قالت ففعلت قالت فخاصم عمي معاذ ابن عفراء الي عثمان بن عفان فاجاز الخلع وامره ان ياخذ عقاص راسي فما دونه او قالت ما دون عقاص الراس ومعني هذا	145	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0273	false	8208966811471122980	243	300	1185	1454	1454	300	الربيع بنت معوذ ق---------------الت كان لي زوج يقل علي الخير اذا حضرني ويحرمني اذا غاب عني قالت فكانت مني زلة يوما فقلت--- اختلع منك بكل شء املكه قال نعم قالت ففع-----لت فخاصم عمي معاذ -بن عفراء الي عثمان بن عفان فاجاز الخلع وامره ان ياخذ عقاص راسي فما دونه او قالت ما دون عقاص الراس ومعني هذا-	273	-1275909201402086025	262	489.5	207	294	89.11564636230469	52	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0145	true	4784538810524405054	72	300	340	1465	1465	300	انه يجوز ان ياخذ منها كل ما بيدها من قليل وكثير ولا يترك لها سوي عقاص شعرها وبه يقول ابن عمر وابن عباس وعكرمة ومجاهد وابراهيم النخعي وقبيصة بن ذءيب والحسن بن صالح وعثمان البتي وهذا مذهب مالك والليث والشافعي وابي ثور واختاره ابن جرير وقال اصحاب ابي حنيفة ان كان الاضرار من قبلها جاز ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يجوز الزيادة عليه فان ازداد جاز في القضاء وان كان الاضرار من جهته لم يجز ان ياخذ منها شيءا فان اخذ جاز في القضاء وقال الامام احمد وابو عبيد واسحاق بن راهويه لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهذا قول سعيد بن المسيب وعطاء وعمرو بن شعيب والزهري وطاوس والحسن والشعبي وحماد بن ابي سليمان والربيع بن انس وقال معمر والحكم كان علي يقول لا ياخذ من المختلعة فوق ما اعطاها وقال الاوزاعي القضاة لا يجيزون ان ياخذ منها اكثر مما ساق اليها قلت ويستدل لهذا القول بما تقدم من رواية قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في قصة ثابت بن قيس فامره رسو---------ل الله --------A ان ياخذ منها الحديقة ولا يزداد وبما روي عبد بن حميد حيث قال اخبرنا قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسمل كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها يعني المختلعة وحملوا معني الاية علي معني فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 اي من الذي اعطاها لتقدم قوله ولا يحل لكم ان-	145	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0274	false	3745362531628404926	0	167	0	803	1484	300	انه يجوز ان ياخذ منها كل ما بيدها من قليل وكثير ولا يترك لها سوي عقاص شعرها وبه يقول ابن عمر وابن عباس------- ومجاهد و-----------------------------------------------------------هذا مذهب مالك -------والشافعي--------- واختاره ابن جرير وقال اصحاب ابي حنيفة ان كان الاضرار من قبلها جاز ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يجوز الزيادة عليه فان ازداد جاز في القضاء وان كان الاضرار من جهته لم يجز ان ياخذ منها شيءا فان اخذ جاز في القضاء وقال الامام ---------------------------احمد لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهذا قول سعيد بن المسيب وعطاء و------------------------------------------------------------------------------قال معمر -------كان علي يقول لا ياخذ من المختلعة فوق ما اعطا---------------------------------------------------------------ها قلت ويستدل لهذا القول بما تقدم من رواية ابن ع------------------باس في قصة ثابت بن قيس فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها الحديقة ولا يزداد وبما روي ------------------------------------------------------عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها يعني المختلعة وحملوا معني الاية علي معني فلا جناح عليهما فيما افتدت به----------- اي من الذي اعطاها لتقدم قوله ولا يحل لكم ان	274	-1275909201402086025	771	1438.5	609	1143	67.45407104492188	153	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0146	true	6235734182595243387	220	266	1139	1356	1521	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله A----------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله A----------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	146	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0272	false	4219530335148103370	197	251	1007	1270	1498	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	272	-1275909201402086025	197	327.0	155	276	71.3768081665039	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0149	true	979627939266231789	236	300	1217	1548	1548	300	للمخالع ان يراجع المختلعة في العدة بغير رضاها عند الاءمة الاربعة وجمهور العلماء لانها قد ملكت نفسها بما بذلت له من العطاء وروي عن عبد الله بن ابي اوفي وماهان الحنفي وسعيد بن المسيب والزهري انهم قالوا ان رد اليها الذي اعطته جاز له رجعتها في العدة بغير رضاها وهو اختيار ابي ثور وقال سفيان الثوري ان كان الخلع بغير لفظ الطلاق فهو فرقة-	149	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0275	false	3277802848368655491	36	69	183	361	1519	300	للمخالع ان يراجع المختلعة في العدة بغير رضاها عند الاءمة الاربعة وجمهور العلماء لانها قد ملكت نفسها بما بذلت له من العطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سفيان الثوري ان كان الخلع بغير لفظ الطلاق فهو فرقة	275	-1275909201402086025	177	340.0	145	332	53.31325149536133	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0150	true	-8088720960182782190	0	60	0	290	1572	300	ولا سبيل له عليها وان كان -سمي طلاقا فهو املك لرجعتها ما دامت في العدة وبه يقول داود بن علي الظاهري اه من ابن كثير الفرع الخامس اجمع العلماء علي ان للمختلع ان يتزوجها برضاها في العدة وما حكاه ابن عبد البر عن جماعة من انهم منعوا تزويجها لمن خالعها كما يمنع--- لغيره ف-و قول باطل مردود --ولا وجه له	150	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0275	false	3277802848368655491	69	119	361	596	1519	300	ولا سبيل له عليها وان كان يسمي طلاقا فهو املك لرجعتها ما دامت في العدة وبه يقول داود------- الظاهري واتفق الجميع ع----------------------------لي ان للمختلع ان يتزوج-------ها في العدة وحكي ----ابن عبد البر عن فرقة انه لا يجوز له ذلك--------------- كما لا يجوز لغيره وهو قول شاذ- مردود مسالة وهل له	275	-1275909201402086025	180	267.5	136	297	60.60606002807617	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0157	true	-6185517773405311922	16	251	70	1274	1524	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا الاسراء 55 واشار في موضع اخر الي ان منهم ادريس وهو قوله ورفعناه مكانا عليا مريم 57 واشار هنا الي ان منهم عيسي بقوله واتينا عيسي ابن مريم البينات البقرة 87 الاية تنبيه في هذه الاية الكريمة اعني قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض البقرة 253-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية اشكال قوي معروف ووجهه انه ثبت في حديث ابي هريرة المتفق عليه انه A قال------ لا تخيروني علي ----موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب-- العرش فلا ادري افاق قبلي ام كان ممن استثني الله وثبت ايضا في حديث ابي -سعيد ال-------متف----ق عل------------------يه لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة الحديث وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله وفي رواية لا تخيروني من بين الانبياء وقال القرطبي في تفسير هذه الاية ما نصه وهذه الاية مشكلة و الاحاديث ثابتة بان النبي A قال لا تخيروا بين الانبياء ولا تفضلوا بين انبياء الله رواها الاءمة الثقاة اي لا تقولوا فلان خير من فلان ولا فلان افضل من فلان اه قال ابن كثير في الجواب عن هذا الاشكال ما نصه والجواب من وجوه احدها ان هذا كان قبل ان يعلم بالتفضيل وفي هذا نظر الثاني ان هذا قاله من باب الهضم والتواضع الثالث ان هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر الرابع لا تفضلوا بمجرد الاراء والعصبية الخامس ليس مقام التفضيل اليكم وانما	157	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0301	false	950652533765672355	150	300	773	1570	1570	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا الاسراء وقال ههنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله يعني موسي ومحمدا صلي الله عليهما وكذلك ادم كما ورد به حديث الاسراء حين راي النبي صلي الله عليه وسلم الانبياء في السماوات بحسب تفاوت منازلهم عند الله عز وجل فان قيل فما الجمع بين هذه الاية وبين الحديث الثا-----------ب----------------------------------ت في الصحيحين لا تفضلوني علي الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاجد موسي باطشا بقاءمة العرش فلا ادري افاق قبلي ام -------------------------------------جوزي بصعقة الطور فلا تفضلوني علي الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين الانبياء فالج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب من وجوه احدها ان هذا كان قبل ان يعلم بالتفضيل وفي هذا نظر الثاني ان هذا قاله من باب الهضم والتواضع الثالث ان هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر الرابع لا تفضلوا بمجرد الاراء والعصبية الخامس ليس مقام التفضيل اليكم وانما-	301	-1275909201402086025	499	839.0	399	1434	34.797767639160156	88	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0160	true	-1277244041297515173	51	117	271	627	1621	300	ولهذا وحد تعالي لفظ النور وجمع الظلمات لان الحق واحد والكفر اجناس كثيرة وكلها باطلة كما قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام 153 وقال تعالي وجعل الظلمات والنور الانعام 1 وقال تعالي عن اليمين وعن الشمال ق 17----- الي غير ذلك من الايات التي في لفظها اشعار بتفرد الحق وانتشار الباطل وتعدده وتشعبه	160	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0311	false	-7881747764569847851	53	117	299	654	1594	300	ولهذا وحد تعالي لفظ النور وجمع الظلمات لان الحق واحد والكفر اجناس كثيرة وكلها باطلة كما قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام---- وقال تعالي وجعل الظلمات والنور الانعام-- وقال تعالي عن اليمين وعن الشمال ق المعارج الي غير ذلك من الايات التي في لفظها اشعار بتفرد الحق وانتشار الباطل وتفرده وتشعبه	311	-1275909201402086025	346	669.0	282	361	95.84487915039062	62	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0162	true	-9120666124379213237	0	69	0	342	1538	300	بالكلية من يد صاحبه او يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به --------------------------------------------كما قاله ابن كثير وغيره وما ذكر هنا من محق الربا اشار اليه في مواضع اخر كقوله وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله الروم 39 وقوله قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث الماءدة 100 الاية وقوله ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم الانفال 37 كما --	162	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0331	false	467106606986221445	54	101	282	530	1527	300	بالكلية من يد صاحبه او يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به بل يعدمه في الدنيا ويعاقبه عليه يوم القيامة كما قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث الماءدة وقال تعالي----- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم الانفال وقال وما	331	-1275909201402086025	179	321.0	144	388	46.1340217590332	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0207	true	3591978337822798692	198	300	985	1472	1472	300	من استطاع اليه سبيلا -ال عمران 97 يدل علي ان من لم يحج كافر و--الله غني عنه وفي المراد يقوله ومن كفر اوجه للعلماء الاول ان المراد بقوله ومن كفر اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه وبه قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد قاله ابن كثير ويدل لهذا الوجه ما روي عن عكرمة ومجاهد من انهما قالا لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن مسلمون -----------------------------------فقال---- النبي A ان ا-----------------لله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابو ان يحجوا قال الله تعالي-	207	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0406	false	3489154358123585214	17	103	81	505	1492	300	من استطاع اليه سبيلا قال الزاد والبعير وقوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال ابن عباس----------------------------------------------- اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه و---قال سعيد بن منصور------------------------------------------------- عن عكرمة--------------------- لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران--- قالت اليهود فنحن مسلمون قال الله عز وجل فاخصمهم فحجهم يعني فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابو ان يحجوا قال الله تعالي	406	-1275909201402086025	295	451.5	232	547	53.9305305480957	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0207	true	3591978337822798692	103	177	532	883	1472	300	فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت 46 وقال ياايها الناس انتم الفقراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله والله هو ا--------------------------------------------------لغني الحميد فاطر 15 وثبت في صحيح مسلم عن رسول الله A فيما يرويه عن ربه انه قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا	207	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1807	false	5143882628304242002	0	102	0	494	1461	300	فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وكقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم وقوله ومن كفر فان ربي غني كريم اي هو غني عن العباد وعبادتهم كريم اي كريم في نفسه وان لم يعبده احد فان عظمته ليست مفتقرة الي احد وهذا كما قال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني --حميد ابراهيم و----في صحيح مسلم يق---ول الله ---تعالي------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا	1807	-1275909201402086025	260	415.5	202	530	49.056602478027344	50	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0208	true	4966990840877763507	89	123	427	591	1476	300	من ملك زادا وراحلة ولم يحج ببيت الله فلا يضره مات يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله قال ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين	208	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0406	false	3489154358123585214	123	157	595	758	1492	300	من ملك زادا وراحلة ولم يحج -بيت الله فلا يضره مات يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله قال ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين	406	-1275909201402086025	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0211	true	5584979351157676541	95	128	502	670	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا------------------------------------------ القصص 5154 قوله تعالي	211	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0139	false	3237653540055373065	75	114	429	639	1633	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون القصص 5254 وقال تعالي	139	-1275909201402086025	163	312.0	130	210	77.61904907226562	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0225	true	8320585406917043700	207	249	1092	1301	1569	300	من غير ان يقسط في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	225	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0481	false	5933459952343747944	257	289	1301	1465	1521	300	ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- غيره--------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	481	-1275909201402086025	144	253.5	114	209	68.89952087402344	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	0	35	0	169	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	231	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0490	false	1073732819307177761	251	286	1271	1446	1524	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	490	-1275909201402086025	153	266.0	121	187	81.81818389892578	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0236	true	-6231982495490331773	196	237	975	1162	1471	300	كنانة بن خزيمة تزوج زوج--ة ابيه خزيمة فولدت له النضر بن كنانة قال وقد قال A----------------- ولدت من نكاح لا من سفاح قال فدل علي ان ذلك كان ساءغا لهم قال---------------------------------- ابن كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما نقله السهيلي من قصة كنانة نظر واشار	236	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0503	false	417820599907977745	177	259	881	1297	1508	300	كنانة بن خزيمة تزوج بامراة ابيه فاولدها ابن--ه النضر بن كنانة قال وقد قال صلي الله عليه وسلم ولدت من نكاح لا من سفاح قال فدل علي انه ---كان ساءغا لهم ذلك فاراد انهم كانوا يعدونه نكاحا وعن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله الا امراة الاب والجمع بين الاختين فانزل الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء وان تجمعوا بين الاختين النساء وهكذا قال عطاء وقتادة ولكن فيما نقله السهيلي من قصة كنانة نظر والله	503	-1275909201402086025	152	230.0	116	421	36.10451126098633	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0238	true	-5173571368734020613	112	175	603	949	1648	300	كثير في تفسير هذه الاية ما نصه والاظهر والله اعلم ان المراد بالاحصان ههنا التزويج لان سياق الاية يدل عليه حيث يقول سبحانه وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 والله اعلم والاية الكريمة سياقها في الفتيات المءمنات فتعين ان المراد بقوله فاذا احصن اي تزوجن كما فسره ابن عباس وغيره	238	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0513	false	4109042330964123462	35	91	189	503	1550	300	جرير في تفسيره وقرره ونصر----ه والاظهر والله اعلم ان المراد بالاحصان ههنا التزويج لان سياق الاية يدل عليه حيث يقول سبحانه------- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات ---------------------والاية الكريمة سياقها في الفتيات المءمنات فتعين ان المراد بقوله فاذا احصن اي تزوجن كما فسره ابن عباس وغيره	513	-1275909201402086025	300	564.5	246	346	86.7052001953125	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0239	true	-2379394294358132133	202	236	1086	1266	1595	300	عن ابي سعيد الخدري Bه قال اصبنا سبيا من سبي اوطاس ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن ولهن ازواج فسالنا النبي A----------------- فنزلت هذه الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللنا فروجهن	239	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0509	false	-3153039300669649591	154	190	802	996	1554	300	عن ابي سعيد الخدري--- قال اصبنا سبيا من سبي اوطاس ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن ولهن ازواج فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللنا فروجهن	509	-1275909201402086025	176	332.0	143	197	89.34010314941406	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0240	true	8052662152095706401	118	206	609	1084	1575	300	وقد خالفهم الجمهور قديما وحديثا فراوا ان بيع الامة ليس طلاقا لها لان المشتري ناءب عن الباءع والباءع كان قد اخرج عن ملكه هذه المنفعة وباعها مسلوبة عنه -واعتمدوا في ذلك علي حديث بريرة المخرج في الصحيحين وغيرهما فان عاءشة ام المءمنين اشترتها واعتقتها ولم ينفسخ نكاحها من زوجها مغيث بل خيرها رسول الله A----------------- بين الفسخ والبقاء فاختارت الفسخ وقصتها مشهورة فلو كان بيع الامة طلاقها كما قال هءلاء ما خيرها النبي A----------------- فلما خيرها دل علي بقاء النكاح وان المراد من الاية المسببات فقط والله اعلم	240	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0510	false	-896035017671086642	7	101	38	548	1612	300	وقد خالفهم الجمهور قديما وحديثا فراوا ان بيع الامة ليس طلاقا لها لان المشتري ناءب عن الباءع والباءع كان قد اخرج عن ملكه هذه المنفعة وباعها مسلوبة عنها واعتمدوا في ذلك علي حديث بريرة المخرج في الصحيحين وغيرهما فان عاءشة ام المءمنين اشترتها واعتقتها ولم ينفسخ نكاحها من زوجها مغيث بل خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفسخ والبقاء فاختارت الفسخ وقصتها مشهورة فلو كان بيع الامة طلاقها كما قال هءلاء ما خيرها النبي صلي الله عليه وسلم فلما خيرها دل علي بقاء النكاح وان المراد من الاية المسبيات فقط والله اعلم	510	-1275909201402086025	471	911.5	384	510	92.35294342041016	84	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	127	183	640	905	1493	300	صحيح مسلم من حديث----- سبرة بن معيد الجهني B-----ه انه غزا مع رسول الله A -----------------يوم فتح مكة فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم في حجة الوداع ولا	242	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0511	false	-937595065980346432	120	182	606	900	1483	300	صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن ابيه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم في حجة الوداع وله	511	-1275909201402086025	255	472.0	200	294	86.73469543457031	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0250	true	-5527060794025562816	46	108	226	524	1553	300	تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله الاية--------------------------------------------- امر--- الله في هذه الاية الكريمة بان كل شء تنازع فيه الناس ----من اصول الدين وفروعه ان يرد التنازع في ذلك الي --كتاب الله وسنة نبيه A لانه تعالي قال من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 واوضح هذا المامور به هنا بقوله وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الشوري	250	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0562	false	-7300245321293361745	97	150	486	740	1515	300	وقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال مجاهد اي الي كتاب الله وسنة رسوله وهذا امر من الله عز وجل-------------- بان كل شء تنازع---- الناس فيه من اصول الدين وفروعه ان يرد التنازع في ذلك الي الكتاب وال---سنة كما قال---- تعالي------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الشوري	562	-1275909201402086025	177	249.5	136	352	50.28409194946289	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0251	true	5326292072199330333	132	169	723	913	1586	300	اقسم تعالي في هذه الاية الكريمة بنفسه الكريمة المقدسة انه لا يءمن احد حتي يحكم --رسوله A---------------- في جميع الامور ثم ينقاد لما حكم به ظاهرا و-----------------------باطنا----------------------------------------------------- ويسلم-ه تسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة	251	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0564	false	6848188762324914352	201	273	1063	1437	1564	300	يقسم تعالي--------------------- بنفسه الكريمة المقدسة انه لا يءمن احد حتي يحكم الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الامور فما--------- حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنا وظاهرا ولهذا قال ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اي اذا حكموك يطيعونك في بواطنهم فلا يجدون في انفسهم حرجا مما حكمت به وينقادون له في الظاهر والباطن فيسلمون لذلك تسليما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة	564	-1275909201402086025	147	217.0	118	404	36.386138916015625	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0253	true	-2682554265832949168	112	185	566	917	1521	300	في الصحيح--------------- ان رسول الله A ق-----------------ال ان بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا وهم بالمدينة يا رسول الله قال نعم حبسهم العذر وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا المعني قال الشاعر يا ظاعنين الي البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا انا اقمنا علي عذر وعن قدر ومن اقام علي عذر فقد راحا تنبيه يءخذ من قوله في هذه الاية الكريمة وكلا وعد الله الحسني ان	253	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0588	false	8565259930730197575	179	293	954	1503	1541	300	في --صحيح البخاري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا وهم بالمدينة يا رسول الله قال نعم حبسهم العذر وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا وكيف يكونون معنا فيه يا رسول الله قال نعم حبسهم العذر قال الشاعر في هذا المعني يا راحل-----------ين الي البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا انا اقمنا علي عذر وعن قدر ومن اقام علي عذر فقد راحا و-------------قوله تعالي--------------- وكلا وعد الله الحسني اي	588	-1275909201402086025	295	522.0	232	590	50.0	57	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0255	true	6279514565513699273	78	242	378	1202	1480	300	قال ب----------ان المراد --بالقصر في هذه الاية قصر الكيفية لا الكمية-------- مجاهد والضحاك والسدي نقله عنهم ابن كثير وهو قول ابي ابي بكر الرازي الحنفي ونقل ابن جرير نحوه عن ابن عمر ولما نقل ابن كثير هذا القول عمن ذكرنا قال وعتضدو-----ا بما رواه الامام مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة B----------ها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في السفر والحضر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وقد روي هذا الحديث البخاري عن عبد الله بن يوسف التنيسي ومسلم عن يحيي بن يحيي وابو داود عن القعنبي والنساءي عن قتيبة اربعتهم عن مالك به قالوا فاذا كان اصل الصلاة في السفر ا-ثنتين فكيف يكون المراد بالقصر -هنا قصر الكمية لان ما هو الاصل لا يقال فيه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة واصرح من ذلك دلالة علي هذا ما رواه الامام احمد حدثنا وكيع وسفيان وعبد الرحمن عن زبيد اليامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر Bه ----------قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة	255	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0593	false	-277712141068682915	199	300	976	1497	1497	300	قال من العلماء ان المراد من القصر ههنا انما هو قصر الكيفية لا الكمية وهو قول مجاهد والضحاك والسدي كما سياتي بيانه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتضدوا ايضا بما رواه الامام مالك -----------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في السفر والحضر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فاذا كان اصل الصلاة في السفر الثنتين فكيف يكون المراد بالقصر ههنا قصر الكمية لان ما هو الاصل لا يقال فيه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة واصرح من ذلك دلالة علي هذا ما رواه الامام احمد -----------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة-	593	-1275909201402086025	439	748.0	354	871	50.40183639526367	76	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0256	true	-907372253178120368	83	207	378	973	1482	300	الله اليشكري-- زاد مسلم والنساءي وايوب بن عاءذ كلاهما عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الله بن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم محمد -----------------A في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة فكما يصلي في الحضر قبلها وبعدها فكذلك يصلي في السفر ورواه ابن ماجه من حديث اسامة بن زيد عن طاوس نفسه فهذا ثابت عن ابن عباس B----------هما ولا ينافي ما تقدم عن عاءشة B----------ها لانها اخبرت ان اصل الصلاة ركعتان ولكن زيد في صلاة الحضر فلما استقر ذلك صح ان يقال ان فرض صلاة الحضر اربع كما قاله ابن عباس والله اعلم ولكن اتفق حديث ابن عباس وعاءشة علي ان صلاة السفر ركعتان وانها تامة غير مقصورة كما هو مصرح به في حديث عمر Bه واعلم	256	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0594	false	-2889146555577302979	12	123	64	600	1522	300	الله عليه وسلم زاد مسلم والنساءي ------------------------------------------------عن عبد الله بن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة فكما يصلي في الحضر قبلها وبعدها فكذلك يصلي في السفر------------------------------------------------- فهذا ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا ينافي ما تقدم عن عاءشة رضي الله عنها لانها اخبرت ان اصل الصلاة ركعتان ولكن زيد في صلاة الحضر فلما استقر ذلك صح ان يقال ان فرض صلاة الحضر اربع كما قاله ابن عباس والله اعلم -لكن اتفق حديث ابن عباس وعاءشة علي ان صلاة السفر ركعتان وانها تامة غير مقصورة كما هو مصرح به في حديث عمر رضي الله	594	-1275909201402086025	483	871.5	381	634	76.18296813964844	96	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0258	true	133694670210086426	203	256	1027	1305	1520	300	واذا كان كذلك فيكون المراد بقوله------ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء 101 قصر الكيفية كما في صلاة الخوف ولهذا قال ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 الاية ولهذا قال بعدها واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة النساء 102 الاية فبين المقصود من القصر ها هنا وذكر صفته وكيفيته	258	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0594	false	-2889146555577302979	124	172	604	860	1522	300	واذا كان كذلك فيكون المراد بقوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة----------- قصر الكيفية كما في صلاة الخوف ولهذا قال ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ال-----------اية ولهذا قال بعدها واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة النساء ال----اية فبين المقصود من القصر ه--هنا وذكر صفته وكيفيته	594	-1275909201402086025	248	464.5	201	284	87.32394409179688	44	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0260	true	-3366100077063534107	95	138	484	728	1657	300	صلاة الخوف------ كثيرة فان العدو تارة يكون الي جهة القبلة وتارة ال----ي غير----ها والصلاة قد ت--كون رباعية وقد تك--ون ثلاثية وقد تك----------ون ثناءية------------------- ثم تارة يصلون جماعة وتارة يلتحم القتال فلا يقدرون علي الجماعة بل يصلون فرادي رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	260	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0595	false	6175305125041431195	69	116	350	623	1593	300	صلاة الخوف انواع كثيرة فان العدو تارة يكون ---تجاه القبلة وتارة يكون في غير صوبها والصلاة تارة تكون رباعية وتارة تكون ثلاثية كالمغرب وتارة تكون ثناءية كالصبح وصلاة السفر ثم تارة يصلون جماعة وتارة يلتحم الحرب- فلا يقدرون علي الجماعة بل يصلون فرادي مست--------------قبلي القبلة وغير مستقبليها	595	-1275909201402086025	200	334.0	163	291	68.72852325439453	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0301	true	-4738987677461629455	121	288	599	1466	1528	300	والباقي في النار قوله تعالي ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال بعض العلماء معني هذه الاية ان الشيطان يامرهم بالكفر وتغيير فطرة الاسلام التي خلقهم الله عليها وهذا القول يبينه ويشهد له قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم 30 اذ المعني علي التحقيق لا-- تبدلوا فطرة الله التي خلقكم عليها بالكفر فقوله لا تبديل لخلق الله خبر اريد به الانشاء ايذانا بانه لا ينبغي الا ان يمتثل حتي كانه خبر واقع بالفعل لا محالة ونظيره قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق البقرة 197 الاية اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ويشهد لهذا ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة Bه قال قال النبي A--------------------- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون فيها من جدعاء وما رواه مسلم في صحيحه---- عن عياض بن حمار بن ابي حمار التميمي قال قال رسول الله A--------------------------------- اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	301	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0607	false	-4773552697306194967	111	224	615	1185	1591	300	والضحاك في------ قوله------ ولامرنهم فليغيرن خلق الله يعني دين الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- وهذا كقوله-------------------------- فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس علي فطرتهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثبت في الصحيحين عن -----ابي هريرة--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون ب-ها من جدعاء و-------------في صحيح مسلم عن عياض ب------------ن حما--------د قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	607	-1275909201402086025	418	641.0	333	927	45.09169387817383	73	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0303	true	-4523951865391309055	24	88	125	452	1541	300	علي القو--ل بان المراد بتغيير خلق الله الوشم فهو يدل ايضا علي ا---ن الوشم حرام وقد ثبت ف--------------------------------------ي الصحيح عن ابن مسعود Bه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله D----- ثم قال الا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في كتاب الله D ي-----عني قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7	303	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0607	false	-4773552697306194967	32	104	208	581	1591	300	خصي الدواب وقال الحسن البصري يعني بذلك الوشم وفي صحيح مسلم النهي عن الوشم------------- في الوجه وفي لفظ لعن الله من فعل ذلك وفي الصحيح عن ابن مسعود--- انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عز وجل ثم قال الا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل يعني قوله ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر --	607	-1275909201402086025	257	414.5	206	397	64.73551940917969	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0305	true	3349254301602093086	53	115	277	621	1553	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ليس بامانيكم الاية لا ينافي ما ذكرنا لان العبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب قوله تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن الاية	305	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0608	false	-6624191268790371673	199	256	1019	1327	1550	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به------------------------------------ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن الاية	608	-1275909201402086025	269	501.5	219	344	78.19767761230469	47	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0319	true	-4976454608575401357	130	155	646	776	1530	300	ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب النبي A----------------- نصد هءلاء كما صدنا اصحابهم فانزل الله هذه الاية	319	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0665	false	7890655384433475175	0	28	0	147	1522	300	ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نصد هءلاء كما صدنا اصحابهم فانزل الله هذه الاية	665	-1275909201402086025	129	244.0	104	147	87.7551040649414	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0325	true	-6382658625199350403	127	238	659	1210	1514	300	--صحيحيهما عن عبد الله ابن عمرو Bهما قال تخلف عنا رسول الله A----------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وروي البيهقي والحاكم باسناد صحيح عن عبد الله بن حارث بن جزء انه سمع رسول الله A يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار--------------------- وروي الامام احمد وابن ماجه وابن جرير عن جابر Bه ان النبي A قال ويل للاعقاب من النار وروي الامام احمد عن معيقيب ان النبي A قال ويل للاعقاب من النار وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير عن ابي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة قال قال رسول الله A ويل للاعقاب من النار قال فما بق-----------ي في	325	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0689	false	8809874909923002850	83	202	403	1006	1481	300	الصحيحي--ن عن عبد الله -بن عمرو -----قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وفي رواية ويل للاع---------------------------------------------------------------------------قاب وبطون الاقدام من النار رواه البيهقي والحاكم وقال الامام احمد-------------------- عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله قال راي النبي صلي الله عليه وسلم في رجل رجل مثل الدرهم لم يغسله فقال ويل للاعقاب من النار وقال ابن جرير عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر قوما يصلون وفي عقب احدهم او كعب احدهم مثل موضع الدرهم او موضع الظفر لم يمسه الماء فقال---------------- ويل للاعقاب من النار قال فجعل الرجل اذا راي في	689	-1275909201402086025	298	359.5	239	828	35.99033737182617	51	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0326	true	3370674370025948406	269	300	1399	1541	1541	300	جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا -قال نعم رايت رسو---------ل الله --------A بال ثم توضا ومسح علي خفيه ق-----------ال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان-	326	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0691	false	-8006391382918873079	142	175	706	866	1501	300	جرير-------- ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل--- تفعل ه-ذا فقال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان	691	-1275909201402086025	128	213.0	101	172	74.4186019897461	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0379	true	6604874115365433125	93	129	461	636	1557	300	هل عندكم شء ----------ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم	379	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0754	false	-2572567390666243898	260	300	1318	1509	1509	300	هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم-	754	-1275909201402086025	169	301.5	134	192	88.02083587646484	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0381	true	-7738084934700244727	242	300	1252	1522	1522	300	بما رواه ابن ماجه من طريق ابي بكر بن عياش عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر الحنفي ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف من غير المفصل فقطعها فاستعدي النبي A----------------- فامر له بالدية فقال يا رسول الله اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص-	381	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0736	false	-3035145733737931336	48	93	238	460	1461	300	بما رواه ابن ماجه ع-------------------------------------------------ن جا--------------رية بن ظفر الحنفي ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف من غير المفصل فقطعها فاستعدي النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية فقال يا رسول الله اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض--- بالقصاص	736	-1275909201402086025	202	366.0	161	288	70.13888549804688	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0382	true	4920857242950388350	156	241	814	1264	1557	300	اقتص المجني عليه من الجاني فيما دون النفس فمات من القصاص فلا شء علي الذي اقتص منه عند مالك والشافعي واحمد بن حنبل وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وغيرهم وقال ابو حنيفة تجب الدية في مال المقتص وقال الشعبي وعطاء وطاوس وعمرو بن دينار والحارث العكلي وابن ابي ليلي وحماد بن ابي سليمان و الزهري والثوري تجب الدية علي عاقلة المقتص له وقال ابن مس-ود وابراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وعثمان البتي يسقط عن المقتص له قدر تلك الجراحة ويجب الباقي في ماله -قاله	382	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0736	false	-3035145733737931336	190	246	915	1207	1461	300	اقتص المجني عليه من الجاني--------------- فمات من القصاص فلا شء علي-------------ه عند مالك والشافعي واحمد بن حنبل وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وغيرهم وقال ابو حنيفة تجب الدية في مال المقتص وقال --------عطاء تجب ال---------------------------------------------------------------------------------------دية علي عاقلة المقتص له وقال ابن مسعود و--------النخع-----------------------------ي يسقط عن المقتص له قدر تلك الجراحة ويجب الباقي في ماله وقوله	736	-1275909201402086025	283	509.0	228	452	62.610618591308594	50	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0383	true	-2285029810040547599	175	248	860	1251	1510	300	تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الماءدة 33 قال ابن كثير في تفسيره المحاربة هي ---------المخالفة والمضادة وهي صادقة علي الكفر وعلي قطع الطريق واخافة السبيل وكذا الافساد في الارض يطلق علي انواع من الشر--------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد البقرة	383	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0717	false	6204672748874745650	23	107	133	583	1542	300	تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الاية---------------------------- المحاربة هي المضادة والمخالف---------ة وهي صادقة علي الكفر وعلي قطع الطريق واخافة السبيل وكذا الافساد في الارض يطلق علي انواع من الشر حتي قال كثير من السلف منهم سعيد بن المسيب ان قبض الدراهم والدنانير من الافساد في الارض وقد قال الله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد البقرة	717	-1275909201402086025	351	665.5	285	487	72.07392120361328	63	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0383	true	-2285029810040547599	11	95	61	449	1510	300	في الجراح ح-تي تندمل جراحة المجني عليه فان اقتص منه قبل الاندمال ثم زاد جرحه فلا شء له والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به احمد	383	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0736	false	-3035145733737931336	99	188	485	905	1461	300	من الجراحة حتي تندمل جراحة المجني عليه فان اقتص منه قبل الاندمال ثم زاد جرحه فلا شء له والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه تفرد به احمد	736	-1275909201402086025	374	709.0	293	423	88.41607666015625	76	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0387	true	8831102001674589748	0	106	0	565	1540	300	السلطان لا الي ولي المقتول فلا اعتبار بعفوه عنه في اسقاط القتل وقال القاضي ابن العربي المالكي كنت ايام حكمي بين الناس اذا جاءني احد بسارق وقد دخل الدار بسكين يحبسه علي قلب صاحب الدار وهو ناءم واصحابه ياخذون مال الرجل حكمت فيهم بحكم المحاربين وتوقف الامام احمد في ذلك وظاهر كلام الخرقي انه لا محاربة الا في الطرق فلا يكون محاربا في المضر لانه يلحقه الغوث وذهب كثير من الحنابلة الي انه يكون محاربا في المصر ايضا لعموم الدليل وقال ابو حنيفة واصحابه لا تكون المحاربة الا في الطرق و--اما في الامصار فلا لانه يلحقه الغوث اذا استغاث بخلاف الطريق لبعده ممن يغيثه ويعينه -قاله	387	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0720	false	4487201984070843336	101	139	510	718	1549	300	السلطان لا الي ولي المقتول ولا اعتبار بعفوه عنه في اسقاط القتل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه لا تكون المحاربة الا في الطرقات فاما في الامصار فلا لانه يلحقه الغوث اذا استغاث بخلاف الطريق لبعده ممن يغيثه ويعينه وقوله	720	-1275909201402086025	201	387.5	164	568	35.387325286865234	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0394	true	2178391343643442187	6	94	27	511	1608	300	نزلت في اليهودي واليهودية الذين زنيا بعد الاحصان وكان اليهود قد بدلوا حكم الرجم في التوراة فتعمدوا تحريف كتاب الل-----------------------------------------------ه واصطلحوا فيما بينهم علي ان الزاني المحصن الذي يعلمون ان حده في كتاب الله التوراة الرجم انهم يجلدونه ويفضحونه بتسويد الوجه والاركاب علي حمار-------- فلما زني المذكوران-------------- قالوا فيما بينهم تعالوا---- نتحاكم الي محمد A في شان حدهما فان حكم بالجلد والتحميم فخذوا عنه ذلك واجعلوه حجة بينكم وبين الله تعالي ويكون نبي من انبياء الله قد حكم فيهما بذلك وان حكم بالرجم فلا تتبعوه فاذا عرفت ذلك	394	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0729	false	5397985179453681686	176	247	948	1337	1596	300	نزلت في اليهوديين ال-------لذين زنيا------------ وكانوا----- قد ب-----------------------------------دلوا كتاب الله الذي بايديهم من الامر برجم من احصن منهم فحرفوه واصطلحوا فيما بينهم علي الجلد ماءة جلدة والتحميم------------------------------------------------------------------------- والاركاب علي حمار مقلوبين فلما وقعت تلك الكاءنة بعد الهجرة قالوا فيما بينهم تعالوا حتي نتحاكم اليه------------------- فان حكم بالجلد والتحميم فخذوا عنه---- واجعلوه حجة بينكم وبين الله------ ويكون نبي من انبياء الله قد حكم بينكم بذلك وان حكم بالرجم فلا تتبعوه -------في ذلك	729	-1275909201402086025	267	369.0	215	557	47.935367584228516	44	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0416	true	8555530522838058678	74	157	405	820	1535	300	لا تجعلوا ايمانكم بالله تعالي مانعة لكم من البر وصلة الرحم اذا حلفتم علي تركها ونظير الاية قوله تعالي في حلف ابي بكر Bه الا ينفق علي مسطح لما قال في عاءشة Bها ما قال ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور 22 وقوله A وال------------------------------------------------------------------------------------له لان يلج ا-دكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله	416	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0263	false	277989663000164025	157	225	828	1193	1551	300	لا تجعلوا ايمانكم بالله تعالي مانعة لكم من البر وصلة الرحم اذا حلفتم علي تركها كق-----------وله تعالي---------------------------------------------------------------- ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله------------------------------------------------------------ النور فالاستمرار علي اليمين اثم لصاحبها من الخروج منها بالتكفير كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله	263	-1275909201402086025	265	460.0	213	500	53.0	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0416	true	8555530522838058678	194	235	991	1192	1535	300	لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	416	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0264	false	2621446397743288494	5	46	23	224	1493	300	لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	264	-1275909201402086025	201	402.0	160	201	100.0	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0451	true	-7280558040557421789	157	216	807	1110	1534	300	النعمان بن بشير Bهما عن النبي A قا-------------------ل مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع ف-------------يها كمثل قوم استهموا علي سفينة ف-صار بعض---------------------------------هم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوق-------هم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا------------- ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا	451	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1035	false	1563910683720814666	235	300	1219	1577	1577	300	النعمان بن بشير يخطب يقول واوما باصبعيه الي اذنيه يقول مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها والمدهن فيها كمثل قوم ركبوا------ سفينة فاصاب بعضهم اسفلها واوعرها وشرها واصاب بعضهم اعلاها ف--------------كان الذين في اسفلها اذا استقوا--- الماء مروا علي من فوقهم فاذوهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا فاستقينا منه ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وامرهم---- هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا-	1035	-1275909201402086025	243	378.5	193	390	62.30769348144531	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	140	190	722	989	1606	300	قال رسول الله A----------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نعتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسو-----------هم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله A وكان----------------------------- متكءا----- فقال لا والذي نفسي بيده حتي ياطروهم علي الحق اطرا	452	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0760	false	-6210066209931744482	194	252	1002	1314	1525	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -----------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا	760	-1275909201402086025	247	444.0	201	329	75.07598876953125	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	19	117	79	605	1606	300	يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ول-تقصرنه علي الحق قصرا	452	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0761	false	3648124926516084836	0	51	0	269	1516	300	يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقون ثم -------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او تقصرنه علي الحق قصرا	761	-1275909201402086025	257	484.0	208	527	48.7666015625	46	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0453	true	-633130241480246855	138	181	756	994	1607	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	453	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0057	false	8639631138271105366	246	290	1256	1497	1544	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	57	-1275909201402086025	236	464.0	193	241	97.92530822753906	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0456	true	1099773708983631847	76	137	392	703	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن ك---القابض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ-- قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	456	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0789	false	-1415337717567316455	139	198	692	997	1491	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون ك---عملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	789	-1275909201402086025	295	559.0	237	316	93.35443115234375	56	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0462	true	5986591696458406397	159	233	817	1192	1551	300	لولا انزل اليه ملك ف---يكون معه نذيرا الفرقان 7 الاية قوله تعالي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون يعني انه لو نزل عليهم الملاءكة وهم علي ما هم عليه من الكفر والمعاصي لجاءهم من الله العذاب من غير امهال ولا انظار لانه حكم بان الملاءكة لا تنزل عليهم الا بذلك كما---- بينه تعالي بقوله ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر 8 وقوله يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ	462	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0805	false	-6773220676445826597	248	300	1410	1670	1670	300	لولا انزل عليه ملك اي ليكون معه نذيرا قال الله تع------------الي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون اي------ لو نزل-----ت الملاءكة---- علي ما هم عليه------------------ لجاءهم من الله العذاب-------------------------------------------------------------------- كما قال الله تعالي------ ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر-- وقوله يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ-	805	-1275909201402086025	234	385.5	187	382	61.25654602050781	42	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0462	true	5986591696458406397	237	278	1218	1444	1551	300	اي لو بعثنا الي البشر رسولا ملكيا لكان علي هيءة الرجل لتمكنهم مخاطبته والانتفاع بالاخذ عنه لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة من شدة النور ولو كان كذلك لالتبس عليهم الامر كما هم يلبسون علي انفسهم في قبول رسالة الرسول البشري	462	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0806	false	-5185287223135105409	21	52	124	293	1599	300	اي لو بعثنا الي البشر رسولا ملكيا لكان علي هيءة الرجل ليمكنهم مخاطبته والانتفاع بالاخذ عنه-------------------------------------------------- ولو كان كذلك لالتبس عليهم الامر كما هم يلبسون علي انفسهم في قبول رسالة ا-------لبشري	806	-1275909201402086025	168	317.0	137	226	74.3362808227539	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0467	true	-2075573163027441126	90	207	454	1082	1556	300	الايات قوله تعالي قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ذكر في هذه الاية الكريمة انه قادر علي تنزيل الاية التي اقترحها الكفار علي رسوله واشار لحكمة عدم انزالها بقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون وبين في موضع اخر ان حكمة عدم انزالها انها----------- لو انزلت و----------------لم يءمنوا بها لنزل بهم العذاب العاجل كما وقع بقوم صالح لما اقترحوا عليه اخراج ناقة عشراء وبراء جوفاء من صخرة صماء فاخرجها الله لهم منها بقدرته ومشيءته فعقروها وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا الاعراف 77 فاهلكهم الله دفعة واحدة بعذاب استءصال وذلك في قوله -------------------------------------------------وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء	467	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0816	false	-2564323762163130054	218	283	1108	1443	1530	300	الايات----------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون---- اي ه-------------و تعالي قادر علي ذلك ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حكمته تعالي تقتضي تاخير ذلك لانه لو انزلها وفق ما طلبوا ثم لم يءمنوا ---------------------لعاجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالعقوبة كما فعل بالامم السالفة كما قال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء	816	-1275909201402086025	224	206.0	180	704	31.81818199157715	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0471	true	-6403201379397586829	25	141	123	703	1483	300	من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيءا والظاهر في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب هو ما اجاب به ابن كثير C في تفسير هذه الاية وهو ان هذه الاية دلت علي انه لو كان اليه وقوع العذاب الذي يطلبون تعجيله في وقت طلبهم لعجله عليه--م واما الحديث فليس فيه انهم طلبوا تعجيل العذاب في ذلك الوقت بل عرض عليه الملك اهلاكهم فاختار عدم اهلاكهم ولا يخفي الفرق بين المتعنت الطالب تعجيل العذاب وبين غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الاية بين تعا-----------------------------------------لي ا-----------لمراد بمفاتح الغيب بقوله ان الل------------------------ه عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان	471	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0825	false	6495548553603200892	0	172	0	856	1492	300	من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيءا فقد عرض عليه عذابهم واستءصالهم فاستاني بهم وسال لهم التاخير لعل الله ان يخرج من اصلابهم من لا يشرك به شيءا فما الجمع بين هذا وبين قوله تعالي في هذه الاية الكريمة قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين فالجواب والله اعلم------------------------------------- ان هذه الاية دلت علي انه لو كان اليه وقوع العذاب الذي يطلبونه حال--------- طلبهم له لاوقعه بهم واما الحديث فليس فيه انهم سالوه -وقوع العذاب بهم--------- بل عرض عليه --ملك ا-------------------------------------------------------------------لجبال انه ان شاء اطبق عليهم الاخشبين وهما جبلا مكة اللذان يكتنفانها جنوبا وشمالا فلهذا استاني بهم وسال الرفق لهم وقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو قال البخاري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان	825	-1275909201402086025	371	552.0	290	981	37.81855392456055	67	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0477	true	1313229578957116470	253	292	1362	1548	1589	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اي لا احد اظلم ممن قال سانزل مثل ما انزل الله ونظيرها -----------------قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال 31 وقد بين الله تعالي	477	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0849	false	456599535586780466	174	216	878	1080	1600	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اي ومن ادعي انه يعارض ما جاء من عند الله من الوحي مما يفتريه من القول كقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال الاية قال ا-لله تعالي	849	-1275909201402086025	132	215.0	103	203	65.02462768554688	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	33	77	179	429	1625	300	لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 6 وقوله كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 82 وقوله انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	479	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1198	false	-3805362662741135622	0	33	0	199	1666	300	لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي- سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم وقال الخليل لقومه-------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	1198	-1275909201402086025	173	318.5	143	250	69.19999694824219	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	29	77	158	429	1625	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 6 وقوله كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 82 وقوله انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	479	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2230	false	-5005029871773735546	41	84	202	447	1536	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين كقوله عز وجل--- كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم اي سيخونونهم احوج ما يكونون اليهم وقال تعالي----------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	2230	-1275909201402086025	200	346.0	163	271	73.80073547363281	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	24	87	129	456	1571	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا 34 وقوله------ وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف 23 ونحو ذلك--------------------------------- من الايات وبين ان مكر الاكابر المذكور هو امرهم بال-كفر بالله تع----------------------------------------------------الي وجعل الانداد له بقوله وقا----------------------------------------ل الذين استضعفوا للذين استكبروا	483	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0871	false	-8599111970877897408	140	218	737	1156	1575	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا--- وقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف والمراد بالمكر ههنا دعاءهم الي الضلالة بزخرف من ال-------------------------------------مقال والفعال كقوله تعالي اخبارا عن قوم نوح ومكروا مكرا كبارا نوح وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	871	-1275909201402086025	243	418.0	193	459	52.94117736816406	42	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	221	286	1177	1504	1571	300	تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي A انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قا-لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل لهذا قوله تعالي افمن شرح ا-------------------------------------------------------------لله صدره للاسلام	483	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0874	false	927219319483753247	143	210	747	1085	1515	300	الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا------------------------------------------------- كيف يشرح صدره يا رسول الله --قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح وقالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وعن عبد الله بن مسعود قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام	874	-1275909201402086025	235	399.0	186	389	60.411312103271484	43	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0545	true	3236955072657179682	240	293	1299	1579	1615	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون الانعام 10 وقوله فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد الحج 45 وقوله-- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين القصص 58 وقوله	545	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0911	false	-2876237811382713665	79	130	407	684	1569	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون الانعام وكق--وله فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد الحج وقال تعالي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين القصص--- وقوله	911	-1275909201402086025	264	509.0	214	282	93.61701965332031	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0546	true	2206823210597722864	45	147	222	753	1519	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف 9798 وهدد امثالهم من الذين مكروا السيءات بقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 4547 بين تعالي في هذه الاية الكريمة ان تلك القري الكثيرة التي اهلكها في حال البينات او في حال القيلولة لم يكن لهم من الدعوي الا اعترافهم بانهم كانوا ظالمين واوضح هذا المعني في قوله--------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	546	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0911	false	-2876237811382713665	164	246	858	1280	1569	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف 9798 وقال------------------------------------------- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين--------------------------------------- النحل 4546 وقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كن---------------------------------------------------------------------------------------ا ظالمين اي فما كان--------- قولهم عند مجء العذاب الا ان اعترفوا بذنوبهم وانهم حقيقون بهذا كقوله تعالي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	911	-1275909201402086025	292	500.5	234	600	48.66666793823242	52	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0548	true	1776848318964423750	139	182	674	863	1477	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس	548	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	151	194	759	948	1493	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس	1739	-1275909201402086025	189	378.0	146	189	100.0	43	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0554	true	4233434691210784704	216	261	1104	1359	1576	300	تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 6768 الاية وبسط------------------------- ذلك في سورة سبا بقو--------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال	554	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0927	false	2211465100013257941	14	128	74	712	1588	300	تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 6768 الاية وقوله قال لكل ضعف اي قد فعلنا ذلك وجازينا كلا بحسبه كقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا النحل الاية وقوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت وقوله ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل الاية وقالت اولاهم لاخراهم اي قال المتبوعون للاتباع فما كان لكم علينا من فضل قال السدي لقد ضللتم كما ضللنا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وهذه الحال كما اخبر الله تعالي عنهم في حال محشرهم في قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا	927	-1275909201402086025	238	427.5	194	638	37.304073333740234	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0554	true	4233434691210784704	162	275	812	1439	1576	300	من الايات قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار لم يبين هنا السبب الذي مكنهم من اضلالهم ولكنه بين في موضع اخر ان السبب الذي مكنهم من ذلك هو كونهم سادتهم وكبراءهم ومعلوم ان الاتباع يطيعون السادة الكبراء فيما يامرونهم به وهو قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 6768 الاية وبسط ذلك في سورة سبا بقوله ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	554	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1294	false	4078105564766292821	182	261	942	1390	1606	300	من النار غافر وقال-- حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف---------------------------- ولكن لا تعلم------------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف وقال تعالي رب-----------------------------------نا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا-------------------------- الاحزاب واما تخاصمهم في المحشر فقال تعالي---- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1294	-1275909201402086025	372	648.5	302	627	59.330142974853516	60	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0574	true	-164967436889432599	174	245	848	1238	1535	300	عن الامم السابقة -------------------------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن 6 وقال كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه القمر 2324 الاية وقال ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 34 وصرح بان هذا العجب من ارسال بشر مانع للناس من الايمان بقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الاسراء	574	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2028	false	-6742932931090661545	142	184	765	993	1604	300	من الامم المكذبة كما اخبر الله تعالي عنهم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا------------------------------------------ التغابن اي استعجبوا من ذلك وانكروه كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الاسراء	2028	-1275909201402086025	161	268.0	129	415	38.79518127441406	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0575	true	-8517321560677163145	39	113	221	591	1568	300	هود عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام وبين---- عاد ولكنه اشار اليه في مواضع اخر كقوله قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسواء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برياء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم هود 5356 -------قوله	575	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0841	false	7704757551287086600	211	279	1059	1390	1494	300	هود عليه -------------------السلام علي قومه عاد فيما قص عنهم في كتابه حيث يقول---- قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسو-ء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بر--ء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها----------------------- هود 5356 الاية وقوله	841	-1275909201402086025	288	510.0	227	381	75.5905532836914	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0577	true	-4284212073695167723	128	257	669	1314	1544	300	الشعراء------------ انه------- عذاب يوم الظلة فالجواب ما قاله ابن كثير C في تفسيره قال وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابه- عذاب يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام اه منه بين جل وعلا الرسالات------------------------------------------------------------------------- التي ابلغها رسوله شعيب الي قومه في ايات كثيرة كقوله والي مدين اخاهم ---------------شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لك-----------------------------------------------م من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان هود 84 الاية ونحوها من الايات وبين نصحه لهم في ايات كثيرة كقوله وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل---------------------------- ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد هود 89 الاية وقوله تعالي فكيف اسي علي قوم كافرين	577	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0953	false	1902765387831685698	21	150	102	786	1590	300	الشعراء الاية فاخبر انه اصابهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام فاصبحوا في دارهم جاثمين ثم قال تعالي كان لم يغنوا فيها اي كانهم لما اصابتهم النقمة لم يقيموا بديارهم التي ارادوا اجلاء الرسول وصحبه منها ثم قال تع--------الي مقابلا لقيلهم الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 793 اي فتولي عنهم شعيب عليه السلام بعدما اصابهم ما اصابهم من العذاب والنقمة والنكال وقال مقرعا------------------------------------------- لهم ------------------------وموبخا يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم اي قد اديت اليكم ما ارسلت به فلا اسف عليكم وقد كفرتم بما جءتكم به فلهذا قال---------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين	953	-1275909201402086025	300	380.0	233	828	36.23188400268555	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0584	true	2302922263725043164	58	111	283	554	1513	300	لا يكون حجة عليه فان قيل اخبار الرسل بالميثاق المذكور------ كاف في ثبوته قلنا قال ابن كثير في تفسيره الجواب عن ذلك ان المكذبين من المشركين يكذبون بجميع ما جاءتهم به الرسل من هذا وغيره وهذا جعل حجة مستقلة عليهم فدل علي انه الفطرة التي فطروا عليها من ---------التوحيد ولهذا قال ان تقولوا	584	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0989	false	3213612708318053462	224	272	1135	1385	1523	300	ل--يكون حجة عليه فان قيل اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم به كاف في وجوده ف---------------------------الجواب------- ان المكذبين من المشركين يكذبون بجميع ما جاءتهم به الرسل من هذا وغيره وهذا جعل حجة مستقلة عليهم فدل علي انه الفطرة التي فطروا عليها من الاقرار بالتوحيد ولهذا قال ان تقولوا	989	-1275909201402086025	214	375.0	172	286	74.8251724243164	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	0	103	0	486	1432	300	جرير ان المراد بها الزيادة علي القسم قال ابن كثير ويشهد لذلك ما ورد في سبب نزول الاية وهو م ا رواه الامام احمد حيث قال حدثنا ابو معاوية حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير -قتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي A فق-----------------ال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال--- رسول الله A اذ-----------------هب فخذ سلبك---------------------- وقال الامام احمد	590	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1014	false	-1193864589356946081	80	171	400	827	1498	300	جرير ان---------ها الزيادة علي القسم------------- ويشهد بذلك ما ورد في سبب نزول الاية وهو م-ا روي------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر -قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه ا----لله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سلبك سبب اخر في نزول الاية وقال الامام احمد	1014	-1275909201402086025	357	622.5	280	546	65.38461303710938	69	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0594	true	42311460949706571	83	115	461	624	1598	300	-بن حيان وغير واحد فرقانا مخرجا زاد مجاهد في الدنيا والاخرة وفي رواية عن ابن عباس فرقانا نجاة وفي رواية عنه نصرا- وقال محمد بن اسحاق فرقانا اي فصلا بين الحق والباطل	594	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1038	false	5317917069257021742	196	228	982	1147	1535	300	ابن عباس وغير واحد فرقانا مخرجا زاد مجاهد في الدنيا والاخرة وفي رواية عن ابن عباس فرقانا نجاة وفي رواية عنه نصراء وقال محمد بن اسحاق فرقانا اي فصلا بين الحق والباطل	1038	-1275909201402086025	160	312.0	128	165	96.96969604492188	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0595	true	-6020228275846373910	100	247	527	1279	1557	300	وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 56 وما انزله عالم السر في السموات والارض فهو بعيد جدا من ان يكون اساطير الاولين وكقوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل 103 الي غير ذلك من الايات ذكر هنا في هذه الاية الكريمة ما يدل علي ان كفار مكة في غاية الجهل حيث قالوا--------------------------------- فامطر علينا الاية ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولوا--------------------------------- فاهدنا اليه وجاء في ايات اخر ما يدل علي ذلك ايضا كقوله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص 16 وقوله ويستعجلونك بالعذاب الحج 47 الاية وقوله ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه هود 8 وذكر عن بعض الامم السالفة شبه ذلك كقوله في قوم شعيب--- فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين الشعراء	595	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1042	false	-2719119431769313811	101	231	507	1211	1546	300	وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان الي------------------------------- انه كان غفورا رحيما الفرقان اي لمن تاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه واناب فانه يتقبل منه ويصفح عنه وقوله تعالي واذ--------------------------------------------------------------------------------- قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم هذا من كثرة جهلهم وشدة تكذيبهم وعنادهم وعتوهم وهذا مما عيبوا به وكان الاولي لهم ان يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له ووفقنا لاتباعه ولكن استفتحوا علي انفسهم واستعجلوا العذاب وتقديم العقوبة كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب العنكبوت وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص--- وقوله سال ساءل بعذاب واقع المعارج وكذلك قال الجهلة من--------------------------------------------------------------- الامم السالفة كما قال--------- قوم شعيب له فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين الشعراء	1042	-1275909201402086025	271	296.5	212	1021	26.542604446411133	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0596	true	4740888419644595159	0	38	0	209	1587	300	شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 1718 قوله تعالي	596	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1044	false	8431847720431493633	118	156	628	837	1581	300	شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 1718 وقال تعالي	1044	-1275909201402086025	205	406.0	167	209	98.08612060546875	37	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0601	true	3689325036169092907	273	300	1421	1545	1545	300	هذا القول ما رواه------- البيهقي باسناد صحيح عن عبد الله بن شقيق عن رجل قال اتيت النبي A -----------------وهو بوادي القري وهو يعرض فرسا فقلت يا رسول-	601	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1049	false	-3780096059108712119	140	170	711	854	1482	300	هذا------ ما رواه الحافظ البيهقي باسناد صحيح عن عبد الله بن شقيق عن رجل قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري وهو يعرض فرسا فقلت يا رسول	1049	-1275909201402086025	116	201.5	92	149	77.85234832763672	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0602	true	-4792985027891495795	0	66	0	329	1446	300	الله ما تقول في الغنيمة فقال لله خمسها واربعة اخماسها للجيش قلت فما احد اولي به من احد قال لا ولا السهم تستخرجه من جيبك لس----ت احق به من اخيك المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهذا دليل واضح علي ما ذكرنا ويءيده ايض----------------------------------------------------------------------------ا ما رواه الامام احمد عن المقدام بن معد يكرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث ب-ن معاوية الكندي B----------هم فتذاكروا حديث رسول الله	602	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1049	false	-3780096059108712119	170	295	854	1459	1482	300	الله ما تقول في الغنيمة فقال لله خمسها واربعة اخماسها للجيش قلت فما احد اولي به من احد قال لا ولا السهم تستخرجه من جيبك ليس انت احق به من اخيك المسلم وقال ابن جرير عن الحسن قال اوصي الحسن بالخمس من ماله وقال الا ارضي من مالي بما رضي الله لنفسه وعن عطاء قال خمس الله والرسول واحد يحمل منه ويصنع فيه ما شاء يعني النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اعم واشمل وهو انه صلي الله عليه وسلم يتصرف في الخمس الذي جعله الله له بما شاء ويرده في امته كيف شاء ويشهد لهذا ما رواه الامام احمد عن المقدام بن معد يكرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث ابن معاوية الكندي رضي الله عنهم فتذاكروا حديث رسول الله	1049	-1275909201402086025	295	537.0	233	605	48.76033020019531	55	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0602	true	-4792985027891495795	68	270	336	1302	1446	300	ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله A في غ-----------------زوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة ان رسول الله A صلي -------------------بهم في غزوة الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله A----------------- فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذي من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول عار ونار علي اصحابه في الدنيا والاخرة وجاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في السفر والحضر وجاهدوا في الله فان الجهاد باب من ابواب الجنة عظيم ينجي الله به من الهم والغم قال ابن كثير بعد ان ساق حديث احمد هذا عن عبادة بن الصامت هذا حديث حسن عظيم ولم اره في شء من الكتب الستة من هذا الوجه ولكن روي الامام احمد ايضا وابو داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله A نحوه في قصة الخمس والنهي عن الغلول وعن عمرو بن ع-بسة ان رسول الله A صلي ---------------بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من هذا البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم	602	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1050	false	-7387770377054773538	0	154	0	766	1472	300	ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوة الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذه من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول عار ونار علي اصحابه في الدنيا والاخرة وجاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في السفر والحضر وجاهدوا في الله فان الجهاد باب من ابواب الجنة عظيم ينجي الله به من الهم والغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن عنبسة ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من هذا البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم	1050	-1275909201402086025	689	1316.0	550	1035	66.5700454711914	133	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0604	true	2050134198954428322	9	118	37	561	1433	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله A فق-----------------لنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله A انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي A لبني عبد شمس ولا لبني نوفل اه وقال البخاري ايضا في المغازي حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي A فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن-------- بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	604	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1052	false	-4927074841634182482	8	47	47	238	1531	300	جبير بن مطعم---- مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فق----ال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	1052	-1275909201402086025	160	291.5	127	549	29.143898010253906	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0607	true	1627597632101960081	126	154	655	805	1545	300	وقال اخرون ان الخمس يتصرف فيه الامام بالمصلحة للمسلمين كما يتصرف في مال الفء وقال شيخنا------- العلامة ابن تيمية C-------- وهذا قول مالك واكثر السلف وهو اصح الاقوال	607	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1051	false	-1861753603013972753	16	46	83	248	1560	300	وقال اخرون ان الخمس يتصرف فيه الامام بالمصلحة للمسلمين كما يتصرف في مال الفء وقال شيخنا الامام العلامة ابن تيمية رحمه الله وهذا قول مالك واكثر السلف وهو اصح الاقوال	1051	-1275909201402086025	149	282.5	121	165	90.30303192138672	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0617	true	899812846238747810	18	207	87	986	1465	300	عن علقمة بن نضلة الكناني قال كانت بيوت مكة تدعي السواءب لم تبع رباعها في زمان رسول الله A ولا ابي-------------- بكر ولا عمر ------------------------------من احتاج سكن ومن استغني اسكن ومنها ما روي عن عاءشة Bها ان النبي A قال مني مناخ لمن سبق قال النووي في شرح المهذب في الجناءز في باب الدفن في هذا الحديث رواه ابو محمد الدارمي وابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم باسانيد جيدة من رواية عاءشة Bها قال الترمذي هو حديث حسن وذكر في البيوع في الكلام علي بيع دور مكة وغيرها من ارض الحرم ان هذا الحديث صحيح ومنها ما رواه عبد الرزاق بن مجاهد عن ابن جريج قال كان عطاء ينهي عن الكراء في الحرم واخبرني ان عمر بن الخطاب كان ينهي عن تبويب دور مكة لان ينزل الحاج في عرصاتها فكان اول من بوب داره سهيل بن عمرو فارسل اليه عمر بن الخطاب في ذلك فقال انظرني يا امير المءمنين اني كنت امرا تاجرا فاردت ان اتخذ بابين يحبسان لي ظهري فقال ذلك لك اذن وقال عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن مجاهد ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا ليوزل البادي حيث يشاء	617	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1618	false	-8092938018510398587	219	280	1116	1406	1505	300	عن علقمة بن نضلة قال توفي---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر و---عمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن وقال عبد الله بن عمرو لا يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع دور مكة ولا كراءها و-----------------------------------------------------------------------------كان عطاء ينهي عن الكراء في الحرم و------قال عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اهل مكة لا تتخذوا لدوركم ابوابا لينزل البادي حيث يشاء	1618	-1275909201402086025	191	261.5	147	943	20.254507064819336	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0643	true	5275350425550618533	106	256	562	1350	1572	300	اختلف العلماء ف-ي المراد بالاشهر الحرم في هذه الاية فقال ابن جريرك--- انها المذكورة في قوله تعالي منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة 36 قاله ابو جعفر الباقر ولكن قال ابن جرير اخر الاشهر الحرم في حقهم المحرم وحكي نحو قوله هذا علي بن ابي طلحة عن ابن عباس واليه ذهب الضحاك ولكن السياق يدل علي ان المراد بها الاشهر الامهال المذكورة في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة 2 قال ابن كثير في تفسير هذه الاية والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب اليه ابن عباس في رواية العوفي عنه وبه قال مجاهد وعمرو بن شعيب ومحمد بن اسحاق وقتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ان المراد بها الاشهر الاربع--------ة المنصوص عليها بقوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة 2 ثم قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم اي اذا انقضت الاشهر الاربعة التي حرمنا عليكم----- قتالهم فيها واجلناهم فيها فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم	643	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1077	false	-1605349740974472985	212	300	1036	1516	1516	300	اختلف المفسرون في المراد بالاشهر الحرم --ههنا ما هي فذهب ابن جرير الي انها المذكورة في قوله تعالي منها اربعة حرم ذلك الدين القي-----------------------م التوبة الاية و------------------لكن قال ابن جرير اخر الاشهر الحرم في حقهم المحرم وفيه نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب اليه ابن عباس في رواية العوفي------------------------------------------------------------------------------------ عنه ان المراد بها --اشهر التسيير الاربعة المنصوص عليها بقوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة-- ثم قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم اي اذا انقضت الاشهر الاربعة التي حرمنا عليكم فيها قتالهم----- واجلناهم فيها فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم-	1077	-1275909201402086025	424	742.0	344	805	52.670806884765625	69	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0645	true	6416544253259793126	0	125	0	593	1424	300	ابن عمر هو المال الذي لا تءدي زكاته وروي الثوري وغيره عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ما ا-دي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا تءدي زكاته فهو كنز وقد روي هذا عن ابن عباس وجابر وابي هريرة موقوفا ومرفوعا وقال عمر بن الخطاب نحوه ايما مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وايما مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الارض اه وممن روي عنه هذا القول عكرمة و السدي ولا شك ان هذا القول اصوب الاقوال لان من ادي الحق الواجب في المال الذي هو الزكاة لا يكوي بالباقي اذا امسكه لان الزكاة تطهره كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------- تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به التوبة	645	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1096	false	5385776134090669678	43	143	234	705	1474	300	ابن عمر هو المال الذي لا تءدي زكاته وعنه ---------------------------------------------قال ما اودي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا تءدي زكاته فهو كنز-------------------------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب----- ايما مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وايما مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وروي البخاري عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت جعلها الله طهرة للاموال وكذا قال عمر بن عبد العزيز وعراك بن مالك نسخها قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة------------------ التوبة	1096	-1275909201402086025	298	393.0	233	763	39.056358337402344	61	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0676	true	4404846095210193048	47	81	238	418	1591	300	كلا انها لظي نزاعة للشوي المعارج 1516 وقوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء 56 وقوله يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد الحج 1921	676	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1125	false	-6637987259811367089	37	63	199	331	1584	300	كلا انها لظي نزاعة للشوي المعارج 1516 وقال تعالي------------------------------------------------ يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد الحج 1921	1125	-1275909201402086025	125	238.0	100	180	69.44444274902344	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	23	48	119	233	1443	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له	681	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0954	false	-100697723561571270	42	67	230	344	1591	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له	954	-1275909201402086025	112	204.0	87	116	96.55172729492188	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	23	55	119	269	1443	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن قوله------- تعالي	681	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1160	false	5958930263991546074	132	165	657	814	1490	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن 101314 اخبر تعالي	1160	-1275909201402086025	146	280.0	114	157	92.9936294555664	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	228	295	1101	1418	1443	300	ول-ذا لما سال هرقل ملك الروم ابا سفيان ومن معه من صفاته A قال هرقل لابي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان فقلت لا وكان ابو سفيان في ذلك الوقت زعيم الكفار وراس الك-------------شركين ومع ذلك اعترف بالحق والحق- ما شهدت به الاعداء فقال له هرقل فقد اعرف انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله	681	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1161	false	-6846888100086019694	86	145	416	697	1455	300	ولهذا لما سال هرقل ملك الروم ابا سفيان قال له-------------------------------- هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان فقلت لا وكان ابو سفيان اذ ذاك -------------------راس الكفرة وزعيم المشركين ومع هذا اعترف بالحق والفضل ما شهدت به الاعداء فقال له هرقل فقد اعرف انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب ليكذب علي الله	1161	-1275909201402086025	252	450.0	195	332	75.90361785888672	47	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	25	55	131	269	1443	300	لا يقضي الله له---- قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا ---------------------------------له وليس ذلك لاحد الا للمءمن قوله------- تعالي	681	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1194	false	8007889926874741609	105	136	507	656	1489	300	لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصا---------------------------------بته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وليس ذلك لاحد غير المءمن 111214 يقول تعالي	1194	-1275909201402086025	96	167.0	73	182	52.74725341796875	17	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	23	53	119	258	1443	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله------ له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا ---------------------------------له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	681	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1988	false	1963456786497804620	34	65	163	308	1501	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله تعالي له قضاء الا كان خيرا له ان اصا---------------------------------بته سراء -شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	1988	-1275909201402086025	105	183.5	82	179	58.659217834472656	18	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	23	55	119	269	1443	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن -قوله تعالي	681	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2479	false	-4088139078903701694	121	153	601	752	1526	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقوله تعالي	2479	-1275909201402086025	148	271.0	116	153	96.73202514648438	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0682	true	931871002659199271	189	257	990	1339	1573	300	تعالي هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت الاية صرح في هذه الاية الكريمة بان كل نفس يوم القيامة تبلو اي تخبر وتعلم ما اسلفت اي قدمت من خير وشر وبين هذا المعني في ايات كثيرة كقوله----------------------------------------- ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 وقوله يوم تبلي السراءر الطارق 9 وقوله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 1314 وقوله	682	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1168	false	-7093928062264453636	201	254	1080	1357	1609	300	تعالي هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في موقف الحساب يوم القي------------------------امة تختبر كل نفس وتعلم ما -سلف من عملها من خير وشر------------------------------ كقوله تعالي يوم تبلي السراءر الطارق وقال تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة وقال تعالي------------------------------ ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتبك---------------------------- الاسراء 1314 وقوله	1168	-1275909201402086025	181	275.0	144	390	46.410255432128906	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0689	true	-471520792468315933	61	106	303	515	1513	300	اجلها وما يستاخرون الحجر 5 وقوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون نوح 4 وقوله ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 الاية الي غير ذلك من الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	689	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1174	false	8960375933154251692	169	220	877	1140	1572	300	اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون كق---------------------------------------------وله ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون ---الاية ثم اخبر ان عذاب الله سياتيهم بغتة فقال قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	1174	-1275909201402086025	122	193.0	96	311	39.228294372558594	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0694	true	2599490933944685715	86	152	408	781	1502	300	الحروف المقطعة ذكرت في اواءل السور التي ذكرت فيها بيانا ل-اعجاز القران وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها وحكي هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب ونصره الزمخشري في الكشاف قال ابن كثير واليه ذهب الشيخ الامام العلامة ابو العباس بن تيمية وشيخنا الحافظ المجتهد ابو الحجاج المزي	694	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0009	false	6211841084637091018	170	223	874	1168	1549	300	الحروف -------------في اواءل السور التي ذكرت فيها بيانا ل اعجاز القران وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها حكاه---------- الرازي عن---------- المبرد وجمع من المحققين وحكاه القرطبي عن الفراء وقر------ره الزمخشري ونصره اتم نص---------ر واليه ذهب------ الامام ا------------------بن تيمية وشيخنا الحافظ اب--------و الحجاج المزي	9	-1275909201402086025	274	462.0	223	374	73.26203155517578	44	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0698	true	8749360906785003179	86	118	436	578	1541	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	698	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	151	183	759	901	1493	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	1739	-1275909201402086025	142	284.0	110	142	100.0	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0701	true	-6813227232715689908	49	169	265	907	1563	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة الاية المراد بالامة هنا المدة من الزمن ونظيره قوله تعالي وقال الذي نجا منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادكر بعد امة يوسف 45 الاية اي تذكر بعد مدة تنبيه استعمل لفظ الامة في القران اربعة استعمالات الاول هو ما ذكرنا هنا من استعمال الامة في البرهة من الزمن الثاني استعمالها في الجماعة من الناس وهو الاستعمال الغالب كقوله وجد عليه امة من الناس يسقون القصص 23 الاية وقوله ولكل امة رسول يونس 47 الاية وقوله كان الناس امة البقرة 213 الاية الي غير ذلك من الايات الثالث استعمال الامة في الرجل المقتدي به كقوله ان ابراهيم كان امة النحل 120 الاية الرابع استعمال الامة في الشريعة والطريقة كقوله-------- انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف-------- 22 ال--اية وقوله	701	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1193	false	166609884932856146	150	247	773	1305	1584	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة الاية يقول---------------------------------------- تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب والمءاخذة الي اجل معدود وامد محصور واوعدناهم الي مدة مضروبة ليقولن تكذيبا واستعجالا ما يحبسه اي يءخر هذا العذاب عنا فان سجاياهم قد الفت التكذيب والشك فلم يبق لهم محيص عنه ولا محيد والامة تستعمل القران في معان متعددة فيراد بها الامد كقوله في هذه الاية الي امة معدودة وقوله في يوسف وادكر بعد ام------------------------------ة يوسف وتستعمل -في الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتدي به كقوله ان ابراهيم كان امة النحل وتستعمل في المل-------------------------ة وال--دين كقول المشركين انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف وتستعمل في الجماعة كقوله	1193	-1275909201402086025	179	234.0	141	943	18.981971740722656	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0702	true	-5470998438691990543	81	184	418	925	1554	300	فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك الاية نهي الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة عن الشك في هذا القران العظيم وصرح انه الحق من الله والايات الموضحة لهذا المعني كثيرة جدا كقوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة 12 الاية وقوله الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين السجدة 2 ونحو ذلك من الايات والمرية الشك قوله تعالي-------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون --صرح تعالي في هذه الاية الكريمة بان اكثر الناس لا يءمنونن وبين ذلك ايضا في مواضع كثيرة كقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف 103 وقوله وان تطع اكثر من في الارض	702	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1196	false	-5607755375400896913	236	300	1158	1457	1457	300	فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك الاية اي-------------------------------------------------- القران حق م------------------ن الله لا مرية ولا شك فيه كما قال تعالي--------------------------------------------------------------- تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين السجدة وقال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة 12 وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون كقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف---- وقوله وان تطع اكثر من في الارض-	1196	-1275909201402086025	212	317.0	164	517	41.005802154541016	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0704	true	-3077189142889269724	213	290	1122	1554	1600	300	تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع الاية ضرب الله تعالي في هذه الاية الكريمة المثل للكافر بالاعمي والاصم وضرب المثل للمءمن بالسميع والبصير وبين انهما لا يست--------------------------------ويان ولا يستوي الاعمي والبصير ولا يستوي الاصم والسميع واوضح هذا المعني في ايات كثيرة قوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير فاطر 1923	704	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0870	false	-2602507334298959989	214	263	1112	1376	1577	300	تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستويان مثلا افلا تذكرون هود وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير ولا -------------------------------------------------------------------------------------الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير فاطر 1923	870	-1275909201402086025	225	416.5	183	464	48.49137878417969	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0710	true	-5708639368889918240	3	47	16	218	1541	300	سهل بن سعد الساعدي Bهك ان النبي A----------------- جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A----------------- هل عندك من شء تصدقها اياه -قال	710	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1956	false	-3338267706968734019	215	267	1142	1384	1541	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال	1956	-1275909201402086025	188	324.0	146	242	77.68595123291016	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0712	true	-3158604856014651910	45	126	215	640	1559	300	نوحا عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام امر اصحابه الذين قيل لهم احملهم فيها ان ي---------------ركبوا فيها قاءلا وقال بسم الله مجراها ومرساها اي بسم الله يكون جريها علي وجه الماء وبسم الله يكون منتهي سيرها وهو رسوها وبين في سورة الفلاح انه امره اذا استوي علي السفينة هو ومن معه ان يحمدوا الله الذي نجاهم من الكفرة الظالمين ويسالوه ان ينزلهم منزلا مباركا وذلك في قوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	712	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1202	false	-8648936641496466627	141	190	722	975	1553	300	نوح- عليه -------------------السلام ل-----------لذين امر ب----حملهم معه في السفينة انه قال اركبوا فيها بسم ا-----------لله مجريها ومرساها اي بسم الله يكون جريها علي وجه الماء وبسم الله يكون منتهي سيرها وهو رسوها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1202	-1275909201402086025	211	352.0	169	440	47.95454406738281	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0712	true	-3158604856014651910	111	182	563	934	1559	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين المءمنون 28 29 وبين في سورة الزخرف ما ينبغي ان يقال عند ركوب السفن وغيرها بقوله والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا	712	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1654	false	-6488175665375851409	255	300	1302	1532	1532	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا-	1654	-1275909201402086025	224	422.0	180	371	60.377357482910156	43	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0715	true	-8487792525640196024	149	212	763	1076	1542	300	فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات 35 36 هذا العذاب الذي صرح هنا بانه ات قوم لوط لا محالة وانه لا مرد له--------------------------------------- بينه في مواضع متعددة كقوله في هذ--ه السورة الكريمة------------------------------------------------------------------ فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود 82 83	715	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0950	false	-1751030352472029402	130	246	675	1285	1548	300	فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات 35-36 الا امراته فانها لم تءمن به بل كانت علي دين قومها تمالءهم عليه وتعلمهم بمن يقدم عليه من ضيفانه باشارات بينها وبينهم ولهذا لما امر لوط عليه السلام ليسري باهله امر ان لا يعلمها ولا يخرجها من البلد ومنهم من يقول بل اتبعتهم فلما جاء العذاب التفتت هي فاصابها ما اصابهم والاظهر انها لم تخرج من البلد ولا اعلمها لوط بل بقيت معهم ولهذا قال ههنا الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين وقيل من الهالكين وهو تفسير باللازم وقوله وامطرنا عليهم مطرا مفسر بقوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود 82-83	950	-1275909201402086025	191	262.5	149	612	31.209150314331055	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0726	true	8346772813717576445	40	111	191	573	1535	300	الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة 44 الاية وقوله كبر مقتا عند--- الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد Bهما ان النبي A قال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه في النار فيدور بها--------- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه اهل النارف-يقولون اي فلان الست كنت-------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	726	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0057	false	8639631138271105366	232	290	1177	1497	1544	300	الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه--------- فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	57	-1275909201402086025	241	389.5	196	406	59.3596076965332	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0746	true	225732777543762518	83	118	417	588	1575	300	قوله------ ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج 65 قال ابن كثير فعلي هذا يكون قوله ترونها تاكيدا لنفي ذلك اي هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها كذلك وهذا هو الاكمل في القدرة	746	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1260	false	-4812384850258519802	20	51	109	265	1605	300	قوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج---------------- فعلي هذا يكون قوله ترونها تاكيدا لنفي ذلك اي هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها----- وهذا هو الاكمل في القدرة	1260	-1275909201402086025	150	273.5	120	177	84.74576568603516	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0748	true	-3585313145887978438	49	141	251	725	1508	300	الاي---ات قوله تعالي انما انت منذر اي انما عليك البلاغ والانذار اما هداهم وتوفيقهم فهو بيد الله تعالي كما ان حسابهم عليه جل وعلا وقد بين هذا المعني في ايات كثيرة كقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة 272 وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 ونحو ذلك من الايات قوله تعالي ولكل قوم هاد اظهر الاقوال في هذه ال------------------------------------اية الكريمة ان المراد بالقوم الامة والمراد بالهادي الرسول كما يدل به قوله تعالي ولكل امة رسول يونس 47 الاية وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر	748	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1263	false	-6173493394490609614	72	141	375	687	1424	300	الاية قال الله تعالي انما انت منذر اي انما عليك ان تبلغ رسالة الله التي امرك بها و------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ال---------------------------------------------------------------------------بقرة وقوله ولكل قوم هاد قال ابن عباس اي ولكل قوم داع وقال العوفي عن ابن عباس في الاية انت يا محمد منذر وانا --------------------هادي كل قوم عن مجاهد ولكل قوم هاد اي نبي كقو---------------------له وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر	1263	-1275909201402086025	157	198.0	119	513	30.60428810119629	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0750	true	-7475274629806413222	0	93	0	453	1508	300	وما تغيض الارحام وما تزداد قال ما تزداد ع-----------------------لي التسعة وما تنقص من التسعة واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن ابن عباس Bهما قال وما تغيض الارحام قال ما دون تسعة اشهر وما تزداد فوق التسعة واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس Bهما في------- قوله و--------ما تغيض الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام يعني السقط وما تزداد يقول ما زادت------ في الحمل علي ما غاضت حتي ولدته تماما وذلك ان من النساء من تحمل عش-------------------رة اشهر ومنهن من تزيد في الحمل ومنهن من تنقص فذ-لك الغيض والزيادة التي ذكر الله تعالي وكل ذلك بعلمه تعالي	750	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1264	false	424102689329188190	40	153	200	740	1447	300	وما تغيض الارحام وما تزداد قال البخاري عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم -------------------------------------ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وقال ابن عباس وما تغيض الارحام يعني السقط وما تزداد يقول ما زادت الرحم في الحمل علي ما غاضت حتي ولدته تماما وذلك ان من النساء من تحمل عشرة اشهر ومن تحمل تسعة اشهر ومنهن من تزيد في الحمل ومنهم من تنقص فلذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله تعالي وكل ذلك بعلمه تعالي	1264	-1275909201402086025	277	435.0	215	654	42.354740142822266	46	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0770	true	-964016876276104052	146	265	740	1420	1588	300	الايات قوله تعا----لي فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد بين الله تعالي في هذه الاية الكريمة انه اوحي الي رسله ان العاقبة والنصر لهم علي اعداءهم وانه يسكنهم الارض بعد اهلاك اعداءهم وبين هذا المعني في ايات كثيرة كقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 173 وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة 21 وقوله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا غافر 51 الاية وقوله قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وقوله- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها الاعراف	770	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1290	false	7620969748597945950	228	294	1176	1567	1595	300	الاية ولهذا قال تعالي فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم كما قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقال تعالي--- كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة وقال تعالي ----------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف وقال تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها الاعراف	1290	-1275909201402086025	335	619.0	275	685	48.90510940551758	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0771	true	3215019695958015939	0	78	0	391	1565	300	كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد ق 24 26 وال--------------------------------------------------------------------جبار المتجبر في نفسه والعنيد المعاند للحق قاله ابن كثير قوله تعالي من وراءه جهنم الاية وراء هنا بمعني امام كما هو ظاهر ويدل له اطلاق وراء بمعني امام في القران وفي كلام العرب فمنه في القران -قوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 اي امامهم ملك وكان ابن عباس يقرءها وكان امامهم ملك	771	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1291	false	-4765488307842301550	128	178	671	931	1513	300	كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب--------------------------------------------------- ق 2425 وفي الحديث انه يءتي بجهنم يوم القيامة فتنادي الخلاءق فتقول اني وكلت بكل جبار ع-------------------نيد الحديث وقوله------------------------- من وراءه جهنم و------راء هنا بمعني ا----------------------------------------------------------------------------------مام كقوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف وك-----------------ان ابن عباس يقرءها وكان امامهم ملك	1291	-1275909201402086025	168	264.5	133	460	36.5217399597168	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0786	true	7379519534511973825	102	157	518	812	1539	300	تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن التغابن 9 الاية وكثرة الايات------------------------------- الدالة علي ان جمع جميع الخلاءق كاءن يوم القيامة كقوله ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود 103 وقوله- قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة 4950 وقوله --الله لا اله ال-----------------ا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة	786	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2478	false	6750707798647796534	231	292	1274	1600	1639	300	تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع وهو يوم القيامة سمي بذلك لانه يجمع فيه الاولون والاخرون في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر كما قال تعالي ذلك ي-------------------وم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود وقال تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة 4950 وقوله تعالي ذلك يوم التغابن قال ابن عباس هو اسم من اسماء يوم القيامة	2478	-1275909201402086025	179	262.5	141	345	51.884056091308594	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0804	true	-5811097713402448640	182	214	928	1100	1546	300	في الاعراف ق-----ال اخرج منها مذءوما مدحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين الاعراف 18 وقال في سورة بني اسراءيل قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء	804	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0917	false	9064608544941912902	174	263	898	1397	1597	300	---الاعلي بقوله قال اخرج منها مذءوما مدحورا قال ابن جرير اما المذءوم فهو المعيب والذام العيب يقال ذامه ذاما فهو مذءوم والذام والذيم ابلغ في العيب من الذم قال والمدحور المقصي وهو المبعد المطرود وقال ابن اسلم ما نعرف المذءوم والمذموم الا واحدا وقال ابن عباس صغيرا مقيتا وقال السدي مقيتا مطرودا وقال قتادة لعينا مقيتا وقال مجاهد منفيا مطرودا وقال الربيع بن انس مذءوما منفيا والمدحور المصغر وقوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين كقوله ق------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء	917	-1275909201402086025	128	221.5	105	532	24.060150146484375	20	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0807	true	-5808697735039866938	123	221	650	1140	1533	300	لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب فاطر 35 لان اللغوب هو التعب والاعي------اء ايضا وقد صح عن النبي A انه قال ان الله امرني ان ابشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب -قوله تعالي وما هم منها بمخرجين بين تعالي في هذه الاية الكريمة ان اهل الجنة لا يخرجون منها واكد نفي اخراجهم منها بالباء في قوله بمخرجين فهم داءمون في نعيمها ابدا بلا انقطاع واوضح هذا المعني في مواضع اخر كقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف 107108 وقوله	807	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1318	false	-8052377462970261408	118	160	582	788	1460	300	لا يمسهم فيها نصب يعني المشقة------------------------------------ والاذي كما جاء في الصحيحين ان------------------- الله امرني ان ابشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقوله------ وما هم منها بمخرجين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي---------------------------------------------------- خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف------- وقوله	1318	-1275909201402086025	170	226.0	132	497	34.205230712890625	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0816	true	-4191943801795972565	1	160	7	822	1561	300	قال قال رسول الله -----------------A اتقوا فراسة المءمن فان- ينظر بنور الله ثم قرا------------------------- ان في ذلك لايات للمتوسمين قال للمتفرسين واخرج ابن جرير عن ابن عمر قال قال رسول الله A اتقوا فراسة المءمن فان المءمن ينظر بنور الله واخرج ابن جرير عن ثوبان قال قال رسول الله A احذروا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله واخرج الحكيم الترمذي والبزار وابن السني وابو نعيم عن انس قال قال رسول الله A----------------- ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم اه بين تعالي في هذه الاية الكريمة ان ديار قوم لوط واثار تدمير الله لها بسبيل مقيم اي--------------------------------------------------------------------------------------- بطريق ثابت يس-لكه الناس لم يندرس بعد يمر بها اهل الحجاز في ذهابهم الي الشام والمراد ان اثار تدمير الله لهم التي تشاهدون في اسفاركم فيها لكم عبرة ومزدجر يوجب عليكم الحذر من ان تفعلوا كفعلهم لءلا ينزل الله بكم يمثل ما انزل بهم واوضح هذا المعني في مواضع اخر كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 137138	816	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1321	false	-4070097109713218268	38	134	217	730	1628	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم ان في ذلك لايات للمتوسمين وفي رواية -------------------عن ابن-------------------- عمر اتقوا فراسة المءمن فان المءمن ينظر بنور الله وروي الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار ---------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم وقوله وانها ل----------------------------------------------------------بسبيل مقيم اي وان قرية سدوم التي اصابها ما اصابها من القلب والقذف للحجارة حتي صارت بحيرة منتنة خبيثة بطريق مهيع مسالكه مستعمرة---------------------------------------- الي اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون الصافات 137138	1321	-1275909201402086025	312	444.0	249	963	32.39875411987305	51	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0845	true	-5399188572607317910	246	300	1244	1497	1497	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي A----------------- وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله------------------ استجيبوا لله وللرسول ثم قال--- الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي A----------------- ليخرج فذكرته فقال الحمد-	845	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1323	false	4608643474738629718	138	200	763	1070	1592	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت --فاتيته فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت- فقال الحمد	1323	-1275909201402086025	241	407.0	190	310	77.74193572998047	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0856	true	22455315355878490	0	82	0	427	1619	300	يستحق من التعظيم وكانوا مع ذلك اكثر الناس عباد لله جل وعلا واشدهم خوفا منه وطمعا في رحمته وقد قال جل وعلا انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 والعلم عند الله تعالي قوله تعالي اتي امر الله اي قرب وقت اتيان القيامة وعبر بصيغة تنزيلا لتحقق الوقوع منزلة الوقوع واقتراب القيام------------------ة المشار اليه هنا جل وعلا في مواضع اخر---- كقوله اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون الانبياء 1 وقوله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 وقوله وما	856	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1328	false	-3647200021338348189	56	118	300	654	1639	300	يستحق من التعظيم وكانوا مع هذا اكثر الناس عبادة ومواظبة علي فعل الخيرات الي حين الوفاة و------------------انما المراد باليقين ههنا الموت كما قدمناه و---------------------------------------لله الحمد والمنة 16 سورة النحل 161 يخبر تعالي عن -------------------------اقتراب الساعة ودنوها معبرا بصيغة الماضي الدال علي التحقق والوقوع لا محالة كقوله اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون الانبياء وقال ا-----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر-- وقوله فلا	1328	-1275909201402086025	171	191.5	139	449	38.084632873535156	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0861	true	1914119987611756523	224	299	1192	1559	1566	300	وعلا اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 7779 وقوله وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان 5455 وقوله ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر	861	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1514	false	-4579512614270267453	62	99	318	495	1498	300	وقال اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رم-----------------------------------------------يم يس 7778 وقال ههنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر	1514	-1275909201402086025	166	300.5	130	367	45.23160934448242	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0863	true	-5472412127922928535	12	91	61	510	1602	300	كقوله وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون المءمنون 2122 وقوله الله الذي جعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون غافر 7981 وقوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون------------------------------------------------------------------------- وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173	863	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1653	false	-1557778568621957552	186	276	927	1442	1569	300	وقوله وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون يذكر تعالي ما---------------- جعل لخلقه في الانعام من المنافع وذلك انهم يشربون من البانها الخارجة من بين فرث ودم وياكلون من حملانها ويلبسون من اصوافها واوبارها واشعارها ويركبون ظهورها ويحملونها الاحمال الثقال الي البلاد الناءية عنهم كما قال تعالي وتحمل اثقالكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل وقال تعالي وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7273	1653	-1275909201402086025	204	224.5	166	745	27.382551193237305	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0896	true	-4057206072153636545	164	212	863	1109	1539	300	ان الواحد منهم عند خروجه من قبره يوم القيامة يستقبله شء كاقبح صورة و-------انتنها ريحا فيقول من انت فيقول او ما تعرفني فيقول لا والله الا ان الله قبح وجهك وانتن ريحك فيقول انا عملك الخبيث----- كنت في الدنيا خبيث العمل منتنه فطالما ركبتني في الدنيا هلم اركبك	896	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0813	false	-6324776112842270084	65	110	335	564	1533	300	او الفاجر----- عند خروجه من قبره----------------------- كاقبح صورة رايتها وانتنه- ريحا فيقول من انت فيقول او ما تعرفني فيقول لا والله الا ان الله قبح وجهك وانتن ريحك فيقول انا عملك الخبيث هكذا كنت في الدنيا خبيث العمل منتنه فطالما ركبتني في الدنيا هلم اركبك	813	-1275909201402086025	212	386.0	169	258	82.17053985595703	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0897	true	3565194802354978100	88	240	461	1289	1575	300	بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله---------------- سبا 33 الاية والمكر اظهار الطيب وابطان الخبيث وهو الخديعة وقد بين جل وعلا انا لمكر السيء لا يرجع ضرره الا علي فاعله وذلك في قوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر 43 قوله تعالي فاتي الله بنيانهم من القواعد اي اجتثه من اصله واقتلعه من اساسه فابطل عملهم واسقط بنيانهم وهذا الذي فعل بهءلاء الكفار الذين هم نمروذ وقومه كما قدمنا في سورة الحجر فعل مثله ايضا يغيرهم من الكفار فابطل ما كانوا يفعلون ويدبرون كقوله وودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون الاعراف 137 وقوله كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة 64 وقوله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الابصار الحشر 2 غلي غير ذلك من الايات قوله تعالي----------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة------- اي يفضحهم علي رءوس الاشهاد ويهينهم باظهار فضاءحهم وما كانت تجنه ضماءرهم فيجعله علانية	897	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1335	false	3031521126010072834	214	293	1120	1548	1586	300	بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا ---ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد اي اجتثه من اصله وا-----------------بطل عملهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي------------------------------------------------------------- كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة--- وقوله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب------------------------------------------------------------- الحشر وقال الله ههنا فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم اي يظه----------------------------------ر فضاءحهم وما كانت تجنه ضماءرهم فيجعله علانية	1335	-1275909201402086025	294	458.5	236	916	32.0960693359375	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0920	true	8984852915696716621	102	132	511	679	1544	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 وقوله-------------------------------------------------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون الصافات 151154 وقوله	920	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1343	false	-4084049814178450769	257	297	1391	1610	1624	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 وقوله ههنا ويجعلون لله البنات سبحانه اي عن قولهم وافكهم الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون الصافات 151154 وقوله	1343	-1275909201402086025	168	314.0	138	219	76.71232604980469	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0944	true	-8033204409079133178	173	206	930	1102	1568	300	بان جعل لهم من انفسهم ازواجا من جنسهم وشكلهم ولو جعل الازواج من نوع اخر ما حصل الاءتلاف والمودة والرحمة ولكن من رحمته خلق من بني ادم ذكورا واناثا وجعل الاناث ازواجا للذكور	944	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1349	false	6811707382856840125	97	130	488	660	1555	300	بان جعل لهم من انفسهم ازواجا من جنسهم وشكلهم ولو جعل الازواج من نوع اخر ما حصل الاءتلاف والمودة والرحمة ولكن من رحمته خلق من بني ادم ذكورا واناثا وجعل الاناث ازواجا للذكور	1349	-1275909201402086025	172	344.0	139	172	100.0	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0951	true	-8344754877651875607	35	220	176	1141	1556	300	تعالي وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه اخرج بين ادم من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا وجعل لهم الاسماع والابصار والافءدة لاجل ان يشكروا له نعمه وقد قدمنا ان لعل للتعليل ولم يبين هنا هل شكروا او لم يشكروا ولكنه بين في مواضع اخر ان اكثرهم لم يشكروا كما قال تعالي ولكن اكثر الناس لا يشكرون البقرة 243 وقال قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون الملك 23---------------- الي غير ذلك من الايات تنبيه لم يات السمع في القران محموعا وانما ياتي فيه بصيغة الافراد داءما مع انه يجمع ما يذكر معه كالافءدة والابصار واظهر الاقوال في نكتة افراده داءما ان اصله مصدر سمع سمعا والمصدر اذا جعل اسما ذكر وافرد كما قال في الخلاصة ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمه ان تسخيره الطير في ------------------------------------------------------------------و السماء ما يمسكه----ا الا هو من اياته الدالة علي قدرته واستحقاقه لان يعبد وحده واوضح هذا المعني في غير هذا الموضع كقوله-------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير الملك	951	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1352	false	4634233818889607569	33	122	153	632	1586	300	تعالي وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون كقوله تعالي في---- الاية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون الملك ثم نبه تعالي عباده الي النظر الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطير المسخر بين السماء والارض كيف جعله يطير بجناحين بين السماء والارض في جو السماء ما يملكه هناك الا الله ب-----------------قدرته تعالي التي جعل فيها قوي تفعل ذلك وسخر الهواء يحملها وبسير الطير كذلك كما قال تعالي في سورة الملك اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير الملك	1352	-1275909201402086025	266	405.0	212	1083	24.561403274536133	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0953	true	8665998836781423605	101	171	531	887	1540	300	عن مجاهد ان سبب نزول هذه الاية الكرييمة ان اعرابيا اتي النبي A----------------- فساله فقرا عليه رسول الله A----------------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا النحل 80 فقال الاعرابي نعم قال وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا النحل 80 الاية قال الاعرابي نعم ثم قرا عليه كل ذلك يقول الاعرابي نعم حتي بلغ كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون النحل 81 فولي الاعرابي فانزل الله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها	953	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1353	false	7665895251650128641	53	117	292	624	1583	300	عن مجاهد------------------------------- ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله جعل لكم من بيوتكم سكنا--------- فقال الاعرابي نعم قال وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا ال---------اية قال الاعرابي نعم ثم قرا عليه كل ذلك يقول الاعرابي نعم حتي بلغ كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون--------- فولي الاعرابي فانزل الله يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها	1353	-1275909201402086025	295	534.0	237	390	75.64102935791016	54	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	230	271	1197	1432	1583	300	لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقوله واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقول-------ه ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	956	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1198	false	-3805362662741135622	0	33	0	199	1666	300	لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي------------------------------------------- سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم وقال الخليل لقومه ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	1198	-1275909201402086025	175	319.0	144	242	72.31404876708984	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	221	255	1147	1343	1583	300	القيامة وهم عن دعاءهم غافلون----------------------- واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقوله-- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله	956	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2009	false	394396663728127650	24	62	116	337	1518	300	القيامة يكفرون بشرككم اي يتبراون منكم كما قال تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله	2009	-1275909201402086025	172	306.0	140	221	77.82805633544922	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	209	271	1098	1432	1583	300	اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب ل----------------ه الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون----------------------------------------------------------------- واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقوله واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله---------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	956	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2230	false	-5005029871773735546	11	84	53	447	1536	300	اضل ممن يدعو من دون الله اصناما ويطلب منها ما لا تستطيعه الي يوم القيامة وهي---------- غافلة عما يقول لا تسمع ولا تبصر لانها جماد وحجارة صم وقوله تبارك وتعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين كقوله عز وجل--------------------------------------------- كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم اي سيخونونهم احوج ما يكونون اليهم وقال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	2230	-1275909201402086025	242	417.5	195	449	53.89754867553711	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0959	true	-9115918161660646611	118	176	618	889	1504	300	مسعود Bه انه قال له رسول الله -----------------A اقرا علي قال فقلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك -نزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان اه وقوله تعالي	959	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0537	false	6925576712432802883	85	141	443	711	1529	300	مسعود قال ---قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي---- فقلت يا رسول الله -اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا---------- فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان--- وقوله تعالي	537	-1275909201402086025	244	434.0	192	289	84.42906951904297	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0973	true	1615893805782042824	92	298	483	1495	1502	300	الاية الكريمة والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من اي جهة كانت وقد روي عن ابن عباس وجماعةك انهم فسروها بالرزق الحلال الطيب وعن علي بن ابي طالب Bه ا------نه فسرها بالقناعة وكذا قال ابن عباس وعكرمة ووهب بم منبه الي ان قال وقال الض-----------------------------------------حاك هي الرزق الحلال والعبادة في الدنيا وقال الضحاك ايضا هي العمل بالطاعو والانشراح بها والصحيح ان الحياة الطيبة تشمل هذا كله كما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد حدثنا عبد الله ابن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني شرحبيل بن شريك عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله A ق-----------------ال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به وروي الترمذي والنساءي من حديث ابي هانء عن اب علي الجنبي عن فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله A يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا همام عن يحي- عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله A ا-----------------ن الله لا يظلم المءمن حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن	973	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1358	false	-3459061616737075123	143	300	714	1494	1494	300	الدار الاخر-ة والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من اي جهة كانت وقد روي عن ابن عباس وجماعة- انهم فسروها بالرزق الحلال الطيب وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسرها بالقناعة وق----ال ابن عباس انها هي السعادة وقال الحسن ومجاهد وقتادة لا يطيب لاحد حياة الا في الجنة وقال الضحاك هي الرزق الحلال والعبادة في الدني------------------------------------------------ا والصحيح ان الحياة الطيبة تشمل هذا كله كما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه وفي رواية قد افلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هدي ل----لاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به وقا---------------------------ل الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا همام عن يحيي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم المءمن حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن-	1358	-1275909201402086025	627	1107.0	498	1094	57.31261444091797	115	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0989	true	-7941364646613437359	7	82	35	435	1518	300	علي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1011 فاتي رسول الله A----------------- فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي----------------------- فسقوا فنزلت----------------------- انكم عاءدون الدخان 15------------------------------------------------ فلما اصابتهم الرفاهبة عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله D -----يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 16 يعني يوم بدر باب	989	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2212	false	3388689140797482743	57	144	300	756	1541	300	الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد قا--ل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم------------ فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت------------------ فاستسقي صلي الله عليه وسلم لهم فسقوا فنزلت انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون قال ابن مسعود رضي الله عنه افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة فلما اصاب-هم الرفاهية عادوا الي ح---------------------الهم فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال------ يعني يوم بدر قال	2212	-1275909201402086025	318	536.5	255	516	61.627906799316406	51	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms0996	true	-806885477812610041	33	83	181	440	1610	300	كقوله في يونس قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6970 و-قوله------ نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان 24 وقوله قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير	996	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0152	false	8818597142976723374	77	120	398	631	1589	300	كقوله تعالي----- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6970 وكقوله تعالي نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان--- وقوله -------------------------ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير	152	-1275909201402086025	221	394.5	179	266	83.08271026611328	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1002	true	-1220878611066100726	121	155	615	780	1506	300	والتسبيح انما يكون عند الامور العظام فلو كان مناما لم يكم ل-ه كبير شان حتي يتعجب منه ويءيده قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما زاغ البصر وما طغي النجم 17 لان البصر من الات الذات لا الروح	1002	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1384	false	-896542696498266700	82	171	418	873	1525	300	فالتسبيح انما يكون عند الامور العظام فلو كان مناما لم يكن فيه كبير ش-------------------------------ء ولم يكن مستعظما ولما بادرت كفار قريش الي تكذيبه ولما ارتدت جماعة مما كان قد اسلم وايضا فان العبد عبارة عن مجموع الروح والجسد وقد قال اسري بعبده ليلا وقال تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال ابن عباس هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم وقال تعالي ما زاغ البصر وما طغي النجم وال------بصر من الات الذات لا الروح	1384	-1275909201402086025	122	48.0	96	492	24.7967472076416	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1004	true	2805963613926721990	93	300	470	1583	1583	300	اسري به يقظة لا مناما من مكة الي بيت المقدس راكبا---- البراق فلما انتهي الي باب امس-جد ربط الدابة عند الباب ودخله فصلي في قبلته تحية المسجد ركعتين ثم اتي بالمعراج وهو كالسلم ذو درج يرقي فيهان فصعد فيه الي السماء الدنيا ثم الي بقية السماوات السبع فتلقاه من كل سماء مقربوهان وسلم علي الانبياء الذين في السماوات بحسب منازلهم ودرجاتهمن حتي مر بموسي الكليم في السادسة وابراهيم الخليل في السابعة ثم جاوز منزل-يهما A -----------------وعليهما وعلي ساءر الانبياء حتي انتهي الي مستوي يسمع فيه صريف الاقلام اي اقلام القدر بما هو كاءنن وراي سدرة المنتهي وغشيها من امر الله تعالي عظمة عظيمة من فراش من ذهب والوان متعددة وغشيه-ا الملا-----------------------------------------------------------------------------------------ءكة وابراهيم الخليل باني الكعبة الارضية مسندا ظهره اليه لان- الكعبة السماوية يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة يتعبدون فيه ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وراي الجنة والنار وفرض الله عليه هنالك الصلوات خمسين ثم خففها الي خمس رحمة منه ولطفا بعباده وفي هذا اعتناء----- بشرف الصلاة وعظمتها ثم هبط الي بيت المقدس وهبط معه الانبياء فصلي بهم فيه لما حانت الصلاة ويحتمل انها الصبح من يومءذ ومن الناس من يزعم انه امهم في السماء والذي تظاهرت به الروايات انه ببيت المقدس ولكن في بعضها انه كان اول دخوله اليه والظاهر انه بعد رجوعه-	1004	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1383	false	-1227140781863153533	0	228	0	1226	1578	300	اسري به يقظة لا مناما من مكة الي بيت المقدس راكبا علي البراق فلما انتهي الي باب المسجد ربط الدابة عند الباب ودخله فصلي في قبلته تحية المسجد ركعتين ثم اتي بالمعراج وهو كالسلم ذو درج يرقي فيها- فصعد فيه الي السماء الدنيا ثم الي بقية السماوات السبع فتلقاه من كل سماء مقربوها و-سلم علي الانبياء الذين في السماوات بحسب منازلهم ودرجاتهم -حتي مر بموسي الكليم في السادسة وابراهيم الخليل في السابعة ثم جاوز منزلتيهما صلي الله عليه وسلم وعليهما وعلي ساءر الانبياء حتي انتهي الي مستوي يسمع فيه صريف الاقلام اي اقلام القدر بما هو كاء-ن وراي سدرة المنتهي وغشيها من امر الله تعالي عظمة عظيمة من فراش من ذهب والوان متعددة وغشيتها الملاءكة وراي هناك جبريل علي صورته وله ستماءة جناح وراي رفرفا اخضر قد سد الافق وراي البيت المعمور وابراهيم الخليل باني الكعبة الارضية مسندا ظهره اليه لانه الكعبة السماوية يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة يتعبدون فيه ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وراي الجنة والنار وفرض الله عليه هنالك الصلوات خمسين ثم خففها الي خمس رحمة منه ولطفا بعباده وفي هذا اعتناء عظيم بشرف الصلاة وعظمتها ثم هبط الي بيت المقدس وهبط معه الانبياء فصلي بهم فيه لما حانت الصلاة ويحتمل انها الصبح--- يومءذ ومن الناس من يزعم انه امهم في السماء والذي تظاهرت به الروايات انه ببيت المقدس ولكن في بعضها انه كان اول دخوله اليه والظاهر انه بعد رجوعه	1383	-1275909201402086025	1095	2122.5	893	1233	88.80778503417969	191	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1005	true	4815884765827835338	0	71	0	351	1504	300	اليه لانه لما مر بهم في منازلهم جعل يسال عنهم جبريل واحدا واحدا وهو يخبره بهم وهذا هو اللاءق لانه كان اولا مطلوبا الي الجانب العلوي ليفرض عليه وعلي امته ما يشاء الله تعالي ثم لما فرغ من الذي اريد به اجتمع به هو واخوانه من النبيين ثم اظهر شرفه وفضله عليهم بتقديمه في الامامة وذلك عن اشارة جبريل عليه السلام--- في ذلك ثم خرج من بيت المقدس فركب البراق وعاد	1005	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1383	false	-1227140781863153533	228	300	1226	1578	1578	300	اليه لانه لما مر بهم في منازلهم جعل يسال عنهم جبريل واحدا واحدا وهو يخبره بهم وهذا هو اللاءق لانه كان اولا مطلوبا الي الجناب العلوي ليفرض عليه وعلي امته ما يشاء الله تعالي ثم لما فرغ من الذي اريد به اجتمع به هو واخوت-ه من النبيين ثم اظهر شرفه وفضله عليهم بتقديمه في الامامة وذلك عن اشارة جبريل عليه السلام له في ذلك ثم خرج من بيت المقدس فركب البراق وعاد-	1383	-1275909201402086025	346	673.0	276	354	97.7401123046875	68	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1006	true	-7607917802214286873	157	247	813	1273	1557	300	وقد ذكر حديث الاسراء عن طريق انس وتكلم عليه فاجاد وافاد ثم قال وقد تواترت الروايات في حديث الاسراء عن عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وابي ذر ومالك بن صعصعة وابي هريرةن واب- سعيد وابن عباس وشداد بن اوس وابي بن كعب وعبد الرحمن بن قرط وابي حبة وابي ليلي الانصاريين وعبد الله بن عمرو وجابر وجذيفة وبريدة وابي ايوب وابي امامة وسمرة بن جندب وابي الحمراء وصهيب الرومي وام هانء وعاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق Bهم اجمعين منهم من ساقه بطوله ومنهم من اختصره علي ما وقع	1006	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1384	false	-896542696498266700	230	300	1176	1525	1525	300	وقد ذكر حديث الاسراء من طريق انس------------------------------ وقد تواترت الروايات في حديث الاسراء عن عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وابي ذر ومالك بن صعصعة وابي هريرة- وابي سعيد وابن عباس وشداد بن اوس وابي بن كعب وعب-------------------------------------------------د الله بن عمرو وجابر وحذيفة وا-------بي ايوب وابي امامة وسمرة بن جندب------------- وصهيب الرومي وام هانء وعاءشة واسماء رضي الله عن-----------هم اجمعين منهم من ساقه بطوله ومنهم من اختصره علي ما وقع-	1384	-1275909201402086025	334	612.5	267	461	72.4511947631836	61	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1006	true	-7607917802214286873	247	278	1273	1455	1557	300	في المسانيد وان لم تكن رواية بعضهم علي شرط الصحة فحديث الاسراء اجمع عليه المسلمونن واعرض عنه الزنادقة والملحدون يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون الصف	1006	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1385	false	4704352746452449876	0	31	0	181	1559	300	في المسانيد وان لم تكن رواية بعضهم علي شرط الصحة فحديث الاسراء اجمع عليه المسلمو-ن واعرض عنه الزنادقة والملحدون يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون الصف	1385	-1275909201402086025	181	357.0	150	182	99.45054626464844	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1024	true	467137177081822611	193	284	995	1466	1549	300	اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 18 لان الله انكر عليهم في هذه الاية الكريمة انهم نسبوا له ما لا يليق به من الولد ومع ذلك نسبوا له اخس الولدين وانقصهما واضعفهما ولذلك ينشا في الحلية اي الزينة من انوع الحلي والحلل ليجبر نقصه الخلقي الطبيعي بالتجميل بالحلي والحلل وهو ------------------------------------------------------الانثي بخلاف الرجل فان كمال ذكورته وقوتها وجمالها يكفيه علي الحلي-------------------------------------- كما قال الشاعر--------- وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا -اما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	1024	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2195	false	3780215294384896498	85	164	416	816	1542	300	اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي المراة ناقصة يكمل---------------- نقصه-ا بلبس الحلي منذ تكون طفلة واذا خاصمت فهي عاجزة عيية او من يكون هكذا ينسب الي جناب الله العظيم فالانثي ناقصة الظاهر والباطن في الصورة والمعني فيكمل نقص مظاهرها وصورتها بلبس الحلي ليجبر ما فيها من نقص كما قال بعض شعراء العرب وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	2195	-1275909201402086025	194	254.5	148	573	33.856895446777344	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1045	true	-221004526509993303	55	90	276	454	1552	300	جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي----------------------- في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقا ل رسول الله A----------------- ما بال دعوي الجاهلية قالوا	1045	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2474	false	-6776056005988802728	165	207	800	1017	1482	300	جابر بن عبد الله يقول كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال دعوي الجاهلية دعوها	2474	-1275909201402086025	167	293.5	133	218	76.60550689697266	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1056	true	8687024280491278316	56	136	286	722	1560	300	تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي الن------------------------------------------------ور--------------------------------------------- البقرة 257 ومن اخرج من الظلمات الي النور ابصر الحق لان ذلك النور يكشف له عن الحقاءق فيريه الحق حقا والباطل باطلا وقال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم الملك 22 وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات فاطر 1922 وقال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا	1056	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0870	false	-2602507334298959989	172	224	876	1178	1577	300	تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة وقال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم الملك--- وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا	870	-1275909201402086025	205	362.5	168	529	38.75236129760742	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	43	103	241	575	1641	300	افلا تعقلون المءمنون 80 وقوله وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا الفرقان 62 وقوله خلق السماوات والارض بالحق--------------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 وقوله--------- فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم الانعام	1058	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1388	false	-2869423784660599516	5	57	26	325	1560	300	افلا تسمعون القصص وقال تعالي- وهو الذي جعل ا-ليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا الفرقان وقال تعالي وله اختلاف الليل والنهار المءمنون وقال يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- الزمر الاية وقال تعالي فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم الانعام	1388	-1275909201402086025	221	374.5	179	358	61.731842041015625	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	109	136	609	757	1641	300	تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها الشمس 14 الاية وقوله والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 12 الاية وقوله والضحي والليل اذا سجي الضحي 12	1058	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1883	false	176453728907519231	26	53	135	281	1605	300	تعالي والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها الشمس 34 وقا-ل تعالي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 12 وقال تعالي- والضحي والليل اذا سجي الضحي 12	1883	-1275909201402086025	126	228.0	100	148	85.1351318359375	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	120	144	672	797	1641	300	والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 12 الاية وقوله والضحي والليل اذا سجي الضحي 12 الاية الي ---------------------------------------غير ذلك من الايات وقوله تعالي	1058	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2594	false	7757548609385454885	82	112	423	586	1548	300	والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 12 وقال تعالي- والضحي والليل اذا سجي الضحي 12 وقال تعالي فالق الاصباح وجعل الليل سكنا الانعام وغير ذلك من الايات وقوله تعالي	2594	-1275909201402086025	106	188.0	85	164	64.63414764404297	19	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1064	true	1996986453248902143	160	198	817	1015	1606	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون------------------------------------ وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم	1064	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2161	false	794817641764974898	124	207	680	1131	1617	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون فتقر الالسنة بعد الجحود وقوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي تقول لهم الاعضاء والجلود حين يلومونها علي الشهادة عليهم ما كنتم تكتمون منا الذي كنتم تفعلونه بل كنتم تجاهرون الله بالكفر والمعاصي ولا تبالون منه في زعمكم لانكم كنتم لا تعتقدون انه يعلم جميع افعالكم ولهذا قال تعالي ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم	2161	-1275909201402086025	198	372.0	160	451	43.90243911743164	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1076	true	-3700218794189685118	110	300	552	1518	1518	300	ما هو صحيح كما قد نص علي ذلك -----من اءمة العلماء ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يتقوي بالصحيح والحسن واذا كانت احاديث الباب الواحد متصلة متعاضدة علي هذا النمط افادت الحجة عند الناظر فيها واما قوله ان الدار الاخرة دار جزاء فلا شك انها دار جزاء ولا ينافي التكليف في عرصاتها قبل دخول الجنة او النار كما حكاه الشيخ ابو الحسن الاشعري عن مذهب اهل السنة والجماعة من امتحان الاطفال وقد قال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود القلم 42 الاية وقد ثبت في الصحاح وغيرها ان المءمنون يسجدون لله يوم القيامة وان المنافق لا يستطيع ذلك ويعود ظهره كالصفيحة الواحدة طبقا واحدا كلما اراد السجود خر لقفاه وفي الصحيحين في الرجل الذي يكون اخر اهل النار خروجا منها ان الله ياخذ عهوده ومواثيقه ال--ا يسال غير ما هو فيه ويتكرر ذلك منه-- ويقول الله تعالي يا ابن ادم ما اعذرك ثم ياذن له في دخول الجنة واما قوله فكيف يكلفهم الله دخول النار وليس---- في وسعهم فليس هذا بمانع من صحة الحديث فان الله يامر العباد يوم القيامة بالجوازظ علي الصراط وهو جسر علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر- ويمر المءمنون-	1076	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1393	false	83763008572665812	0	191	0	973	1542	300	ما هو صحيح كما قد نص علي ذلك كثير من اءمة العلماء ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يتقوي بالصحيح والحسن واذا كانت احاديث الباب الواحد متصلة متعاضدة علي هذا النمط افادت الحجة عند الناظر فيها واما قوله ان الدار الاخرة دار جزاء فلا شك انها دار جزاء ولا ينافي التكليف في عرصاتها قبل دخول الجنة او النار كما حكاه الشيخ ابو الحسن الاشعري عن مذهب اهل السنة والجماعة من امتحان الاطفال وقد قال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود القلم--- الاية وقد ثبت في الصحاح وغيرها ان المءمنين يسجدون لله يوم القيامة وان المنافق لا يستطيع ذلك ويعود ظهره كالصفيحة الواحدة طبقا واحدا كلما اراد السجود خر لقفاه وفي الصحيحين في الرجل الذي يكون اخر اهل النار خروجا منها ان الله ياخذ عهوده ومواثيقه ان لا يسال غير ما هو فيه ويتكرر ذلك مرارا ويقول الله تعالي يا ابن ادم ما اغدرك ثم ياذن له في دخول الجنة واما قوله فكيف يكلفهم الله دخول النار وليس ذلك في وسعهم فليس هذا بمانع من صحة الحديث فان الله يامر العباد يوم القيامة بالجواز -علي الصراط وهو جسر علي---- جهنم احد من السيف وادق من الشعرة ويمر المءمنون	1393	-1275909201402086025	951	1849.0	765	981	96.94189453125	179	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1077	true	-5922888190004015633	134	218	688	1152	1548	300	الكلام بقليل ما نصه ومنهم من ذهب الي انهم يمتحنون يوم القيامو في --عرصات المحشر فمن اطاع دخل الجنة وانكشف علم الله فيه- بسابق السعادة ومن عصي دخل النار داخرا وانكشف علم الله فيه بسابق الشقاوة وهذا القول يجمع بين الادلة كلها وقد صرحت به الاحاديث المتقدمة المتعاضدةن الشاهقد بعضها لبعض وهذا القول هو الذي حكاه الشيخ ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري عن اهل السنة والجماعة وهو الذي نصره الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد وكذلك غيره من محققي العلماء والحفاظ والنقاد	1077	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1392	false	4130454749603940684	170	249	875	1315	1573	300	السلام هم مع اباءهم ومنهم من ذهب الي انهم يمتحنون يوم القيامة في العرصات------- فمن اطاع دخل الجنة وانكشف علم الله فيهم بسابق السعادة ومن عصي دخل النار داخرا وانكشف علم الله فيه بسابق الشقاوة وهذا القول يجمع بين الادلة كلها وقد صرحت به الاحاديث المتقدمة المتعاضدة- الشاه-د بعضها لبعض وهذا القول ا---لذي حكاه الشيخ ابو الحسن--------------- الاشعري عن اهل السنة والجماعة وهو الذي نصره الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد وكذلك غيره من محققي العلماء والحفاظ والنقاد	1392	-1275909201402086025	423	788.5	345	467	90.57815551757812	69	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1077	true	-5922888190004015633	0	110	0	569	1548	300	عليه بحسب اعمالهم كالب-ق وكالريح و كاجاويد الخيل والركاب ومنهم الساعين ومنهم الماشي ومنهم من يحبو حبوا ومنهم المكدوس علي وجهه في النار وليس ما ورد في اولءك باعظم من هذا بل هذا اطم واعظم وايضا فقد ثبتت السنة بان الدجال يكون معه جنة ونار وقد امر الشارع المءمنين الذين يدركونه ان يشرب احدهم من الذي يري انه نار فان ي-كون عليه بردا وسلاما فهذا نظير ذلك وايضا فان الله تعالي امر بني اسراءيل ان يقتلوا انفسهم فقتل بعضهم بعضا حتي قتلوا فيما قيل في غذاة واحدة سبعين الفا يقتل الرجل اباه واخاه وهو في عماية غمامة ارسلها الله عليهم وذلك عقوبة لهم علي عبادة-- العجل وهذا ايضا شاق علي	1077	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1393	false	83763008572665812	191	300	973	1542	1542	300	عليه بحسب اعمالهم كالبرق وكالريح و-كاجاويد الخيل والركاب ومنهم الساعي- ومنهم الماشي ومنهم من يحبو حبوا ومنهم المكدوش علي وجهه في النار وليس ما ورد في اولءك باعظ- من هذا بل هذا اطم واعظم وايضا فقد ثبتت السنة بان الدجال يكون معه جنة ونار وقد امر الشارع المءمنين الذين يدركونه ان يشرب احدهم من الذي يري انه نار فانه يكون عليه بردا وسلاما فهذا نظير ذاك وايضا فان الله تعالي امر بني اسراءيل ان يقتلوا انفسهم فقتل بعضهم بعضا حتي قتلوا فيما قيل في غداة واحدة سبعين الفا يقتل الرجل اباه واخاه وهم في عماية غمامة ارسلها الله عليهم وذلك عقوبة لهم علي عبادتهم العجل وهذا ايضا شاق علي-	1393	-1275909201402086025	558	1079.5	451	573	97.3822021484375	101	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1083	true	3289708591123331225	98	127	473	611	1513	300	بعد نوح الاسراء 17 يدل علي ان القرون التي كانت بين ادم ونو انها علي الاسلام كما قال- ابن عباس كانت بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام	1083	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1395	false	875990741343778091	3	30	18	145	1516	300	بعد نوح ودل هذا ع-------لي ان القرون التي كانت بين ادم ونو----ح علي الاسلام كما قاله ابن عباس كان- بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام	1395	-1275909201402086025	117	206.5	91	139	84.17266082763672	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1085	true	-4342186663673789453	172	222	842	1074	1444	300	حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام بن يحيي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله A----------------- ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن	1085	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1358	false	-3459061616737075123	253	300	1268	1494	1494	300	حدثنا يزيد حدث----------نا همام عن يحيي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن-	1358	-1275909201402086025	196	332.0	153	253	77.47035217285156	37	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	146	248	790	1277	1531	300	يدا ابي لهب المسد 1 اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر B----------ه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قج----اءت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A فقا----------------لت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك---- فانصرفت وهي تقول -قد علمت قريش اني بنت سيدها	1165	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1407	false	-4174174248426024492	0	107	0	519	1524	300	يدا ابي لهب المسد جاء---ت العوراء ام جميل -لها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر--- الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به منها--------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت علي ابي بكر--- فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فانصرفت وهي تقول لقد علمت قريش اني بنت سيدها	1407	-1275909201402086025	452	805.5	357	541	83.54898071289062	86	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	136	248	746	1277	1531	300	عن اسماء بنت ابي بكر Bهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد 1 اقبلت العوراء ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------- جالس --------------وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه ل-------------قد اقبلت هذه وانا اخاف----- ان تراك فقال----------------------------- انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاء---------ت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A ---------------------فقالت يا ابا بكر بلغني---- ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت- سيدها	1165	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2681	false	-9207429775113744930	103	231	508	1124	1452	300	عن اسماء بنت ابي بكر----- قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب اق----بلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما------- راها ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت---- وانا اخاف عليك ان تراك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فاقبلت حتي وقفت علي ابي بكر و---لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك هجاني -قال----------- لا ورب هذا البيت ما هجاك فول---ت وهي تقول قد علمت قريش اني ابنة سيدها	2681	-1275909201402086025	450	724.5	351	654	68.80734252929688	82	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1174	true	4974333073416529447	198	224	1004	1147	1544	300	امر قدري كقوله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم 83 اي تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وتسوقهم اليها سوقا انتهي قال مقيدة	1174	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1416	false	4643604894326339860	39	63	205	340	1547	300	امر قدري كقوله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم--- اي تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وتسوقهم اليها سوقا -----وقال قتادة	1416	-1275909201402086025	131	245.0	107	143	91.60839080810547	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1181	true	-503516145721498999	0	45	0	213	1570	300	عكرمة في نفسه والله ان كان لا ينفع في البحر غيره فانه لا ينفع في البر غيره اللهم لك علي عهد لءن اخرجتني منه لاذهبن فلاضعن يدي في يد محمد A فلاجدنه رء-فا رحيما فخرجوا من البحر فخرج الي رسول الله A----------------- فاسلم وحسن اسلامه	1181	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1417	false	1624938614268663369	215	262	1108	1337	1527	300	عكرمة في نفسه والله ان كان لا ينفع في البحر غيره فانه لا ينفع في البر غيره اللهم لك علي عهد لءن اخرجتني منه لاذهبن فلاضعن يدي في يد محمد-- فلاجدنه رءوفا رحيما فخرجوا من البحر فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه	1417	-1275909201402086025	207	388.0	163	231	89.61038970947266	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1181	true	-503516145721498999	0	34	0	158	1570	300	عكرمة في نفسه والله ا-ن كان لا ينفع في البحر غيره فانه لا ينفع في البر غ-----يره اللهم لك علي عهد لءن اخرجتني منه لاذهبن فلاضعن يدي في يد محمد A فلاجدنه رء-فا رحيما	1181	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1876	false	-7159480056647670179	98	129	486	634	1561	300	عكرمة-------- والله لءن كان لا ينجي في البحر غيره فانه لا ينجي في البر ايضا غيره اللهم لك علي عهد لءن -خرجت------ لاذهبن فلاضعن يدي في يد محمد-- فلاجدنه رءوفا رحيما	1876	-1275909201402086025	135	223.5	105	165	81.81818389892578	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1182	true	-4174986256847237996	12	153	70	810	1549	300	ان المراد بامامهم نبيهم ويدل لهذا القول قوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يونس 47 فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقوله ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاءاء النحل 89 الاية وقوله واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء الزمر 69 الاية قال بعض السلف وفي هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي A وقال بعض اهل العلم بامامهم اي بكتابهم الذي انزل علي نبيهم من التشريع وممن قال به ابن زيد واختاره ابن جرير وقال بعض اهل العلم--------------------------------------------------------- يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي ندعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قوم بمن ياتمون به فاهل الايمان اءمتهم -الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم واهل الكفر اءمتهم سادتهم وكبراءهم من رءساء الكفرة كما قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار القصص	1182	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1419	false	7955292486816816527	54	174	273	910	1592	300	وقتادة اي ب-------نبيهم و-----هذا -----كقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط-------------- يونس الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقال ب-----------------------------------------------------------------------------عض السلف---- هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد بكتابهم الذي انزل علي نبيهم------------------------------- واختاره ابن جرير وروي عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون اراد ما روي عن ابن عباس في قوله يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم وهذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الكهف الاية ويحتمل ان المراد بامامهم اي كل قوم بمن ياتمون به فاهل الايمان اءتموا بالانبياء عليهم السلا-----------م واهل الكفر اءتموا باءمتهم------------------------ كما قال------ وجعلناهم اءمة يدعون الي النار القصص	1419	-1275909201402086025	333	484.5	266	963	34.57944107055664	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1186	true	-7646903805610282647	159	236	827	1204	1536	300	مسعود Bه قال دخل النبي -----------------A مكة وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء 81 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا 49 واخرج بان ابي شيبة وابو يعلي وابن المنذر عن جابر Bه قال---------- دخلنا مع رسول الله -----------------A مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما----------------- فامر بها رسول الله A----------------- فاكبت لوج----هها وقال جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	1186	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1429	false	-3818111766043141785	5	88	24	437	1533	300	مسعود قال--- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلثم-اءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-------------- جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وقال الحافظ ---------------ابو يعلي------------ عن جابر رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلثم-اءة وستون صنما تعبد من دون الله فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكبت علي وجوهها وقال جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	1429	-1275909201402086025	304	497.0	240	459	66.2309341430664	54	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1188	true	7651292432073844282	106	137	568	727	1521	300	كقوله في سورة هود ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور هود 910 وقوله	1188	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1430	false	1840207481690353259	14	43	71	224	1500	300	كقوله ------تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور هود 910 وقوله	1430	-1275909201402086025	148	283.5	119	159	93.0817642211914	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1188	true	7651292432073844282	140	183	739	955	1521	300	لا يسام الانسان من دعاء -----الخير------------------------------ وان مسه الش--------------------ر فيءوس قنوط و-------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ل----------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1188	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2170	false	-3649950104174064793	155	289	776	1416	1475	300	لا ي-مل الانسان من دعاء ربه بالخير وهو المال وصحة الجسم وغير ذلك وان مسه الشر وهو البلاء او الفقر فيءوس قنوط اي يقع في ذهنه انه لا يتهيا له بعد هذا خير ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعدما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة اي لاجل انه خول نعمة يبطر ويفخر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 67 ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال الله تبارك وتعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2170	-1275909201402086025	211	340.0	168	641	32.91731643676758	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1193	true	-7904094312273364379	138	253	726	1339	1587	300	تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا النساء 53 وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين المعارج 1922 الاية الي غير ذلك من الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والمقرر في علم العربية ان لو لا تدخل الا علي الافعال فيقدر لها في الاية فعل محذوف والضمير المروفوع بعد لو اصله فاعل الفعل المحذوف لما حذف الفعل فصل الضمير والاصل قل لو تملكون فحذف الفعل فبقيت الواو فجعلت ضميرا منفصلا هو انتم هكذا اله غير واحد والعلم عند الله تعالي قوله تعالي ولقد اتينا موسي -تسع ايات بينات الاية قال بعض اهل العلم هذه الايات التسع ه---------------------------------ي العصا واليد والسنون والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدمن ييات مفصلات	1193	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1439	false	-7276844739176583592	1	138	5	720	1583	300	تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا النساء اي لو ان لهم نصيبا في ملك الله لما اعطوا احدا شيءا ولا مقدار نقير والله تعالي يصف الانسان من حيث هو الا من وفقه الله وهداه فان البخل والجزع والهلع صفة له كما قال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين المعارج 1922 ولهذا نظاءر كثيرة في القران العزيز ويدل هذا علي كرمه وجوده واحسانه وقد جاء في الصحيحين يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض فانه لم يغض ما في يمينه 17101104 يخبر تعالي انه بعث------------------------------------------------------------------------- موسي بتسع ايات بينات وهي الدلاءل القاطعة علي صحة نبوته وصدقه فيما اخبر به عمن ارسله الي فرعون وهي العصا واليد والسنين والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ا-يات مفصلات	1439	-1275909201402086025	267	405.5	211	944	28.283897399902344	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	34	66	176	338	1539	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات --------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2021	false	7307434917651310716	141	201	763	1060	1558	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي من الاصنام والانداد اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي ليس لهم شء من ذلك ما يملكون من قطمير وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا بما يقولونه من الشرك والكفر ليس الامر كذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2021	-1275909201402086025	157	279.0	126	297	52.86195373535156	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1224	true	7662681585035817494	244	300	1233	1516	1516	300	تعالي اخبر بان الشمس اذا دخلته عند طلوعها تزاور عنه ذات اليمين اي يتقلص الفء يمنة كما قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة تزوار اي تميل وذلك انها كلما ارتفعت في الافق تقلص شعاعها بارتفاعها حتي لا يبقي منه شء عند الزوال في---- ذلك المكان ولهذا في ذلك المكان ولهذا قال تعالي واذا غربت تقرضهم-	1224	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1449	false	2085138783864151004	81	123	423	635	1516	300	تعالي ------ان الشمس اذا دخلته عند طلوعها تزاور عنه ذات اليمين -----------------------قال ابن عباس تزاو---------------------ر اي تميل وذلك انها كلما ارتفعت في الافق تقلص شعاعها بارتفاعها حتي لا يبقي منه شء عند الزوال في مثل ذلك المكان ول--------------------هذا قال------ واذا غربت تقرضهم	1449	-1275909201402086025	203	354.5	163	288	70.48611450195312	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1225	true	-6392449425438368661	0	92	0	448	1556	300	ذات الشمال اي تدخل الي غارهم من شمال بابه وهو من ناحية ال-شرق فدل علي صحة ما قلناه وهذا بين لمن تامله وكان له علم بمعرفة الهيءة وسير الشمس والقمر والكواكب وبيانه انه لو كان باب الغار من ناحية الشرق لما دخل اليه منها شء--- عند الغروب ولو كان من ناحية القبلة لما دخل اليه منها شء عند الطلوع ولا عند الغروب ولا تزاور الفء يمينا و---شمالا ولو كان من جهة الغرب لما دخلته وقت الطلوع بل بعد الزوال ولم تزل في -الي الغروب فتعين ما ذكرناه ولله الحمد انتهي كلام ابن	1225	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1449	false	2085138783864151004	123	215	635	1080	1516	300	ذات الشمال اي تدخل الي غارهم من شمال بابه وهو من ناحية المشرق فدل علي صحة ما قلناه وهذا بين لمن تامله وكان له علم بمعرفة الهيءة وسير الشمس والقمر والكواكب وبيانه انه لو كان باب الغار من ناحية الشرق لما دخل اليه منها شء من عند الغروب ولو كان من ناحية القبلة لما دخل----- منها شء عند الطلوع ولا عند الغروب ولا تزاور الفء يمينا ولا شمالا ولو كان من جهة الغرب لما دخلته وقت الطلوع بل بعد الزوال ولم تزل فيه الي الغروب فتعين ما ذكرناه ولله الحمد وقال------ ابن	1449	-1275909201402086025	432	828.5	343	456	94.7368392944336	85	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1229	true	8185506030240997283	81	113	406	554	1504	300	ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة 41 الاية وقوله ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين النحل 37 وقوله-- تعالي	1229	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1280	false	4966954484881314384	256	286	1253	1393	1465	300	ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة وقال---------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين النحل 133435 ذكر تعالي	1280	-1275909201402086025	126	232.5	97	150	84.0	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1255	true	-1769008537391282539	0	65	0	324	1498	300	رسول الله A----------------- بعثا الي الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلثماءة نفر وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كما ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف----كان يقوتنا كل يوم ق-------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقده- حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1255	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0780	false	519366252384492709	137	205	699	1038	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلثماءة---- وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمر-------------------ة فقال فقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	780	-1275909201402086025	294	525.5	234	362	81.21546936035156	49	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1259	true	4646830760292027361	29	174	164	907	1508	300	عن اختلاف الناس في عدة اصحاب الكهف فذكر ثلاثة اقوال علي انه لا قاءل برابع وجاء في الاية الكريمة بقرينة تدل علي ان القول الثالث هو الصحيح والاولان باطلان لانه لما ذكر القولين الاولين بقوله سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم اتبع ذلك بقوله ما يعلمهم الا قليل اي قولا بلا علم كمن يرمي الي مكان لا يعرفه فانه لا يكاد يصيب وان اصاب -بلا قصد كقوله ويقذفون بالغيب من مكان بعيد سبا 53 وقال القرطبي الرجم القول بالظن يقال لكل ما يخرص رجم فيه ومرجوم ومرجم كما قال زهير وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ثم حكي القول الثالث------------------ بقوله ويقولون خمسة سادسهم كلبهم فاقره ولم يذكر بعده ان ذلك رجم بالغيب فدل علي ------انه صحيح وقوله ما يعلمهم الا قليل قال ابن عباس انا من ذلك القليل الذي يعلمهم كانوا سبعة وقوله قل ربي اعلم بعدتهم	1259	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1452	false	-1188440397562555312	212	271	1139	1431	1562	300	عن اختلاف الناس في عدة اصحاب الكهف فحكي ثلاثة اقوال ولما ضعف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقولين الاولين بقوله رجما بالغيب--------------------------------------------------------------------------- اي قولا بلا علم كمن يرمي الي مكان لا يعرفه فانه لا يكاد يصيب وان اصاب فبلا قصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ح------كي الثالث وسكت عليه او قرره بقوله وثامنهم كل------------بهم-------------------------------------- فدل علي صحته وانه هو الواقع في نفس الامر وق-------------------------------------------------------------وله قل ربي اعلم بعدتهم	1452	-1275909201402086025	212	319.5	166	768	27.60416603088379	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1261	true	2541552704584726020	4	88	19	436	1492	300	ابي هريرة Bه ان النبي A ----------------------قال قال سليمان بن داود عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية تسعين امراة وفي رواية ماءة امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له-وفي رواية قال له الملك--- ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهم الا امراة واحدة نصف انسان فقال رسول الله A----------------- والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته وفي رواية ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1261	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1453	false	-7369037785219464485	150	236	728	1147	1453	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان بن داود عليهما -------------------السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رو----------------------اية ماءة امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له وفي رواية قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم يلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته وفي رواية ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1453	-1275909201402086025	360	656.5	286	460	78.26087188720703	65	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1271	true	8465031800083412586	96	130	488	650	1519	300	وقوله------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الشوري 47 وقوله بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موء-------------------------------------------------------------------------------------لا الكهف 58 وقوله يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وز----------------------ر القيامة 1011	1271	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2189	false	1730092551958807636	246	300	1227	1492	1492	300	وقوله عز وجل ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا مكان يستركم وتتنكرون فيه فتغيبون عن بصره تبارك وتعالي بل هو محيط بكم بعلمه وبصره وقدرته فلا ملجا منه الا الي----------ه يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر القيامة 1012-	2189	-1275909201402086025	106	148.5	82	276	38.40579605102539	17	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1306	true	-389804703664362664	4	34	21	194	1572	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقوله-- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله تعالي	1306	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2009	false	394396663728127650	33	63	168	343	1518	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله تعالي	2009	-1275909201402086025	165	322.5	136	175	94.28571319580078	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1328	true	76880885007851223	212	250	1107	1304	1565	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الرعد 6 وقوله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر 3 وقوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 4950 الي -------	1328	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0891	false	-682885540370158831	81	110	431	584	1579	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الرعد وقال تع---------------------------------------------------الي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 4950 وقال تعالي	891	-1275909201402086025	135	267.0	109	204	66.17646789550781	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1342	true	-720368100054015413	7	50	38	256	1461	300	حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه و--قال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D----- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين	1342	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1022	false	1949137865659100031	194	237	976	1189	1516	300	حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فرداه------------ ثم التزمه من وراءه ثم قال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين	1022	-1275909201402086025	200	374.0	159	225	88.88888549804688	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1342	true	-720368100054015413	230	263	1133	1292	1461	300	ابن عباس قال قال النبي A----------------- يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد في الارض فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فقوله	1342	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1024	false	2909377961902820996	10	44	48	215	1498	300	ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد--------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر وقوله	1024	-1275909201402086025	148	272.0	117	176	84.09091186523438	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1345	true	537486249804680450	195	253	1015	1290	1502	300	ما رواه الامام احمد وابن ابي شيبة والبزار من حديثث جابر B---------ه ان عمر Bه------- اتي النبي A----------------- بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه عليه---------------------------- فغضب وقال-------------------------------------------- لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبروكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني	1345	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1224	false	3402691460307005602	148	219	786	1134	1515	300	ما رواه الامام احمد عن---------------------------- جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب اتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه علي النبي صلي الله عليه وسلم قال فغضب وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبروكم بحق فتكذبون--ه او بباطل فتصدقون--ه والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني	1224	-1275909201402086025	234	385.0	183	380	61.578948974609375	43	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1356	true	-1895348217263031109	274	299	1436	1554	1557	300	وجدها تغرب في عين حمءة اي راي الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط وهذا شان كل من انتهي الي ساحله يراها كانها تغرب فيه	1356	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1479	false	5983476004378881082	118	143	609	727	1515	300	وجدها تغرب في عين حمءة اي راي الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط وهذا شان كل من انتهي الي ساحله يراها كانها تغرب فيه	1479	-1275909201402086025	118	236.0	93	118	100.0	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	58	220	281	1119	1565	300	عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله A الد-----------------جال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك في-----نا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي هل- كل مسلم انه شاب قطط عينه طاءفة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج--- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا-عباد----- فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم	1359	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0642	false	1527365966145311960	130	300	686	1552	1552	300	عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك في وجوهنا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل -قال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن -من ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله وذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي --قوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم-	642	-1275909201402086025	823	1579.5	663	871	94.48908996582031	149	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	220	300	1119	1565	1565	300	سارحتهم اطول ما كانت درا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه- قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاس-ب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضءبه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه -يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه-	1359	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0643	false	-1019399102908676641	0	82	0	463	1587	300	سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليهم قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه	643	-1275909201402086025	443	849.0	364	463	95.68034362792969	72	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	0	228	0	1190	1539	300	تحدر منه -جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا-مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي ابن مري---م قوم- قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدراجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ال عيسر-------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهو من كل ح-ب ينسلون فيمر اوءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاححدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفي واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهمز فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبيي ثمرك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانه ويستظلون بقحفها ويبارك ف-----ي الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخد الفخد من الناس فبينما هم كذلك اذا بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض----- روح كل مءمن وكل مسلم -يبقي شرار	1360	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0643	false	-1019399102908676641	82	300	463	1587	1587	300	تحدر منه كجمان -اللءلء ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي عليه السلام قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدر-جاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله عز وجل الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر او-لهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحضر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لا-حدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا- زهمهم ونتنهم- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض اخرجي ثمرك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك الله في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من ال------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ- بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فيقبض الله روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار-	643	-1275909201402086025	1075	2041.0	864	1216	88.40460205078125	188	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	101	236	517	1241	1539	300	فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف------------ في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفي واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهمز فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله------- فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبيي ثمرك وردي بركتك---- فيومءذ تاكل العصابة من الرمانه ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخد الفخد من الناس فبينما هم ك---ذلك اذا بعث الله------- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم -----------------يبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	1360	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1598	false	-5724568047783307485	12	174	55	899	1554	300	فيرغب--------- عيسي واصحابه --الي الله عز وجل فيرسل عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ف--يهبط--------- عيسي واصحابه---------- فلا يجدون في الارض بيتا---- الا قد ملاه زهمهم ونتنهم- فيرغب--------- عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله قال ابن جابر فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي عن كعب او غيره قال فتطرحهم بالمهيل قال ابن جابر فقلت يا ابا يزيد واين المهيل قال مطلع الشمس قال ويرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة و--يقال للارض انبتي ثمرك ودري بركتك قال فيومءذ ياكل النفر م--ن الرمانة فيستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر -تكفي الفخذ والشاة م------------ن الغنم -تكفي اهل البيت قال------- فبينما هم علي ذلك اذ- بعث الله عز وجل ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح ---------كل مسلم او كما قال مءمن ويبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة	1598	-1275909201402086025	572	935.5	461	930	61.505374908447266	82	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1367	true	2598873873781331599	114	167	620	904	1619	300	سعد بن ابي وقاص Bه انه ساله ابنه مصعب عن -الاخسرين اعمالا في هذه الاية هل هم الحررورية فقال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكفروا بمحمد- صلي الله عليهم وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرو-ية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعيد------------ يسميهم الفاسقين	1367	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1485	false	2704929196583820448	91	143	462	742	1575	300	سعد بن ابي وقاص عن قول الله قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اه---------------م الح-رورية -قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا -محمدا صلي الله عليه- وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه فكان سعد رضي الله عنه يسميهم الفاسقين	1485	-1275909201402086025	241	403.5	194	299	80.60200500488281	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1373	true	3908841543500698031	123	175	593	857	1489	300	انما انا بشر مثلكم فمن زعم منكم اني كاذب فليات بمثل ما جءت به فانني لا اعلم الغيب فيما اخبرتكم به---------- عما سالتم عنه من اخبار الماضين كقصة اصحاب الكهف وخبر ذي القرنين وهذهاله اتجاه والله تعالي اعلم قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------فمن كان يرجو- لقاء ربه----------------------- فليعمل عملا صالحا------------------------ ولا يشرك بعبادة ربه	1373	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1487	false	3549075334968149301	224	300	1108	1480	1480	300	انما انا بشر مثلكم فمن زع-----م اني كاذب فليات بمثل ما جءت به فا-ني لا اعلم الغيب فيما اخبرتكم به من الماضي عما سالتم من -------------------قصة اصحاب الكهف وخبر ذي القرنين مما هو مطابق في نفس الامر لولا ما اطلعني الله عليه وانما اخبركم انما الهكم الذي ادعوكم الي عبادته اله واحد لا شريك له فمن كان يرجوا لقاء ربه اي ثوابه وجزاءه الصالح فليعمل عملا صالحا ما كان موافقا لشرع الله ولا يشرك بعبادة ربه-	1487	-1275909201402086025	200	299.5	158	398	50.25125503540039	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1382	true	1200527926276654693	225	300	1135	1482	1482	300	يكون نبيا -ن بعده ليسوسهم بنبوته بما يوحي اليه فاجيب في ذلك لا انه خشي من وراثتهم له ماله فان النبي اعظم منزلة واجل قدرا من ان يشفق علي ماله الي ما هذا حده وان يانف من وراثة عصباته له ويسال ان يكون له ولد ليجوز ميراثه دونهم وهذا وجه الثاني انه لم يذكر انه كان ذا مال بل كان نجارا ياكل من كسب يديه ومثل هذا لا يجمع مالا ولا سيما الانبياء فانهم كانوا-	1382	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1490	false	-6517099151836865318	0	75	0	347	1446	300	يكون نبيا من بعده ليسوسهم بنبوته -ما يوحي اليه فاجيب في ذلك لا انه خشي من وراثتهم له ماله فان النبي اعظم منزلة واجل قدرا من ان يشفق علي ماله الي ما هذا حده وان يانف من وراثة عصباته له ويسال ان يكون له ولد ليحوز ميراثه دونهم -هذا وجه الثاني انه لم يذكر انه كان ذا مال بل كان نجارا ياكل من كسب يديه ومثل هذا لا يجمع مالا ولا سيما الانبياء فانهم كانوا	1490	-1275909201402086025	344	667.0	270	349	98.56733703613281	70	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1383	true	-8976150630128217679	0	119	0	575	1458	300	ازهد شء في الدنيا الثالث انه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه ان رسول الله A -----------------قال لا نورث ما تركنا ص-دقة وفي رواية عند الترمذي باسناد صحيح نحن معشر الانبياء لا نورث وعلي هذا فتعين حمل قوله فهب لي من لدنك وليا يرثني علي ميرات النبوة ولهذا قال-ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا كقوله وورث سليمان داوود النمل 16 اي في النبوة اذ لو كان في المال لما خصه من بين اخوته بذلك ولما كان في الاخبار بذلك كبير فاءدة اذ من المعلوم المستقر في جميع الشراءع والملل ان الولد يرث اباه فلولا انها وراثة خاصة لما اخبر بها وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة	1383	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1490	false	-6517099151836865318	75	192	347	916	1446	300	ازهد شء في الدنيا الثالث انه--- ثبت في الصحيحين من غير وجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وفي رواية عند الترمذي باسناد صحيح نحن معشر الانبياء لا نورث وعلي هذا فتعين حمل قوله فهب لي من لدنك وليا يرثني علي ميراث النبوة ولهذا قال ويرث من ال يعقوب--------------- كقوله وورث سليمان داوود النمل--- اي في النبوة اذ لو كان في المال---- خصه من بين اخوته بذلك ولما كان في الاخبار بذلك كبير فاءدة اذ من المعلوم المستقر في جميع الشراءع والملل ان الولد يرث اباه فلولا انها وراثة خاصة لما اخبر بها وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة	1490	-1275909201402086025	545	1042.0	434	594	91.75083923339844	108	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1398	true	339677987131047907	117	162	618	863	1590	300	واتيناه الحكم صبيا اي الفهم والعلم والجد والعزم والاقبال علي الخير والاكباب عليه والاجتهاد فيه وهو صغير حدث قال عبد الله بن المبارك قال معمر قال الصبيان ليحيي بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا فلهذا انزل الله واتيناه الحكم صبيا وقال ابن	1398	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1492	false	2796537497584961369	201	242	984	1205	1505	300	واتيناه الحكم صبيا اي الفهم والعلم والجد والعزم والاقبال علي الخير والاكباب عليه والاجتهاد فيه وهو صغير حدث قال عبد الله بن المبارك ق---------ال الصبيان ليحيي بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا وقوله وحنانا من لدنا ق---------------ال ابن	1492	-1275909201402086025	202	382.0	163	245	82.44898223876953	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1401	true	-5441532552956034256	198	232	1038	1200	1533	300	عن الحسن حمه الله فالك ان عيسي ويحيي-------------------- التقيا فقال له عيسي استغفر لي انت خير مني فقال--- الاخر استغفر لي انت خير مني فقال عي---سي انت-خير مني سلمت علي نفسي وسلم الله عليك	1401	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1493	false	-4754517445123119443	200	235	992	1155	1488	300	ان الحسن قال ان ----------------يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي انت خير مني فقال له ال----------اخر انت خير مني فقال له عيسي انت خير مني سلمت علي نفسي وسلم الله عليك	1493	-1275909201402086025	125	206.5	97	189	66.13756561279297	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1422	true	-2977756723017167117	82	108	440	582	1600	300	فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا المراد بهذا القول الاشارة اليه بذلك لا ان المراد--- القول اللفظي لءلا ينافي فلن اكلم اليوم انسيا	1422	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1498	false	-8550632926189288245	272	299	1372	1517	1520	300	فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا المراد بهذا القول الاشارة اليه بذلك لا ان المراد به القول اللفظي لءلا ينافي فلن اكلم اليوم انسيا	1498	-1275909201402086025	142	278.0	116	145	97.93103790283203	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1426	true	-37120916317202967	48	97	235	482	1516	300	ابا هريرة قال قال رسول الله A---------------------- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه و-عفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	1426	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1399	false	3338981664781217375	149	204	756	1033	1500	300	ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانة وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع	1399	-1275909201402086025	219	356.0	172	287	76.3066177368164	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1443	true	6281776789802814845	179	205	888	1029	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكم-----------ة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الل-----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1443	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2205	false	7115230730959880110	246	298	1297	1564	1571	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابن جرير يعني من الامور الدينية لا الدنيوية وهذا الذي قاله حسن جيد وقوله عز وجل فاتقوا الله اي فيما امركم به واطيعون فيما جءتكم به ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2205	-1275909201402086025	141	240.0	115	267	52.808990478515625	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1456	true	-5194624116148061021	73	237	355	1169	1485	300	انس من جانب الطور نارا ------------------------قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------ لعلي اتيكم منها بخبر------------------------ او جذوة من النار------------- لعلكم تصطلون---------------------------------------- فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين القصص 2930 الاية فالنداء في هذه الاية هو المذكور في مريم وطه و النمل وقد بين هنا انه نودي من شاطء الوادء الايمن في البعقة المباركة من الشجرة فدلت الايات علي ان الشجرة التي راي فيها النار عن يمين الجبل الذي هوالطور وفي يمين الوادي المقدي الذي هو طوي علي القول بان طوي اسم له وقد قدمنا قول ابن جرير ان المراد يمين موسي لان الجبل ومثله الوادي لا يمين له ولا شمال وقال ابن كثير في قوله نودي من شاطء الوادي الايمن اي من جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمينه من ناحية الغرب كما قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر القصص 44 فهذا مما يرشد الي ان موسي قصد النار الي جهة القبلة والجبل الغربي عن يمينه	1456	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1833	false	-3557754319324878014	54	148	277	734	1504	300	انس من جانب الطور نارا اي راي نارا تضء علي بعد قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي حتي اذهب اليها لعلي اتيكم منها بخبر وذلك لانه قد اضل الطريق او جذوة من النار اي قطعة منها لعلكم تصطلون اي تستدفءون بها من البرد قال الله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن اي من جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمينه من ناحية الغرب كما قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر القصص--- فهذا مما يرشد الي ان موسي قصد النار الي جهة القبلة والجبل الغربي عن يمينه	1833	-1275909201402086025	338	608.0	270	933	36.22722244262695	62	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1460	true	-1673851767371063731	267	300	1361	1538	1538	300	جبير عن ابن عباس وقربناه نجيا قال ادني حتي سمع صريق القلم وهكذا قال مجاهد وابو العالية وغيرهم يعنون صريف القلم بكتابة التوراة وقال السدي وقربناه نجيا قال ادخل في السماء فكلم وعن-	1460	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1507	false	-1536939077622776695	56	78	313	423	1489	300	جرير عن ابن عباس وقربناه نجيا قال ادني حتي سمع----------------------------------------------------- صريف القلم--------------- وقال السدي وقربناه نجيا قال ادخل في السماء فكلم وعن	1507	-1275909201402086025	108	195.0	87	178	60.674156188964844	20	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1461	true	-1389205310370034695	189	210	928	1033	1482	300	ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي	1461	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1768	false	-6919003807850751078	279	300	1420	1524	1524	300	ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي-	1768	-1275909201402086025	104	203.0	84	105	99.04762268066406	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1465	true	8136531635871242309	192	230	918	1099	1465	300	عن سعيد بن جبير ----قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي -قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس ق---------------------ال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله A اذا قال فعل	1465	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1832	false	-9153762028403805126	161	203	803	1006	1482	300	عن سعيد بن جبير قال قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي فقلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت علي-- ابن عباس رضي الله عنه فسالته فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله-- اذا قال فعل	1832	-1275909201402086025	173	314.0	136	207	83.57488250732422	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1467	true	4375656236038557297	228	300	1165	1533	1533	300	الذين انعم----ت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 وقال ابن كثير C في تفسير هذه الاية الكريمة قال السدي وابن جرير رحمهما الله فالذي عني به من ذرية ادم ادريس والذي عني به من ذرية من حملنا مع نوح ابراهيم والذي عني به من ذرية ابراهيم اسحاق ويعقوب واسماعيل والذي عني به من ذرية اسراءيل موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي ابن مريم قال ابن جرير ولذلك فرق انسابهم وان كان-	1467	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1509	false	561053397308498477	166	229	859	1176	1526	300	الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم---------------------------------------------- الاي--------ة قال السدي وابن جرير رحمه ا--لله فالذي عني به من ذرية ادم ادريس والذي عني به من ذرية من حملنا مع نوح ابراهيم والذي عني به من ذرية ابراهيم اسحاق ويعقوب واسماعيل والذي عني به من ذرية اسراءيل موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي ابن مريم قال ابن جرير ولذلك فرق انسابهم وان كان	1509	-1275909201402086025	288	524.5	232	373	77.21179962158203	52	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1468	true	-402273575374170356	0	71	0	354	1594	300	يجمع جميعهم ادم لان فيهم من ليس من ولد من كان مع نوح في السفينة وهو ادريس فانه جد نوح قلت هذه هو الاظهر ان ادريس في عمود نسب نوح عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام وقد قيل انه من انبياء بني اسراءيل اخذا من حديث الاسراء حيث قال في سلامه علي النبي A----------------- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ولم يقل والولد الصالح كما قال ادم وابراهيم عليهما وعلي نبينا الصلاة السلام	1468	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1509	false	561053397308498477	229	297	1176	1510	1526	300	يجمع جميعهم ادم لان فيهم من ليس من ولد من كان مع نوح في السفينة وهو ادريس فانه جد نوح قلت هذا هو الاظهر ان ادريس في عمود نسب نوح عليهما الس-------------------لام وقد قيل انه من انبياء بني اسراءيل اخذا من حديث الاسراء حيث قال في سلامه علي النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ولم يقل والولد الصالح كما قال ادم وابراهيم عليهما------------------ السلام	1509	-1275909201402086025	312	587.5	247	371	84.09703826904297	62	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1473	true	6529755078180502142	208	245	1039	1242	1533	300	عبادة بن الصامت المتفق عليه قال بايعنا رسول ا---------لله---------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان فدل مجموع الاحاديث	1473	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0560	false	-3558883295776838980	41	80	198	402	1498	300	عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي الحديث --------	560	-1275909201402086025	172	317.5	139	224	76.78571319580078	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1502	true	3058469779920594605	44	98	215	464	1439	300	يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني واذاني ابن ادم ولم يكن له ان يءذيني اما تكذيبه اياي فقول- لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق -اهول علي من اخره واما اذاه اياي فقول- ان لي ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1502	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1514	false	-4579512614270267453	141	195	706	958	1498	300	يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني واذاني ابن ادم ولم يكن له ان يءذيني اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اخره واما اذاه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1514	-1275909201402086025	248	480.0	194	252	98.4126968383789	51	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1502	true	3058469779920594605	44	98	215	464	1439	300	يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني واذاني ابن ادم ولم يكن له ان يءذيني اما تكذيبه اياي فقول- لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق -اهول علي من اخر--ه واما اذاه اياي فقول ان لي----- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1502	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1886	false	6982896048857928113	77	127	402	641	1500	300	يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------ذلك وشتمني-------- ولم يكن له ذلك ف-----اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1886	-1275909201402086025	207	353.0	160	258	80.23255920410156	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	9	84	53	429	1529	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذي- اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله Bهما فذكرت له ذلك فقال-------------------------------- واهوي باصبعيه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1508	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1515	false	-1238266169912700275	79	162	413	835	1478	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فقل------ت له انا اختلفنا في الورود فقال يردونها جميعا واهوي باصبع-ه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1515	-1275909201402086025	357	648.0	283	431	82.83062744140625	66	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1544	true	-6747578740614067418	3	102	13	511	1529	300	ركبانا وبعض العلماء يوقل هو ركبان علي نجاءب من نور من مراكب الدار الاخرة وبعضهم يقول يحشرون ركبانا علي صور من اعمالهم الصالحة في الدنيا في غاية الحسن وطيب الراءحة قال ابن كثير C في تفسير هذه الاية الكريمة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حام حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابن خالد عن عمرو بن قيس الملاءي عن ابن مرزوق يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال يستقبل المءمن عند خروجه من قبره احسن صورة راها واطيبها ريحا فيقول من انت فيقول اما تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك وحسن وجهك فيقول انا عملك الصالح وهكذا كنت في	1544	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1521	false	1666696555732602371	217	300	1190	1626	1626	300	ركبانا ومنه الوفود وركوبهم -------علي نجاءب من نور من مراكب الدار الاخرة و---هم قادمون------------ علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خير موفود اليه الي دار كرامته ورضوانه واما المجرمون المكذبون للرسل المخالفون لهم فانهم يساقون عنفا الي النار وردا عطاشا وقال ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------- عن ابن مرزوق يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال يستقبل المءمن عند خروجه من قبره احسن صورة راها واطيبها ريحا فيقول من انت فيقول اما تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك وحسن وجهك فيقول انا عملك الصالح وهكذا كنت في-	1521	-1275909201402086025	287	410.5	228	623	46.06741714477539	55	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1544	true	-6747578740614067418	102	251	511	1271	1529	300	الدنيا حسن العمل طيبه فطالما ركبتتك في الدنيا فهلم اركبني------- فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وقال علي بن طلحة عن ابن عباس يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال ركبانا وقال ابن جرير حدثني ابن المثني حدثني ابن مهدي عن سعيد عن اسماعيل عن رجل عن ابي هريرة يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال علي الابل وقال ابن جريج علي النجاءب وقال الثوري علي الابل النوق وقال قتادة يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال الي الجنة وقال عبد الله ابن الامام احمد في مسند ابيه حدثنا سويد بن سعيد اخبرنا علي بن مسهر عن عبد الرحمن بن اسحاق حدثنا النعمان بن سعيد قال كنا جلوسا عند علي B----------ه فقرا هذه الاية يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال--- والله ما علي ارجلهم يحشرون ولا يحشر الوفد علي ارجلهم ولكن بنوق لم ير الخلاءق مثلها عليها رحاءل من ذهب فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنة	1544	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1522	false	-2969383872579876843	0	101	0	526	1530	300	الدنيا حسن العمل طيبه فطالما ركب-تك في الدنيا فهلم اركبني فيركبه فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا -قال ---------------ابن عباس------------------------------------- ركبانا وقال ابو---------------------------------------------------------------------- هريرة يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال علي الابل وقا--------------------------ل الثوري علي الابل النوق وقال قتادة يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال الي الجنة عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن سعيد قال كنا جلوسا عند علي رضي الله عنه فقرا هذه الاية يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال لا والله ما علي ارجلهم يحشرون ولا يحشر الوفد علي ارجلهم ولكن بنوق لم ير الخلاءق مثلها عليها رحاءل من ذهب فيركبون عل-ها حتي يضربوا ابواب الجنة	1522	-1275909201402086025	498	889.5	402	780	63.846153259277344	87	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1549	true	-803986234493116650	152	275	752	1359	1489	300	انه سيعجل لعباده المءمنين الذين يعملون الصالحات ودا اي محبة في قلوب عباده-------------------- وقد صرح في موضع اخر بدخول نبيه موسي عليه وعلي نبينا والسلام في هذا العموم وذلك في قوله والقيت عليك محبة مني طه 39 الاية وفي حديث----------------------------------------------------------------------- ابي هريرة المتفق عليه عن النبي A انه -------------قال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبري----ل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه قال فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وان الله غذا ابغض عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضه اهل السماء ثم يوضع له البغضاء في الارض	1549	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1524	false	-6529782780100947495	116	232	569	1153	1488	300	انه يغرس- لعباده المءمنين الذين يعملون الصالحات ------------في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة وقد وردت بذلك الاحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير وجه فروي الامام احمد عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل قال ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه قال فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وان الله اذا ابغض عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضه اهل السماء ثم يوضع له البغضاء في الارض	1524	-1275909201402086025	452	815.0	361	715	63.21678161621094	85	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1558	true	-8989600825410949023	159	217	798	1071	1460	300	والقيت عليك محبة مني اي احبه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله وحببه الي خلقه وقال ابن عطية جعل عليه مسحة من جمال لا يكاد يصبر عنه من راه وقال قتادة كانت -في عيني موسي ملاحة ما راه احد الا احبه وعشقه قاله القرطبي ------------------------------------قوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تحزن	1558	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1534	false	-1746011450350541518	61	223	312	1147	1518	300	والقيت عليك محبة مني اي عدوك جعلته يحبك قال سلمه بن كهبل والقيت عليك محبة مني قال حببتك الي عبادي ولتصنع علي عيني تربي بعين الله و---------------------------------------------------------------------------قال قتادة تغذي علي عيني وقال ابن اسلم يعني اجعله في بيت الملك ينعم ويترف وغذاءه عندهم غذاء الملك فتلك الصنعة وقوله------ اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرج-----------------------عناك الي امك كي تقر عينها وذلك انه لما استقر عند ال فرعون وعرضوا عليه المراضع فاباها قال الله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل القصص فجاءت اخته وقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون القصص تعني هل ادلكم علي من يرضعه لكم بالاجرة فذهبت به وهم معها الي امه فعرضت عليه ثديها فقبله ففرحوا بذلك فرحا شديدا واستاجروها علي ارضاعه فنالها بسببه سعادة ورفعة وراحة في الدنيا وفي الاخرة اعظم واجزل ولهذا جاء في الحديث مثل الصانع الذي يحتسب في صنعته الخير كمثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها وقال تعالي ههنا فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	1534	-1275909201402086025	112	-134.5	85	939	11.927582740783691	18	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1559	true	5042784668539750206	185	292	904	1466	1518	301	لان الله يقول- وحرمنا عليه المراضع------- اي تحريما كونيا قدريا اي منعناه منها ليتيسر بذلك-------------------------------------------------------------------- رجوعه الي امه لانه لو قبل غيرها اعطوه لذلك الغير الذي قبله ليرضعه ويكفله فلم يرجع الي امه وعن ابن عباس انه لما قالت لهم------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون--------------------------- اخذوها وشكوا في امرها وقالوا لها ما يدريك بنصحهم له وشفقتهم عليه فقالت لهم نصحهم له وشفقتهم عليه رغبة-- في سرور الملك ورجاء منفعته فارسلوها فلما قالت لهم ذلك وخلصت من اذاهم ذهبوا معها الي منزلهم فدخلوا به علي امه فاعطته ثديها فالتقمه ففرحوا بذلك فرحا شديدا وذهب البشير الي امراة الملك فاستدعت ام موسي واحسنت اليها	1559	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1827	false	-9130171966764847422	173	291	867	1490	1532	300	قال الله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل اي تحريم------ا قدريا وذلك لكرامته عند الله وصيانته له ان يرتضع غير ثدي امه ولان الله سبحانه وتعالي جعل ذلك سببا الي رجوعه الي امه لتر---------------------------------------------ضعه وهي امنة بعدما كانت خاءفة فلما راتهم حاءرين فيمن يرضعه فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قال ابن عباس فلما قالت ذلك اخذوها وشكوا في امرها وقالوا لها ما يدريك بنصحهم له وشفقتهم عليه فقالت لهم نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم في سرور الملك ورجاء منفعته فارسلوها فلما قالت لهم ذلك وخلصت من اذاهم ذهبوا معها الي منزلهم فدخلوا به علي امه فاعطته ثديها فالتقمه ففرحوا بذلك فرحا شديدا وذهب البشير الي امراة الملك فاستدعت ام موسي واحسنت اليها	1827	-1275909201402086025	429	759.5	344	674	63.64985275268555	73	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1560	true	-9125870543284329040	15	74	78	392	1515	300	الحقيقة ولكن لكونه قبل- ثديها ثم سالتها اسية ان تقيم عندها فترضعه فابت عليها وقالت ان لي بعلا واولادا ولا اقدر علي المقام عندك ولكن ان احببت ان ارضعه في بيتي فعلت فاجابتها امراة فرعون الي ذلك واجرت عليها النفقة والصلات والكساوي والاحسان الجزيل فرجعت ام موسي بولدها------------ قد ابدلها الله بعد خوفها امنا في عز وجاه ورزق دار	1560	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1828	false	-6420165580676424906	0	60	0	318	1544	300	الحقيقة ولكن لكونه وافق ثديها ثم سالتها اسية ان تقيم عندها فترضعه فابت عليها وقالت ان لي بعلا واولادا ولا اقدر علي المقام عندك ولكن ان احببت ان ارضعه في بيتي فعلت فاجابتها امراة فرعون الي ذلك واجرت عليها النفقة والصلات--------- والاحسان الجزيل فرجعت ام موسي بولدها راضية مرضية قد ابدلها الله بعد خوفها امنا في عز وجاه ورزق دار	1828	-1275909201402086025	302	582.5	244	327	92.354736328125	56	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1564	true	8861193461901373209	0	32	0	157	1502	300	يفتران في ذكر ا---------------لله في حال مواجهة فرعون ليكون ذكر الله عونا لهما عليه وقوة لهما وسلطانا كاسرا له كما جاء في الحديث ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو مناجز قرنه	1564	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1546	false	-2952738987688563159	193	228	1009	1181	1534	300	يفتران في ذكر الله بل يذكران الله في حال مواجهة فرعون ليكون ذكر الله عونا لهما عليه وقوة لهما وسلطانا كاسرا له كما جاء في الحديث ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو مناجز قرنه	1546	-1275909201402086025	157	302.5	125	172	91.27906799316406	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1574	true	-4260169578855752996	210	265	1091	1381	1587	301	الاية كقوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف 25 والتارة في قوله تارة اخري بمعني المرة وفي --حديث-------- السنن ان رسول الله A----------------- حضر جنازة فلما ارادوا دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخري وقال ومنها نخرجكم تارة اخري	1574	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1549	false	5936113991923638316	181	232	968	1237	1607	300	الاية كقوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف----------------------------------------- وفي الحديث الذي في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حضر جنازة فلم-------ا دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخري وقال ومنها نخرجكم تارة اخري	1549	-1275909201402086025	241	438.0	195	317	76.02523803710938	43	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1577	true	7886429350729744883	49	74	262	395	1556	300	للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا تامرون- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1577	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1771	false	-4201979545537747661	98	170	505	878	1556	300	للملا حوله ان هذا لساحر عليم اي بارع في السحر فروج عليهم ان هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة ثم هيجهم وحرضهم علي مخالفته والكفر به فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره الاية اي اراد ان يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا فيكثر اعوانه وانصاره واتباعه ويغلبكم علي دولتكم فياخذ البلاد منكم فاشيروا علي فيه ماذا اصنع به قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1771	-1275909201402086025	126	209.0	101	373	33.78015899658203	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1590	true	-7939726540776451021	262	300	1432	1627	1627	300	الثاني من السحر سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية ثم استدل علي تاثير الوهم--------- بان الانسان يمكنه ان يمشي علي الجسر الموضوع علي وجه الارض ولا يمكنه المشي عليه اذا كان ممدودا علي نهر او نحوه قال وما ذاك-	1590	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0116	false	3378920165169347638	100	137	561	750	1668	300	الثاني--------- سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية ثم استدل علي ان--- الوهم له تاثير بان الانسان يمكنه ان يمشي علي الجسر الموضوع علي وجه الارض ولا يمكنه المشي عليه اذا كان ممدودا علي نهر او نحوه---- وما ذاك	116	-1275909201402086025	177	316.5	143	205	86.34146118164062	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1592	true	7143057781290193415	102	220	528	1231	1651	300	الثالث من انواع السحر المذكورة الاستعانة بالارواح الارضية يعني تسخير الجن واستخدامهم قال واعلم ان القول بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فلم ينكروا القول بها الا انهم سموها بالارواح الارضية والجن المذكورون قسمان مءمنون وكافرون وهم الشياطين قال الرازي في كلامه علي هذا النوع من السحر واتصال النفوس ب--------ها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سه------لة من الرقي والدخن والتجريد وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل --تسخير الجن وقد اطال الرازي ايضا الكلام في هذا النوع من انواع السحر النوع الرابع من انواع السحر هو التخيلات والاخذ بالعيون--------- ومبني هذا النوع منه علي ان	1592	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0116	false	3378920165169347638	173	244	931	1375	1668	300	الثالث من------ السحر--------- الاستعانة بالارواح الارضية -------وهم الجن خلافا للفلا---------------------------------------------------------سفة والمعتزلة وهم علي قسمي--------------------------------------------------------------------------------ن مءمنون وكفار-- وهم الشياطين قال--------------------------------------- واتصال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم ان اصحاب الصنعة وارباب التجربة شاهدوا ا-ن الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سهلة قليلة من الرقي والدخن والتجريد وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل التسخي-------------------------------------------------------------ر النوع الرابع من------ السحر--- التخيلات والاخذ بالعيون والشعبذة ومبناه -------------علي ان	116	-1275909201402086025	385	614.0	320	728	52.88461685180664	54	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	0	52	0	270	1530	300	بالشء المعين دون غيره الا تري ذا الشعبذة الحاذق يظهر عمل شء يذهل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء بالتحديق ونحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة وحينءذ يظهر لهم شء---- غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا لخواطر	1593	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0116	false	3378920165169347638	248	300	1396	1668	1668	300	بالشء المعين دون غيره الا تري ذا الشعبذة الحاذق يظهر عمل شء يذهل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استفرغهم الشغل بذلك الشء بالتحديق ونحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا-لخواطر-	116	-1275909201402086025	266	513.5	216	274	97.08029174804688	50	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	52	261	270	1336	1530	300	الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله قال وكل------------------------------------------------ما كانت الاحوال تفيد حس البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع مضء جدا او مظلم فلا تقف القوة الناظرة علي احوالها والحالة هذه ا ه منه ولا يخفي ان يكون سحر سحرة فرعون من هذا النوع فهو تخييل واخذ بالعيون كما دل عليه قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 فاطلاق التخييل في الاية علي سحرهم نص صريح في ذكل وقد دل علي ذلك ايضا قوله في الاعراف فلما القوا سحروا اعين الناس الاعراف 116 الاية لان ايقاع السحر علي اعين الناس في الاية يدل علي ان اعينهم تخيلت غير الحقيقة الواقعة والعلم عند الله تعالي النوع الخامس من انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخا-يل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا	1593	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0117	false	7176994240199481181	0	133	0	686	1608	300	الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله قلت وقد قال بعض المفسرين ان سحر السحرة بين يدي فرعون انما--------------------------------------------------- كان من باب الشعبذة ولهذا قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم الاعراف وقال تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه قالوا ولم تكن تسعي في نف------------------------------------------------------------------------------------------س الامر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اع-لم النوع الخامس من السح------ر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب --الات --مركبة علي النسب الهندسية كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب- بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي تصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي -----يصورونها ضاحكة وباكية الي ان قال--------------------------------------------- فهذه الوجوه من لطيف امور التخاييل قال------- وكان سحر سحرة فرعون من هذا	117	-1275909201402086025	497	824.5	394	1171	42.44235610961914	86	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1594	true	-5161637310698357949	27	151	124	781	1541	300	سحر سحرة فرعون من هذا النوع الاخير لان السحرة جعل------------------وا------------------------------------------------------------------- الزءبق------ علي الحبال والعصي فحركته حرارة الشمس فتحركت الحبال والعصي فظنوا انها حركة طبيعية حقيقة والذي يظهر لنا انه من النوع الذي قبله كما قدمنا ولا مانع من ان يتوارد نوعان علي شء واحد فيكون داخلا في هذا وفي هذا والله تعالي اعلم وقال ابن كثير C بعد ان ذكر كلام الرازي الذي ذكرنا في هذا النوع من السحر قلت ومن هذا القبيل حيل النصاري علي عامتهم بما يرونهم اياه من الانوار كقضية قمامة الكنيسة التي لهم ببيت المقدس وما يحتالون به من ادخال النار خفية الي الكنيسة واشعال ذلك القنديل بصنعة لطيفة تروج علي الطغام منهم واما الخواص منهم فمعترفون بذلك ولكن يتاولون انهم يجمعون شمل اصحابهم علي دينهم فيرون ذلك ساءغا لهم	1594	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0117	false	7176994240199481181	128	216	664	1146	1608	300	سحر سحرة فرعون من هذا القبيل قلت يعني ما قاله بعض المفسرين انهم عمدوا الي تلك الحبال والعصي فحشوها زءبقا فصارت تتلوي بسبب ما فيها من ذلك الزءبق فيخيل الي الراءي----------------------------------------------------- انها تسعي باختيارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا القبيل حيل النصاري علي عامتهم بما يرونهم اياه من الانوار كقضية قمامة الكنيسة التي لهم ببلد المقدس وما يحتالون به من ادخال النار خفية الي الكنيسة واشعال ذلك القنديل بصنعة لطيفة تروج علي الطعام منهم واما الخواص فهم --معترفون بذلك ولكن يتاولون انهم يجمعون شمل اصحابهم علي دينهم فيرون ذلك ساءغا لهم	117	-1275909201402086025	345	588.0	279	748	46.12299346923828	56	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1595	true	5294611794772037863	139	282	747	1508	1598	300	النوع السادس من انواع السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية المبلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته قاله الرازي ثم قال واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر-- المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل بالحق ا ه كلام الرازي وقال ابن كثير C بعد ان ذكر هذا النوع من السحر نقلا عن الرازي قلت يدخل في هذا القبيل كثير ممن يدعي الفقر ويتحيل علي جهلة الناس بهذه الخواص مدعيا انها احوال له من مخالطة النيران ومسك الحيات الي غير ذلك من المحاولات انتهي كلام ابن كثير النوع السابع من انواع السحر المذكور تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان -السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد	1595	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0117	false	7176994240199481181	216	300	1146	1608	1608	300	النوع السادس من------ السحر الاستعانة بخواص الادوية في الاطعمة-------------------------------------------- والدهانات---------------------------------------------------------------------------- قال واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان تاثير المغناطيس مشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يدخل في هذا القبيل كثير ممن يدعي الفقر ويتحيل علي جهلة الناس بهذه الخواص مدعيا انها احوال له من مخالطة النيران ومسك الحيات الي غير ذلك من المحا---------------------لات النوع السابع من------ السحر ال------تعليق للقلب وهو ان يدعي الساحر انه--- عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور- فاذا اتفق ان يكون السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد-	117	-1275909201402086025	432	769.0	351	764	56.54450225830078	75	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1596	true	-4766455454228587895	38	300	189	1540	1540	300	الس-حر عن الرازي هذا ----------النمط يقال له التنبلة وانما يروج علي ضعفاء العقول من بني ادم وفي علم الفراسة ما يرشد الي معرفة كامل العقل من ناقصه فاذا كان النبيل حاذقا في علم الفراسة عرف من ينقاد له من الناس من غيره النوع الثامن من انواع السحر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه------ لطيفة خفية وذلك شاءع في الناس ا ه والتضريب بين القوم اراء بعضهم علي بعض وقال ابن كثير C بعد ان نقل هذا النوع الاخير عن الرازي قلت النميمة علي قسمين تارة تكون علي وجه التحريش بين الناس وتفريق قلوب المءمنين فهذا حرام متفق عليه فاما ان كانت علي وجه الاصلاح بين الناس واءتلاف كلمة المسلمين كما جاء في الحديث ليس الكذاب من ينم خيرا او يكون علي وجه التخذيل والتفريق بين جموع الكفرة فهذا امر مطلوب كما جاء في الحديث الحرب خدعة وكما فعل نعيم بن مسعود في تفريقه بين كلمة الاحزاب وبين قريظة جاء الي هءلاء ونمي اليهم عن هءلاء ونقل من هءلاء الي اولءك شيءا اخر ثم لام بين ذلك فتناكرت النفوس وافترقت وانما يحذو علي مثل هذا الذكاء ذو البصيرة النافذة والله المستعان ثم قال الرازي فهذه جملة الكلام في اقسام السحر وشرح انواعه واصنافه قلت وانما ادخل كثيرا من هذه الانواع المذكورة في فن السحر للطافة مداركها لان السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحور سحورا لكونه يقع خفيا اخر الليل والسحر الرءة وهي محل الغذاء وسميت بذلك لخفاءها ولطف مجاريها الي اجزاء البدن وغضونه كما قال ابو جهل يوم بدر لعتبة انتفخ سحره اي انتفخت رءته من الخوف وقالت عاءشة B----------ها توفي رسول-	1596	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0118	false	-5370569379821298643	20	216	106	1129	1567	300	الساحر ان يفعل ما يشاء قلت هذا النمط يقال له التنبلة وانما يروج علي ضعفاء العقول من بني ادم وفي علم الفراسة ما يرشد الي معرفة كامل العقل من ناقصه فاذا كان النبيل حاذقا في علم الفراسة عرف من ينقاد له من الناس من غيره النوع الثامن من السح------ر السعي بالنميمة--------- من وجوه خفيفة لطيف-----ة وذلك شاءع في الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت النميمة علي قسمين تارة تكون علي وجه التحريش بين الناس وتفريق قلوب المءمنين فهذا حرام متفق عليه فاما ان كانت علي وجه الاصلاح بين الناس واءتلاف كلمة المس-----------------------------------------لمين او----- علي وجه التخذيل والتفريق بين جموع الكفرة فهذا امر مطلوب كما جاء في الحديث الحرب خدعة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحذو علي مثل هذا الذكاء ذو البصيرة النافذة والله المستعان ثم قال الرازي فهذه جملة الكلام في اقسام السحر وشرح انواعه واصنافه قلت وانما ادخل كثيرا من هذه الانواع المذكورة في فن السحر للطافة مداركها لان السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا وسمي السحور------ لكونه يقع خفيا اخر الليل والسحر الرءة ---------------وسميت بذلك لخفاءها ولطف مجاريها الي اجزاء البدن -------كما قال ابو جهل يوم بدر لعتبة انتفخ سحره اي انتفخت رءته من الخوف وقالت عاءشة رضي الله عنها توفي رسول	118	-1275909201402086025	973	1845.0	786	1379	70.5583724975586	178	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1600	true	-6794652583621352853	279	300	1433	1535	1535	300	فاما ان قتل بسحره انسانا فانه يقتل عند مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة لا يقتل حتي يتكرر منه ذلك او-	1600	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0119	false	-8970841156295442253	114	135	570	673	1522	300	فاما ان قتل بسحره انسانا فانه يقتل عند مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة لا يقتل حتي يتكرر منه ذلك او	119	-1275909201402086025	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1600	true	-6794652583621352853	24	92	129	471	1535	300	العلماء فيمن ي-علم السحر ويستعمله فقال بعضهم انه ي------------كفر بذلك وهو قول جمهور العلماء منهم مالك وابو حنيفة واصحاب احمد وغيرهم وعن احمد ما يقتضي عدم كفره وع-------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------- الشافعي ان------ه اذا تعلم السحر قيل- له صف لنا سحرك فان وصف ما يستوجب الكفر مثل سحر------ اهل بابل من التقرب ل----لكواكب------- وانها تفعل ما يطلب- منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر والا	1600	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0119	false	-8970841156295442253	27	115	139	575	1522	300	--------فيمن يتعلم السحر ويستعمله فقال ابو حنيفة ومالك واحمد يكفر بذلك ومن ----------------------------------------اصحاب ابي حنيفة من قال ان تعلمه ليتقيه او ليجتنبه فلا يكفر ومن تعلمه معتقدا جوازه او انه ينفعه كفر وكذا من اعتقد ان الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر وقال الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما ي--وجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر فاما	119	-1275909201402086025	228	320.5	177	486	46.91358184814453	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1601	true	-4231353960723332388	0	85	0	448	1527	300	يقر بذلك في حق شخص معين واذا قتل فانه يقتل حدا عندهم الا الشافعي فانه قال يقتل والحالة هذه قصاصا---- وهل اذا تاب الساحر تقبل توبته فقال مالك وابو حنيفة واحمد في المشهور عنهم لا تقبل وقال الشافعي واحمد في الرواية الاخري تقبل التوبة واما ساحر اهل الكتاب فعند ابي حنيفة انه يقتل كما يقتل الساحر المسلم وقال مالك------ والشافعي واحمد لا يقتل يعني لقصة لبيد بن الاعصم واختلفوا في المسلمة الساحرة فعند ابي حنيفة انها لا تقتل ولكن تحبس وقال الثلاثة حكمها حكم الرجل	1601	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0119	false	-8970841156295442253	135	219	673	1113	1522	300	يقر بذلك في حق شخص معين واذا قتل فانه يقتل حدا عندهم الا الشافعي فانه قال يقتل والحالة هذه قصاصا قال وهل اذا تاب الساحر تقبل توبته فقال مالك وابو حنيفة واحمد في المشهور عنهم لا تقبل وقال الشافعي واحمد في الرواية الاخري تقبل------- واما ساحر اهل الكتاب فعند ابي حنيفة انه يقتل كما يقتل الساحر المسلم وقال مالك واحمد والشافعي------ لا يقتل----- لقصة لبيد بن الاعصم واختلفوا في المسلمة الساحرة فعند ابي حنيفة انها لا تقتل ولكن تحبس وقال الثلاثة حكمها حكم الرجل	119	-1275909201402086025	430	823.5	348	458	93.88645935058594	80	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1610	true	-4260262013892171722	0	95	0	475	1551	300	افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي A البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي رايتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكانه نخلها رءوس الشياطين---- فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما الله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	1610	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2684	false	2573522155183259561	190	282	922	1379	1470	300	افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عن- رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت فاتي ال--------بءر حتي استخرجه فقال هذه --بءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان- نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج----- فقلت افلا--- تنشرت فقال اما الله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	2684	-1275909201402086025	451	853.5	360	479	94.15448760986328	84	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1620	true	1480087482089245109	228	258	1144	1302	1504	300	ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي 1113 وقوله تعالي يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف 77----------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الايات	1620	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2616	false	-982723269421873984	64	187	314	946	1508	300	ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا ا-------------------------ي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه بل هي مضرة عليه لان بسببها يشعر ما يعاقب به من اليم العذاب وانواع النكال عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن اناس تصبيهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فيميتهم اماتة حتي اذا ما صاروا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ونادوا يمالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف وقال تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر الي غير ذلك من الايات	2616	-1275909201402086025	131	10.5	105	657	19.939117431640625	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1633	true	7726267517169154538	25	54	118	263	1574	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله A----------------- يرحم الله موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه D----- ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح	1633	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0972	false	646145420679259001	63	96	329	496	1505	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه عز وجل ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح	972	-1275909201402086025	143	265.5	114	167	85.62874603271484	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1639	true	6821729034578422664	194	264	1006	1354	1552	300	وحاصل ما اعتذر به هءلاء الجهلة انهم تورعوا عن زينة القبط فالقوها عنهم وعبدوا العجل فتورعوا عن الحقير وفعلوا الامر الكبير كما جاء في الحديث الصحيح عن عبدا-لله بن عمر انه ساله رجل من اهل العراق عن دم البعوض اذا اصاب الثوب يعني هل يصلي فيه ام لا فقال ابن عمر B----------هما انظروا الي اهل العراق قتلوا ابن بنت رسول الله A ي-----------------عني الحسين Bه وهم يسالون عن دم البعوضة	1639	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1558	false	-8855018708219699389	126	201	617	990	1490	300	وحاصل ما اعتذر به هءلاء الجهلة انهم تورعوا عن زينة القبط فالقوها عنهم وعبدوا العجل فتورعوا عن الحقير وفعلوا الامر الكبير كما جاء في الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمر انه ساله رجل من اهل العراق عن دم البعوض اذا اصاب الثوب يعني هل يصلي فيه ام لا فقال ابن عمر رضي الله عنهما انظروا الي اهل العراق قتلوا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الحسين--- وهم يسالون عن دم البعوضة	1558	-1275909201402086025	341	652.0	273	376	90.69149017333984	65	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1642	true	-5376294422077896566	18	56	85	270	1499	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ومن	1642	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0092	false	1298707072623960019	72	109	373	553	1536	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ----	92	-1275909201402086025	180	348.5	143	185	97.29729461669922	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1647	true	-7962587856520460642	37	162	180	781	1465	300	وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ال عمران 44 اي فلولا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اوحي اليك ذلك لما كان لك علم به وقوله تعالي في سورة هود ايضا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك هود 120 الاية وقوله تعالي في سورة يوسف ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف 102 وقوله في يوسف ا--يضا نحن---------------- نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف 3 وقوله في القصص وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر القصص 44 وقوله فيها وما كنت-------- بجانب الطور اذ نادينا القصص 46 وقوله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين ------------------------------------------------تتلو عليهم اياتنا	1647	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1838	false	-5558800892674269620	16	179	70	881	1498	300	وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ال عمران ولما اخبره عن نوح واغراق قومه قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------هود---- الاية وقال بعد ذكر قص---ة يوسف ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ي------------------وسف الاية وقال في سورة طه كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق طه الاية وقال ههنا بعدما اخبر عن قصة موسي---------------------------- وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر ----------------يعني ما كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي الذي كلم الله موسي من الشجرة علي شاطء الوادي وما كنت من الشاهدين لذلك ولكن الله سبحانه وتعالي اوحي اليك ذلك ليكون حجة وبرهانا علي قرون قد تطاول عهدها ونسوا حجج الله عليهم وما اوحاه الي الانبياء المتقدمين وقوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت مقيما في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا	1838	-1275909201402086025	308	465.5	240	976	31.557376861572266	52	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1655	true	-5758057725612006928	123	210	606	1034	1471	300	اذا جاءه جبريل بالوحي كلما قال جبريل اية قالها معه A من شدة حرصه علي حفظ القران فارشده الله في هذه الاية الي ما ينبغي فنهاه عن العجلة بقراءة القران مع جبريل بل امره ان ينصت لقراءة جبريل حتي ينتهي ثم يقرءه هو بعد ذلك فان الله ييسر له حفظه وهذا المعني المشار اليه في هذه الاية اوضحه الله في غير هذا الموضع كقوله في القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه---------------------------------------------------------------------------- فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 1619 وقال	1655	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1564	false	4246038259978491239	134	202	697	1026	1507	300	اذا جاءه جبريل بالوحي كلما قال جبريل اية قالها معه-- من شدة حرصه علي حفظ القران فارشده الله تعالي------- الي ما هو الاسهل والاخف في حقه لءلا يشق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقال------------------------------------------------------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 1617 اي ان نجمعه في صدرك ثم تقراه علي الناس من غير ان تنسي منه شيءا فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 1819 وقال	1564	-1275909201402086025	212	345.5	167	504	42.06349182128906	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1688	true	-5830802341367187351	87	115	454	617	1515	300	وقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان 20--- وقوله هنا --وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء	1688	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1257	false	2349165877481244137	26	54	132	300	1602	300	بقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان الاية وقوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء	1257	-1275909201402086025	157	299.5	130	168	93.45237731933594	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1701	true	3309638217619523030	227	280	1156	1444	1544	300	عن الشافعي C-------- انه انشد ---------هذين البيتين مستشهدا بهما تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبقي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد ونظير هذا قول الاخر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون المعني ونختبركم	1701	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1579	false	-1821193233353935374	176	215	889	1094	1596	300	عن الشافعي رحمه الله انه انشد واستشهد بهذين البيتين------------- تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد و--------------------------------------------------------------------قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي -------------------نختبركم	1579	-1275909201402086025	183	305.5	147	305	60.0	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1705	true	6848857851487348944	247	300	1297	1569	1569	300	والحكمة في ذكر عجلة الانسان ها هنا انه لما ذكر المستهزءين بالرسول صل--ي الله لعيه وسلم------- وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم واستعجلت ذلك فقال الله تعالي خلق الانسان من عجل لانه تعالي يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته يءجل ثم يعجل وينظر ثم لا يءخر ولهذا قال ساوريكم اياتي اي نقمي-	1705	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1580	false	-807864063623565914	39	91	206	481	1556	300	والحكمة في ذكر عجلة الانسان ه--هنا انه لما ذكر المستهزءين بالرسول صلوات الل-----ه وسلامه عليه وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم واستعجلت ذلك فقال الله تعالي خلق الانسان من عجل لانه تعالي يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته يءجل ثم يعجل وينظر ثم لا يءخر ولهذا قال ساوريكم اياتي اي نقمي	1580	-1275909201402086025	263	493.0	213	282	93.26241302490234	47	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1806	true	592294784113278040	50	148	254	724	1488	300	لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه في بطن الحوت ومن اطلاق قدر بمعني ضيق في القران قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 26 اي ويضيق الرزق علي من يشاء وقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق 7 الاية فقوله ومن قدر عليه رزقه اي ومن ضيق عليه رزقه الوجه الثاني ان معني ان لن نقدر عليه لن نقضي عليه ذلك وعليه فهو من القدر والقضاء وقدر بالتخفيف تاتي بمعني قدر المضعفة ومنه قوله تعالي فالتقي الماء علي امر قد قدر القمر 12 اي قدره الله	1806	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1594	false	-6507971357485269115	100	135	508	675	1463	300	لن نقدر عليه اي--- نضيق عليه في بطن الحوت وقال عطية العوفي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقضي عليه فان العرب تقول قدر------------ وقدر بمعني واحد--------------------- ومنه قوله تعالي فالتقي الماء علي امر قد قدر القمر--- اي قدر وقوله	1594	-1275909201402086025	123	177.5	93	470	26.17021369934082	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1817	true	2778816295248026751	39	102	189	504	1516	300	فان تولوا اي اعرضوا وصدوا عما تدعوهم اليه فقل اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم اني حرب لكم كما انكم حرب لي برء منكم كما انتم براء مني وهذا المعني الذي دلت عليه هذه الاية اشارت اليه ايات اخر كقوله------------------------------------------------------------------------------------ واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال 58 اي ليكن علمك وعلمهم بنبذ العهود علي السواء وقوله تعالي وان كذبوك فقل	1817	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1603	false	6787036627567974667	56	123	302	633	1543	300	فان تولوا اي -تركوا ما دعوت-------هم اليه فقل اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم اني حرب لكم كما انتم حرب لي برء منكم كما انتم براء مني-------------------------------------------------------- كقوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس وقال واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال--- اي ليكن علمك وعلمهم بنبذ العهود علي السواء وهكذا -ههنا فان تولوا فقل	1603	-1275909201402086025	224	395.0	175	399	56.140350341796875	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1821	true	8969331168708483605	72	118	367	604	1523	300	اختلف ال-علماء في وقت هذه الزلزلة المذكورة هنا هل هي بعد قيام الناس من قبورهم يوم نشورهم الي عرصات القيامة او هي- عبارة عن زلزلة الارض قبل قيام الناس من القبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت جماعة من اهل العلم هذه الزلزلة كاءنة في اخر عمر الدنيا واول احوال الساعة	1821	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1604	false	-3542105602697018825	25	91	140	506	1644	300	اختلف المفسرون في ----------زلزلة الساعة------ هل هي بعد قيام الناس من قبورهم يوم نشورهم الي عرصات القيامة او ذلك عبارة عن زلزلة الارض قبل قيام الناس من اجداثهم كما قال تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها الزلزلة 12 وقال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة الحاقة 1415 الاية فقال------------- قاءلون هذه الزلزلة كاءنة في اخر عمر الدنيا واول احوال الساعة	1604	-1275909201402086025	186	275.0	147	395	47.08860778808594	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1821	true	8969331168708483605	222	300	1120	1523	1523	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله A------------------------- لما فرغ الله من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعط-ي اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي السماء ينظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال قرن قال وكيف هو قال قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين يامر الله عزوجل اسرافيل بالنفخة الاولي------ انفخ نفخة الفزع فتفزع اهل السم-وات وال----ارض الا من شاء الله-	1821	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1604	false	-3542105602697018825	121	204	651	1082	1644	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لما فرغ----- من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال قرن قال فكيف هو قال قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين يامر الله------ اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول انفخ نفخة الفزع فيفزع اهل السماوات واهل الارض الا من شاء الله	1604	-1275909201402086025	380	685.5	306	442	85.97284698486328	65	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1822	true	6980399785036282454	0	99	0	569	1530	300	ويامره الله فيديمها ويطولها فلا يفتر وهي التي يقول الله------ وما ينظر هءلاءاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص 15 فيسير الله الجبال فتكون سرابا وترج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله ي------وم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة النازعات 68 فتكون الارض كالسفينة الموبقة في البحر تضربها الامواج تكف--ا باهلها او كالقنديل المعلق بالعرش ترججه الارواح فتميد الناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها------ ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو الذي يقول الله ------يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من	1822	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1604	false	-3542105602697018825	204	300	1082	1644	1644	300	ويامره فيمده------ا ويطولها ولا يفتر وهي التي يقول الله تعالي وما ينظر هءل--اء الا صيحة واحدة ما لها من فواق فت-----سير----- الجبال فتكون ترابا وترج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فت------------كون الارض كالسفينة الموبقة في البحر تضربها الامواج تكفءها باهلها و--كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارواح فيمتد الناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهي التي يقول الله تعالي يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من-	1604	-1275909201402086025	517	949.0	426	595	86.89075469970703	76	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1822	true	6980399785036282454	99	219	569	1156	1530	300	الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد غافر 3233 فبينما هم علي ذلك اذ ت-صدعت الارض من قطر الي قطر فراوا امرا عظيما واخذهم لذلك من الكرب ما الله اعلم به ثم نظروا الي السماء فاذا هي كالمهل ثم خسفت شمسها وخسف قمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت عنهم قال رسول الله A----------------- والاموات لا يعلمون بشء من ذلك فقال ابو هريرة فمن استثني الله حين يقول ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله النمل 87 قال اولءك الشهداء وانما يصل الفزع الي الاحياء اولءك احياء عند ربهم يرزقون -وقاهم الله فزع ذلك اليوم وامنهم وهو عذاب الله يبعثه علي شرار خلقه وهو الذي يقول يا----ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم	1822	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1605	false	-3168563148831261181	0	118	0	577	1501	300	الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد---------- فبينما هم علي ذلك اذ انصدعت الارض من قطر الي قطر وراوا امرا عظيما فاخذهم لذلك من الكرب ما الله اعلم به ثم نظروا الي السماء فاذا هي كالمهل ثم خسف- شمسها و----قمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والاموات لا يعلمون بشء من ذلك ق-ال ابو هريرة فمن استثني الله حين يقول ففزع من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء ق--------------ال اولءك الشهداء وانما يصل الفزع الي الاحياء اولءك احياء عند ربهم يرزقون ووقاهم الله شر ذ-لك اليوم وامنهم وهو عذاب الله يبعثه علي شرار خلقه وهو الذي يقول الله يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم	1605	-1275909201402086025	541	1003.5	428	610	88.68852233886719	102	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1823	true	5608197436438552751	49	94	225	472	1498	300	دل علي ان هذه الزلزلة كاءنة قبل يوم القيامة اضيفت الي الساعة لقربها منها كما يقال اشراط الساعة ونحو ذلك والله اعلم انتهي منه وقد علمت ضعف الاسناد المذكور واما حجة اهل القول الاخر القاءلين بان الزلزلة المذكو---رة كاءنة يوم القيامة----------- بعد البعث- من القبور	1823	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1605	false	-3168563148831261181	142	180	697	894	1501	300	دل علي ان هذه الزلزلة كاءنة قبل يوم الساع-ة اضيفت الي الساعة لقربها منها كما يقال اشراط الساعة ونحو ذلك والله --------------------------------------------------------------اعلم وقال اخرون ب-ل ذلك هول وفزع وزلزال كاءن- يوم القيامة في العرصات بعد القيام من القبور	1605	-1275909201402086025	152	241.0	120	262	58.01526641845703	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1823	true	5608197436438552751	139	259	683	1288	1498	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي A----------------- يقول الله D---- يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءه وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي A----------------- من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد وانتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا وقال ابو اسام--------ة عن	1823	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1606	false	4669271574555425546	46	173	225	873	1509	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم -قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد -انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود -اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا الحديث الثالث عن عاءشة عن	1606	-1275909201402086025	583	1100.0	465	651	89.55453491210938	108	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1836	true	-9116749074814287620	198	232	1036	1204	1534	300	قوله في سورة المءمن هو ا---لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا-------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1836	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2149	false	-5773276004943983952	6	98	32	479	1526	300	سواه في قوله جلت عظمته هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا اي هو الذي يقلبكم في هذه الاطوار كلها وحده لا شريك له وعن امره وتدبيره وتقديره يكون ذلك كله ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يوجد ويخرج الي هذا العالم بل تسقطه امه سقطا ومنهم من يتوفي صغيرا وشابا وكهلا قبل الشيخوخة كقوله تعالي لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج وقال عز وجل ههنا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	2149	-1275909201402086025	154	263.0	121	447	34.451900482177734	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1865	true	-5772794075416555539	164	273	859	1393	1526	300	قال يا رب كيف ابلغ الناس وصوتي لا ينفذهم فقال ناد وعلينا البلاغ فقام علي مقامه وقيل علي الحجر وقيل علي الصفا وقيل علي ابي قبيس وقال يا ايها الناس ان ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه فيقال ان الجبال تواضعت حتي بلغ الصوت ارجاء الارض واسمع من في الارحام والاصلاب واجابه كل شء سمعه من حجر ومدر وشجر ومن كتب الله انه يحج الي يوم القيامة لبيك اللهم لبيك قال ابن كثير C بعد ان ذكر هذا الكلام هذا مضمون ما ورد عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف والله اعلم واوردها ابن جرير وابن ابي حاتم مطولة انتهي منه وقوله تعالي ياتوك رجالا	1865	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1621	false	-8712188409658473080	2	99	9	490	1550	300	قال يا رب كيف ابلغ الناس وصوتي لا ينفذهم فقال ناد وعلينا البلاغ فقام علي مقامه وقيل علي الحجر وقيل علي الصفا وقيل علي ابي قبيس وقال يا ايها الناس ان ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه فيقال ان الجبال تواضعت حتي بلغ الصوت ارجاء الارض واسمع من في الارحام والاصلاب واجابه كل شء سمعه من حجر ومدر وشجر ومن كتب الله انه يحج الي يوم القيامة لبيك اللهم لبيك -------------------------------------هذا مضمون ما ورد عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف والله اعلم واوردها ابن جرير وابن ابي حاتم مطولة---------- وقوله------ ياتوك رجالا	1621	-1275909201402086025	481	928.0	384	534	90.07490539550781	97	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1866	true	-6111770207806759941	149	234	740	1143	1495	300	وقوله ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الاية قد يستدل بهذه الاية من ذهب من العلماء الي ان الحج ماشيا لمن قدر عليه افضل من الحج راكبا لانه قدمهم في الذكر فدل علي الاهتمام بهم وقوة هممه-----------م وقال وكيع عن ابي العميس عن ابي حلحلة عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما اسي -علي شء الا اني وددت ان يكنت حججت ماشيا لان الله يقول ياتوك رجالا والذي عليه الاكثرون ان الحج راكبا افضل اقتداء برسول الله A----------------- فانه حج راكبا مع كمال قوته	1866	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1621	false	-8712188409658473080	96	173	472	850	1550	300	وقوله ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الاية قد يستدل بهذه الاية من ذهب من العلماء الي ان الحج ماشيا لمن قدر عليه افضل من الحج راكبا لانه قدمهم في الذكر فدل علي الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم وقال-------------------------------------------------- ابن عباس---- ما اساء علي شء الا اني وددت اني كنت حججت ماشيا لان الله يقول ياتوك رجالا والذي عليه الاكثرون ان الحج راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه حج راكبا مع كمال قوته	1621	-1275909201402086025	344	648.0	274	432	79.62963104248047	67	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	186	288	946	1444	1500	300	فقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 واما السنة ف---------------------------------------------الاحاديث ف----------------------------------------------------------------ي ذلك كثيرة ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن------------------------------------ ابي هريرة Bه بلفظ قال خطبنا رسول الله A ف-----------------قال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله A فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A----------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1868	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0405	false	2783271175309742433	7	132	32	693	1496	300	وقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذه اول اية وجوب الحج عند الجمهور وقيل بل هي قوله واتموا الحج والعمرة لله البقرة والاول اظهر وقد وردت الاحاديث المتعددة بانه احد اركان الاسلام ودعاءمه وقواعده واجمع المسلمون علي ذلك اجماعا ضروريا وانما يجب علي المكلف في العمر مرة واحدة بالنص والاجماع لحديث ابي هريرة --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله-- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	405	-1275909201402086025	390	629.5	305	677	57.60708999633789	69	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1901	true	-1948452415197746557	147	299	726	1449	1451	300	عن انس بن مالك قال نهينا ان نسال رسول الله A عن-------------------- شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاءه رجل من اهل البادية فقال يا محمد A-- اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان عل--------------------------------------------------------------------ينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق	1901	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2620	false	709739592225008010	38	154	211	764	1503	300	عن انس قال كنا---- نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء- رجل من اهل البادية فقال يا محمد انا اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وال----ارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق	2620	-1275909201402086025	450	696.5	354	813	55.35055160522461	90	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	259	289	1283	1423	1478	300	عمر بن الخطاب Bه قال------ لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر------ كل من كانت ل-ه جدة و-------لم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	1907	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0406	false	3489154358123585214	162	196	784	945	1492	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا الي كل من كان عنده جدة اي سعة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	406	-1275909201402086025	131	222.0	103	161	81.36646270751953	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1941	true	-5245409049347218862	128	170	627	816	1452	300	عن عمران بن حصين الخزاعي Bهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها--- رسول الله A----------------- ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله A حتي مات قال رجل برايه ما شاء	1941	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0229	false	-7409380166193196159	235	269	1164	1320	1472	300	عن عمران بن حصين -------------قال نزلت اية المتعة في كتا---------------ب الله وفعلنا--ها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم ينزل قران يحرمها----------- ولم ينه عنها------------ حتي مات قال رجل برايه ما شاء	229	-1275909201402086025	117	160.5	88	209	55.98086166381836	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1968	true	-8932021991431613208	69	138	335	671	1488	300	عن عاءشة Bها زوج النبي A----------------- ان رسول الله A قال لها------------- الم تري--- قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال عبد-الله Bه---- لءن كانت عاءشة Bها سمعت هذا من رسول الله A----------------- ما اري رسول الله A----------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1968	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0157	false	2392533668403051680	209	289	1104	1497	1549	300	عن عاءشة---- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا البيت- اقتصروا ع-ن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر ف-----قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة---- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	157	-1275909201402086025	301	486.0	237	408	73.7745132446289	54	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1969	true	2042172318710798861	127	195	633	967	1493	300	ايضا ان رسول الله A -----------------قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله A لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبدا-لله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله A----------------- ما اري رسول الله A----------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1969	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0157	false	2392533668403051680	216	289	1137	1497	1549	300	وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا البيت- اقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم -قال------------ لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	157	-1275909201402086025	295	502.0	233	386	76.42487335205078	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms1972	true	5955050234949985566	46	109	238	561	1500	300	عن ابن عباس B----------هما قال قدم رسول الله A----------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -----------------قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يل-------------------ي الحجر وامرهم النبي A ان يرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ثلاثة اشواط و---------يمشوا ما بين الركنين لي--------ري المشركون جلد-------------------------------------------------------------------هم فقال المشركون -هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس	1972	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2283	false	-4801577417955940443	59	173	306	903	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها سوءا فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا وجلس المشركون من الناحية التي تلي الحجر فاطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان لا يرملوا الاشواط الثلاثة ليري المشركون جلدهم قال فرملوا ثلاثة اشواط وامرهم ان يمشو---ا بين الركنين حيث لا يراهم المشركون ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط كلها الا ابقاء عليهم فقال المشركون اهءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس	2283	-1275909201402086025	278	402.0	223	606	45.87458801269531	44	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	71	136	349	685	1535	300	قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله A عن ذلك ------------------------------قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمرو------------ة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية------------------------------------------- قالت عاءشة Bها وقد سن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2002	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0186	false	-6304599094100683222	0	83	0	415	1501	300	قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عن- المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة ف-----------سالوا------------ عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف ب---الصفا والمروة في الجاهلية فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قالت عاءشة ثم --قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف ب--هما فليس لاحد ان ي-دع الطواف ب--هما	186	-1275909201402086025	285	433.0	227	449	63.474388122558594	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	64	137	305	628	1444	300	عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله A----------------- بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A----------------- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال ----	2021	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0236	false	-8380523462136721389	68	140	337	673	1506	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل ط--ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وتسمي عرفات	236	-1275909201402086025	278	486.5	216	367	75.74932098388672	56	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2027	true	5526584200563282967	74	135	378	699	1585	300	من عرفات ف--------------في حديث جابر------------ الطويل عند--------- مسلم-------- فلم يزل و-----------اقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله A----------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني--- ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	2027	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0236	false	-8380523462136721389	201	278	1000	1394	1506	300	من عرفة حتي غربت الشمس وفي حديث جابر بن عبد الله الطويل الذي في صحيح مسلم قال فيه فلم يزل واقفا يعني بعرفة حتي غربت الشمس وبد-ت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	236	-1275909201402086025	305	536.0	245	395	77.2151870727539	50	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	161	265	858	1383	1568	300	عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء وفي الحديث الصحيح المذكور وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A فذ------------------لك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0153	false	6004608492588684245	24	205	124	1037	1502	300	عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ----------------------------ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتف اليها فقالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما	153	-1275909201402086025	491	744.5	392	942	52.12314224243164	95	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2319	true	-2865561700649890923	44	136	215	674	1444	300	جابر ------------قال صليت مع رسول الله A -----------------عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله A----------------- كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب للناس اوتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عني وعن امتي جميعا- من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه وي--قول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2319	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1628	false	-3070599151684771041	114	274	577	1369	1501	300	جابر بن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وروي محمد بن اسحاق عن جابر قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين في يوم عيد فقال حين وجههما اني وجهت وجهي للذي فطر السموت والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته ثم سمي وكبر وذبح وعن علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس ات-ي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا -----عن امتي جميعها من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ثم يقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا للمساكين وياكل هو واهله منهما	1628	-1275909201402086025	443	816.0	353	799	55.444305419921875	79	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2358	true	-2114198251058249222	171	232	870	1160	1472	300	وروي ابو داود-------------------- عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني--- القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ول-------ا في قطيعة --رحم و---فيما لا تملك	2358	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0265	false	-5209842208836966198	78	150	349	691	1447	300	وقال ابو داود باب اليمين في الغضب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني عن القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب عز وجل ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	265	-1275909201402086025	284	519.0	223	342	83.04093933105469	54	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2378	true	-8727110271756251788	247	293	1312	1537	1565	300	وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي بكرة Bه ان رسول الله A قال -----------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2378	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1624	false	-2563523145599164187	235	279	1214	1440	1543	300	و-------في الصحيحين عن--- ابي بكرة--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر -لنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1624	-1275909201402086025	198	363.0	160	242	81.81818389892578	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2394	true	2066594702769984572	245	272	1311	1459	1593	300	تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ور------------------------------------------------------سله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا ن---------كر------ا فذاقت وبال امرها------------------------------------------ وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2394	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2489	false	-1369220262331294839	89	137	459	718	1580	300	تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي تمردت وطغت واستكبرت عن اتباع امر الله ومتابعة رسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا فظيعا فذاقت وبال امرها اي غب مخالفتها وندموا حيث لا ينفعهم الندم وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2489	-1275909201402086025	148	269.0	121	259	57.14285659790039	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2404	true	-7313966411858131270	250	288	1303	1501	1556	300	ان سعيدا الصواف حدثه انه بلغه ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم يتقلبون في رياض الجنة حتي يفرغ من الناس وذلك قوله------ اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	2404	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1749	false	5104551440398860467	234	272	1292	1488	1653	300	عن سعيد- الصواف----- انه بلغه ان يوم القيامة يقصر علي المءم--ن حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم يتقلبون في رياض الجنة حتي يفرغ من الناس وذلك قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	1749	-1275909201402086025	189	352.0	152	204	92.64705657958984	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2406	true	5515085144017861490	68	245	313	1201	1491	300	ابن عباس وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال من الايام التي خلق الله فيها السم-وات والارض ورواه ابن جرير عن ابن بشار عن ابن المهدي وبه قال مجاهد وعكرمة ونص عليه احمد بن حنبل في كتاب الرد علي الجهمية وقال مجاهد هذه الاية كقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة ----5 اه محل الغرض من ابن كثير وظواهر الاحاديث التي ساق يمكن الجمع بينها وبين ما ذكرنا من ان اصل اليوم كالف سنة ولكنه بالنسبة الي المءمنين يقصر ويخف حتي يكون كنصف نهار والله تعالي اعلم وقرا هذا الحرف ابن كثير وحمزة والكساءي كالف سنة مما يعدون بياء الغيبة وقراه الباقون تعدون بتاء الخطاب ومعني القراءتين واضح والعلم عند الله تعالي تقدمت قريبا الايات الموضحة لمعني هذه الاية في الكلام علي قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح الحج 42 الي قوله وقصر مشيد الحج 45 قوله تعالي ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين امر الله جل وعلا نبيه A في هذه الاية ان يقول للناس انما انا لكم نذير مبين اي	2406	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1635	false	8685152694573898106	110	176	554	886	1538	300	ابن عباس وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال من الايام التي خلق الله فيها السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد هذه الاية كقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة 224951 يقول تعالي لنبيه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم طلب منه الكفار وقوع العذاب واستعجلوه به قل ي---------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس انما انا لكم نذير مب--------------------------------------------------------------------------ين اي	1635	-1275909201402086025	258	441.0	204	893	28.891376495361328	48	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2411	true	6645330175624356997	11	50	53	282	1598	300	النجم بمكة فلما بلغ----------- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 -----القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما بلغ اخر السورة سجد وسجد معه المشركون والمسلمون وقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	2411	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1636	false	805580908188043373	38	69	187	367	1537	300	النجم----- فلما بلغ هذا الموضع افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 قال فالقي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي قالوا------------------------------------------------------------ ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	1636	-1275909201402086025	159	278.5	131	245	64.89795684814453	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2420	true	-8121983754635273323	22	84	113	411	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير لقمان 28 ثم استدل علي قدرته علي الخلق والبعث فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار -----------ويولج النهار في ال-----------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وان الله هو العلي الكبير	2420	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1906	false	1277038837545509564	30	264	164	1327	1502	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الاية 312930 يخبر تعالي ان-------------------------------------------------------ه يولج الليل في النهار يعني ياخذ منه في النهار فيطول ذلك وبقصر هذا وهذا يكون زمن الصيف يطول النهار الي الغاية ثم يشرع في النقص فيطول الليل ويقصر النهار وهذا يكون في الشتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي قيل الي غاية محدودة وقيل الي يوم القيامة وكلا المعنيين صحيح ويستشهد للقول الاول بحديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتسجد تحت العرش ثم تستاذن ربها فيوشك ان يقال لها ارجعي من حيث جءت وعن ابن عباس انه قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها قال وكذلك القمر وقوله وان الله بما تعملون خبير ---------------------------------------------المعني انه تعالي الخالق العالم بجميع الاشياء وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل اي انما يظهر لكم اياته لتستدلوا بها علي انه الحق اي الاله الحق وان كل ما سواه باطل فانه الغني عما سواه وكل شء فقير اليه الجميع خلقه وعبيده لا يقدر احد منهم علي تحريك ذرة الا باذنه ولو اجتمع كل اهل الارض علي ان يخلقوا ذبابا لعجزوا عن ذلك ولهذا قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1906	-1275909201402086025	167	7.0	130	1263	13.22248649597168	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2424	true	-5079886616454176634	222	297	1197	1564	1576	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم امر الله جل وعلا نبيه A في هذه الاية الكريمة ان يدعو الناس الي ربهم اي الي طاعته وطاعة رسله واخبره فيها انه علي صراط مستقيم اي طريق حق واضح لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام الذي امره ان يدعو الناس اليه وما تضمنته هذه الاية الكريمة من الامرين المذكورين جاء واضحا في مواضع اخر كقوله في الاول منهما ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	2424	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1641	false	7687923462686343101	239	264	1277	1399	1590	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي طري---ق واضح مستقيم موصل الي المقصود وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله--------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1641	-1275909201402086025	94	148.0	73	367	25.613079071044922	18	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2429	true	2447532249373741442	132	300	669	1479	1479	300	هو سماكم اي الله المسلمين قال ابن كثير C في تفسير الاية بعد ان ذكر ان الذي سماهم المسلمين من قبل وفي هذا -------هو الله لا ابراهيم ما نص------------------------------------------------------------------ه قلت وهذا هو الصواب لانه تعالي قال هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ثم حثهم واغراهم علي ما جاء به الرسول A--------------------- بانه ملة ابراهيم ابيهم الخليل ثم ذكر منته تعالي علي هذه الامة بما نوه به من ذكرها والثناء عليها في سالف الدهر وقديم الزمان في كتاب الانبياء تتلي علي الاحبار والرهبان فقال هو سماكم المسلمين من قبل اي من قبل هذا القران وفي هذا روي النساءي عند تفسير هذه الاية انبانا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب انبانا معاوية بن سلام ان اخاه زيد بن سلام اخبره عن ابي سلام انه اخبره قال اخبرني الحارث الاشعري عن رسول الله A ق-----------------ال من دعا -دعوي الجاهلية فانه من جثي جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام وان صلي قال نعم وان صام وان صلي فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المءمنين عباد-	2429	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1645	false	-584958495610112368	51	190	257	955	1569	300	------------------------------------------------------------------------هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا قال مجاهد الله سماكم المسلمين من قبل في الكتب المتقدمة وفي الذكر وفي هذا يعني القران وكذا قال غيره قلت وهذا هو الصواب لانه تعالي قال هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ثم حثهم واغراهم علي ما جاء--- الرسول صلوات الله وسلامه عليه بانه ملة ابراهي------م الخليل ثم ذكر منته تعالي علي هذه الامة بما نوه به من ذكرها والثناء عليها في سالف الدهر وقديم الزمان في كت-ب الانبياء يتلي علي الاحبار والرهبان فقال هو سماكم المسلمين من قبل اي من قبل هذا القران وفي هذا روي النساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------ الحارث الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا بدعوي الجاهلية فانه من جثي جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام و---صلي قال نعم وان صام و---صلي فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المءمنين عباد	1645	-1275909201402086025	562	1002.5	447	923	60.88840866088867	105	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2431	true	-7972431629012675468	82	135	411	704	1553	300	المالكية الجمهور فقالوا ان المصلي ينظر امامه لا الي موضع سجوده واستدلوا لذلك------------------------------------- بقوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة 144 قالوا فلو نظر الي موضع سجوده لاحتاج ان يتكلف ذلك بنوع من الانحناء وذلك ينافي كمال الق-------------------------------يام وظاهر قوله تعالي -فول وجهك شطر المسجد الحرام لان المنحني بوجهه الي موضع سجوده	2431	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0177	false	-2383388362566368246	124	185	666	986	1606	300	المالكية بهذه الاية علي ان المصلي ينظر امامه لا الي موضع سجوده كما ذهب اليه الشافعي واحمد وابو حنيفة قال المالكية بقوله------ فول وجهك شطر المسجد الحرام----------------- فلو نظر الي موضع سجوده لاحتاج ان يتكلف ذلك بنوع من الانحناء وهو- ينافي كمال القيام وقال بعضهم ينظر المصلي في قيام----------ه --الي صدره وقال ش------ريك القاضي ينظر في حال قيامه الي موضع سجوده	177	-1275909201402086025	196	271.5	153	362	54.143646240234375	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2432	true	2130217527885398151	21	94	113	497	1620	300	عن اللغو معرضون اي عن الباطل وهو يشمل الشرك كما قاله بعضهم والمعاصي كما قاله اخرون وما لا فاءدة فيه من الاقوال والافعال اه منه وما اثني الله به علي المءمنين المفلحين في هذه الاية اشار له في غير هذا الموضع كقوله واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 ومن مرورهم به كراما اعراض------------هم عنه وعدم مشاركتهم اصحابه فيه وقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص 55 الاية في المراد بالزكاة -هنا	2432	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1647	false	1342672136409085359	50	104	252	538	1567	300	عن اللغو معرضون اي عن الباطل وهو يشمل الشرك كما قاله بعضهم والمعاصي كما قاله اخرون وما لا فاءدة فيه من الاقوال والافعال كما قال تعالي و-----------------------------------------------------------------------------اذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان قال قتادة اتاهم والله من امر الله ما وقفهم عن ذلك---------------------- وقوله والذين هم للزكاة فاعلون الاكثرون علي ان------------ المراد بالزكاة ههنا	1647	-1275909201402086025	191	297.5	154	397	48.11083221435547	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2433	true	-7975215311076927130	217	257	1205	1414	1646	300	وقد يحتمل ا-----ن المراد بالزكاة ها هنا زكاة النفس من الشرك وا----------------------------------------------لدنس الي ان قال ويحتمل ان يكون كلا الامرين مرادا وهو زكاة النفوس وزكاة الاموال فانه من جملة زكاة النفوس والمءمن الكامل هو الذي يفعل هذا وهذا والله اعلم	2433	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1647	false	1342672136409085359	139	188	723	977	1567	300	وقد يحتمل ان يكون المراد بالزكاة ه--هنا زكاة النفس من الشرك والدنس كقوله قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 910 ----وقد يحتمل ان يكون كلا الامرين مرادا وهو زكاة النفوس وزكاة الاموال فانه من جملة زكاة النفوس والمءمن الكامل هو الذي يفعل هذا وهذا والله اعلم	1647	-1275909201402086025	194	360.0	157	260	74.61538696289062	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2457	true	-4458714357773531369	70	153	365	765	1522	300	هو الجبل وقال بعضهم انما يسمي طورا اذا كان فيه شجر فان عري عن الشجر سمي جبلا لا طورا والله اعلم و-طور سيناء هو طور س-نين وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسي بن عمران عليه السلام وما حوله من الجبال التي فيها شجر الزيتون ------------------------------------اه محل الغرض من كلام ابن كثير وفي حديث ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي الانصاري Bه قال ----------------------------------------------------------------------قال رسول الله A قال------------- كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة رواه احمد ورواه الترمذي وغيره عن عمر	2457	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1653	false	-1557778568621957552	70	169	368	840	1569	300	هو الجبل وقال بعضهم انما يسمي طورا اذا كان فيه شجر فان عري عنها---- سمي جبلا لا طورا والله اعلم و طور سيناء هو طور سينين وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسي بن عمران عليه السلام وما حوله من الجبال التي فيها شجر الزيتون وقوله تنبت بالدهن اي تنبت الدهن كما في قول العرب القي فلان بيده اي يده ولهذا----------------------------------------- قال وصبغ اي ادم قاله قتادة للاكلين اي فيها ما ينتفع به من الدهن والاصطباغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وروي عبد بن حميد في مسند----ه عن عمر	1653	-1275909201402086025	291	481.5	226	521	55.8541259765625	55	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2458	true	-6070573321305230659	12	94	62	513	1597	300	كقوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون غافر 7980 وقوله في الانعام اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون------------------------- وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون يس 7172 وقوله فيها وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 7 وقوله في الفلك والانعام معا والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	2458	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1329	false	-6716121041311030221	226	287	1179	1512	1573	300	كقوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون غافر 7980 ولهذا قال ههنا بعد تعداد هذه النعم ان ربكم لرءوف رحيم اي ربكم الذي قيض لكم هذه الانعام وسخرها لكم كقوله وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون يس وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1329	-1275909201402086025	235	406.5	192	476	49.369747161865234	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2459	true	6193887443720846700	32	73	169	373	1591	300	تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا 34 وقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف	2459	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0871	false	-8599111970877897408	139	179	731	932	1575	300	تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا--- وقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف	871	-1275909201402086025	201	396.0	161	204	98.52941131591797	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2480	true	1631602124396407481	237	273	1227	1412	1565	300	وقوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام 2728	2480	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0936	false	-2075710795439318766	20	55	91	269	1488	300	كقوله ------ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ي-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام 2728	936	-1275909201402086025	177	340.5	142	185	95.67567443847656	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2480	true	1631602124396407481	217	300	1113	1565	1565	300	وقوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة 12 وقوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام 2728 وقوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل غافر 11 وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير-	2480	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1668	false	3652982594528216737	205	247	1036	1270	1535	300	كقوله------ ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة--- وقال- تعالي و---تري الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون ---------------------------------------------------------------------------------------هل الي مرد- من سبيل -الشوري وقال- تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير	1668	-1275909201402086025	201	281.0	162	453	44.3708610534668	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2549	true	-5260688110629428573	200	266	1050	1356	1525	300	لا يطاوعه علي مراده من الزنا الا زانية عاصية او مشركة لا تري حرمة ذلك وكذلك -الزانية لا ينكحها الا زان اي عاص بزناه او مشرك لا يعتقد تحريمه قال سفيان الثوري عن حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس Bهما الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة قال ليس هذا بالنكاح انما هو الجماع لا يزني بها الا زان او مشرك	2549	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1679	false	3709174123740564316	0	49	0	228	1519	300	لا يطاوعه علي مراده من الزنا الا زانية عاصية او مشركة لا تري حرمة ذلك وكذلك والزانية لا ينكحها الا زان اي عاص بزناه او مشرك لا يعتقد تحريمه----------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنه --------------------------قال ليس هذا بالنكاح انما هو الجماع لا يزني بها الا زان او مشرك	1679	-1275909201402086025	215	393.0	169	307	70.0325698852539	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2594	true	1319427861389892933	258	300	1331	1532	1532	300	المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله A في-------------- الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد-	2594	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0150	false	6702804279784167130	146	191	721	939	1475	300	الاذخر وعن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد	150	-1275909201402086025	191	348.0	152	219	87.21461486816406	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2594	true	1319427861389892933	258	300	1331	1532	1532	300	المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله A في-------------- الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد-	2594	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0404	false	193119869389661648	104	149	516	734	1457	300	الاذخر وعن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد	404	-1275909201402086025	191	348.0	152	219	87.21461486816406	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2595	true	-2983486786730474330	1	80	4	378	1412	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A----------------- فقولوا له ان الله اذن لرسول الله A ولم ياذن ا----------ذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0150	false	6702804279784167130	192	274	944	1340	1475	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله و------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس -ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	150	-1275909201402086025	352	656.0	277	406	86.69950866699219	67	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2595	true	-2983486786730474330	1	80	4	378	1412	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A---------------------- فقولوا له ان الله اذن لرسول الله A ولم ياذن ا----------ذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0404	false	193119869389661648	150	234	739	1142	1457	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لنبيه و-------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	404	-1275909201402086025	350	645.0	273	411	85.15814971923828	67	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2626	true	9149850369094509084	196	233	1067	1259	1604	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 2021 الي ------------------------------------------قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم	2626	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2161	false	794817641764974898	124	207	680	1131	1617	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون فتقر الالسنة بعد الجحود وقوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي تقول لهم الاعضاء والجلود حين يلومونها علي الشهادة عليهم ما كنتم تكتمون منا الذي كنتم تفعلونه بل كنتم تجاهرون الله بالكفر والمعاصي ولا تبالون منه في زعمكم لانكم كنتم لا تعتقدون انه يعلم جميع افعالكم ولهذا قال تعالي ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم	2161	-1275909201402086025	181	322.0	145	451	40.13303756713867	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2632	true	-7525751314387299130	184	269	865	1292	1434	300	انس او غيره ان النبي A----------------- استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليك ورحمة الله فقال سعد وعليك السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي A----------------- حتي---- ثلاثا عليه ورد -----سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي A----------------- فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا وهي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك واردت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم ادخله البيت فقرب اليه زبيبا فاكل النبي A--- فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون	2632	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1700	false	-6365912417108314651	112	205	543	1018	1475	300	انس --------ان النبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليك ورحمة الله فقال سعد وعليك السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا----- ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا وهي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك واردت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم ادخله البيت فقرب اليه زبيبا فاكل --نبي الله فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون	1700	-1275909201402086025	408	732.5	326	490	83.26530456542969	75	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2635	true	-1312404757843945916	214	294	1083	1478	1504	300	ثم ليعلم انه ينبغي للمستاذن علي اهل المنزل ا--لا يقف تلقاء الباب بوجهه ولكن ليكن الباب عن يمينه او يساره لما رواه ابو داود حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخرين قالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله A----------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	2635	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1700	false	-6365912417108314651	205	272	1018	1343	1475	300	ثم ليعلم انه ينبغي للمستاذن علي اهل المنزل ان لا يقف تلقاء الباب بوجهه ولكن ليكن الباب عن يمينه او يساره لما رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	1700	-1275909201402086025	305	580.0	242	414	73.67150115966797	61	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2638	true	-150563186827039495	105	221	518	1074	1448	300	عن ابن مسعود قال عليكم ان تستاذنوا علي امهاتكم واخواتكم وقال اشعث عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله A اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها لا والد ولا ولد وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الح----ال فنزلت ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا النور 27 الاية وق --ابن جريج سمعت عطاء بن ابي رباح يخبر عن ابن عباس Bهما --------قال ثلاث ايات جحدهن الناس قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 قال -يقولون ان اكرمكم عند الله اعظمكم بيتا الي ان قال والادب كله قد جحده الناس قال قلت استاذن علي اخواتي ايتام في	2638	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1701	false	2194768089597383099	188	300	933	1477	1477	300	عن ابن مسعود قال عليكم ان تستاذنوا علي امهاتكم واخواتكم وقال اشعث عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله-- اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها لا والد ولا ولد وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهل----ي وانا علي تلك الحال قال فنزلت ي-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا--------- الاية وقال ابن جريج سمعت عطاء بن ابي رباح يخبر عن ابن عباس رضي الله عنه قال ثلاث ايات جحدهن الناس قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات--- قال ويقولون ان اكرمهم عند الله اعظمهم بيتا ق-------ال والادب كله قد جحده الناس قال قلت استاذن علي اخواتي ايتام في-	1701	-1275909201402086025	520	969.5	414	571	91.06829833984375	100	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2638	true	-150563186827039495	221	299	1074	1446	1448	300	حجري معي في بيت واحد قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي فقال تحب ان تراها عريانه قلت لا قال فاستاذن قال فراجعته فق-----ال اتحب ان تطيع الله قال قلت نعم قال فاستاذن -قال ابن جريج واخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما من امراة اكره الي ان اري عورتها من ذات محرم قال وكان يشدد في ذلك وقال ابن جريج عن الزهري سمعت هزيل بن شرحبيل الاودي الاعمي انه سمع ابن مسعود يقول عليكم الاذن علي امهاتكم	2638	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1702	false	-3491976405146660244	0	59	0	279	1511	300	حجري معي في بيت واحد قال نعم فر-دت عليه ليرخص لي فابي فقال تحب ان تراها عريانة قلت لا قال فاستاذن قال فراجعته ايضا فقال اتحب ان تطيع الله قال قلت نعم قال فاستاذن وقال طاووس-------------------------------- ما من امراة اكره الي ان اري عورتها من ذات محرم قال وكان يشدد في ذلك وقال -------------------------------------------------------------ابن مسعود----- عليكم الاذن علي امهاتكم	1702	-1275909201402086025	265	470.0	207	378	70.10581970214844	53	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2639	true	-1459709064702587	111	182	530	871	1467	300	وق-ل ابن جريج قلت لعطاء ايستاذن الرجل علي امراته قال لا ثم قال ابن كثير وهذا محمول علي عدم الوجوب والا فالاولي ان يعلمها بدخوله ولا يفاجءها به لاحتمال ان تكون علي هيءة لا تحب ان يراها عليها ثم نقل ابن كثير عن ابن جرير بسنده عن زينب امراة ا--------بن مسعود قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراهة ان يهجم منا علي امر يكرهه	2639	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1702	false	-3491976405146660244	59	123	279	593	1511	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء ايستاذن الرجل علي امراته قال لا---------------- وهذا محمول علي عدم الوجوب والا فالاولي ان يعلمها بدخوله ولا يفاجءها به لاحتمال ان تكون علي هيءة لا تحب ان يراها عليها وروي ابن-------------- جرير------ عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراهة ان يهجم منا علي امر يكرهه	1702	-1275909201402086025	296	550.5	235	350	84.57142639160156	58	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2645	true	9172249089260830548	249	289	1345	1547	1604	300	وحفظ الفرج تارة يكون بمنعه من الزني كما قال تعالي والذين هم لفروجهم حافظون المءمنون 5 الاية وتارة يكون بحفظه من النظر اليه كما جاء في الحديث في مسند احمد والسنن احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك	2645	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1704	false	3543088572186803982	135	170	673	853	1474	300	وحفظ الفرج تارة يكون بمنعه من الزنا كما قال تعالي والذين هم لفروجهم حافظون المءمنون-- الاية وتارة يكون بحفظه من النظر اليه كما جاء في الحديث-------------------- احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك	1704	-1275909201402086025	179	339.5	144	202	88.61386108398438	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2649	true	8801852563196929692	158	279	840	1468	1586	300	----وقوله تعالي النور 31------------------------ اي لا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه قال ابن مسعود كالرداء والثياب يعني علي ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من اسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لان هذا لا يمكنها اخفاءه ونظيره في زي النساء ما يظهر من ازارها وما لا يمكن اخفاءه وقال بقول ابن مسعود الحسن وابن سيرين وابو الجوزاء وابراهيم النخعي وغيرهم وقال الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال وجهها وكفيها والخاتم وروي عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وابي الشعثاء والضحاك وابراهيم النخعي وغيرهم نحو ذلك وهذا يحتمل ان يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن ابداءها كما قال ابو	2649	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1706	false	-8692992250450611237	47	119	233	600	1581	300	احد وقوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي لا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه قال ابن مسعود كالرداء والثياب يعني كل- ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من اسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لان هذا لا يمكنها اخفا---------------------------------------------------------ءه وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------------------------- وجهها وكفيها والخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يحتمل ان يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن ابداءها كما قال عبد	1706	-1275909201402086025	328	590.0	263	656	50.0	59	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	4	144	21	735	1509	300	الزينة زينتان فزينة لا يراها الا الزوج الخاتمت والسوار وزينة يراها الاجانب وهي الظاهر من الثياب قال الزهري لا يبدو لهءلاء الذين سمي الله من لا تحل له الا الاسوة والاخمرة والاقرطة من غير حسر واما عامة الناس فلا يبدو منها الا الخواتم وقال مالك عن الزهري الا ما ظهر منها الخاتم والخلخال ويحتمل ان ابن عباس ومن تابعه ارادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين وهذا هو المشهور عند الجمهور ويستانس له بالحديث الذي رواه ابو داود في سننه حدثنا يقعوب بن كعب الانطاكي ومءمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قنادة عن خالد بن دريك عن عاءشة B----------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي -----رسول الله A-------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2650	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1706	false	-8692992250450611237	122	210	614	1069	1581	300	الزينة زينتان فزينة لا يراها الا الزوج الخاتم- والسوار وزينة يراها الاجانب وهي الظاهر من الثياب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ----------الا ما ظهر منها الخاتم والخلخال ويحتمل ان ابن عباس ومن تابعه ارادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين وهذا هو المش------------هور ويستانس له بالحديث الذي رواه ابو داو-----------------------------------------------------------------------------د----------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	1706	-1275909201402086025	425	775.0	341	737	57.66621398925781	76	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2686	true	8946185520605307028	111	165	528	783	1487	300	عن عبد الل----------------------ه عن النبي A -----------------قال صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها اه وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم وقد روي احمد عن ام سلمة عنه A-------------------------------------------- خير مساجد النساء قعر بيوتهن	2686	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1721	false	-6024336321567034805	71	122	401	645	1509	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها و----------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن	1721	-1275909201402086025	154	218.0	121	338	45.562129974365234	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2691	true	-7616084218785346901	138	181	748	968	1646	300	تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات وي-------------------------------------------------------------قبضن ما يمسكهن ال-----------ا الرح------------------من الملك 19 الاية وقوله تعال----------------------------------------------------------ي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النحل -----79 قوله تعالي وعد الله الذين امنوا	2691	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2503	false	-1067343641585569262	121	195	598	970	1468	300	تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن اي تارة يصففن اجنحتهن في الهواء وتارة تجمع جناحا وتنشر جناحا ما يمسكهن اي في الجو الا الرحمن اي بما سخر لهن من الهواء من رحمته ولطفه انه بكل شء بصير اي بما يصلح كل شء من مخلوقاته وهذه كقوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النحل 672027 يقول- تعالي للمشركين الذين عبدوا	2503	-1275909201402086025	178	316.0	141	373	47.7211799621582	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2696	true	2880152736025286785	81	125	416	646	1553	300	والقول------- في ذلك ان المعني في لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي لا تعتقدوا ان دعاءه علي غيره كدعاء غيره فان دعاءه مستجاب فاحذروا ان يدعو عليكم فتهلكوا حكاه ابن ابي حاتم عن ابن عباس والحسن البصري وعطية العوفي------------ والله اعلم	2696	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1738	false	-3047655706988316377	94	139	482	718	1542	300	والقول الثاني في ذلك ان المعني في لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي لا تعتقدوا ان دعاءه علي غيره كدعاء غيره فان دعاءه مستجاب فاحذروا ان يدعو عليكم فتهلكوا حكاه ابن ابي حاتم عن ابن عباس والحسن البصر-------------ي والاول اظهر والله اعلم	1738	-1275909201402086025	217	417.0	175	249	87.14859771728516	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2699	true	1726692767671154972	26	190	145	937	1485	300	وقوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه يعلم ما عليه خلقه اي من الطاعة والمعصية وغير ذلك وهذا المعني الذي دلت عليه هذه الاية مع انه معلوم بالضرورة من الدين جاء مبينا في ايات كثيرة كقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وقوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود 5 وقوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد 33 اي هو شهيد علي عباده بما هم فاعلون من خير وشر وقوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 217220 وقوله تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به	2699	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	130	226	667	1089	1493	300	فقوله تعالي قد يعلم ما انتم علي-------------------------------------------------------ه اي هو عالم به مشاهد له لا يعزب عنه مثقال ذرة كما قال تعا---------------------------------------------------------------------------لي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس--- وقال- تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد اي--- هو شهيد علي عباده بما هم فاعلون من خير وشر وقال- تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به	1739	-1275909201402086025	366	662.0	280	792	46.212120056152344	76	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2700	true	2267183744348279427	4	102	21	520	1568	300	قد يعلم ما انتم عليه للتحقيق واتيان قد للتحقيق مع المضارع كثير جدا في القران العظيم كقوله تعالي قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا النور 63 وقوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم الاية وقوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون الانعام 33 الاية وقوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة 144 الاية قوله تعالي ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم قوله تعالي في هذه الاية ويوم يرجعون اليه الظاهر انه ليس بظرف بل هو معطوف علي المفعول به الذي---- هو ما من -----------قوله------ قد يعلم ما انتم عليه اي	2700	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	96	138	488	703	1493	300	قد يعلم ما انتم عليه و--------------قد للتحقيق -------------------------كما قال----- قبله-----ا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا النور--- وقال- تعالي قد يعلم الله المعوقين منك-------------------------------------------------م الاحزا---ب الاية فكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ----------------------------------------------------------------------ه الايات فيها تحقيق الفعل بقد فقوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه اي	1739	-1275909201402086025	170	213.5	134	520	32.69230651855469	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	144	176	728	890	1493	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات --------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2021	false	7307434917651310716	141	201	763	1060	1558	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي من الاصنام والانداد اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي ليس لهم شء من ذلك ما يملكون من قطمير وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا بما يقولونه من الشرك والكفر ليس الامر كذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2021	-1275909201402086025	157	279.0	126	297	52.86195373535156	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2714	true	1301292552364833336	217	295	1126	1558	1580	300	وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة انه كان غفورا رحيما قال فيه ابن كثير هو دعاء لهم الي التوبة والانابة واخبار لهم بان رحمته واسعة وان حلمه عظيم و--ان من تاب اليه تاب عليه فهءلاء مع كذبهم وافتراءهم وفجورهم وبهتانهم وكفرهم وعنادهم وقولهم عن الرسول والقران ما قالوا يدعوهم الي التوبة والاقلاع عما هم فيهم الي الاسلام والهدي وكفرهم وعنادهم وقولهم عن الرسول والقران ما قالوا يدعوهم الي التوبة والاقلاع عما هم فيه الي الاسلام والهدي كما قال	2714	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1742	false	823316451270057960	114	158	636	873	1637	300	وقوله تعالي--------------------- انه كان غفورا رحيما-------------------- دعاء لهم الي التوبة والانابة واخبار لهم بان رحمته واسعة وان حمله عظيم مع ان من تاب اليه تاب عليه فهءلاء مع كذبهم وافتراءهم وفجورهم وبهت-------------------------------------------------انهم يدعوهم الي التوبة والاقلاع عما هم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الي الاسلام والهدي كما قال	1742	-1275909201402086025	229	422.5	186	434	52.764976501464844	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2714	true	1301292552364833336	146	179	744	919	1580	300	تعالي الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب التوبة 78 وقوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون الزخرف 8 وقوله تعالي ذلك عالم	2714	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2418	false	6772978393229305780	67	98	301	468	1521	300	تعالي الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب التوبة--- وقال- تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون الزخرف ولهذا حكي غير واحد ----	2418	-1275909201402086025	148	280.5	120	175	84.57142639160156	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2715	true	-8290229822769993647	20	63	98	348	1546	300	افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم الماءدة 7374 وقال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق البروج 10 قال الحسن البصري انظروا الي هذا الكرم والجود قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الي التوبة والرحمة	2715	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1742	false	823316451270057960	159	200	879	1121	1637	300	افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم الماءدة----- وقال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق البروج--- قال الحسن البصري انظروا الي هذا الكرم والجود قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الي التوبة والرحمة	1742	-1275909201402086025	242	471.0	201	250	96.80000305175781	41	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2716	true	5147960206247522854	7	83	42	459	1582	300	وقوله تعالي وما منع الناس---------- ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ا----------ن قالوا ابعث- الله بشرا رسولا الاسراء 94 وقوله تعالي عنهم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا المءمنون 47 الاية وقوله تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر القمر 24 الاية وقوله ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله التغابن 6 الاية وقوله تعالي قالوا ا----------------------------------------------------------------------ن انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا	2716	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1436	false	-1393559882142341596	229	300	1104	1496	1496	300	يقول- تعالي وما منع الناس اي اكثرهم ان يءمنوا ويتابعوا الرسل الا استعجابهم من -------بعثة ال---بشر- رس-لا كما قا---------ل تعالي اكان للناس عجبا ان اوحي-----نا الي رجل منهم ان انذر الناس يونس وقال تعالي----------------------------------------------------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا--------------------------- التغابن-- الاية وقال فرعون وملءه انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون المءمنون وكذلك قالت الامم لرسلهم ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا-	1436	-1275909201402086025	209	257.5	167	508	41.14173126220703	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2723	true	-4966131774632422793	87	124	435	613	1514	300	تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير الملك 78 اي يكاد بعضها ينفصل ع------ن بعض من شدة غيظها علي من كفر بالله	2723	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1743	false	-446696842150143247	270	298	1325	1456	1462	300	تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ----------------------------------------------- الملك 78 اي يكاد------ ينفصل بعضها من بعض من شدة غيظها علي من كفر بالله	1743	-1275909201402086025	124	223.0	97	184	67.39130401611328	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2730	true	5599914356781584853	258	299	1360	1550	1552	300	ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ليس للخلاءق كلهم ان يعبدوا احدا سواك لا نحن ولا هم فنحن ما دعوناهم الي ذلك بل--- فعلوا ذلك من تلقاء انفسهم من غير امر----------نا ونحن براء منهم ومن عبادتهم	2730	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1746	false	-6679619907252184973	59	103	290	493	1559	300	ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ليس للخلاءق كلهم ان يعبدوا احدا سواك لا نحن ولا هم فنحن ما دعوناهم الي ذلك بل هم فعلوا ذلك من تلقاء انفسهم من غير امرنا ولا رضانا ونحن براء منهم ومن عبادتهم	1746	-1275909201402086025	190	371.0	149	203	93.59606170654297	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2731	true	585219069838411887	1	46	4	224	1540	300	ولكن متعتهم واباءهم اي طال عليهم العمر حتي نسوا الذكر اي نسوا ما انزلته عليهم علي السنة رسلك من الدعوة الي عبادتك وحدك لا شريك لك وكانوا قوما بورا قال ابن عباس اي هلكي وقال الحسن البصري ومالك عن الزهري اي لا خير فيهم اه -	2731	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1746	false	-6679619907252184973	103	145	493	698	1559	300	ولكن متعتهم واباءهم اي طال عليهم العمر حتي نسوا الذكر اي نسوا ما انزلته اليهم علي السنة رسلك من الدعوة الي عبادتك وحدك لا شريك لك وكانوا قوما بورا قال ابن عباس اي هلكي وقال الحسن البص----------------ري اي لا خير فيهم قال	1746	-1275909201402086025	200	391.0	159	221	90.49773406982422	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2733	true	-1891178419977163067	88	247	438	1286	1558	300	كقوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 6 وكقوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاءاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل 86 وقوله فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون يونس 28 قوله تعالي كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 82 والايات بمثل ذلك كثيرة معلومة قوله تعا-------لي ومن يظلم منكم-------------- نذقه عذابا كبيرا قال ابن كثير ومن يظلم منكم اي يشرك بالله وذكره القرطبي عن ابن عباس Bهما وهذا التفسير تشهد له ايات من كتاب الله كقوله تعالي والكافرون هم الظالمون البقرة 25-4 وقوله تعالي ولا تد------ع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يونس 106 وقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 وقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي A فسر الظلم في قوله تعالي ولم يلبسوا ايمانهم بظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانعام 82 فقال اي بشرك كما قدمناه موضحا قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة	2733	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1746	false	-6679619907252184973	169	281	824	1456	1559	300	كقوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي لا يقدر-------------------------------------------------------ون علي----------- صرف العذاب عنهم ولا --------------الانتصار لانفسهم ومن يظلم منكم اي يشرك بالله نذقه عذابا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا 2520 يقول- تعالي مخبرا عن جميع من بعثه من الرسل المتقدمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق للتكسب والتجارة وليس ذلك بمناف لحالهم ومنصبهم فان الله تعالي جعل لهم من السمات الحسنة والصفات الجميلة والاقوال الفاضلة والاعمال الكاملة والخوارق الباهرة ما يستدل به كل ذي لب سليم علي صدق ما جاءوا به من الله ونظير هذه الاية الكريمة قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام الانبياء الاية وقوله تعا-------------------------لي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة	1746	-1275909201402086025	186	202.5	147	1185	15.696202278137207	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2739	true	-7532774851374522965	213	300	1121	1580	1580	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال انما هي ضحوة فيقيل اولياء الله علي الاسرة مع الحور العين ويقيل اعداء الله مع الشياطين مقرنين واخرج ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابو نعيم في الحلية عن ابراهيم النخعي كانوا يرون انه يفرغ من -------حساب الناس يوم القيامة نصف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فذلك قوله----- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا واخرج ابن جرير-------------------------	2739	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1749	false	5104551440398860467	170	234	956	1292	1653	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا قال ------------------------------------------------ابن عباس---- انما هي ساعة فيقيل اولياء الله علي الاسرة مع الحور العين ويقيل اعداء الله مع الشياطين مقرنين وقال --------------سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------- يفرغ الله من الحساب------------------ نصف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار قال الله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا قال قتادة اي ماوي ومنزلا وقال ابن جرير	1749	-1275909201402086025	262	416.5	211	496	52.82258224487305	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2744	true	-3415302278996558998	203	238	1077	1265	1591	300	وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا 31 الايات الي غير ذلك من الايات--- وقوله تعالي هنا وكان ------	2744	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0871	false	-8599111970877897408	199	236	1047	1244	1575	300	وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا قال سفيان كل مكر في القران فهو عمل وقوله تعالي وما يمكرون الا	871	-1275909201402086025	154	277.0	125	197	78.17259216308594	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2744	true	-3415302278996558998	172	236	892	1256	1591	300	تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا-------------------------- الاحزاب 67-------- وقوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فات-------------هم عذابا ضعفا من الن----------------------------------------------------------------ار الاعراف 38 وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا 31 الايات الي غير ذلك من الايات------ وقوله تعالي	2744	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0927	false	2211465100013257941	14	132	74	737	1588	300	تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 6768 الاية وقوله قال لكل ضعف اي قد فعلنا ذلك وجازينا كلا بحسبه كقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا النحل الاية وقوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت وقوله ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل الاية وقالت اولاهم لاخراهم اي قال المتبوعون للاتباع فما كان لكم علينا من فضل قال السدي لقد ضللتم كما ضللنا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وهذه الحال كما اخبر الله تعالي عنهم في حال محشرهم في قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين------------------------- سبا الايات 74041 وقوله تعالي	927	-1275909201402086025	240	375.0	198	688	34.88372039794922	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2744	true	-3415302278996558998	185	226	975	1208	1591	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار--------------------------- الاعراف 38 وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	2744	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1294	false	4078105564766292821	186	246	961	1306	1606	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون الاعراف وقال تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب واما تخاصمهم في المحشر فقال تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1294	-1275909201402086025	222	424.0	183	345	64.34782409667969	37	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2750	true	4635296419550747293	195	225	1020	1187	1590	300	تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم 38 وقوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة ----12 وقوله تعالي	2750	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2311	false	5584084319134601624	50	80	250	417	1514	300	تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم وقال عز وجل--- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة 502329 يقول- تعالي	2311	-1275909201402086025	149	275.5	121	171	87.13450622558594	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2753	true	-2237344565016660635	144	190	768	994	1552	300	تعالي في سورة سبا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا 34 وقوله تعالي في الزخرف وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف	2753	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0871	false	-8599111970877897408	139	179	731	932	1575	300	تعالي------------ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا--- وقوله تعالي---------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف	871	-1275909201402086025	201	376.0	161	226	88.93804931640625	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2755	true	5683230367952074439	195	300	1072	1574	1574	300	بل كانوا لا يرجون نش-----------------------------------------------------------ورا اي لا يخافون بعثا ولا ج-----------------------زاء او لا يرجعون بعثا وثوابا تقدم ايضاحه في سورة الانبياء في الكلام علي قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هز----------------------------------------------------------------------------وا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء 36 وما قالوه هنا م-------------------ن انهم----------------------------------- صبروا علي الهتهم بين في سورة ص ان بعضهم امر به بعضا في قوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا وا-صبروا علي الهتكم ص 6 الاية قال ابن كثير C في تفسير هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت من اتخذ الهه هواه اي مهما استحسن من شء وراه حسنا في هوي نفسه كان دينه ومذهبه الي ان قال	2755	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1754	false	-7994037127468354713	46	185	283	1011	1600	300	بل كانوا لا يرجون نشورا يعني المارين بها من الكفار لا يعتبرون لانهم لا يرجون نشورا اي معادا يوم القيامة 254144 يخبر تعالي عن استهزاء المشركين بالرسول صلي الله عليه وسلم اذا راوه كما قال تعال--------------------ي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا الانبياء الاية يعنونه بالعيب والنقص وقال ههنا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي علي سبيل التنقص والازدراء وقوله تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا يعنون انه كاد يثنيهم عن عبادة الاصنام لولا ان صبروا وتجلد-------------------------------------------------------------------------------وا واستمروا عليها ---------------قال الله تعالي متوعدا لهم ومتهددا وسوف يعلمون حين يرون العذاب الاية ثم قال تعالي لنبيه منبها ان من كتب الله عليه الشقاوة والضلال فانه لا يهديه احد الا الله عز وجل ارايت من اتخذ الهه هواه اي مهما استحسن من شء وراه حسنا في هوي نفسه كان دينه ومذهبه كما قال --	1754	-1275909201402086025	212	246.5	163	844	25.11848258972168	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2761	true	6798653179828586212	51	178	284	934	1596	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي كفرا لنعمة من انزل عليهم المطر وذلك بقولهم مطرنا بنوء كذا وهذا المعني دلت عليه هذه الاية الكريمة اشار له جل وعلا في سورة الواقعة في قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 82 فقوله رزقكم اي المطر كما قال تعالي وينزل لكم من السماء رزقا غافر 13 -------------------------------وقوله انكم تكذبون اي- بقولكم مطرنا بنوء كذا ويزيد هذا ايضاحا الحديث الثابت في صحيح مسلم وقد قدمناه بسنده ومتنه مستوفي وهو انه A قال لاصحابه يوما علي اثر سماء اصابتهم من الليل اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2761	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1756	false	3394948775820290832	117	223	652	1193	1605	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي ليذكروا باحياء الل---------------------------------------------------------------ه الا--------------------------------رض الميتة انه قادر علي احياء الاموات والعظام الرفات او ليذكر من منع--------- المطر انما اصابه ذلك بذنب اصابه فيقلع عما هو فيه---- وقوله فابي اكثر الناس الا كفورا قال عكرمة يعني الذين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا و-------------------------في صحيح مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ----قال لاصحابه يوما علي اثر سماء اصابتهم من الليل اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	1756	-1275909201402086025	336	492.5	263	682	49.26686096191406	61	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2763	true	-7923893561237234521	149	224	790	1181	1578	300	وقوله تعالي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن 1920 اي لا يبغي احدهما علي الاخر فيمتزج به وهذا البرزخ الفاصل بين البحرين المذكور في سورة الفرقان وسورة الرحمن قد بين الله تعالي في سورة النمل انه حاجز حجز به بينهما وذلك في قوله جل وعلا امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل 16 وهذا الحاجز هو اليبس من ---	2763	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1757	false	-914862818310597883	243	274	1318	1486	1621	300	كقوله تعالي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن 1920 وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل وقوله تعالي و--هو الذي خلق من	1757	-1275909201402086025	140	240.5	113	394	35.53299331665039	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2768	true	-13723099375499109	58	107	303	565	1647	300	وقيل هي قصور في السماء للحرس ويروي هذا عن علي وابن عباس ومحمد بن كعب وابراهيم النخعي وسليمان بن مهران الاعمش وهو رواية عن ابي صالح ايضا والقول الاول اظهر اللهم الا ان تكون الكواكب العظام هي قصور للحرس فيجتمع القولان كما قال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح	2768	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1759	false	1170001028675494890	269	297	1386	1541	1558	300	وقيل هي قصور في السماء للحرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاول اظهر اللهم الا ان يكون الكواكب العظام هي قصور للحرس فيجتمع القولان كما قال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح	1759	-1275909201402086025	154	298.0	126	262	58.77862548828125	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2772	true	-811019042168862515	105	150	600	838	1595	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الاية اي ليسوا -مبذرين في انفاقهم فيصرفوا فوق الحاجة ولا بخلاء علي اهليهم فيقصروا في حقهم فلا يكفو-هم بل عدلا خيارا وخير الامور اوسطها لا هذا ولا هذا انتهي محل الغرض منه وقوله تعالي وكان بين ذلك قواما	2772	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1762	false	2115949948177136772	68	107	316	524	1431	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الاية اي ليسوا بمبذرين في انفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ولا بخلاء علي اهليهم فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم بل عدلا خيارا وخير الامور اوسطها لا هذا ولا هذا-------------------------------- وكان بين ذلك قواما	1762	-1275909201402086025	204	381.5	165	240	85.0	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2787	true	-2785304934620485492	141	207	734	1073	1561	300	كقوله -تعالي هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم ا------------------------------------------------نتم قدمتموه لنا فبء------------------------------------------------س القرار ص 5960 الي قوله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص 64 وقد قدمنا ايضاح هذا بالايات القرانية في سورة الاعراف في الكلام علي قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	2787	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2093	false	-7943580869417066322	165	297	853	1525	1536	300	وقوله عز وجل هذا فوج مقتحم معك---------------------------------م لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا اخبار من الله تعالي عن قيل اهل النار بعضهم لبعض كما قال تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف يعني بدل السلام يتلاعنون ويتكاذبون ويكفر بعضهم ببعض فتقول الطاءفة التي تدخل قبل الاخري اذا اقبلت مع الخزنة من الزبانية هذا فوج مقتحم اي داخل معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار اي لانهم من اهل جهنم قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم اي فيقول لهم الداخلون بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا اي انتم دعوتمونا الي ما افضي بنا الي هذا المصير فبءس القرار اي فبءس المنزل والمستقر والمصير قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا--------------------------------- في النار كما قال عز وجل---------------------------- قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	2093	-1275909201402086025	153	21.5	120	766	19.97389030456543	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2790	true	724521628486900252	83	134	424	687	1549	300	الشعراء------------ انه------- عذاب يوم الظلة فالجواب ما قاله ابن كثير C في تفسيره قال وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب ويوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام	2790	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0953	false	1902765387831685698	21	66	102	342	1590	300	الشعراء الاية فاخبر انه اصابهم عذاب يوم الظلة----------------------------------------- وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب -يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام	953	-1275909201402086025	221	395.0	179	282	78.3687973022461	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2793	true	-7701091318899646318	113	137	588	708	1532	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نه-----------------ارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون يونس	2793	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1174	false	8960375933154251692	193	221	1008	1145	1572	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون يعني	1174	-1275909201402086025	118	231.0	94	137	86.13138580322266	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2808	true	-5324435786214564745	146	207	788	1121	1622	300	في ايا-ت كثيرة ك---قوله تعالي وقال----- موسي-------------- ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ابراهيم 8 وقوله تعالي فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن 6 وقوله تعالي يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد فاطر 15 وقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء----- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد	2808	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0619	false	4264662889811656583	53	156	275	795	1510	300	في الارض الاية كما قال- تعالي اخبارا عن موسي انه قال لقومه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ابراهيم وقال--------- فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن اي غني عن عباده حميد اي محمود في جميع ما يقدره ويشرعه وقوله ولله ما في السموت وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي هو القاءم علي كل نفس بما كسبت الرقيب الشهيد علي كل شء وقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا اي هو قادر علي اذهابكم وتبديلكم بغيركم اذا عصيتموه كما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد	619	-1275909201402086025	211	302.5	167	530	39.81132125854492	34	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2808	true	-5324435786214564745	245	276	1307	1479	1622	300	الملا الذين استكبروا من قومه---- للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا-بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576	2808	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1994	false	-5274455457201116510	252	283	1339	1503	1595	300	الكبراء------------- من قوم صالح للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576	1994	-1275909201402086025	153	291.5	124	177	86.44068145751953	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2809	true	-4440031245964649672	228	263	1185	1374	1568	300	تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم يس 1819 اي بليتكم جاءتكم من ذنوبكم وكفركم وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم تفتنون قال	2809	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1809	false	315539558656327015	111	150	563	765	1589	300	تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم يس 1819----------------------------------------------------- الاية وقال هءلاء اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله اي الله يجازيكم علي ذلك بل انتم قوم تفتنون قال	1809	-1275909201402086025	129	233.5	104	255	50.588233947753906	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2829	true	-3467452511391163894	22	56	113	263	1459	300	يا فلان بن فلان- ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا فقال والذي	2829	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0948	false	2563344903658733271	265	299	1387	1535	1539	300	يا شيبة بن ربيعة ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر يا رسول الله ما تكلم- من اقوام قد جيفوا فقال والذي	948	-1275909201402086025	136	245.5	102	151	90.06622314453125	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2829	true	-3467452511391163894	119	231	597	1122	1459	300	----علي هذا وقد تواترت الاثار عنهم ان الميت يعرف -زيارة الحي له ويستبشر له قال ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن ابي الدنيا في كتاب القبور باب في معرفة الموتي بزيارة الاحياء حدثنا محمد بن عون حدثنا يحيي بن يمان عن عبد الله بن سمعان عن زيد بن اسلم عن عاءشة B----------ها قالت قال رسول الله A----------------- ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسي القزاز اخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اذا مر الرجل بقبر اخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام	2829	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1895	false	8356864065049300486	89	150	471	767	1542	300	الانعام---- وقد تواترت الاثار ب----ان الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر فروي ا----------------------------------بن ابي الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم وروي------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اذا مر الرجل بقبر -----يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام	1895	-1275909201402086025	249	397.5	194	557	44.70376968383789	50	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2830	true	-325464284590322851	170	231	876	1216	1550	300	السلام عليهم ايضا فان السلام علي من لا يشعر ولا يعلم بالمسلم محال وقد علم النبي A----------------- امته اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية وهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويرد وان لم يسمع المسلم الرد	2830	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1895	false	8356864065049300486	152	214	775	1116	1542	300	السلام علي الموتي ---والسلام علي من لم يشعر ولا يعلم بالمسلم محال وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم امته اذا راو-ا القبور ان يقولوا --سلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية فهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويرد وان لم يسمع المسلم الرد	1895	-1275909201402086025	311	579.5	253	357	87.1148452758789	51	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2837	true	-1416054572791968145	137	172	706	888	1560	300	تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا الاية في الحشر الخاص بهذه الافواج المكذبة لاجل التوبيخ المنصوص عليه في -----------------------------قوله هنا----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا ق--------------------------------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	2837	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1821	false	6597169893941141006	156	225	847	1197	1584	300	تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا اي من كل قوم وقرن فوجا اي جماعة ممن يكذب باياتنا كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات وقوله تعالي فهم يوزعون قال ابن عباس سيدفعون وقال قتادة يرد اولهم علي اخرهم وقال عبد الرحمن بن زيد يساقون حتي اذا جاءوا ووقفوا بين يدي الله عز وجل في مقام المساءلة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	1821	-1275909201402086025	118	161.5	91	350	33.71428680419922	20	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2854	true	-2531832122143853051	96	147	510	759	1538	300	تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان كثيرا من الدواب التي لا تحمل رزقها لضعفها انه هو جل وعلا-------- يرزقها واوضح هذا المعني---------------------------------------------------------------------------------- في قوله--------------------------------------------- تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين هود	2854	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1874	false	-1901729457706469337	209	275	1142	1472	1587	300	تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها ا------------------------------------------------------ي لا تطيق جمعه وتحصيله ولا تدخر شيءا لغد الله يرزقها واياكم اي الله يقيض لها رزقها علي ضعفها وييسره عليها فيبعث الي كل مخلوق من الرزق ما يصلحه حتي الذر في قرار الارض والطير في الهواء والحيتان في الماء قال تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين هود	1874	-1275909201402086025	154	212.5	118	384	40.10416793823242	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2869	true	6246729665012435370	135	199	680	1014	1540	300	تعالي ولا تصعر خدك للناس معناه لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتكبر علي الناس ففي الاية نهي عن التكبر علي الناس والصعر الميل والمتكبر يميل وجهه عن الناس متكبرا عليهم معرضا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والص-عر الميل واصله داء يصيب البعير يلوي منه عنقه ويطلق علي المتكبر يلوي عنقه ويميل خده عن الناس تكبرا عليهم ومنه قول عمرو بن حني التغلبي وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما	2869	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1902	false	4188789378959216493	199	285	1011	1451	1524	300	تعالي ولا تصعر خدك للناس يقول لا تعرض بوجهك عن الناس اذا كلمتهم او كلموك احتقارا منك لهم واستكبارا عليهم ولكن الن جانبك وابسط وجهك اليهم كما جاء في الحديث ولو ان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط قال ابن عباس يقول لا تتكبر فتحتقر عباد الله وعرض---------------------------------------------------------------------------------- عنهم بوجهك اذا كلموك وقال زيد بن اسلم ولا تصعر خدك للناس لا تتكلم وانت معرض وقال ابراهيم النخعي يعني بذلك التشدق في الكلام والصواب القول الاول قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما	1902	-1275909201402086025	99	91.0	75	629	15.73926830291748	16	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2878	true	-8755965243961612854	208	252	1122	1350	1587	300	الشافعي ---ان يمسكها بعد المظاهرة زمانا يمكنه ان يطلقها فيه فلا يطلق وعليه فلا اشكال في الاية ايضان لان امساكه اياها الزمن المذكور لا ينافي التكفير قبل المسيس كما هو واضح ومعني العود عند احمد هو --------ان يعود الي الجماع او يعزم عليه اما	2878	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2416	false	-1239341285240076124	154	180	761	885	1467	300	الشافعي هو ان يمسكها بعد المظاهرة زمانا يمكنه ان يطلق-- فيه فلا يطلق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل هو ان يعود الي الجماع او يعزم عليه فلا	2416	-1275909201402086025	106	176.0	83	239	44.351463317871094	17	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2926	true	-6658298301671096763	219	246	1123	1259	1541	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	2926	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0139	false	3237653540055373065	75	102	429	565	1633	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	139	-1275909201402086025	136	272.0	109	136	100.0	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2927	true	9183280860354293000	129	175	656	905	1555	300	وقال سعيد بن جبير لما افتخر اهل الكتاب بانهم يءتون اجرهم مرتين انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية في حق---- الامة ياايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين اي ضعفين--------- وزادهم ويجعل لكم نورا تمشون به------------------------------------ ويغفر لكم الحديد 28 ففضلهم بالنور والمغفرة	2927	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2412	false	5148736972881932576	85	138	436	719	1546	300	وقال سعيد بن جبير لما افتخر اهل الكتاب بانهم يءتون اجرهم مرتين انزل الله تعالي عل----يه هذه الاية في حق هذه الامة ي-ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين اي ضعفين من رحمته وزادهم ويجعل لكم نورا تمشون به يعني هدي يتبصر به من العمي والجهالة ويغفر لكم---------- ففضلهم بالنور والمغفرة	2412	-1275909201402086025	234	420.0	191	298	78.52349090576172	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2941	true	3683622973680312075	198	256	1063	1382	1623	300	عند عاءشة------------ نساء قريش وفضلهن فقالت-------------------- ان لنساء قريش لفضلا ولكن والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور 31 فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل----------- فيها -------------------------------------------------------ما منهن امراة الا قامت الي مرطبها------------------------------------------------------- فاصبحن يصلين الصبح---------------------- معتجرات كان عل- رءوسهن الغربان	2941	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1707	false	-4346488766388017676	65	154	335	820	1590	300	عند عاءشة قالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن فقالت عاءشة رضي الله عنها ان لنساء قريش لفضلا واني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ----------انقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلو الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابته فما منهن امراة الا قامت الي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات كان علي رءوسهن الغربان	1707	-1275909201402086025	291	486.0	236	495	58.787879943847656	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	130	169	705	885	1539	300	خالد بن دريك------- عن عاءشة B----------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه	2943	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1706	false	-8692992250450611237	165	210	855	1069	1581	300	-الذي رواه ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه	1706	-1275909201402086025	167	299.5	130	215	77.6744155883789	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2953	true	-1094663199167867532	119	209	597	1054	1534	300	هذه احدي الايات الثلاث التي لا رابعة لهن مما امر الله------ رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقسم بربه العظيم علي وقوع المعاد لما انكره من انكره من اهل الكفر والعناد فاحداهن في سورة يونس عليه السلام وهي قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين يونس 53 والثانية هذه وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم سبا 3 والثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما ع-------------------ملتم التغابن 7	2953	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1978	false	6471969587822883689	27	116	155	613	1563	300	هذه احدي الايات الثلاث التي لا رابع- لهن مما امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقسم بربه العظيم علي وقوع المعاد لما انكره من انكره من اهل الكفر والعناد فاحداهن في سورة يونس------------ وهي قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين يونس و---الثانية هذه وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم و------الثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير التغابن --	1978	-1275909201402086025	427	812.0	343	482	88.5892105102539	79	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2954	true	1150375435937161470	23	91	100	406	1455	300	لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر موضحا في ايات اخر كقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وقوله تعالي	2954	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	143	196	723	959	1493	300	لا يعزب عنه مثقال ذرة كما قال تع------------------------------------------------------------------الي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس--- وقال- تعالي	1739	-1275909201402086025	225	411.0	174	306	73.52941131591797	49	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2956	true	5882753891254532415	78	109	385	525	1481	300	انك ان نظرت عن يمينك او عن شمالك او من بين يديك او من خلفك رايت السماء والارض -قوله تعالي ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	2956	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1979	false	2359009881679451286	216	247	1139	1280	1540	300	انك ان نظرت عن يمينك او عن شمالك او من بين يديك او من خلفك رايت السماء والارض وقوله تعالي ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1979	-1275909201402086025	140	275.0	109	141	99.29077911376953	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2959	true	-1173930831199959493	10	77	49	383	1549	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون امر----------------------------------------------------- الله جل وعلا نبيه A في هذه الاية الكريمة ان يقول للكفار انهم واياهم ليس احد منهم مسءولا عما يعمله الاخر بل كل منهم مءاخذ بعمله والاخر برء منه واوضح هذا المعني في غير هذا الموضع كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم برياءون مما اعمل وانا برياء مما تعملون يونس 41 وقوله تعالي قل	2959	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1992	false	-3410601789601583495	0	63	0	317	1550	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون معناه التبري منهم اي لستم منا ولا نحن منكم بل ندعوكم الي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي والي توحيده وافراد العبادة له فان اجبتم فانتم منا ونحن منكم وان كذبتم فنحن براء منكم وانتم براء منا كما قال تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بري-ءون مما اعمل وانا بر--ء مما تعملون يونس--- وقوله تعالي قل	1992	-1275909201402086025	148	102.5	117	500	29.600000381469727	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2969	true	-6315658868589591190	74	165	390	836	1546	300	-------تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة قد تقدم ايضاحه بالايات القرانية في اول سورة الحج في الكلام علي قوله تعالي ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلق------ناكم من تراب الحج 5 الاية قوله تعالي وما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من انثي ولا تضع الا بعلمه قد قدمنا الاي--------------------------------------------------------------------------------ات الموضحة له في سورة الرعد في----------------------------- الكلام علي قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار الرعد 8 مع بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------------------------------------------------------------احكام المتعلقة بالاية----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من	2969	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2006	false	-942007837244040474	115	300	613	1469	1469	300	تبارك وتعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة اي ابتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلق ابيكم ادم من تراب ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعلكم ازواجا اي ذكرا وانثي لطفا منه ورحمة ان جعل لكم ازواجا من جنسكم لتسكنوا اليها وقوله عز وجل وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--------- اي هو عالم بذلك لا يخفي عليه من ذلك شء بل وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الانعام وقد تقدم الكلام علي قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار الرعد وقوله عز وجل وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يعطي بعض النطف من العمر الطويل يعلمه وهو عنده في الكتاب الاول وما ينقص من عمره الضمير عاءد علي الجنس لان الطويل العمر في الكتاب وفي علم الله تعالي لا ينقص من عمره وانما عاد الضمير علي الجنس قال ابن جرير وهذا كقولهم عندي ثوب ونصفه اي ونصف ثوب اخر وروي عن ابن عباس في قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من-	2006	-1275909201402086025	248	353.0	191	973	25.48818016052246	44	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2970	true	-1967898196836757941	151	238	791	1244	1552	300	فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن 6 وقوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن ف---------------------------------------ي الارض جميعا فان الله لغني حميد ابراهيم 8 الي غير ذلك من الايات وبذلك تعلم عظم افتراء الذين قالوا ان الله فقير ونحن الاغنياء وقد هددهم الله علي ذلك بقوله سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ال عمران 181 قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة النساء في الكلام علي قوله تعالي----------------------------------- ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا	2970	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0619	false	4264662889811656583	78	135	399	681	1510	300	فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن اي غني عن عباده حميد اي محمود في جميع ما يقدره ويشرعه وقوله ولله ما في السموت وما في الارض ----وكفي بالله وكيلا اي هو القاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي كل نفس بما كسبت الرقيب الشهيد علي كل شء وقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا	619	-1275909201402086025	135	215.0	108	527	25.61669921875	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms2993	true	-5262456565142276468	199	226	1044	1187	1596	300	وقالوا ان هاذا الا سحر مب-----------------------------------ين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون------------------------ قل نعم وانتم داخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	2993	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2052	false	5970990115872552351	23	100	117	516	1644	300	وقالوا ان ه-ذا الا سحر مبين اي ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون يستبعدون ذلك ويكذبون به قل نعم وانتم داخرون اي قل لهم يا محمد نعم تبعثون يوم القيامة بعدما تصيرون ترابا وعظاما وانتم داخرون اي حقيرون تحت القدرة العظيمة كما قال تعالي وكل اتوه داخرين النمل وقال تعالي سيدخلون جهنم داخرين غافر ثم قال جلت عظمته فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	2052	-1275909201402086025	142	217.5	115	400	35.5	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3017	true	-7106323250609433758	3	45	14	215	1453	300	تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الشوري 47 وقوله تعالي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------- يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر	3017	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2189	false	1730092551958807636	220	294	1110	1458	1492	300	فقال- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اذا امر بكونه فانه كلمح البصر يكون وليس له دافع ولا مانع وقوله عز وجل ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا مكان يستركم وتتنكرون فيه فتغيبون عن بصره تبارك وتعالي بل هو محيط بكم بعلمه وبصره وقدرته فلا ملجا منه الا اليه يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر	2189	-1275909201402086025	138	215.0	104	349	39.54154586791992	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3019	true	-2287726186643050791	40	112	206	597	1555	300	كقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان ---20 وقوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد 38 وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف 109 وقوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء 78 وقوله	3019	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1257	false	2349165877481244137	26	55	132	306	1602	300	بقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان الاية وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء--- وقوله	1257	-1275909201402086025	168	289.5	139	394	42.63959503173828	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3051	true	234681400350645346	218	272	1155	1442	1587	300	عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان 2324 وقوله تعالي قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير البقرة 126 وقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6970	3051	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1364	false	5378351297226087911	222	257	1116	1300	1530	300	اليم كما قال---- نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6970	1364	-1275909201402086025	176	325.0	142	287	61.32404327392578	31	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3051	true	234681400350645346	187	232	992	1232	1587	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ال عمران 196197 وقوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان 2324 وقوله تعالي	3051	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2127	false	-8911950547637936826	253	284	1243	1400	1472	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ال عمران 196197 وقال عز وجل------------------------------------------------------------------------------- نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان ---ثم قال- تعالي	2127	-1275909201402086025	145	258.0	117	240	60.41666793823242	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3053	true	-7970095583835271584	229	257	1154	1283	1524	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات وال---------------------------------------------------ارض ابصر به واسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الكهف 26 قوله تعالي هو الذي	3053	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1455	false	-3860671035770691193	0	92	0	417	1469	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السمو--ت والارض اي لا يعلم ذلك الا هو ومن اطلعه عليه من خلقه وقوله ابصر به واسمع اي انه لبصير بهم سميع لهم قال ابن جرير وذلك في معني المبالغة في المدح كانه قيل ما ابصره واسمعه وتاويل الكلام ما ابصر الله لكل موجود واسمعه لكل مسموع لا يخفي عليه من ذلك شء ثم روي عن قتادة في قوله ابصر به واسمع فلا احد ابصر من الله ولا اسمع وقوله ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا اي ان-------ه تعالي هو الذي	1455	-1275909201402086025	112	182.0	86	426	26.291080474853516	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	252	282	1378	1551	1642	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون غافر 7980	3054	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1329	false	-6716121041311030221	227	251	1185	1324	1573	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحمل----------------------------------ون غافر 7980	1329	-1275909201402086025	139	272.0	115	173	80.34681701660156	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3062	true	1770829429680227914	117	165	590	817	1500	300	عروة بن الزبير ---------------------قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص--------------- اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله A -----------------قال بينا رسول الله A----------------- يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله A----------------- ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر	3062	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2136	false	6453389746184954896	232	296	1149	1464	1481	300	عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر	2136	-1275909201402086025	221	371.0	174	315	70.15872955322266	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3063	true	8293749329901374869	140	236	724	1209	1527	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض مءكدا اخباره بان فرعون عالم بذلك بالقسمن وقد دل ايضا علي انه كاذب في ق--------وله ما اريكم الا ما--------------- اري وكان غرض فرعون بهذا الكذب التدليس والتمويه ليظن جهلة قومه ان معه الحقن كما اشار تعالي الي ذلك في قوله فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين الزخرف 54 واما الامر الثاني وهو قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد فقد بين تعالي كذبه فيه في ايات من كتابه كقوله تع-------------------------------------------------------------------الي فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 97 وقوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي طه	3063	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2138	false	-604914163352431434	69	152	324	752	1488	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السمو--ت والارض بصاءر الاسراء وقال الله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل فقوله ما اريكم الا ما اري كذب فيه وافتري وخان رعيته فغشهم وما نصحهم وكذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما ادعوكم الا الي طريق الحق والصدق والرشد وقد كذب ايضا في ذلك وان كان قومه قد اطاعوه واتبعوه قال الله تبارك وتعالي فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود وقال جلت عظمته واضل فرعون قومه وما هدي طه	2138	-1275909201402086025	187	246.5	145	575	32.5217399597168	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3064	true	4572227841618312361	68	167	350	882	1555	300	او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب قد اوضحنا معني هذه الاية الكريمة وبينا العمل الصالح بالايات القرانية واوضحنا الايات المبينة لمفهوم المخالفة في قوله وهو مءمن في مواضع متعددة من هذا الكتاب المباركن في سورة النحل في الكلام علي قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 الاية وفي اول سورة الكهف في الكلام علي قوله تعالي ويبشر المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------- الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا الكهف 23 قوله تعالي وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم	3064	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2141	false	6452771048359577834	0	64	0	319	1535	300	او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي لا يتقدر بجزاء بل يثيبه الله عز وجل ثوابا كثيرا لا انقضاء له ولا نفاد 404146 يقول له----------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن ما بالي ادعوكم الي النجاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وتصديق رسوله صلي الله عليه وسلم الذي بعثه----------------------------------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم	2141	-1275909201402086025	145	200.5	115	619	23.42487907409668	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3066	true	1077762238866560062	253	287	1337	1516	1588	300	كقوله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص 64-------- وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين---- قال	3066	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0871	false	-8599111970877897408	189	224	995	1186	1575	300	كقوله تعالي اخبارا عن قوم نوح ومكروا مكرا كبارا نوح وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا قال	871	-1275909201402086025	150	269.5	122	191	78.5340347290039	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3066	true	1077762238866560062	264	300	1387	1588	1588	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم-	3066	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1294	false	4078105564766292821	224	260	1181	1383	1606	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	1294	-1275909201402086025	201	397.0	166	202	99.50495147705078	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3105	true	5192055474987072311	66	102	365	558	1639	300	كما قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته الرعد 13 وقال تعالي ولله يسجد ما في السماوا----------------------------------------------------------ت وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل 4950	3105	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0397	false	7800836508499150943	144	181	733	927	1579	300	كما--------------------------------------------------------- قال تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها الرعد وقال تعالي ولله يسجد ما في السموت وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل 4950	397	-1275909201402086025	134	260.0	109	251	53.38645553588867	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3138	true	6618794808403263780	152	264	842	1424	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ا--لا اللمم ان ربك واسع المغفرة النجم 32 واظهر الاقو-----------------------------------ال في قوله الا اللمم ان المراد باللمم صغاءر الذنوب ومن اوضح الايات القرانية في ذلك قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه-------------------------------------- النساء -------31 الاية فدلت علي ان اجتناب الكباءر سبب لغفران ال--------------------------------------------صغاءر وخير ما يفسر به القران القران ويدل لهذا حديث ابن عباس الثابت في الصحيح قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A ق-----------------ال ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وعلي هذا ال-------------قول فالاستثناء في قو----له الا اللمم	3138	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2344	false	5415875416069152927	140	258	696	1320	1525	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي لا يتعاطون المحرمات الكباءر وان وقع منهم بعض الصغاءر فانه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال في الاية الاخري--------------------------------------------------------------------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء وقال ههنا الذين يجتنبون -------------كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وهذا استثناء منقطع لان اللمم من صغاءر الذنوب ومحقرات الاعمال عن -------------------ابن عباس -----------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقال عبد الرحمن بن نافع سالت ابا هريرة عن قول الله الا اللمم	2344	-1275909201402086025	334	483.0	264	748	44.65240478515625	54	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3152	true	-3433291025074667373	200	240	1073	1296	1609	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 22 وقوله تعالي فاستفتهم الربك البنات ----------ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون	3152	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1343	false	-4084049814178450769	257	294	1391	1589	1624	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21-22 وقوله ههنا ويجعلون لله البنات سبحانه اي عن قولهم وافكهم----------------------------------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	1343	-1275909201402086025	154	272.0	125	234	65.81196594238281	27	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3152	true	-3433291025074667373	181	251	959	1355	1609	300	النحل 62 وقوله تعالي- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 وقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 22 وقوله تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكم-------------------------------------ون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين---------------------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	3152	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2074	false	7713743915050357477	44	92	216	473	1574	300	ال--بنين كقوله عز وجل افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء ولهذا قال تبارك وتعالي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كيف تحكمون اي ما لكم عقول تتدبرون بها ما تقولون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين اي حجة علي ما تقولونه فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	2074	-1275909201402086025	162	264.0	132	456	35.52631759643555	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3175	true	2998029998851517815	143	207	760	1100	1591	300	قليل----ا ثم ا-ضطره ال-ي عذاب النار البقرة 126 وقوله نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان 24 وقوله تعالي ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس 23 وقوله قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69 70	3175	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1364	false	5378351297226087911	216	257	1086	1300	1530	300	قليل واما في الاخرة فلهم عذاب اليم كما قال---------- نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69-70	1364	-1275909201402086025	189	317.0	151	346	54.6242790222168	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3179	true	-1101929797731083979	174	210	913	1095	1563	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون الاعراف 134 135	3179	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2201	false	2891507726668413525	32	67	164	344	1477	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون الاعراف 134-135	2201	-1275909201402086025	180	350.0	145	182	98.9011001586914	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3231	true	454425677115106896	181	239	909	1216	1520	300	تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وا---------ن عليه النشاة الاخري النجم 45 47 وقوله تعالي ايحسب---- الانسان ان يترك سدي ا------لم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسو-------------------------------------------ي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة	3231	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2386	false	-3008895527311891932	200	299	1074	1602	1606	300	تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي قد علمتم ان الله انشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا فخلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة فهلا تتذكرون وتعرفون ان الذي قدر علي هذه النشاة وهي البداءة قادر علي النشاة الاخري وهي الاعادة بطريق الاولي والاحري كما قال تعالي وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم وقال تع---------------------الي اولا يذكر الانس-ن انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا مريم وقال تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس وقال تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة	2386	-1275909201402086025	165	206.5	132	550	30.0	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3236	true	4977446678447921192	141	175	756	946	1589	300	وقوله تعالي في الحج واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج	3236	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0242	false	-6989692908463170593	230	262	1193	1374	1578	300	بقوله تعالي-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج	242	-1275909201402086025	180	345.5	148	190	94.7368392944336	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3261	true	-8078653751890972925	171	231	809	1084	1410	300	رسول الله A فيه انها قا--------لت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله D تعني عثمان بن مظعون فقال رسول الله A----------------- وما يدريك ان الله ------اكرمه فقلت لا ادري با-ي انت وامي فقال رسول الله A----------------- اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	3261	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2231	false	6308861375974567668	218	283	1054	1363	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله ---------------عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله تعالي اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	2231	-1275909201402086025	239	410.0	186	324	73.76543426513672	47	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3263	true	4039532450780630435	257	289	1334	1496	1550	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ل----------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3263	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2170	false	-3649950104174064793	188	289	927	1416	1475	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعدما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة اي لاجل انه خول نعمة يبطر ويفخر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 67 ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال الله تبارك وتعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2170	-1275909201402086025	161	284.0	129	489	32.92433547973633	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3272	true	-2438767095897492170	5	36	19	167	1503	300	ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن	3272	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1358	false	-3459061616737075123	273	300	1359	1494	1494	300	ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات---------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن-	1358	-1275909201402086025	127	220.0	101	152	83.5526351928711	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3282	true	3340140491612824487	5	75	22	387	1559	300	تعالي نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان 14 وقوله تعالي قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار البقرة 126 الاية وقوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ال عمران 196 197 وقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس	3282	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1302	false	982728418433325567	69	94	342	479	1559	300	تعالي نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان--- وقال- تعالي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس	1302	-1275909201402086025	135	233.0	110	365	36.98630142211914	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3282	true	3340140491612824487	1	77	4	393	1559	300	عدا- مريم 84 وقوله تعالي نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان 14 وقوله تعالي قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار البقرة 126 الاية وقوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ال عمران 196 197 وقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69 70	3282	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1364	false	5378351297226087911	221	257	1111	1300	1530	300	عذاب اليم كما قال------- نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ لقمان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69-70	1364	-1275909201402086025	177	312.5	142	390	45.38461685180664	32	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3420	true	-3051635638966652520	0	58	0	277	1509	300	ان يغضب من ذلك فيغضب الله تعالي لغضبه فيحبط عمل من اغضبه وهو لا يدري كما جاء في الصحيح ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي لا يلقي لها بالا يكتب له بها الجنة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين السماء والارض اه محل	3420	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2289	false	1902185003612887166	60	118	312	588	1498	300	ان يغضب من ذلك فيغضب الله تعالي لغضبه فيحبط عمل من اغضبه وهو لا يدري كما جاء في الصحيح ان الرجل ليتكلم -الكلمة من رضوان الله تعالي لا يلقي لها بالا يكتب له بها الجنة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين السماء والارض ثم ندب	2289	-1275909201402086025	271	532.0	213	277	97.83393859863281	55	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3422	true	9214006804251302481	126	147	647	755	1524	300	تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته------------------------------------------------------------------- االه مع الله تعالي الله عما يشركون	3422	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1816	false	5207387457618137601	62	126	303	646	1500	300	تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر اي بما خلق من الدلاءل السماوية والارضية كما قال تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل وقال تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام الاية ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي بين يدي السحاب الذي فيه مطر يغيث الله به عباده المجدبين القنطين االه مع الله تعالي الله عما يشركون	1816	-1275909201402086025	107	189.5	86	343	31.195335388183594	18	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	205	300	1029	1476	1476	300	تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء 67 ان سبب اسلام عك-------------------------------رمة بن ابي جهل Bه انه لما فتح النبي A مكة ذهب فارا من---------ه الي بلاد الحبشة-------------------------- فركب في البحر متوجها الي الحبشة فجاءتهم ريح عاصف فقال القوم بعضهم لبعض انه لا يغني عنكم الا ان تدعوا الله وحده فقال عكرمة في نفسه والله ان كان لا ينفع في البحر غيره فانه لا ينفع في البر غيره اللهم لك علي عهد لءن اخرجتني منه لاذهبن فالضعن يدي في يد محمد A فلاجدنه رءوفا رحيما فخرجوا من البحر فخرج الي-	3424	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1417	false	1624938614268663369	151	253	807	1290	1527	300	تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي ذهب عن قلوبكم كل ما تعبدون غير الله تعالي كما اتفق لعكرمة بن ابي جهل------- لما ----------------ذهب فارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح مكة فذهب هاربا فركب في البحر ليدخل الحب-----شة فجاءتهم ريح عاصف فقال القوم بعضهم لبعض انه لا يغني عنكم الا ان تدعو ا-لله وحده فقال عكرمة في نفسه والله ان كان لا ينفع في البحر غيره فانه لا ينفع في البر غيره اللهم لك علي عهد لءن اخرجتني منه لاذهبن فلاضعن يدي في يد محمد-- فلاجدنه رءوفا رحيما فخرجوا من البحر فرجع الي	1417	-1275909201402086025	367	645.0	288	514	71.4007797241211	70	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3426	true	-9212638993814839038	125	163	696	880	1592	300	A---- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء	3426	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0092	false	1298707072623960019	72	110	373	560	1536	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا النساء	92	-1275909201402086025	182	358.0	144	188	96.80850982666016	36	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3450	true	-2106414564010120017	177	204	922	1048	1532	300	في ق بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق 5 اي مختلف وق---------------------ال بعضهم مختلف والمعني واحد و------------------------قوله تعالي------------------- يءفك عنه من افك الذاريات	3450	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2306	false	-5686096370780900090	29	69	157	347	1575	300	فقال بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج اي وهذا حال كل من خرج عن الحق مهما قال بعد ذلك فهو باطل و المريج المختلف المضطرب المنكر كقوله تعالي انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك الذاريات	2306	-1275909201402086025	87	127.5	68	190	45.78947448730469	14	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3466	true	-8032251243838092563	18	75	93	391	1578	300	كقوله تعالي يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 45 47 وقوله لا فيها غول اي ليس فيها غول يغتال العقول فيذهبها كخمر الدنيا ولا هم عنها ينزفون اي لا يسكرون وكقوله تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة	3466	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2055	false	-1328499917087745529	119	145	621	755	1539	300	وقوله تعالي يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون كما قال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة	2055	-1275909201402086025	123	224.0	98	298	41.275169372558594	22	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3484	true	-7128207371779975257	145	168	757	887	1524	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واه---------------------------------------------------------------------------------------------له من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من الق-----------------------------------وم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3484	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1589	false	-1197434352183373654	59	146	312	758	1546	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله اي الذين امنوا به كما قال واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل هود وقوله من الكرب العظيم اي من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل وكانوا يتصدون لاذاه ويتواصون قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل علي خلافه وقوله ونصرناه من القوم اي ونجيناه وخلصناه منتصرا من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1589	-1275909201402086025	130	231.0	107	446	29.147981643676758	20	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3491	true	-5263975902304409576	132	166	677	859	1541	300	وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تسع ايات------------------------------------------------------- الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبص--------------------رة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما	3491	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1798	false	-7168850282807896606	183	296	917	1497	1511	300	وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء هذه اية اخري ودليل باهر علي قدرة الله الفاعل المختار وصدق من جعل له معجزة وذلك ان الله تعالي امره ان يدخل يده في جيب درعه فاذا ادخلها واخرجها خرجت بيضاء ساطعة كانها قطعة قمر لها لمعان تتلالا كالبرق الخاطف وقوله تعالي في تسع ايات اي هاتان ثنتان من تسع ايات اءيدك بهن واجعلهن برهانا لك الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وهذه هي الايات التسع التي قال الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء كما تقدم تقرير ذلك هنالك وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي بينة واضحة ظاهرة قالوا هذا سحر مبين اي علموا في---------- انفسهم انها	1798	-1275909201402086025	156	238.0	124	590	26.440677642822266	26	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3521	true	-4536904280744390629	34	61	182	325	1636	300	وقالوا ان هاذا الا سحر مب-----------------------------------ين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون------------------------ قل نعم وانتم داخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	3521	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2052	false	5970990115872552351	23	100	117	516	1644	300	وقالوا ان ه-ذا الا سحر مبين اي ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون يستبعدون ذلك ويكذبون به قل نعم وانتم داخرون اي قل لهم يا محمد نعم تبعثون يوم القيامة بعدما تصيرون ترابا وعظاما وانتم داخرون اي حقيرون تحت القدرة العظيمة كما قال تعالي وكل اتوه داخرين النمل وقال تعالي سيدخلون جهنم داخرين غافر ثم قال جلت عظمته فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	2052	-1275909201402086025	142	217.5	115	400	35.5	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3547	true	146480305936755675	36	65	166	313	1513	300	تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	3547	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0139	false	3237653540055373065	74	102	423	565	1633	300	تعالي----- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	139	-1275909201402086025	142	277.0	114	147	96.59864044189453	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3557	true	-7786833628087800643	201	247	1046	1275	1561	300	الهدهد يخاطب نبي الله سليمان احطت بما لم تحط به- وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون النمل 22 24	3557	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1985	false	-6147217017853082532	224	264	1166	1381	1574	300	الهدهد ل--------------سليمان عليه الصلاة والسلام وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون النمل 22-24	1985	-1275909201402086025	197	355.5	157	230	85.65217590332031	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3583	true	-3101683090657317642	267	297	1387	1557	1567	300	قال و----اوصي الخليفة بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبواوا الدار والايمان من قبل ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم	3583	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2434	false	-8285660947068258513	239	270	1278	1452	1613	300	قال عمر واوصي الخليفة بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبواوا الدار والايمان من قبل ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم	2434	-1275909201402086025	169	333.5	139	174	97.12643432617188	29	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3591	true	-2629194867786297291	0	63	0	277	1470	300	من درهمه من ثوبه من صاع بره -----------حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس الي قوله حتي ر--------------------ايت رسول الله A----------------- يتهلل وجهه كانه مذهبة فقال رسول الله A----------------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	3591	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2440	false	-6698244487901177399	82	158	400	742	1486	300	من درهمه من ثوبه من صاع بر من صاع تمرة حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	2440	-1275909201402086025	262	478.5	201	342	76.60818481445312	55	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3601	true	1838160754679791297	193	247	962	1225	1473	300	خرج عمر Bه يعس بالمدينة ذات ليلة فمر بدار رجل من المسلمين فوافقه قاءما يصلي فوقف يستمع قراءته فقرا والطور حتي بلغ ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع قال قسم ورب الكعبة حق فنزل عن حماره واستند الي حاءط فمكث مليا ثم رجع الي منزله فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه	3601	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2328	false	6547471435106592884	87	141	436	696	1516	300	خرج عمر--- يعس -المدينة ذات ليلة فمر بدار رجل من المسلمين فوافقه قاءما يصلي فوقف يستمع قراءته فقرا والطور حتي بلغ ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع قال قسم ورب الكعبة حق فنزل عن حماره واستند الي حاءط فمكث مليا ثم رجع الي منزله فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه	2328	-1275909201402086025	259	502.0	206	264	98.10606384277344	51	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3601	true	1838160754679791297	90	145	451	726	1473	300	يقول تعالي معظما لامر القران ومبينا علو قدره وا-ه ينبغي ان تخشع له القلوب وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد الحق والوعيد الاكيد لو انزلنا هذا القران الاية فان--------------------------------------- كان الجبل في غلظته وقساوته لو فهم هذا القران فتدبر ما فيه لخشع وتصدع من خوف الله D----- فكيف يليق بكم--- ايها البشر ا--لا تلين	3601	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2441	false	-3227010734824743618	234	300	1257	1581	1581	300	يقول تعالي معظما لامر القران ومبينا علو قدره وانه ينبغي ان تخشع له القلوب وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد الحق والوعيد الاكيد لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اي فاذا كان الجبل في غلظته وقساوته لو فهم هذا القران فتدبر ما فيه لخشع وتصدع من خوف الله عز وجل فكيف يليق بكم يا ايها البشر ان لا تلين-	2441	-1275909201402086025	265	474.5	212	325	81.53845977783203	49	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3610	true	97791792462532422	198	300	1043	1511	1511	300	عن ابي هريرة ------Bه انه --A قال ان ------------------------------لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر وسرد ابن كثير عدد الماءة مع اختلاف في الروايات وذكر عند اية الاعراف انها ليست محصورة في هذا العدد لحديث ابن مسعو------------د في مسند احمد انه A ------------------------------------------------------------قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثر- به في علم الغيب عندك ان تجعل القران الكريم-	3610	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0996	false	6262248732225336654	93	208	457	990	1467	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تسعا وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ثم ليعلم ان الاسماء الحسني غير منحص-----------------------------------------------رة في تسعة وتسعين بدليل ما رواه الامام احمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم	996	-1275909201402086025	342	585.5	264	580	58.965518951416016	69	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	20	89	104	433	1527	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر غلا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله D----- اراد ان يبرءه مما قالوا------------------ فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله D و------براه مما يقولون	3643	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1973	false	-2131899483475658482	91	167	505	873	1530	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي عليه السلام فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله عز وجل وابراه مما يقولون	1973	-1275909201402086025	323	605.5	255	368	87.77173614501953	61	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3645	true	2027460423465657331	191	220	972	1112	1492	300	قال ابن عباس ما بعث الله نبيا غلا اخذ علهي العهد لءن بعص----- وهو حيي ليتبعنه واخذ عليه ان ياخذ علي امته لءن بعث محمد وهمك احياء ليتبعنه وينصرنه	3645	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2460	false	-4396339902585451332	261	291	1349	1492	1530	300	قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد لءن بعث محمد وهو ح-ي ليتبعنه واخذ عليه ان ياخذ علي امته لءن بعت محمد وهم- احياء ليتبعنه وينصرنه	2460	-1275909201402086025	133	244.0	104	145	91.72413635253906	23	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3645	true	2027460423465657331	239	267	1194	1328	1492	300	الذي نجد- في الانجيل وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم وما قاله ايضا-- والله لولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتي اكون انا احمل نعليه واوضءه	3645	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2462	false	-1076925060082721622	0	28	0	137	1591	300	الذي نجده في الانجيل وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم انزلوا حيث شءتم والله لولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتي اكون انا احمل نعليه واوضءه	2462	-1275909201402086025	122	224.5	96	137	89.05109405517578	24	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	59	161	287	829	1487	300	البخاري ومسلم -------------قال قال رسول الله -----------------A نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ان هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا في هتبع اليهود غدا والنصاري بعد غد لفظ البخاري وفي لفظ لمسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق ذكره ابن كثير من خصاءص يوم الجمعة كما اختصت هذه الامة بيوم الجمعة	3693	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2467	false	-2226871672893722547	131	241	678	1275	1594	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ان هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد و-------------------لمسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلاءق وقد امر الله المءمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالي يايها الذين امنوا اذا نودي للصلا---------------ة من------ يوم الجمعة --------------------------------	2467	-1275909201402086025	465	866.5	378	669	69.50672912597656	84	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3698	true	1504582412076282120	139	203	683	1019	1477	300	وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذا امر عام لكل ات الي كل صلاة ولو كان الامام في الصلاة لحديث ابي قتادة عند البخاري قال بين-ا نحن نصلي مع النبي A اذا---------------- سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	3698	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2468	false	-1059090569288731677	0	52	0	282	1528	300	وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن----------------------------------------------------------- ابي قتادة ------------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	2468	-1275909201402086025	259	472.0	211	353	73.37110137939453	45	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3724	true	-327457742810504694	35	76	193	402	1540	300	كما بينه تعالي في قوله وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 وقوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال	3724	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2476	false	-3884073673762323255	271	300	1353	1507	1507	300	كما -قال تعالي-------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرس-----------------------------------------ل ابراهيم وقال تع----الي حتي اذا جاء احدهم الموت قال-	2476	-1275909201402086025	144	260.5	117	209	68.89952087402344	25	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3859	true	2455726278283900567	208	230	1086	1197	1543	300	ابن مسعود لا تنثروه نثر الرمل ولا تهذوه هذا الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة	3859	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2541	false	8840845716441870553	251	273	1286	1396	1524	300	ابن مسعود لا تنثروه نثر الرمل ولا تهذوه هذ- الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة	2541	-1275909201402086025	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3887	true	-7516662865224586001	180	289	911	1443	1502	300	جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية في كتابكم لو علينا يا معشر اليهود نزلت لاتخاذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم ف-------------------قال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت علي رسول الله A----------------- والساعة التي نزلت فيها علي رسول الله A----------------- عشية عرفة في يوم جمعة ورواه البخاري عن الحسن بن الصباح عن جعفر بن عون به ورواه ايضا مسلم والترمذي والنساءي ايضا من طرق عن قيس بن مسلم به ولفظ البخاري عند تفسير هذه الاية من طريق سفيان الثوري عن قيس عن طارق قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا	3887	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0673	false	-4057812862814439068	219	300	1106	1515	1515	300	جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقراون اية في كتابكم لو علين---ا معشر اليهود نزلت لاتخ-ذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم جمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ البخاري ق--------------------------------------------------------ال قالت اليهود لعمر انكم تقراون اية لو نزلت فينا-	673	-1275909201402086025	350	619.5	279	585	59.82905960083008	64	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3888	true	6402304986037808902	0	78	0	372	1530	300	رسول الله A حين ان-----------------زلت يوم عرفة وانا والله بعرفة وساق عن ابن جرير ------------------------------------------------قال كعب لو ان غير هذه الامة نزلت عليه- هذه الاية لنظروا اليوم الذي انزلت فيه عليهم فاتخذوه عيدا يجتمعون فيه فقال عمر اي اية يا كعب فقال اليوم اكملت لكم دينكم باجابه عمر بما اجاب به سابقا وقال------------------------- في يوم ج--معة ويوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد ونقل عن ابن جرير عن ابن عباس قرا الاية فقال يهودي لو نزلت هذه الاية	3888	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms0674	false	-2084047025902692001	11	96	60	482	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم الاية وقال كعب لو ان غير هذه الامة نزلت عليهم هذه الاية لنظروا اليوم الذي انزلت فيه عليهم فاتخذوه عيدا يجتمعون فيه فقال عمر اي اية يا كعب فقال اليوم اكملت لكم دينكم --فقال عمر قد علمت اليوم الذي انزلت والمكان الذي انزلت فيه في يوم الجمعة ويوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد وعن علي قال ن-----------------------------------------زلت هذه الاية	674	-1275909201402086025	267	449.5	209	465	57.41935348510742	49	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3907	true	-3048786229769734020	4	69	18	345	1549	300	الر-جفة كامفي قوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الحاقة 14 وقوله فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 68 وذكر ابن كثير عن الامام احمد C بسنده قال رسول الله A----------------- جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه فقال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من دنياك واخرتك وسنده قال احمد	3907	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2580	false	4795312570240072701	152	200	850	1102	1655	300	الرادفة ك-----قوله------ وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الحاقة وفي الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه فقال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من دنياك واخرتك -----رواه احمد	2580	-1275909201402086025	217	371.0	174	345	62.89855194091797	39	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3922	true	-5507388163533567602	105	136	585	774	1610	300	الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت 30 وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار الحديد	3922	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1178	false	-9086477634314510368	0	86	0	490	1595	300	الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وفي حديث البراء رضي الله عنه ان المءمن اذا حضره الموت جاءه ملاءكة بيض الوجوه بيض الثياب فقالوا اخرجي ايتها الروح الطيبة الي روح وريحان ورب غير غضبان فتخرج من فمه كما تسيل القطرة من فم السقاء واما بشراهم في الاخرة فكما قال تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون الانبياء وقال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار الحديد	1178	-1275909201402086025	179	347.0	149	490	36.53061294555664	28	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3957	true	1408710715448781286	119	172	655	921	1571	300	قال كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني قد كبر سني وحضر اجلي فادفع -لي غلاما لاعلمه السحر فدفع اليه غلاما كان يعلمه السحر وكان بين الساحر و----الملك راهب فاتي الغلام---- الراهب فسمع من كلامه فاعجب------------ه وكان اذا اتي الساحر ضربه وقال ما حبسك فشكا ذلك	3957	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2609	false	1583544974615651572	242	299	1249	1536	1540	300	قال كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني قد كبر سني وحضر اجلي فادفع الي غلاما لاعلمه السحر فدفع اليه غلاما كان يعلمه السحر وكان بين الساحر وبين الملك راهب فاتي الغلام علي الراهب فسمع من كلامه فاعجبه نحوه وكلامه وكان اذا اتي الساحر ضربه وقال ما حبسك واذا اتي	2609	-1275909201402086025	260	487.0	207	287	90.59233093261719	47	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3957	true	1408710715448781286	166	300	894	1571	1571	300	ضرب-ه وقال-- ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا اراد الساحر ----ضربك فقل حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يضربوك فقل حبسني الساحر---- فبينما هو ذات يوم اذ اتي علي دابة عظيمة فظيع------ة قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الي الله--- ام- الساحر قال فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب الي- وارضي من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يجوز الناس ورماها فقتلها ومضي الناس فاخبر الراهب بذلك فقال اي بني انت افضل مني -انك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص وساءر الادواء ويشفيهم وكان للملك جليس اعمي فسمع به فاتاه بهدايا كثيرة فقال اشفني فقال----------------- ما انا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت به دعوت الله فشفاك فامن فدعا الله فشفاه ثم اتي الملك-	3957	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2610	false	5027169695720470785	0	141	0	712	1460	300	ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا اراد الساحر ان يضربك فقل حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يضربوك فقل حبسني الساحر قال فبينما هو ذات يوم اذ اتي علي داب------ة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الي الله ام امر الساحر قال فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك وارضي من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يجوز الناس ورماها فقتلها ومضي الناس فاخبر الراهب بذلك فقال اي بني انت افضل مني وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص وساءر الادواء ويشفيهم وكان للملك جليس فعمي فسمع به فاتاه بهدايا كثيرة فقال اشفني ولك ما ههنا اجمع فقال ما انا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت به دعوت الله فشفاك فامن فدعا الله فشفاه ثم اتي الملك	2610	-1275909201402086025	666	1273.0	534	718	92.75765991210938	120	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3958	true	-7700437331054049828	0	153	0	727	1457	300	فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي فقال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فلم يزل يعذبه حتي دله علي الغلام فبعث اليه فقال اي بني بلغ من سحرك ان تبرء الاكمه والابرص وهذه الادواء فقال اما انا لا اشفي احدا انما يشفي الله -----D قال انا قالا لا قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه ايضا بالعذاب----------- حتي دل علي الراهب فاوتي بالراهب فقيل ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه حتي وقع شقاه وقال للاعمي ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرقه ايضا وقا----------------------ل للغلام ارجع عن دينك فابي فبعث به مع نفر الي جبل كذا وكذا وقال اذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فدهدهوه فذهبوا به فلما علموا به الجبل فال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فدهدهوا اجمعون وجاء الغلام يلتمس حتي	3958	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2610	false	5027169695720470785	141	300	712	1460	1460	300	فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال--- الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي فقال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فلم يزل يعذبه حتي دل- علي الغلام فبعث اليه فقال اي بني بلغ من سحرك ان تبرء الاكمه والابرص وهذه الادواء -قال م--------ا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل قال انا قال- لا قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه ايضا بالعذاب فلم يزل به حتي دل علي الراهب فا-تي بالراهب فقال ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه حتي وقع شقاه وقال للاعمي ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه حتي وقع شقاه الي الارض وقال للغلام ارجع عن دينك فابي فبعث به مع نفر الي جبل كذا وكذا وقال اذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فدهدهوه فذهبوا به فلما علوا- به الجبل قال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فدهدهوا اجمعون وجاء الغلام يتلمس حتي-	2610	-1275909201402086025	693	1313.0	546	765	90.5882339477539	136	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms3958	true	-7700437331054049828	153	300	727	1457	1457	300	دخل---- الملك فقال ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فبعث به نفرا الي البحر في فرفور فقال اذا لججتم به البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فقا-------------------------ل الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فغرقوا هم---- وجاء الغلام حتي دخل علي الملك ف---------------------------------------------قال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك------------------------ به قال ---------------------------------ما هو قال تجمع النسا في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل ب-سم الله رب الغلام فانك ان ف-علت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في---- قوسه و--رماه به ---------------------------------في صدغه فوضع الغلام يده ف-ي موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر بافواه السكك فخدت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون----- ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها -رضعه فكانها تقاعست ان تقع في-	3958	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2611	false	-5465555165890624318	0	181	0	901	1504	300	دخل علي الملك فقال ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فبعث به مع نف--------ر في قرقور فقال اذا لججتم به البحر فان رجع عن دينه والا ف-غرقوه في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فغرقوا اجمعون وجاء الغلام حتي دخل---- الملك فقال ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي ثم قال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به فان انت فعلت ما امرك به قتلتني والا فانك لا تستطيع قتلي قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل باسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في كبد قوسه ثم رماه وقال باسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده علي موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك قد امن الناس كلهم فامر بافواه السكك فخدت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها ترضعه فكانها تقاعست ان تقع في	2611	-1275909201402086025	691	1237.0	551	914	75.60175323486328	121	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms4009	true	-9129627141126059994	3	45	11	220	1472	300	والايات في هذا المعني كثيرة دالة علي ان الله عز وجل يجازي من قصد الخير بالتوفيق له ومن قصد الشر بالخذلان وكل ذلك بقدر مقدر والاحاديث الدالة علي -------ذلك كثيرة وذكر عن ابي بكر عند احمد وعن علي عند البخاري وعبد الله ------------------	4009	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2634	false	4483090490156545618	246	286	1302	1503	1564	300	والايات في هذا المعني كثيرة دالة علي ان الله عز وجل يجازي من قصد الخير بالتوفيق له ومن قصد الشر بالخذلان وكل ذلك بقدر مقدر والاحاديث الدالة علي هذا المعني كثيرة روي--------------------------------- البخاري عن علي بن ابي طالب رضي الله	2634	-1275909201402086025	161	280.5	128	234	68.80342102050781	30	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms4009	true	-9129627141126059994	68	110	334	550	1472	300	جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل57 الي قولهفسنيسره للعسري	4009	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2635	false	6014506906834744922	0	41	0	201	1497	300	جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري-------- الي قول-------ه للعسري	2635	-1275909201402086025	201	388.0	160	216	93.05555725097656	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms4013	true	-5528224014653576553	146	189	735	928	1467	300	الصحيحين ان رسول الله A -----------------قال من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبد الله هذا خير فقال ابو بكر يا رسول الله ما علي من يدعي منها ضرورة فهل يدعي منها كلها احد قال نعم وارجو ان تكون منهم	4013	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2637	false	-5636527335298128030	97	143	494	704	1479	300	الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبد الله هذا خير فقال ابو بكر يا رسول الله ما علي من يدعي منها ضرورة فهل يدعي منها كلها احد قال نعم وارجو ان تكون منهم	2637	-1275909201402086025	189	364.0	147	210	90.0	40	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms4034	true	-2944964257040619053	232	272	1125	1312	1453	300	ابن عباس Bهما قال رسول الله A----------------- لما كان ليلة اسري بي فاصبحت بمكة فظعت وعرفت ان الناس مكذبي فقعدت معتزلا حزينا فمر بي--------- ابو جهل فجاء حتي جلس اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء فقال--- رسول الله	4034	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms1381	false	4658409994076034762	53	98	271	479	1450	300	ابن عباس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان ليلة اسري بي فاصبحت بمكة ------عرفت ان الناس مكذبي فقعد- معتزلا حزينا فمر به عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء فقال له رسول الله	1381	-1275909201402086025	174	297.5	135	216	80.55555725097656	33	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms4129	true	3520782418642710176	240	283	1191	1394	1474	300	عن ابن عباس B----------هما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وذكر ----ابن كثير	4129	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2674	false	840081687595908820	1	47	8	224	1492	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وروي سعيد بن جبير	2674	-1275909201402086025	194	354.5	151	218	88.99082946777344	38	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1
JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	0	44	0	217	1499	300	عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي عل-----يه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه وموفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ثم صب ع----------ليه------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس	4158	-4946925379871935344	Tafsir09084-ara1.ms2516	false	4146019392354167980	33	97	144	453	1556	300	عامر بن ربيعة---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبت-ه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه فصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2516	-1275909201402086025	203	337.5	161	319	63.6363639831543	35	JK010001-ara1	Tafsir09084-ara1