id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0032	true	1182666090590455750	54	86	296	455	1578	300	و----قول الاخر-- الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد والبعد هو الناي بعينه وقول عنترة في معلقته--------------------------------------------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	32	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms1185	false	-5965006646808290659	235	276	1242	1449	1585	300	ومنه قول الحطيءة الا حبذا هند وارض ه----ند وهند اتي من دونها الناي والبعد قال----- فالناي لما قل بعده والبعد لما كثر بعده فالناي للمفارقة وقد جاء بمعني واحد قال الشاعر حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	1185	-4051793186686215616	118	179.0	93	216	54.62963104248047	21	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0041	true	-208054189198533825	209	260	1117	1383	1590	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	41	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0833	false	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	266	532.0	215	266	100.0	51	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0228	true	-9144857642759816462	139	161	722	835	1541	300	الثقفي اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	228	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0523	false	-812237939865515225	223	246	1208	1322	1603	300	الفراء اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلات فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	523	-4051793186686215616	98	174.5	77	115	85.21739196777344	18	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0309	true	-5576257988397890129	229	295	1173	1502	1523	300	عاءل ومنه قول ابي طالب----- بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل اي غير ماءل ولا جاءر ومنه قول الاخر قالوا تبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين اي جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وقول الاخر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيالي اي جا-----------------ر ومال اما قول احيحة بن الجلاح الانصاري وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل	309	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0854	false	8295989906854987882	8	77	39	399	1547	300	عاءل و----قال ابو طالب ايضا بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي لا يضل شعيرة وبهذا قال ابراهيم وعكرمة والحسن ومجاهد وقتادة وابو مالك والربيع بن انس والسدي وابن عباس واختاره الطبري والجباءي وقال قوم معناه الا تفتقروا وهذا خطا لان العول الحاجة يقال منه- عال الرجل يعيل عيلة اذا احتاج كما قال الشاع--------------------------------------ر وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل	854	-4051793186686215616	136	73.0	105	505	26.930692672729492	23	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0410	true	-6276493118580298371	201	226	1037	1174	1553	300	اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود E -------------------اللهم البسهم اللعن- مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واصحاب-------------------------- الماءدة لما كفروا	410	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms1226	false	-5091707589329795701	91	123	501	681	1594	300	اهل ايلة لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واما عيسي فلعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم- كفروا	1226	-4051793186686215616	117	187.0	96	183	63.934425354003906	17	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0466	true	7830633714962892244	274	300	1343	1476	1476	300	وقوله لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين الشعراء 3 الباخع هو المهلك نفسه ومنه قول غيلان بن عقب--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن-	466	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2662	false	-7540238089557964896	6	46	34	237	1554	300	وقوله لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين قيل في-----------------------------ه قولا الاول قال ابن عباس وقتادة معناه لعلك قاتل نفسك والثاني قال ابن زيد مخرج نفسك من جسدك والبخع القتل قال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن	2662	-4051793186686215616	87	135.0	71	232	37.5	15	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	135	190	735	1024	1625	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص 7173 الاية وقوله	479	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0833	false	5474448244105983329	167	219	851	1123	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله----------------- وقوله	833	-4051793186686215616	272	532.0	220	289	94.11764526367188	52	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0515	true	4316760490146275154	88	113	469	603	1605	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل النحل 118 الاية والمقصوص المحال عليه هو المذكور في الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا	515	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2269	false	-8799263520503158066	34	55	183	287	1588	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما ذكره في سورة------------------------------ الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا	2269	-4051793186686215616	86	152.0	68	134	64.17910766601562	16	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0711	true	1483346609142531934	103	150	531	767	1499	300	وقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين الحجر 12 وقوله ما سلككم في سقر المدثر 42 الاية ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب ومن الرباعية قول عبد مناف بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءده شلا كما تطرد الجمالة الشردا	711	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2194	false	246238961911761501	172	291	913	1534	1576	300	وقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين قيل في معنا------ه قولان احدهما كذلك نسلك القران الذي هو الذكر باخطاره علي البال ليءمنوا به فهم لا يءمون به ماضين علي سنة من تقدمهم من تكذيب الرسل كما سلكنا دعوة الرسل في قلوب من سلف من الامم ذهب اليه البلخي والجباءي وقال الحسن وقتادة يسلك الاستهزاء باخطاره علي البال ليجتنبوه ولو كان المراد انه يسلك الشرك في قلوبهم لكان يقول انهم لا يءمنون بالشرك ولو كانوا كذلك كانوا محمودين غير مذمومين يقال سلكه فيه يسلكه سلكا وسلوكا واسلكه اسلاكا قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال الاخر----------------------------- حتي اذا -سلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	2194	-4051793186686215616	142	211.5	112	657	21.613393783569336	24	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0711	true	1483346609142531934	120	150	617	767	1499	300	قول الشاعر وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب ومن الرباعية قول عبد مناف بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءده شلا كما تطرد الجمالة الشردا	711	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2565	false	-7253094916543775834	34	58	180	302	1585	300	قال الشاعر وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال---------------------------- الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	2565	-4051793186686215616	117	217.0	93	150	78.0	21	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0771	true	3215019695958015939	89	114	444	587	1565	300	العرب قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقول الاخر اترجوا بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقوله	771	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2388	false	-1028519991082591336	82	107	422	562	1570	300	الاخر قال لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحنو عليها الاصابع وقال --اخر ايرجوا بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقال -	2388	-4051793186686215616	131	245.5	107	143	91.60839080810547	18	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0856	true	22455315355878490	145	170	762	897	1619	300	وقوله واشرقت الارض بنور رب-----------------------------------------------------------------------ها ووضع الكتاب------------------------------------ وجء بالنبيين والشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي بينهم با--------------------لحق وهم------------------------------------------------------- لا يظلمون---------------- ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	856	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms3044	false	2385336731670350823	200	286	1058	1515	1588	300	وقوله واشرقت الارض بنور ربها قيل معناه اضاءت بعدل ربها والحكم بالحق فيها وقال الحسن معناه بعدل ربها ووضع الكتاب يعني الكتب التي اعمالهم فيها مكتوبة وجء بالنبيين والشهداء لانهم يءتي بهم والشهداء هم الذين يشهدون علي الامم للانبياء بانهم قد بلغوا وانهم كذبتهم اممهم وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقضي بينهم بالحق اي يفصل بينهم بالحق ولا ينقص احد منهم شيءا مما يستحقه من الثواب ولا يفعل به ما لا يستحقه من العقاب وقوله ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	3044	-4051793186686215616	128	184.5	103	457	28.008752822875977	19	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms0996	true	-806885477812610041	132	163	715	873	1610	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل الاية هذا محرم عليهم المقصوص عليه من قبل المحال عليه هنا هو المذكور في سو-ة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا	996	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2269	false	-8799263520503158066	34	55	183	287	1588	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما ذكره------------------------------------------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا	2269	-4051793186686215616	92	161.0	73	159	57.861637115478516	17	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	234	285	1295	1561	1641	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	1058	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0833	false	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	266	532.0	215	266	100.0	51	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	33	66	173	338	1539	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا------------------------------------------ فهم علي بينة من-----------------------------------------------------------------------------------------ه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2922	false	1183819224308227048	136	241	694	1239	1518	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة ام لهم شرك في السماوات اي لهم شركة في خلق السموات علي وجه المعاونة لله ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي من ذلك الكتاب فان جميع ذلك محال لا يمكنهم ادعاء شء من ذلك ولا اقامة حجة ولا شبهة عليه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2922	-4051793186686215616	165	277.5	132	545	30.27522850036621	28	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1305	true	4253383820520241948	224	248	1246	1389	1651	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون--------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- ادعوا شركاءكم فدعو----------------------------------------هم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1305	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2760	false	8612379235051443660	33	82	167	435	1579	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء ويقولون لم يكن الانس يعبدوننا ثم حكي الله فقال وقيل لهم ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ثم حكي انهم يدعونهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2760	-4051793186686215616	139	253.5	115	268	51.86567306518555	21	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1309	true	-4500403856772198223	123	153	668	822	1635	300	في كلام العرب قول دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد وقول عميرة بن طارق بان تغتزوا قومي واقعد فيكم واجعل مني الظن غيبا مرجما	1309	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0140	false	3457166212061544706	233	260	1316	1455	1646	300	--------------قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد وقال عمير- بن طارق بان تغتزوا قومي واقعد فيكم واجعل مني الظن غيبا مرجما	140	-4051793186686215616	137	267.0	110	154	88.9610366821289	24	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1399	true	-2549239603079712191	65	178	347	905	1562	300	واطلاق الحنان علي الرحمة والعطف مشهور في كلام العرب ومنه قولهم حنانك وحنانيك يا رب بمعني رحمتك ومن هذا المعني قول امر-ء القيس ابنت الحارث الملك بن عمرو له ملك العراق الي عمان ويمنحها نبو شمجي لن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان يعني رحمتك يا رحمن وقول طرفة بن العبد ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وقول منذر بن درهم الكلبي واحدث عهد من امينة نظرة علي جانب العلياء اذ انا واقف فقالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف فقوله حنان اي امر-ي حنان اي رحمة لك وعطف وشفقه عليك وقول الحطيءة او غيره تحن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	1399	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2408	false	6409668692276233214	186	237	984	1241	1579	300	واصل-- الحنان---- الرحمة يقال حن---------------------------------انك وحنانيك قا---------------------------------ل امروء القيس------------------------------------------------- ويمنعها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف----------- اي امرنا حنان وتحنن علينا تحننا اي تعطف قال الشاعر تحنن ----------علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	2408	-4051793186686215616	191	258.0	149	560	34.10714340209961	32	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1434	true	981171001697108826	226	257	1180	1334	1561	300	الاصغر اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقول الاعلم بن جرادة السعدي او شاعر من تيم الرباب الم ترا ما لا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا- ويسمع	1434	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0179	false	-2227438113719958456	186	212	923	1053	1491	300	الشاعر اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات فجاء به علي الاصل وقال اخر----------------------- الم تر -ما لا-قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يراي ويسمع	179	-4051793186686215616	103	161.5	81	155	66.45161437988281	18	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1550	true	-9088872229618013983	157	270	843	1399	1548	300	في قول لدا انه جمع الال-د وهو شديد الخصومة ومنه قوله تعالي وهو الد الخصام البقرة 204 وقول الش------------------------------اعر ابيت نجيا للهموم كانيي اخاصم اقواما ذوي جدل لدا---------------------- وكم اهلكنا في هذه الاية الكريمة هي الخيرية وهي في محل نصب لانها مفعول اهلكنا و من هي المبينة ل كم كما تقدم ايضاحه وقوله هل تحس منهم من احد اي هل تري- احدا منهم او تشعر به او تجده او تسمع لهم ركزا اي صوتا واصل الرك---------------ز الصوت الخفي ومنه ركز الرمح اذاغيب طرفه واخفاه في الارض ومن الركاز وهو دفن جاهلي معيب بالدفن في الارض ومن اطلاق الركز علي الصوت قوله لبيد في معلقته فتوجست ركز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	1550	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2435	false	7240277256212489587	131	227	674	1137	1494	300	في قول قتادة وهو من اللدد وهو شدة -الخصومة ومنه تع-----الي وهو الد الخصام اي اشد الخصام خصومة وهو جمع الد ك اصم وصم قال الشاعر ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا معلاق ثم اخبر الله تعالي فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن ------------------------------------------------------------------------------------------------هل تحس منهم من احد اي هل تدرك احدا منهم -------------------او تسمع لهم ركزا قال ابن عباس وقتادة والضحاك الركز الصوت وقال ابن زيد هو الحس والمراد ها هنا الصوت ومنه ------الركاز لانه يحس به حال من تقدم بالكشف عنه قال الشاعر----------------------------------- فتوجست ركز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	2435	-4051793186686215616	205	246.5	155	625	32.79999923706055	34	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1614	true	1719142297033994479	14	103	71	529	1560	300	ان له سحرا اي رءة فهو لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وليس بملك كقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان 7 وقوله عن الكفار ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 3334 ونحو ذلك من الايات ويقال لكل من اكل او شرب من ادمي او غيره مسحور ومسحر ومنه قو----------------------ل لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	1614	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2302	false	-8199796309243502417	222	256	1116	1296	1524	300	ان له سحرا اي رءة---- لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم والعرب ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للجبان انتفخ سحره قال لبيد فان تس-لينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال اخر----------------------------- ونسحر بالطعام وبالشراب	2302	-4051793186686215616	151	250.5	122	480	31.45833396911621	26	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1621	true	3360486736381459637	128	150	641	765	1557	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون---------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1621	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0160	false	-3111183293096361038	181	219	912	1113	1510	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فسري موسي ببني اسراءيل ليلا فارسل فرعون في الف الف حصان سوي الاناث وكان موسي في ستماءة الف فلما عاينهم قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	160	-4051793186686215616	115	192.5	93	201	57.213932037353516	19	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1624	true	-3149340390734138787	38	70	202	381	1631	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون يعني سيتبعكم فرعون وجنوده ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال فارسل فرعون في المداءن حاشرين------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1624	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0160	false	-3111183293096361038	181	219	912	1113	1510	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فسري موسي ببني اسراءيل ليلا--------------------------- فارسل فرعون في الف الف حصان سوي الاناث وكان موسي في ستماءة الف فلما عاينهم قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	160	-4051793186686215616	118	184.5	94	228	51.75438690185547	20	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1663	true	8943468798889005534	65	122	359	663	1599	300	من شر الوسواس الخناس الناس 4 ويقال لحديث النفس وسواس ووسوسة ومن اطلاق الوسواس علي صوت الحلي قول الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل ومن اطلاقه علي همس الصاءد قول ذي الرمة فبات يشءزه تاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقول رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق	1663	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms3694	false	-7386105112293675716	87	124	425	615	1534	300	من شر الوسواس ----------------------حديث النفس بما هو كالصوت الخفي واصله الصوت الخفي من ----قول الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل وقال رو----------------------------------------------------------------------------------------بة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق	3694	-4051793186686215616	143	256.0	115	304	47.03947448730469	26	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1680	true	-7721006482170039296	248	274	1253	1388	1531	300	قول عنترة ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل وقوله ايضا ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل واصل الضنك	1680	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2475	false	4413857437103039352	203	228	1008	1138	1515	300	قال عنترة ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل وقال- ايضا ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل و----الضنك	2475	-4051793186686215616	128	242.5	103	135	94.81481170654297	23	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1808	true	-6042824101662303237	176	249	910	1287	1536	300	العراء الفضاء او المتسع من الارض او المكان الخالي او وجه الارض راجع الي ذلك ومنه قول الشاعر وهو رجل من خزاعة ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وشجرة اليقطين هي الدباء وقوله وهو سق-----------------------يم اي مريض لما اصابه من التقام الحوت اياه وقال تعالي في القلم ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نع-مة من ربه لنبذ- بالعراء وهو---- مذموم------ فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	1808	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms3468	false	-8376405575280383660	201	252	998	1266	1535	300	الفراء الفضاء م----------ن الارض العاري قا-----------------------------------------ل الشاعر وهو قيس بن جعد-ة ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وق------------------------وله وهو مذموم قال ابن عباس وهو مليم اي اتي- بما يلام عليه ولكن الله------------ تعالي------------------------------------------------------- تداركه برحمة من عنده فطرح بالعراء وهو غير مذموم وقوله فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	3468	-4051793186686215616	184	253.5	145	412	44.660194396972656	24	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms1856	true	8933738866359565812	178	211	937	1130	1597	300	الاخر -اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا تري منا الايور اذا راوها قياما راكعين وساجدينا يعني زججن الحواجب واكحلن العيون و--------قوله ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا	1856	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms3339	false	-5985623537033577190	105	128	539	675	1579	300	الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والمعني و----------------------------------------------------------كحلن العيون فرده علي قوله وزججن ومثله-------- متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا	3339	-4051793186686215616	106	166.5	86	202	52.47524642944336	14	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms2473	true	-5386292887440234915	61	159	310	825	1600	300	الكريمة ان له اختلاف الليل والنهار يعني ان ذلك هو ا-------------------------لفاعل له وهو الذي يذهب بالليل -وياتي بالنهار ثم يذهب بالنهار وياتي بالليل واختلاف الليل والنهار من اعظم اياته الدالة علي كمال قدرته ومن اعظم مننه علي خلقه كما بين الامرين في سورة القصص في قوله تعا--لي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2473	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0833	false	5474448244105983329	131	218	670	1117	1534	300	الدلالة من--- اختلاف الليل والنهار------------ هو ان جميع الخلق لو اجتمعوا علي ان ياتو-----------ا بالليل بدلا من النهار او ------النهار بدلا من------------- الليل او ينقصوا او يزيدوا من احدهما في الاخر لما قدروا علي-------------ه-------------------------------------- كما قال قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	340	560.0	272	543	62.6151008605957	57	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms2478	true	4093037802639238212	17	102	89	504	1572	300	رب اما تريني ما يوعدون ----اي ان تر--ني ما توعدهم-------------- من العذاب بان تنزله بهم وانا حاضر شاهد اري نزوله بهم فلا تجعلني في القوم الظالمين اي لا تجعلني في جملة المعذبين الظالمين بل اخرجني-------------------------------------- منهم ونجني من عذابهم وقد بين تعالي في مواضع اخر انه لا ينزل بهم العذاب وهو فيهم وذلك في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 الاية وبين هنا انه قادر علي ان يره العذاب الذي وعهدهم به في قوله وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	2478	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2583	false	-4541369517111292995	213	264	1031	1294	1478	300	رب اما تريني ما يوعدون ومعناه ان اريتني ما -وعد هءلاء الكفار به من العذاب والاهلاك فقل يا رب------------------------ فلا تجعلني في القوم الظالمين اي لا تجعلني في جملة من يشملهم العذاب بظلمهم وتقديره ان انزلت بهم النقمة فاجعلني خارجا منهم فقال ال------------------------------------------------------------------------------له تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	2583	-4051793186686215616	151	198.0	117	473	31.92388916015625	27	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms2666	true	8319424178126046237	208	271	1042	1358	1500	300	احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا والعرب تقول ام الرجل يءيم وامت المراة لءيم------ اذا صار الواحد منهما ايما وكذلك تقول تايم اذا كان ايما ومثاله في الاول قول الشاعر لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت ومن الثاني فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت منكم--------- اتايم ومن الافضل قول يزيد بن الحكم	2666	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2609	false	-4437115084285561654	93	131	494	685	1574	300	احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا ويجوز جمعه ايايم ويقال ا---------مراة -ايم وايمة اذا لم يكن لها زوج قا----------------------------------------------------ل الشاعر---------------------------------------------------------------- فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم وقال قوم الايم --------------	2609	-4051793186686215616	112	155.5	87	331	33.836856842041016	18	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	143	176	725	890	1493	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا------------------------------------------ فهم علي بينة من-----------------------------------------------------------------------------------------ه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2922	false	1183819224308227048	136	241	694	1239	1518	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة ام لهم شرك في السماوات اي لهم شركة في خلق السموات علي وجه المعاونة لله ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي من ذلك الكتاب فان جميع ذلك محال لا يمكنهم ادعاء شء من ذلك ولا اقامة حجة ولا شبهة عليه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2922	-4051793186686215616	165	277.5	132	545	30.27522850036621	28	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms2804	true	7765021356932905747	94	209	487	1067	1550	300	ابي النجم فما الوم البيض الا تسخرا لما راين الشمط القفندرا يعني ان تسخر وقول الاخر وتلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير سافل يعني ان احبهن ولا زاءدة وقول الاخر ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمفع الجود قاتله يعني ابا جوده البخل ولا زاءدة علي خلاف في زيادتها في هذا البيت الاخير ولا سيما علي رواية البخل بالجر لان لا عليها مضاف بمعني لفظة لا فليست زاءدة علي رواية الجر وقول امرء القيس فلا وابيك انبت العامري لا يدعي القوم اني افر يعني وابيك وانشد الفراء لزيادة لا في الكلام الذي فيه معني الجحد قو--------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ما كان يرضي رسول الله دينهم والاطيبان ابو بكر ولا عمر	2804	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0012	false	-7940558381703001326	193	239	989	1218	1575	300	ابو النجم فما الوم البيض الا تسخرا لما راين الشمط القفندرا يعني ان تس-----------خر وتكون------------------------------------ غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي وقد بينا ضعف هذا عند الكوفيين لما مضي ولانه انما يجوز ذلك اذا تقدمه نفي كقول الشاعر ما كان يرضي رسول الله فعلهم وال-طيبان ابو بكر ولا عمر	12	-4051793186686215616	142	115.5	113	660	21.515151977539062	24	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms2849	true	-8411872559920516819	83	195	444	1029	1588	300	ان من الناس من يقول------- امنا بالله بلسانه فاذا اوذي في الله اي اذاه الكفار ايذاءهم للمسلمين جعل فتنة الناس صارفه له عن الدين الي الردة والعياذ بالله كعذاب ا---------------------------------------لله فانه صارف رادع عن الكفر والمعاصي ومعني فتنة الناس الاذي الذي يصيبه من الكفار وايذاء الكفار للمءمنين من انواع الابتلاء الذي هو الفتنة وهذا قال به غير واحد وعليه فمعني الاية الكريمة كقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين الحج 11 قوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان المنافقين الذين	2849	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2772	false	1607421240025705989	160	212	848	1100	1592	300	ان من الناس من يقول بلسانه امنا بالل-------ه فاذا اوذي في الله اي اذا لحقه شدة في جنب الله---- جعل فتنة الناس اي عذاب الناس اياهم---------------------- كعذاب الله اي خافوا عذاب الخلق كما يخاف عذاب الله فيرتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم وهذا الذي ذكره صفة----------------- المنافقين الذين	2772	-4051793186686215616	147	198.5	113	631	23.296354293823242	25	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms3102	true	-6235971056495253542	3	30	14	154	1524	300	قول دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد وقول عميرة بن طارق بان تفتروا قومي واقعد فيكم واجعل مني الظن غيبا مرجما	3102	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0140	false	3457166212061544706	233	260	1316	1455	1646	300	قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد وقال عمير- بن طارق بان تغتزوا قومي واقعد فيكم واجعل مني الظن غيبا مرجما	140	-4051793186686215616	135	261.0	108	140	96.42857360839844	23	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	120	145	626	748	1576	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا------ اشد منهم--------- قوة وما كان الله ليعجزه من------------------- شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	3145	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms2925	false	-7271976602041875485	0	33	0	156	1516	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اولءك اشد منهم من هءلاء قوة وما كان الله ليعجزه من شء اذ لم يكن يفوته شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	2925	-4051793186686215616	122	224.5	97	156	78.20513153076172	22	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms3195	true	-7409087011847528343	84	107	426	540	1583	300	الثقفي اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدف-ني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	3195	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0523	false	-812237939865515225	223	246	1208	1322	1603	300	الفراء اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلات فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	523	-4051793186686215616	100	180.0	78	115	86.9565200805664	18	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms3228	true	-7221684034988248478	124	175	677	943	1596	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	3228	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms0833	false	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	266	532.0	215	266	100.0	51	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms3263	true	4039532450780630435	256	289	1328	1496	1550	300	تعالي ولءن اذقناه رحمة من------------------------------------------ا من بعد ضراء مس--------------------ته ليقولن هذا لي----------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3263	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms3103	false	8565545808644009854	19	88	88	435	1472	300	تعالي ولءن اذقناه رحمة منا يعني لءن اذقنا الانسان نعمة وانلناه اياها من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة لحقته ليقولن هذا لي قال مجاهد يقول انا حقيق بهذا الفعل وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لو قامت لكان لي الحسني يعني الجنة فقال الله تعالي علي وجه التهديد لمن هذه صفته فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3103	-4051793186686215616	168	291.0	135	347	48.41498565673828	29	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010001-ara1.ms4014	true	7020365641518347499	62	152	309	766	1534	300	يقال بحر ساج------ اذا كان ساكنا ومنه قو---ل الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعا-مصا وقول الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج وانشدهما القرطبي وذكر قول جرير ولقد رميتك يوم رحن باعين ينظرن من خلل الستور سواج اقسم تعالي بالضحي والليل هنا فقط لمناسبتها للمقسم عليه لانهما طرفا الزمن وظرف الحركة والسكون فانه يقول له مءانسا ما ودعك ربك وما قلي لا في ليل ولا في نهار علي ما سياتي تفصيله ان شاء الله وقوله ما ودعك ربك وما قلي	4014	-4946925379871935344	Tafsir04039-ara1.ms3652	false	-4038845916124829308	0	41	0	199	1513	300	يقال سجا يسجو سجوا اذا هدء وسكن وطرف ساج قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعا مصا وقال الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ما ودعك ربك وما قلي	3652	-4051793186686215616	168	292.0	132	467	35.97430419921875	29	JK010001-ara1	Tafsir04039-ara1