id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	196	252	1010	1285	1546	300	الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منه-ا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2482	false	3776801853326023057	0	57	0	282	1597	300	الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا واصابت---- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2482	6749072694164230445	267	504.5	212	286	93.35664367675781	52	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0029	true	5415974652757794936	126	173	679	939	1640	300	واوفوا بعهدي اوف بعهدكم لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله----------------------------------------------------------------- وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة 12 وعهد-------ه هو	29	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	78	134	414	735	1635	300	واوفوا بعهدي اوف بعهدكم وايي فارهبون العهد هو الميثاق وقد اشير اليه في -----------قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة الاية فعهد الله هو	73	6749072694164230445	209	358.5	173	332	62.95180892944336	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0042	true	6021893662346562567	59	192	302	993	1529	300	الاية وما هم بخارجين من النار البقرة 167 ويدل لذلك قوله تعالي عن لقمان مقررا له يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 وقوله جل وعلا والكافرون هم الظالمون البقرة 254 وقوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يونس 106 قوله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا الاية اشار هنا الي تخاصم اهل النار وقد بين منه غير ما ذكر هنا في مواضع اخر كقوله ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	42	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	103	167	542	899	1620	300	الاية وما هم بخارجين من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ونظير هذه الاية قوله تعالي------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	239	6749072694164230445	334	635.5	273	691	48.33574676513672	57	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0042	true	6021893662346562567	139	194	692	1002	1529	300	------ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا 3133	42	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	228	284	1246	1561	1665	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا 3133	1677	6749072694164230445	309	605.5	254	316	97.7848129272461	53	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0042	true	6021893662346562567	139	192	692	993	1529	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	42	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	66	169	347	939	1627	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3352	6749072694164230445	300	534.5	247	593	50.59021759033203	46	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	173	208	881	1053	1514	300	جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده----------------- ناقة فق------------------------------------------------------الت له امراته------------------------ اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله A----------------------- فساله فقال--- هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	58	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1255	false	-4595256066819654915	0	58	0	293	1537	300	جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال له هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	1255	6749072694164230445	159	264.0	125	293	54.266212463378906	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0085	true	4515114522941443345	202	251	1047	1328	1579	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 2930 قوله تعالي والذين اتقوا----------------------------------------------------------------------------- فوقهم يوم القيامة ل----------------------------------------م يبين هنا فوقية هءلاء المءمنين علي هءلاء الكفرة ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله------------------- فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون المطففين 3435	85	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0344	false	-168034512130093834	49	116	245	636	1638	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 2930 الايات---- والذين اتقوا وهم المءمنون وانما ذكروا بعنوان التقوي لحضهم عليها وايذانا بترتب الحكم عليها فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين وهم في اسفل سافلين او لانهم يتطاولو---------------------ن علي-هم في الاخرة فيسخرون منهم كما سخروا منهم في الدنيا كما قال تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون المطففين 3435	344	6749072694164230445	208	337.5	169	417	49.880096435546875	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	15	72	77	348	1490	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله ------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له ابو داود	114	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3890	false	1650835879497935055	154	213	770	1051	1465	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق-- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك ذكر----ه ابو داود	3890	6749072694164230445	254	457.5	200	292	86.98629760742188	49	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	144	201	711	1014	1489	300	في سننه باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث ثم ساق بسنده حديث ابن عباس------------- قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرواء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان البقرة 229 الاية واخرج نحوه النساءي	124	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0385	false	1566142055919851784	262	299	1355	1542	1547	300	في سننه باب نسخ المراجعة بعد الطل--قات الثلاث ثم اسند عن------- ابن عباس في هذه الاية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطل-ق مر-----------تان الاية وروا-----ه النساءي	385	6749072694164230445	159	258.5	126	316	50.31645584106445	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0146	true	6235734182595243387	214	266	1114	1356	1521	300	ثابت بن قيس زوجه من حديث--------------------------------- ابن عباس ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله A----------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله A----------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	146	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0387	false	4118082117088643645	14	80	61	382	1506	300	ثابت بن قيس وكانت زوجته لا تطيقه بغضا ففي صحيح البخاري عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	387	6749072694164230445	210	332.0	164	334	62.87425231933594	38	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0148	true	5758826466315559642	0	97	0	515	1550	300	امير المءمنين عثمان بن عفان وعبد الله -بن عمر---------- والربيع بنت معوذ وعمها-------------- وهو صحابي واخرجه اصحاب السنن والطبراني مرفوعا والظاهر ان بعض اسانيده اقل درجاتها القبول وعلي تقدير صحة الحديث بذلك فلا كلام ولو خالف اكثر اهل العلم وقد قدمنا عدم الملازمة بين كونه فسخا وبين الاعتداد بحيضة فالاستدلال به عليه لا يخلو من نظر وما وجهه به بعض اهل العلم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة ويتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء -لا	148	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0400	false	-8432395065847951532	82	171	394	866	1504	300	امير المءمنين عثمان بن عفان وعبد الله ابن عمر بن الخطاب والربيع بنت معوذ وعمها رضي الله عنهم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من كبار الصحابة فهءلاء الاربعة من الصحابة لا يعرف لهم مخالف منهم وذهب الي هذا المذهب اسحاق بن راهويه والامام احمد في رواية عنه اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية قال هذا القول هو مقتضي قواعد الشريعة فان العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة ويتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء ولا	400	6749072694164230445	259	452.5	208	700	37.0	43	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0211	true	5584979351157676541	81	124	427	648	1571	300	من اهل الكتاب تءتي اجرها مرتين وهو قوله ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	211	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	155	194	826	1030	1607	300	من اهل الكتاب بالقران فالضمير في يتلونه للقران فتكون كاية----------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	164	6749072694164230445	168	294.5	134	221	76.01809692382812	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0211	true	5584979351157676541	95	128	502	670	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 5154 قوله------ تعالي	211	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	69	103	354	528	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 5254 الاية وقال تعالي	728	6749072694164230445	163	315.0	130	174	93.67816162109375	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0215	true	-7507218845038618541	13	47	78	257	1557	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا الانفال 65 الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين الانفال	215	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1994	false	4444916401646732719	51	112	275	605	1584	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الف---------------ا الانفال فاوجب الله المصابرة علي الواحد للعشرة لانه خبر معناه الامر فلما شق ذلك علي المسلمين رحمهم الله تعالي واوجب علي الواحد مصابرة الاثنين فقال تعالي الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين الانفال	1994	6749072694164230445	151	259.5	122	345	43.76811599731445	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0215	true	-7507218845038618541	13	53	78	284	1557	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا الانفال 65 الاية وقوله-------------------------------------- فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين الانفال 66 وقوله الم غلبت الروم في	215	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2043	false	-2779377465479431579	122	170	654	894	1556	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون 866 الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن ال-له والله مع الصابرين في ---	2043	6749072694164230445	160	275.0	127	244	65.57376861572266	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0225	true	8320585406917043700	207	295	1092	1546	1569	300	من غير ان يقسط في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن اي كما انه يرغب عن نكاحها ان كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلة المال والجمال فلا يحل له ان يتزوجها ان كانت ذات مال--- وجمال -----------------الا بالاقساط اليها والقيام بحقوقها كاملة غير منقوصة وهذا المعني الذي ذهبت اليه ام المءمنين عاءشة Bها يبينه ويشهد له قوله تعالي ويستفتونك في النساء	225	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0740	false	-7644562221707458127	161	269	844	1409	1563	300	ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- ---------------------غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال وفي رواية في--------------------------------------------- قوله تعالي ويستفتونك في النساء	740	6749072694164230445	213	283.5	170	657	32.42008972167969	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	4	39	21	185	1543	300	الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك وما يروي عن ابن	231	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0769	false	3480522389437739760	0	34	0	167	1471	300	الا ولهما مال فقال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجوه من طرق --	769	6749072694164230445	135	236.5	107	181	74.58563232421875	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0235	true	7310012550738297798	242	278	1215	1384	1492	300	فقد نقل ابن كثير عن ابي حاتم ان سبب نزولها انه لما توفي ابو قيس بن الاسلت -----------------------خطب ابنه---- امراته فاستاذنت----------------------------------------- رسول الله A في ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعي الي بيتك فنزلت ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم	235	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0790	false	1498497878538476729	44	114	223	558	1510	300	وقد روي اب--------ن ابي حاتم-------------- انه لما توفي ابو قيس بن الاسلت وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراته فقالت انما اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا قيس توفي فقال خيرا ثم قالت ان ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وانما كنت اعده ولدا فما تري فقال لها ارجعي الي بيتك فنزلت ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم	790	6749072694164230445	125	169.5	96	357	35.01400375366211	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0240	true	8052662152095706401	121	204	628	1073	1575	300	قديما وحديثا فراوا ان بيع الامة ليس طلاقا لها لان المشتري ناءب عن الباءع والباءع كان قد اخرج عن ملكه هذه المنفعة وباعها مسلوبة عنه واعتمدوا في ذلك علي حديث بريرة المخرج في الصحيحين وغيرهما فان عاءشة ام المءمنين اشترتها واعتقتها ولم ينفسخ نكاحها من زوجها مغيث بل خيرها رسول الله A----------------- بين الفسخ والبقاء فاختارت الفسخ وقصتها مشهورة فلو كان بيع الامة طلاقها كما قال هءلاء ما خيرها النبي A فلما خي--------رها د-ل علي بقاء النكاح وان المراد من الاية المسببات فقط	240	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0798	false	-3107434517236171827	17	74	95	410	1593	300	علي--------------- ان بيع الامة ليس طلاقا لها واحتجوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بريرة المخرج في الصحيحين وغيرهما فان عاءشة ام المءمنين اشترتها واعتقتها ولم ينفسخ نكاحها من زوجها مغيث بل خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفسخ والبقاء فاختارت الفسخ وقصتها مشهورة فلو كان بيع الامة طلاقها --------------------------------لما خيرت وتخييرها دال علي ان------------- المراد من الاية المسبيات فقط	798	6749072694164230445	275	479.5	223	471	58.38641357421875	45	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	113	177	573	875	1493	300	نكاح المتعة وصرح A بان ذلك التحريم داءم الي يوم القيامة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث----- سبرة بن معيد الجهني B-----ه انه غزا مع رسول الله A يوم فتح مكة----- فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا------ وفي	242	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	138	199	706	1004	1497	300	نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر و-------------------في صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة-------- الجهني عن ابيه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا انتهي وفي	801	6749072694164230445	228	361.5	177	325	70.15384674072266	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0246	true	-2978035245177979675	72	116	369	582	1531	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني Bهما قالا--------------- سءل النبي عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة وحمل الجلد في	246	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0809	false	-6360910840840552925	133	179	669	886	1495	300	ابي هريرة وزيد بن خالد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل------ عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة اخرجاه في ----	809	6749072694164230445	178	330.5	140	228	78.07017517089844	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0250	true	-5527060794025562816	61	108	301	524	1553	300	بان كل شء تنازع فيه الناس من اصول الدين وفروعه ان يرد التنازع في ذلك الي --كتاب الله وسنة نبيه A لانه تعالي قال من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 واوضح هذا المامور به هنا بقوله وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الشوري	250	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0914	false	-7541407627599156599	139	169	718	863	1580	300	بان كل شء تنازع فيه الناس من اصول الدين وفروعه ان يرد التنازع في ذلك الي الكتاب وال---سنة كما قال---- تعالي------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الشوري	914	6749072694164230445	134	233.5	105	225	59.55555725097656	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0253	true	-2682554265832949168	114	172	576	853	1521	300	ان رسول الله A ق-----------------ال ان بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا وهم بالمدينة يا رسول الله قال نعم حبسهم العذر وفي هذا المعني قال الشاعر يا ظاعنين الي البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا انا اقمنا علي عذر وعن قدر ومن اقام علي عذر فقد راحا	253	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1011	false	-7566044274155751112	23	84	130	424	1549	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا وهم بالمدينة يا رسول الله قال نعم حبسهم العذر وفي هذا المعني قال الشاعر يا راحلين الي البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا انا اقمنا علي عذر وعن قدر ومن اقام علي عذر كمن راحا	1011	6749072694164230445	268	520.0	211	294	91.15646362304688	54	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0260	true	-3366100077063534107	87	138	439	728	1657	300	صلاة الخوف كما قدمنا والله تعالي اعلم وهيءات- صلاة الخوف ------كثيرة فان العدو تارة يكون الي جهة القبلة وتارة ال----ي غيرها والصلاة قد تكون رباعية وقد تكون ثلاثية وقد تكون ثناءية ثم تارة يصلون جماعة وتارة يلتحم القتال فلا يقدرون علي الجماعة بل يصلون فرادي رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	260	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1041	false	-4666216509659707300	107	149	540	771	1557	300	صلاة الخوف فالعمل به جاءز انتهي وقال ابن كثير صلاة الخوف انواع كثيرة فان العدو تارة يكون ---تجاه القبلة وتارة يكون في غير صوبها--------------------------------------------------- ثم تارة يصلون جماعة وتارة يلتحم الحرب- فلا يقدرون علي الجماعة بل يصلون فرادي مست--------------قبلي القبلة وغير مستقبليها	1041	6749072694164230445	173	263.0	139	300	57.66666793823242	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	69	113	349	576	1590	300	ابن عمر--------------- قا--------------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر-----------------كعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا	265	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	143	193	796	1058	1622	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وما	1039	6749072694164230445	210	384.0	170	273	76.92308044433594	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0274	true	-3173997302668808628	83	117	451	610	1548	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع -----رسول الله A-------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي---- قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	274	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1027	false	7309901753309677070	13	49	64	236	1539	300	عن عاءشة قالت اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي---- وامي انت قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1027	6749072694164230445	140	227.0	108	181	77.34806823730469	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0274	true	-3173997302668808628	82	114	444	598	1548	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع -----رسول الله A-------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة	274	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	0	34	0	167	1496	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة	1033	6749072694164230445	144	257.5	113	172	83.72093200683594	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0275	true	4760368786667006080	175	222	886	1132	1505	300	نصه وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصلي بخلاف صلاة النبي A وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف و---------هي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد--------------------------------------------------- في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	275	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1028	false	2898760106902401900	92	182	453	924	1506	300	يصح وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هو-------- كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقد روي كان يقصر وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني بالتاء المثناة من فوق وكذلك يفطر وتصوم اي تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي -خلاف صلاتهم---------------------------------------------------------------- كيف والصحيح عنها ان الله فرض- الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيدت في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن	1028	6749072694164230445	141	203.0	110	545	25.871559143066406	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0275	true	4760368786667006080	176	300	890	1505	1505	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة النبي A--------------------- وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله A----------------- واصحابه وقال الزهري لهشام بن عروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقال -تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي A----------------- قد حسن فعلها واقرها عليه فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول الله A----------------- لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر افيظن بعاءشة ام-	275	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	34	166	167	832	1496	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم--- وحدها بلا موجب كيف وهي القاءلة فرضت الصلاة ركع-------تين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن انها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -قال الزهري ل--------عروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقالت تاولت كما تاول عثمان فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعلها واقرها -----فما للتاويل حينءذ وجه ولا يصح ان يضاف اتمامها الي التاويل علي هذا التقدير وقد اخبر ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يزيد في السفر علي ركعتين ولا ابو بكر ولا عمر افيظن بعاءشة ام	1033	6749072694164230445	580	1061.5	464	689	84.17996978759766	110	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0276	true	1588495568827727417	0	41	0	216	1539	300	المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته A----------------- فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له والله اعلم اه محل الغرض منه بلفظه قال مقي--------ده عفا الله عنهاما	276	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	166	209	832	1054	1496	300	المءمنين مخالفتهم وهي تراهم يقصرون واما بعد موته صلي الله عليه وسلم فانها اتمت كما اتم عثمان وكلاهما تاول تاويلا والحجة في روايتهم لا في تاويل الواحد منهم مع مخالفة غيره له والله اعلم وقد------------------- قال امية بن خالد لعبد الله بن عمر	1033	6749072694164230445	183	316.5	147	241	75.93360900878906	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0286	true	6584096422705266027	89	291	451	1432	1470	300	مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله A----------------- يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها صلاة المقيم -قال العلامة ا----------------------بن القيم C في زاد المعاد بعد ان ساق هذا الحديث وهذا احسن ما اعتذر به عن عثمان يعني في مخالفته النبي A وابا بكر وعمر في قصر الصلاة في مني واعل البيهقي حديث عثمان هذا بانقطاعه وان في اسناده عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف قال ابن القيم قال ابو البركات -بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص احمد وابن عباس قبله ان المسافر اذا تزوج لزمه الاتمام وهذا قول ابي حنيفة ومالك واصحابهما اه منه بلفظه قال مقيده عفا الله عنه الذي يظهر لي والله تعالي اعلم ان احسن ما يعتذر به عن عثمان و------------عاءشة في الاتمام في السفر انهما فهما من بعض النصوص --------------------ان القصر -في السفر رخصة كما ثبت في صحيح مسلم انه صدقة تصدق الله بها اه وانه لا باس بالاتمام لمن لا يشق عليه ذلك كالصوم في السفر ويدل لذلك ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي--------- اربعا قال فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	286	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1032	false	-1776426958707921581	0	152	0	778	1493	300	مني اربعا وقال يا ايها الناس لما قدمت تاهلت بها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل الرجل ببلدة فانه يصلي بها صلاة --مقيم رواه الامام احمد في مسنده وعبد الله بن الزبير الحميد-----------------------------------------------------------------ي في مسنده ايضا وقد اعله------------------------------------ البيهقي--------------- بانقطاعه وتضعيف------- عكرمة قا----------------------------------ل ابو البركات ابن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكره في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين وقد نص احمد وابن عباس قبله ان المسافر اذا تزوج لزمه الاتمام وهذا قول ابي حنيفة ومالك واصحا---------------------------------------------------------------بهما وهذا- احسن من اعتذر به عن عثمان وقد اعتذر عن عاءشة انها كانت ام المءمنين فحيث نزلت فكان وطنها وهو ايضا اعتذار ضعيف فان النبي صلي الله عليه و-----------------سلم ابو المءمنين وامومة ازواجه فرع علي ابوته ولم يكن يتم لهذا السبب وقد روي----------------------------- هشام بن عروة عن ---------ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا---- فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي---- لا يشق علي	1032	6749072694164230445	520	788.0	411	1064	48.8721809387207	86	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0301	true	-4738987677461629455	126	288	627	1466	1528	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال بعض العلماء معني هذه الاية ان الشيطان يامرهم بالكفر وتغيير فطرة الاسلام التي خلقهم الله عليها وهذا القول يبينه ويشهد له قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم 30 اذ المعني علي التحقيق لا-- تبدلوا فطرة الله التي خلقكم عليها بالكفر فقوله لا تبديل لخلق الله خبر اريد به الانشاء ايذانا بانه لا ينبغي الا ان يمتثل حتي كانه خبر واقع بالفعل لا محالة ونظيره قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق البقرة 197 الاية اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ويشهد لهذا ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة Bه قال قال النبي A--------------------- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون فيها من جدعاء وما رواه مسلم في صحيحه---- عن عياض بن حمار بن ابي حمار التميمي قال قال رسول الله A--------------------------------- اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	301	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1071	false	-6511555011176903451	61	180	332	928	1510	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله -اي دين الله عز وجل رواه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وكثيرين---------------------------------------- وهذا --------------------كقوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس علي فطرتهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثبت في الصحيحين عن -----ابي هريرة--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون ب-ها من جدعاء و-------------في صحيح مسلم عن عياض ب------------ن حمار-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1071	6749072694164230445	427	639.5	340	899	47.49721908569336	74	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0303	true	-4523951865391309055	30	150	157	808	1541	300	الله الوشم فهو يدل ايضا علي------ ان الوشم حرام وقد ثبت في الصحيح عن ابن مسعود Bه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله D----- ثم قال الا العن من لعن رسول الله A -----------------وهو في كتاب الله D----- يعني قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وقالت طاءفة من العلماء المراد بتغيير خلق الله في هذه الاية هو ان الله تعالي خلق الشمس والقمر والاحجار والنار وغيرها من المخلوقات لرعتبار وللانتفاع بها فغيرها الكفار بان جعلوها الهة معبودة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------زجاج ان الله تعالي خلق الانعام لتركب وتءكل------ فحرموها علي ان---------------------------فسهم وجعل الشمس والقمر والحجارة مسخرة للناس فجعلوها الهة يعبدونها فقد ---غيروا ما خلق الله وما -روي عن طاوس	303	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1072	false	3037992201636675210	33	164	168	897	1609	300	الله صل----------ي الله عليه وسلم عن الوشم وف------------ي الصحيح عن ابن مسعود -----------لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحس- المغيرات خلق الله عز وجل ثم قال الا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل يعني قوله ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر ---قال السيوطي في الاكليل فيستدل ب---------------------الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تحريم الخصاء والوشم وما يجري مجراه من الوصل في الشعر والتفلج وهو تفريق الاسنان والتنميص وهو نتف الشعر في الوجه انتهي قال بعض الزيدية ويلحق بالوشر ما يفعل في الخد من الشرط للزينة وحكي الزجاج عن بعضهم في معني الاية ان الله تعالي خلق الانعام ليركبوها وياكلوها فحرموها علي انفسهم كالبحاءر والسواءب والوصاءل وخلق الشمس والقمر والنجوم- مسخرة للناس ينتفعون بها فعبدها المشركون فغيرو---ا خلق الله ولا يخفي ان عموم	1072	6749072694164230445	358	394.0	285	930	38.494625091552734	52	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0319	true	-4976454608575401357	112	145	557	726	1530	300	عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله A واصحابه--------- بالحديبية-------- حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب النبي	319	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1229	false	-2569812056275228873	261	297	1341	1526	1539	300	عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية واصحابه حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم -ناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب النبي	1229	6749072694164230445	159	292.5	127	186	85.48387145996094	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0325	true	-6382658625199350403	127	235	659	1199	1514	300	--صحيحيهما عن عبد الله ابن عمرو Bهما قال تخلف عنا رسول الله A----------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا -------نمسح علي ارجلنا---- فنادي باعلي صوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وروي البيهقي والحاكم باسناد صحيح عن عبد الله بن --حارث بن جزء انه سمع رسول الله A----------------- يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار وروي الامام احمد وابن ماجه وابن جرير عن جابر Bه ان النبي A قال ويل للاعقاب من النار وروي الامام احمد عن معيقيب ان النبي A قال ويل للاعقاب من النار وروي ابن جرير عن ابي امامة قال -----------------------------------------------------------------قال رسول الله A ويل للاعقاب من النار قال	325	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	102	224	504	1113	1476	300	الصحيحي--ن عن عبد الله -بن عمرو -----قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره--------- فادركنا وقد ارهق-نا------------ العصر----------- فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا وكذلك هو في الصحيحين عن ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وروي البيهقي والحاكم باسناد صحيح عن عبد الله بن الحارث بن جزء انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار وروي الامام احمد وابن ماجه وابن جرير عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر بن عبد الله -----قال راي النبي صلي الله عليه وسلم في رجل رجل مثل الدرهم لم يغسله فقال------------ ويل للاعقاب من النار قال	1286	6749072694164230445	353	573.0	281	783	45.08301544189453	58	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0347	true	-5394484175545201086	114	143	610	755	1598	300	اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي A----------------- فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي A----------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	347	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0856	false	3190735936851765319	184	219	919	1098	1512	300	اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	856	6749072694164230445	143	258.0	114	179	79.88826751708984	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0349	true	7768203316332057151	79	121	378	563	1458	300	انه قال مر رجل علي النبي A--------------------- في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكك فضرب بيد-ه علي --حاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها ذراعيه	349	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0855	false	6221618301654345200	146	193	688	899	1423	300	ان- قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة -ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح---- ذراعيه	855	6749072694164230445	171	281.5	131	217	78.80184173583984	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0359	true	-6881752956547603715	212	298	1109	1561	1567	300	الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم-------------------------- النساء 160 وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم--------------------------------------- وانا لصادقون الانعام 146 فانهم انكرو---------ا هذا ----------------------------------وقالوا لم يحرم علينا الا ما كان محرما علي اسراءيل فكذب------------------------------------------هم القران في ذلك في قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران	359	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1707	false	6706876300456600085	175	269	935	1419	1593	300	الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا النساء قال المهايمي اي ولم يكن لغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------م ذلك البغي فلا وجه لتحريمها عليهم مع كونها اطايب في انفسها وانا لص-دقون اي في جميع اخبارنا التي من جملتها هذا الخبر وهو تخصيص التحريم بهم لبغيهم قال ابن جرير لا كما زعموا من ان--------- اسراءيل هو الذي حرمه علي نفسه قال ابو السعود ولقد القمهم الحجر----------- قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران	1707	6749072694164230445	239	337.5	190	602	39.70099639892578	39	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0379	true	6604874115365433125	87	130	436	642	1557	300	ان ابا جحيفة سال عليا B--------------------------ه هل عندكم شء ----------ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر	379	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	114	166	606	853	1520	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر	1407	6749072694164230445	193	336.0	151	247	78.13764953613281	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0384	true	-5703147172417142496	188	258	993	1383	1595	300	هذه الاية منزلة علي احوال وفيها قيود مقدرة وايضاحه ان المعني ان يقتلوا اذا قتلوا ولم ياخذوا المال او يصلبوا اذا قتلو--ا واخذوا المال او تقطع----------------------------------------------------------------------------------- ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض اذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا --مالا وبهذا قال الشافعي واحمد وابو------------------------------------------------------------------------ مجلز وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء الخراساني و-----------------غير واحد من السلف والاءمة	384	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1334	false	-801105543373290020	168	263	859	1360	1527	300	هذه الاية منزلة علي احوال اخرج الشافعي عن ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-------------------------------------------------ا اخافوا السب----------------يل ولم ياخذوا المال نفوا من الارض وقد رواه ابن ابي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عطية عن ابن عباس بنحوه وعن ابي مجلز وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء الخراساني نحو ذلك وهكذا قال غير واحد من السلف والاءمة	1334	6749072694164230445	205	285.5	168	566	36.21908187866211	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0386	true	5955680079882252234	250	300	1307	1577	1577	300	جمهور العلماء يثبتون حكم المحا------ربة في الامصار والطرق----- علي السواء لعموم قوله تعالي ويسعون في الارض فسادا الماءدة 33 وممن قال بهذا الاوزاعي والليث بن سع-د وهو مذهب الشافعي ومالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال مالك في الذي يغتال الرجل فيخدعه حتي يدخله بيتا فيقتله وياخذ ما معه ان هذه محاربة ودمه الي-	386	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1333	false	4573053169444906690	121	252	607	1335	1582	300	جمهور العلماء في ذهابهم الي ان المحاربة في الامصار وفي السبلات علي السواء ل-----قوله------ ويسعون في الارض فسادا الماءدة وهذا مذهب مالك و-الاوزاعي والليث بن سعيد و--------الشافعي واحمد وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ولو شهروا السلاح في البنيان لا في الصحراء لاخذ المال فقد قيل انهم ليسوا محاربين بل هم بمنزلة المنتهب لان المطلوب يدركه الغوث اذا استغاث بالناس وقال الاكثرون ان حكم من في البنيان والصحراء واحد بل هم في البنيان احق بالعقوبة منهم في الصحراء لان البنيان محل الامن والطمانينة ولانه محل تناصر الناس وتعاونهم فاقدامهم عليه يقتضي شدة المحاربة والمغالبة ولانهم يسلبون الرجل في داره جميع ماله والمسافر لا يكون معه غالبا الا بعض ماله وهذا هو الصواب حتي قال مالك في الذي يغتال الرجل فيخدعه حتي يدخله بيتا فيقتله وياخذ ما معه ان هذه محاربة ودمه الي	1333	6749072694164230445	210	339.5	171	748	28.074867248535156	34	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0386	true	5955680079882252234	142	168	737	875	1577	300	المسجونين في ذلك خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	386	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2426	false	7855585859723294728	194	218	1012	1143	1583	300	المسجونين------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2426	6749072694164230445	124	233.0	100	138	89.85507202148438	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0400	true	5943477952294889613	106	189	557	953	1547	300	رواه الترمذي عن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله A قال لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله ف-------ي النار قال فيه الترمذي حديث غريب نقله عنه وروي البيهقي في السنن الكبري نحوه عن ابن عباس مرفوعا وزاد الا ان يشاء وروي البيهقي ايضا عن ابي هريرة عن رسول الله A من اعان علي قتل مسلم---- بشطر كلمة لقي الله D يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله ---ورو----------ي عن ا--لمغيرة بن شعبة وابن عباس	400	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0988	false	-6361150463278655766	144	199	716	978	1466	300	رواه الترمذي عن ابي سعيد وابي هريرة بلفظ-------------- لو ان اهل السماء و----الارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله عز وجل في النار وفي ال----------حديث الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء------- يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله قلت رواه ابن ماجة عن ابي هريرة وقد كان -ابن عباس	988	6749072694164230445	206	301.0	159	422	48.81516647338867	37	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	22	132	97	682	1606	300	وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ول-تقصرنه علي الحق قصرا------------- او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم ليلعننكم كما لعنهم----- رواه ابو داود و الترمذي	452	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	0	56	0	296	1511	300	وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقون الماءدة ثم -----قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او تقصرنه علي الحق قصرا زاد في رواية او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم -يلع-نكم كما لعنهم وكذا رواه----------- الترمذي	1435	6749072694164230445	264	445.5	215	604	43.70861053466797	44	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0456	true	1099773708983631847	76	154	392	794	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقا--بض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ-------------------------------- قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال--- بل اجر خمسين منكم اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه و------------ابو داود وابن ماجه وابن جرير و البغوي في معجمه وابن ابي حاتم	456	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1485	false	4903369514985288183	204	289	1063	1489	1538	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قال عبد الله بن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم قال-- الترمذي هذا حديث حسن غريب وكذا رواه ابو داود وابن ماجه وابن جرير و------------------ابن ابي حاتم	1485	6749072694164230445	345	597.5	275	455	75.82417297363281	62	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0462	true	5986591696458406397	159	239	817	1224	1551	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان 7 الاية قوله تعالي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ي--------------------------------------------------------------------عني ان-----ه لو -نزل عليهم الملاءكة وهم علي ما هم -------------عليه من الكفر والمعاصي لجاءهم من الله--------------------------------- العذاب من غير امهال ولا انظار لانه حكم بان الملاءكة لا تنزل عليهم الا بذلك------------------------ كما بينه تعالي بقوله ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر 8 وقوله------ يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين الفرقان 22 الاية---- اي لو	462	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1520	false	-1151346452618231307	125	224	668	1182	1587	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان------------------- ولو انزلنا ملكا لقضي الامر جواب لمقترحهم وبيان لمانعه وهو البقيا عليهم كيلا يكونوا كالباحث عن حتفه بظلفه والمعني ان الملك لو انزل------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورته وهي اية لا شء ابين منها وايقن ثم لم يءمنوا لحاق بهم العذاب وفرغ الامر فان سنة الله قد جرت في الكفار انهم متي اقترحوا اية ثم لم يءمنوا استءصلوا بالعذاب كما -قال تعالي------ ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر-- وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين الفرقان ثم لا ينظرون اي لا	1520	6749072694164230445	241	292.5	190	561	42.95900344848633	37	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0471	true	-6403201379397586829	4	105	17	525	1483	300	ملك الجبال وقال له ---------------------------------ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين وهما جبلا مكة اللذان يكتنفانها فقال A------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الل-----ه لا يشرك به شيءا والظاهر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب هو ما اجاب به ابن كثير C في تفسير هذه الاية وهو ان هذه الاية دلت علي انه لو كان اليه وقوع العذاب الذي يطلبون تعجيله في وقت طلبهم لعجله عليه--م واما الحديث فليس فيه انهم طلبوا تعجيل العذاب في ذلك الوقت بل عرض عليه الملك اهلاكهم فاختار عدم اهلاكهم ولا يخفي الفرق-------------------------------------------------------------------------- بين المتعنت الطالب تعجيل العذاب وبين غيره قول------------------------------ه تعالي-------------------- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا	471	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1578	false	3120081173848339128	159	300	786	1506	1506	300	ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق- عليهم الاخشبين------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وهذا لفظ مسلم فقد عرض عليه عذابهم واستءصالهم فاستاناهم وسال لهم التاخير لعل الله يخرج من اصلابهم من لا يشرك به شيءا فالجواب والله اعلم------------------------------------- ان هذه الاية دلت علي انه لو كان اليه وقوع العذاب الذي يطلبونه حال--------- طلبهم له لاوقعه بهم واما الحديث فليس فيه انهم سالوه -وقوع العذاب بهم--------- بل عرض عليه --ملك الجبال انه ان شاء اطبق عليهم الاخشبين وهما جبلا مكة يكتنفانها جنوبا وشمالا فلهذا استاني بهم وسال الرفق لهم انتهي ثم بين تعالي اختصاص المقدورات الغيبية به من حيث العلم اثر بيان اختصاص جميعها به تعالي من حيث القدرة بقوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا-	1578	6749072694164230445	289	330.5	226	811	35.63501739501953	48	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0474	true	-7195576604512640124	171	204	929	1121	1645	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو العباس بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	474	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	85	135	389	669	1484	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	1245	6749072694164230445	192	378.0	159	280	68.57142639160156	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0477	true	1313229578957116470	253	287	1362	1526	1589	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اي لا احد اظلم ممن قال سانزل مثل ما انزل الله ونظيرها ---------------------------------------قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال	477	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1627	false	-4123384001376541253	170	212	869	1072	1572	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اي ومن ادعي انه يعارض ما جاء من عند الله من الوحي مما يفتريه من القول كالنضر بن الحارث وهذا كقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال	1627	6749072694164230445	122	201.5	95	203	60.0985221862793	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	41	79	228	438	1625	300	كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 82 وقوله----------------- انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 25 وقوله	479	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	196	236	1056	1280	1620	300	كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 81 وقال الخليل لقومه وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت وقالت ---	239	6749072694164230445	198	380.0	162	227	87.22467041015625	34	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	272	300	1481	1625	1625	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	16	44	92	237	1614	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	3920	6749072694164230445	144	283.0	117	145	99.31034851074219	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	222	277	1183	1456	1571	300	فمن يرد الله ان ي-----------هديه يشرح ص--------دره للاسلا---------------------------------------------------------------------م الاية جاء ع-------------------------------------ن النبي A انه------------- سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	483	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1679	false	-1390089559739760732	72	146	369	752	1530	300	فمن يرد الله ان يهديه اي للتوحيد يشرح اي يوسع صدره للاسلم بتصقيله بنور الهداية فيقبل نور الحق كما قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم الحجرات روي عبد الرزاق ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية------------- كيف يشرح صدره ---------------قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1679	6749072694164230445	228	383.0	182	411	55.47445297241211	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0514	true	-5485659511375031947	81	122	450	639	1532	300	قال عمرو قلت لجابر بن -زيد يزعمون ان رسول الله A----------------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم -بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي	514	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1703	false	-4918754465579562175	218	260	1083	1279	1458	300	قال----- قلت لجابر بن يزيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم ابن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي	1703	6749072694164230445	176	314.5	137	208	84.61538696289062	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0532	true	1364822619813351441	219	300	1107	1520	1520	300	ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي حدثنا عبد الرحمن بن زيد -بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا قال قال رسول الله A----------------- احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحافظ البيهقي ورواه اسماعيل بن ابي ادريس عن اسامة وعبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا قلت---------------- وثلاثتهم كلهم-	532	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1234	false	-5448196227367941325	124	211	595	1043	1477	300	ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي حدثنا عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحافظ البيهقي ورواه اسماعيل بن ابي ادريس عن اسامة وعبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا قال الحافظ ابن كثير وثلاثتهم كلهم	1234	6749072694164230445	410	783.0	330	448	91.51786041259766	77	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0533	true	2537279794234285993	0	34	0	158	1522	300	ضعفاء ولكن بعضهم اصلح من بعض وقد رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه بعضهم عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي وهو اصح اه من ابن كثير	533	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1234	false	-5448196227367941325	211	244	1043	1200	1477	300	ضعفاء ولكن بعضهم اصلح من بعض وقد رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه بعضهم عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي وهو اصح نقله -ابن كثير	1234	6749072694164230445	152	297.0	120	158	96.20252990722656	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0541	true	-7052748650112881344	34	63	161	324	1568	300	في قوله ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 16	541	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1729	false	-8406099613314959577	258	287	1349	1512	1576	300	في قوله ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 16	1729	6749072694164230445	163	326.0	134	163	100.0	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0546	true	2206823210597722864	43	66	211	332	1519	300	قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف 9798	546	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1750	false	4371300006578673294	161	184	866	986	1647	300	قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف 9798	1750	6749072694164230445	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0546	true	2206823210597722864	72	107	368	548	1519	300	بقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 4547	546	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	207	242	1075	1255	1570	300	كقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 4547	2436	6749072694164230445	179	357.0	144	180	99.44444274902344	34	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0546	true	2206823210597722864	141	177	724	921	1519	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا--------------------- اذا هم منها يركضون---------------------------------------------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه---------------------------------------- ومساكن-------------------------كم لعلكم تسالون-------------------------------------------------------------- قالوا يا--------------------------ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	546	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2868	false	4408513080700917269	150	228	844	1273	1676	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي عذابنا النازل بهم اذا هم منها يركضون اي يهربون مسرعين ثم قيل لهم استهزاء بلسان الحال او المقال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي من التنعم والتلذذ وفي ظرفية او سببية ومساكنكم اي التي كثر فيها اسرافكم لعلكم تسالون اي تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل 211416 قالوا اي لما ايقنوا بنزول العذاب يويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	2868	6749072694164230445	195	329.0	159	429	45.45454406738281	30	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0554	true	4233434691210784704	239	292	1236	1537	1576	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	554	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	167	599	899	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	239	6749072694164230445	300	595.0	247	301	99.66777038574219	52	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0554	true	4233434691210784704	239	294	1236	1546	1576	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا 3133	554	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	284	1252	1561	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا 3133	1677	6749072694164230445	309	613.0	254	310	99.67742156982422	54	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0554	true	4233434691210784704	239	292	1236	1537	1576	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	554	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	66	169	347	939	1627	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3352	6749072694164230445	300	534.5	247	593	50.59021759033203	46	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0577	true	-4284212073695167723	59	179	299	930	1544	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة هود 94 وقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الاعراف 78 وقوله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الاعراف 92 وقوله فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء 189 ال--------------------------------------------------------------------------اية فان قيل الهلاك الذي اصاب قوم شعيب ذكر تعالي في الاعراف انه رجفة وذكر في هود انه صيحة وذكر في الشعراء ----------انه عذاب يوم الظلة فالجواب ما قاله ابن كثير C في تفسيره قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابه- عذاب يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام	577	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1893	false	6102666703921759398	64	170	353	924	1694	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمناسبة هناك والله اعلم انهم لما تهكموا به في قولهم اصلوتك تامرك هود الاية فجاءت الصيحة فاسكتتهم وقال----------- تعالي ف----------------------------------------------ي الشعراء فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء وما ذاك الا لانهم قالوا له في سياق القصة فاسقط علينا كسفا من السماء الاية الشعراء فاخبر انه اصابهم عذاب يوم الظلة وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام	1893	6749072694164230445	320	422.0	257	819	39.07204055786133	56	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0584	true	2302922263725043164	58	113	283	563	1513	300	لا يكون حجة عليه فان قيل اخبار الرسل بالميثاق المذكور------ كاف في ثبوته قلنا قال ابن كثير في تفسيره الجواب عن ذلك ان المكذبين من المشركين يكذبون بجميع ما جاءتهم به الرسل من هذا وغيره وهذا جعل حجة مستقلة عليهم فدل علي انه الفطرة التي فطروا عليها من ---------التوحيد ولهذا قال ان تقولوا ا---لاية اه	584	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1949	false	3781214790396972872	165	214	870	1122	1568	300	ل--يكون حجة عليه فان قيل اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم به كاف في وجوده ف---------------------------الجواب------- ان المكذبين من المشركين يكذبون بجميع ما جاءتهم به الرسل من هذا وغيره وهذا جعل حجة مستقلة عليهم فدل علي انه الفطرة التي فطروا عليها من الاقرار بالتوحيد---------- ان تقولوا اي كراهة ان	1949	6749072694164230445	210	348.5	168	298	70.46979522705078	37	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0585	true	-267913891525421	48	184	246	948	1511	300	بقوله ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي طه 134 واشار لها في القصص بقوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين القصص 47 ومن ذلك انه تعالي صرح بان جميع اهل النار قطع عذرهم في الدنيا بانذار الرسل ولم يكتف في ذلك بنصب الادلة كقوله تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 89 و----قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر	585	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2635	false	6428181835963035254	33	122	187	642	1619	300	تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي طه وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 89 وكذا قوله------ وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر	2635	6749072694164230445	440	853.0	353	706	62.32294464111328	84	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0589	true	1056981019753334994	0	64	0	330	1545	300	وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقال في الثاني واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم وبين هذا الذي ذكرنا في موضعين اخرين احدهما في سورة قد افلح المءمنون قال فيه في شيطان الانس ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون المءمنون 96 وقال في الاخر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9798	589	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3493	false	4132236587878700317	242	288	1325	1571	1635	300	وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين--------------- واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم الاعراف 199200 و---------------------------في سورة-------- المءمنون وهو قوله سبحانه------- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون-------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9698	3493	6749072694164230445	215	361.0	172	330	65.1515121459961	39	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	39	273	189	1282	1432	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير -قتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي A فقا-----------------ل اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال--- رسول الله A اذ-----------------هب فخذ سلبك وقال الامام احمد ايضا حدثنا اسود بن عامر اخبرنا ابو بكر عن عاصم بن ابي النجود عن مصعب بن سعد عن سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجع ف-قلت عسي ان يعطي هذا السيف------ من لا يبلي بلاءي قال فاذا رجل يدعوني من وراءي قال قلت قد انزل الله في شيءا قال كنت سالتني السيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك قال وانزل الله هذه الاية يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من طرق عن ابي بكر بن عياش وقال الترمذي حسن صحيح وهكذا رواه ابو داود الطيالسي اخبرنا شعبة اخبرنا سماك بن حرب قال سمعت مصعب بن سعد يحدث عن سعد قال نزلت في اربع ايات من القران اصبت سيفا يوم بدر فاتيت النبي A فقلت نفلنيه فقال ضعه من حيث اخذته مرتين ثم عاودته فقال النبي A ضعه من حيث اخذته فنزلت هذه الاية يسالونك عن الانفال الاية	590	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1980	false	-8320567279817806152	135	286	737	1435	1501	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر -قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سلبك وروي الامام احمد والترمذي وصححه عن سعد------------------------------------------------------------- بن مالك قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجعت فقلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي قال -اذا رجل يدعوني من وراءي قال قلت قد انزل الله في شيءا قال كنت سالتني السيف وليس هو لي -انه قد وهب لي فهو لك قال وانزل الله هذه الاية يسالونك عن الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال الاية	1980	6749072694164230445	620	1175.5	483	1138	54.48154830932617	126	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0595	true	-6020228275846373910	197	247	1023	1279	1557	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص 16 وقوله ويستعجلونك بالعذاب الحج 47 الاية وقوله ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه هود 8 وذكر عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------ الامم السالفة شبه ذلك كقوله في قوم شعيب--- فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين الشعراء	595	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2009	false	376354226566220581	68	113	369	596	1567	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج المعارج 13 وكذلك قال الجهلة من الامم السالفة كما قال--------- قوم شعيب له فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين الشعراء	2009	6749072694164230445	122	112.0	96	355	34.36619567871094	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0602	true	-4792985027891495795	0	136	0	668	1446	300	الله ما تقول في الغنيمة فقال لله خمسها واربعة اخماسها للجيش قلت فما احد اولي به من احد قال لا ولا السهم تستخرجه من جيبك لس----ت احق به من اخيك المسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا دليل واضح علي ما ذكرنا ويءيده ايضا ما رواه------ الامام احمد عن المقدام بن معد يكرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي Bهم فتذاكروا حديث رسول الله A فقال ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله A في غ-----------------زوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة ان رسول الله A -----------------صلي بهم في غزوة- الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله A----------------- فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذي من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم---- الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول عار	602	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2019	false	7519314882010894725	140	300	727	1502	1502	300	الله ما تقول في الغنيمة فقال لله خمسها واربعة اخماسها للجيش قلت فما احد اولي به من احد قال لا ولا السهم تستخرجه من جيبك ليس انت احق به من اخيك المسلم ومن لطاءف الحسن انه اوصي بالخمس من ماله وقال الا ارضي من مالي بما رضي الله لنفسه السابعة خمس النبي صلي الله عليه وسلم الذي جعله الله له كان امره في حياته مفوضا اليه يتصرف فيه بما شاء ويرده في امته كيف شاء روي الامام احمد ان ابا الدرداء قال لعب---------------------ادة بن الصامت-------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادة كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوهم الي بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذا من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول نار-	2019	6749072694164230445	484	853.0	382	889	54.44319534301758	88	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0602	true	-4792985027891495795	136	270	668	1302	1446	300	ونار علي اصحابه في الدنيا والاخرة وجاهدوا الناس في الله------------- القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في السفر والحض-------ر وجاهدوا في ال-----له فان الجهاد باب من ابواب الجنة عظيم ينجي الله------------- به من الهم والغم ------قال ابن كثير بعد ان ساق حديث احمد هذا عن عبادة بن الصامت هذا حديث حسن عظيم ولم اره في شء من الكتب الستة من هذا الوجه ولكن روي الامام احمد ايضا وابو داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله A نحوه في قصة الخمس والنهي عن الغلول وعن عمرو بن عبسة ان رسول الله A -----------------صلي بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من هذا البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم	602	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2020	false	5460352782791928741	0	93	0	465	1528	300	وعار علي اصحابه في الدنيا والاخرة وجاهدوا الناس في الله تبارك وتعالي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في -------الحضر والسفر وجاهدوا في سبيل الله فان الجهاد باب من ابواب الجنة----- ينجي الله تبارك وتعالي به من ------الغم والهم قال ابن كثير --------------------------------------------هذا حديث حسن عظيم و----------------------------------------------روي ------------------ابو داود والنساء---------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------عن عمرو بن عبسة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود عليكم	2020	6749072694164230445	395	662.5	313	695	56.83453369140625	69	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0604	true	2050134198954428322	85	118	398	561	1433	300	جبير بن مطعم اخبره قا-----ل مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي A----------------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	604	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	112	151	570	759	1566	300	جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2021	6749072694164230445	154	275.5	122	189	81.48148345947266	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0605	true	-5834003619316597362	25	78	139	404	1579	300	النضرة ول-ذا قال فيهم ابو طالب في لاميته المشهورة-- جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل -غير اجل------------------------------------------------------------------ بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل----------------------------------------------------------- لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل--------------------------- ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل بهذا الحديث	605	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	15	99	82	498	1566	300	الرسول ولهذا كان ذمهم ابو طالب في قصيدته بقوله منها جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد كان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل لا يخيس من قولهم خاس بالعهد اذا نقضه وافسده والعاءل الحاءر لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل قيضا عوضا والغياطل بنو سهم ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل الصميم -----	2021	6749072694164230445	233	408.0	183	421	55.344417572021484	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0636	true	-9052097798326234146	9	79	42	424	1550	300	تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال 62 ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده وقد اثني----- سبحانه وتعالي علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 وقال تعالي فان تولوا فقل حسب-ي الله	636	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2042	false	743623074236171479	109	173	549	906	1574	300	تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال--- ففرق بين الحسب والتاييد فجعل الحسب له وحده وجعل التاييد له بنصره وبعباده و---اثني الله سبحانه------- علي اهل التوحيد والتوكل من عباده حيث افردوه بالحسب فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران ولم يق--------------ولوا---- حسبنا الله	2042	6749072694164230445	346	637.0	283	388	89.17525482177734	59	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0646	true	-7473619174595355407	173	219	814	1037	1414	300	الباري قال ابن عبد البر وردت عن ابي ذر اثار كثيرة تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز يذم فاعله وان اية الوعيد نزلت في ذلك وخالفه جمهور الصحابة ومن بعدهم وحملوا الوعيد علي مانع- الزكاة	646	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2119	false	7383896253136361389	179	225	845	1069	1431	300	افراغا قال ابن عبد البر وردت عن ابي ذر اثار كثيرة تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز يذم فاعله وان اية الوعيد نزلت في ذلك وخالفه جمهور الصحابة ومن بعدهم وحملوا الوعيد علي مانعي الزكاة	2119	6749072694164230445	219	429.0	173	224	97.76786041259766	44	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0646	true	-7473619174595355407	222	246	1048	1149	1414	300	فكان ذلك واجبا في اول الامر ثم نسخ ثم ذكر ع----------------------------ن شداد بن اوس ان----ه قال كان ابو ذر يسمع الحديث من رسول الله	646	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2120	false	2844560540408903384	270	300	1342	1474	1474	300	فكان ذلك واجبا في اول الامر ثم نسخ والله اعلم وفي المسند من طريق يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه قال كان ابو ذر يسمع الحديث من رسول الله-	2120	6749072694164230445	92	151.0	71	133	69.17293548583984	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0681	true	-4979933328684036542	241	295	1158	1418	1443	300	قال هرقل لابي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان فقلت لا وكان ابو سفيان في ذلك الوقت زعيم الكفار وراس الك-------------شركين ومع ذلك اعترف بالحق والحق- ما شهدت به الاعداء فقال له هرقل فقد اعرف انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله	681	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2251	false	3408215653195027969	8	59	37	278	1486	300	قال هرقل له-------- هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان فقلت لا وكان ابو سفيان اذ ذاك -------------------راس الكفرة وزعيم المشركين ومع هذا اعترف بالحق والفضل ما شهدت به الاعداء فقال له هرقل فقد اعرف انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم ------يكذب علي الله	2251	6749072694164230445	218	386.0	169	274	79.56204223632812	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0709	true	-3508072316332399102	28	50	152	257	1522	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي A----------------- قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به	709	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1620	false	5307902314071998057	96	121	488	610	1529	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به	1620	6749072694164230445	104	194.0	82	122	85.24590301513672	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0712	true	-3158604856014651910	111	177	563	911	1559	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين المءمنون 28 29 وبين في سورة الزخرف ما ينبغي ان يقال عند ركوب السفن وغيرها بقوله------ والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا	712	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2320	false	-7039995824429919419	183	237	1008	1302	1635	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين المءمنون 28-29 و-----------------------------------------------------------قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا	2320	6749072694164230445	288	545.0	235	354	81.3559341430664	53	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0713	true	-6334763888958763237	94	143	487	742	1597	300	ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات 41 42 وقوله------------ واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة 6 7 الاية وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل	713	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	46	85	238	445	1552	300	ارسل-- عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات كما قال في الاية الاخري واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي---------------------------------------------------------- كانهم اعجاز نخل	1860	6749072694164230445	165	288.5	132	267	61.797752380371094	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0716	true	-1708341259533806204	102	129	512	657	1534	300	في الحجر وجاء اهل المدينة---------------------- يستبشرون ----------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	716	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	18	108	98	578	1614	300	في الصبح وجاء اهل المدينة اي مدينة لوط وهي سدوم يستبشرون اي باضيافه طمعا فيهم 156877 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تجير احدا منهم او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	142	226.0	115	480	29.58333396911621	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0722	true	5920273645188418269	98	257	524	1315	1523	300	به في اللواط مطلقا ما اخرجه الامام-- احمد وابو داود---------- والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي A قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه الحاكم وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي A قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله A -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	722	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1883	false	1361791863195725628	119	216	640	1135	1526	300	به اذا كان مختارا لحديث ابن عباس عند احمد وابي داود وابن ماجة والترم----------ذي والحاكم والبيهقي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من وجدتموه يعمل عمل قو- لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر -رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- ابن ماجة والحاكم من حديث ---------------------------------ابي هريرة --------مرفوعا اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا------------- واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1883	6749072694164230445	379	607.0	301	820	46.219512939453125	64	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0723	true	5464263959649307666	98	169	462	783	1401	300	ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر Bه جمع الناس من اصحاب رسول الله A فساله---------------------------------م عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله A -----------------علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر Bه الي خالد بن الوليد	723	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1883	false	1361791863195725628	236	300	1230	1526	1526	300	ينكح كما تنكح النساء---------------------------------------------- فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب------------------ قال--- هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر--- الي خالد بن الوليد-	1883	6749072694164230445	240	407.0	188	371	64.69002532958984	50	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0728	true	4272631683183349294	0	28	0	140	1530	300	ونوفلا عقوبة شر عاجل -غير اجل------------------------------------------------------------------ بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل----------------------------------------------------------- لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل---------- والغياطل	728	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	30	86	155	431	1566	300	ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد كان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل لا يخيس من قولهم خاس بالعهد اذا نقضه وافسده والعاءل الحاءر لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل قيضا عوضا والغياطل	2021	6749072694164230445	139	253.5	112	276	50.36231994628906	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0747	true	1628881369062752628	40	116	208	637	1606	300	------ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون العنكبوت 53 وكقوله يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت 54 وقوله سال ساءل بعذاب واقع للكافرين المعارج 1 2 وقوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال 32 الاية وقوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري 18 وقوله وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	747	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2009	false	376354226566220581	54	76	277	409	1567	300	تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون العنكبوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	2009	6749072694164230445	126	214.5	105	435	28.965517044067383	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0772	true	8093293511060301777	0	36	0	199	1560	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	772	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	14	50	81	279	1615	300	لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	2507	6749072694164230445	198	391.0	162	199	99.49748992919922	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0805	true	-8119722285435716581	207	229	1095	1212	1587	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا ---------------------------------------------------------------------يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	805	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	39	118	222	637	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه امنين من كل ضرر 445659 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	3559	6749072694164230445	115	197.5	93	415	27.710844039916992	19	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0805	true	-8119722285435716581	234	260	1239	1385	1587	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	805	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	175	208	889	1075	1560	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	3706	6749072694164230445	146	267.5	120	186	78.49462127685547	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0809	true	8319174183946866922	13	45	75	235	1579	300	في قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك الصافات 99102----- الاية	809	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3404	false	5015558831914857031	104	136	559	718	1649	300	في قوله تعالي -----اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي-بني اني اري في المنام اني اذبحك الصافات 99102 فهذه الاية	3404	6749072694164230445	154	289.0	123	165	93.33333587646484	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0816	true	-4191943801795972565	227	291	1173	1520	1561	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل و---------لا تكونوا من المخسرين-------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------ واتقوا----- الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------------- فاسقط علينا كسفا	816	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	163	300	846	1575	1575	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان السوي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	343	591.0	280	730	46.98630142211914	56	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0854	true	6419597872999578553	124	184	650	935	1535	300	عن ام العلاء امراة من الانصار ان رسول الله A----------------- لما دخل علي عثمان بن مظعون وقد مات قالت ام العلاء رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله A----------------- وما يدريك ان الله قد اكرمه فقالت بابي وامي يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين واني لارجو له الخير	854	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2537	false	1646458118012374175	4	67	19	323	1595	300	عن ام العلاء امراة من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل علي عثمان بن مظعون وقد مات قالت ام العلاء رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فق-لت بابي وامي يا رسول الله فمن ف-----------قال اما هو فقد جاءه اليقين واني لارجو له الخير	2537	6749072694164230445	267	487.0	210	319	83.69905853271484	53	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0856	true	22455315355878490	227	289	1214	1564	1619	300	كقوله جل وعلا ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت 5354 وقوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الشوري 18 وقوله ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه هود 8 الاية وقوله وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص 16 وقوله	856	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2009	false	376354226566220581	53	78	271	417	1567	300	كقوله تعالي-- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرو--------------------------------------------ن العنكبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص--- وقوله	2009	6749072694164230445	141	250.5	116	350	40.28571319580078	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0902	true	5857569634862285782	140	169	739	911	1599	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416 -فاذا دخل	902	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	73	102	383	556	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416 ولهذا قال	3350	6749072694164230445	168	327.0	139	173	97.10982513427734	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	221	295	1160	1552	1571	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------لقري يوسف 109 وقوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان 20 وقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء 8 وقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد 38 وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف	910	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2438	false	3113531402308585594	219	280	1223	1549	1643	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي لا ملاءكة من اهل السماء رد لقول المشركين لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت وهذا كقول-----------ه تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان--- وقوله -------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء وق------------------------------------------------------------------وله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف	2438	6749072694164230445	232	414.0	188	479	48.43423843383789	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	238	271	1247	1432	1583	300	واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله---------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	956	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	188	235	1015	1274	1620	300	واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 81-- وقال الخليل لقومه وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	239	6749072694164230445	181	335.0	148	261	69.3486557006836	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	207	254	1088	1337	1583	300	كقوله------ ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقوله----- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182	956	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2586	false	5865924616093870298	0	49	0	261	1653	300	كقوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182	2586	6749072694164230445	247	472.5	200	261	94.63601684570312	44	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0959	true	-9115918161660646611	126	173	650	874	1504	300	اقرا علي قال فقلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك -نزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	959	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0839	false	547803867987841527	2	47	10	225	1501	300	اقرا علي---- فقلت يا رسول الله -اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا---------- فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	839	6749072694164230445	209	385.0	165	230	90.86956787109375	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0973	true	1615893805782042824	262	300	1324	1502	1502	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله A ان الله لا يظلم المءمن ح-سنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة-	973	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0838	false	7340949953602629981	64	102	307	487	1487	300	عن انس ايضا مرفوعا ولفظه---------- ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة	838	6749072694164230445	141	232.0	110	194	72.68041229248047	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0980	true	-8764951113918097329	197	233	1074	1261	1625	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين -----------------------------الانفال 65 الاية باخف منه وهو مصابرة---------------------------------------------- المسلم ---------------------------------------------اثنين منهم المنصوص عليه في قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين	980	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1994	false	4444916401646732719	51	105	275	567	1584	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا الانفال فاوجب الله المصابرة علي الواحد للعشرة لانه خبر معناه الامر فلما شق ذلك علي المسلمين رحمهم الله تعالي واوجب علي الواحد مصابرة الاثنين فقال تعالي ---------------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين	1994	6749072694164230445	134	190.5	108	307	43.64820861816406	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms0994	true	-4672984117443648975	157	275	782	1365	1495	300	اي لا تقلولوا الكذب لما تصفه السنتكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انفا-------------------------------------- من غير استناد ذلك الوصف الي دليل واللام مثلها في قولك لا تقولا لما احل الله هو حرام وكقوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبي--ل الله اموات ال--بقرة 145 الاية وجملة هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول--------------------------------------------------------------------- هذا حلال وهذا حرام وقيل الكذب مفعلو به ل تصف-------------------------- و ما مصدرية وجملة هذا حلال وهذا حرام متعلقة ب لا تقولوا اي لا تقو------لوا هذا حلال وهذا حرام----- وصف الستنكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم	994	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2602	false	2669818279578148637	43	158	234	809	1554	300	اي لا تق-ولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم- بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعم خالصة لذكورنا ومحرم علي ازوجنا الانعام من غير استناد ذلك الوص--------------------------------------------------------------------------------------ف الي وحي من الله ----ف الكذب مفعول تقولوا وقوله هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب و----اللام صلة للقول كما يقال ----------------------------------لا تقل للنبيذ انه حلال اي في شانه وحقه فهي للاختصاص وفيه اشارة الي انه مجرد قول باللسان لا حكم مصمم عليه او هذا حلال مفعول تقولوا و الكذب مفعو-----ل تصف واللام في لما تصف تعليلية و ما مصدرية ومعني تصف تذكر وقوله لتفتروا بدل من التعليل الاول اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف السنتكم الكذب اي ل---------------------اجل قول تنطق به السنتكم	2602	6749072694164230445	256	324.0	196	731	35.0205192565918	38	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1006	true	-7607917802214286873	143	266	740	1385	1557	300	قال الحافظ ابو الخطاب عمر بن دحية في كتابه التنوير في مولد السراج المنير وقد ذكر- حديث الاسراء عن طريق انس وتكلم عليه فاجاد وافاد ثم قال وقد تواترت الروايات في حديث الاسراء عن عمر -بن الخطاب وعلي وابن مسعود وابي ذر ومالك بن صعصعة وابي هريرةن واب- سعيد وابن عباس وشداد بن اوس وابي بن كعب وعبد الرحمن بن قرط وابي حبة وابي ليلي الانصاريين وعبد الله بن عمرو وجابر وجذيفة وبريدة وابي ايوب وابي امامة وسمرة بن جندب وابي الحمراء وصهيب الرومي وام هانء وعاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق B----------هم اجمعين منهم من ساقه بطوله ومنهم من اختصره علي ما وقع في المسانيد وان لم تكن رواية بعضهم علي شرط الصحة فحديث الاسراء اجمع عليه المسلمونن واعرض عنه الزنادقة والملحدون	1006	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2624	false	2002320766117407592	116	235	560	1186	1521	300	قال الجاحظ ابو الخطاب عمر بن دحية في كتابه التنوير في مولد السراج المنير بعد ذكره حديث الاسراء من طريق انس ------------------------------وقد تواترت الروايات في حديث الاسراء عن عمر ابن الخطاب وعلي وابن مسعود وابي ذر ومالك بن صعصعة وابي هريرة- وابي سعيد وابن عباس وشداد بن اوس وابي بن كعب وعبد الرحمن بن قرظ وابي حبة وابي ليلي الانصاريين وعبد الله بن عمرو وجابر وحذيفة وبريدة وابي ايوب وابي امامة وسمرة بن جندب وابي الحمراء وصهيب الرومي وام هانء وعاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين منهم من ساقه بطوله ومنهم من اختصره علي ما وقع في المسانيد وان لم تكن رواية بعضهم علي شرط الصحة فحديث الاسراء اجمع عليه المسلمو-ن واعرض عنه الزنادقة والملحدون	2624	6749072694164230445	605	1158.5	488	658	91.9452896118164	106	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1020	true	5763738692926303732	85	161	433	816	1559	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل 63 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 ثم قال جل وعلا امن يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء والارض النمل 64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل 64 وقوله الله	1020	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	96	11	503	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر------------------------------------------------------------------------حمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465----------------- امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع ا------------------------------------لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امر له عليه --------	3162	6749072694164230445	179	285.5	140	625	28.639999389648438	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1068	true	-328279691302341473	152	185	792	966	1543	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة-------------------------------------- الانعام 155157	1068	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	41	0	212	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها الانعام 156157	3367	6749072694164230445	173	333.0	140	212	81.60377502441406	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1068	true	-328279691302341473	152	185	792	966	1543	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة-------------------------------------- الانعام 155157	1068	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	62	111	323	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها الانعام 156157	3410	6749072694164230445	173	333.0	140	212	81.60377502441406	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1069	true	-3570025952554646189	8	46	44	248	1550	300	قوله جل وعلا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر	1069	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2635	false	6428181835963035254	86	122	446	642	1619	300	قوله-------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر	2635	6749072694164230445	196	383.5	160	204	96.07843017578125	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1085	true	-4342186663673789453	182	226	891	1091	1444	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله A ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	1085	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0838	false	7340949953602629981	64	104	307	496	1487	300	عن انس ايضا مرفوعا ولفظه---------- ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	838	6749072694164230445	172	321.5	133	200	86.0	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	106	134	478	611	1414	300	وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم	1113	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0982	false	-7689368514557507110	263	287	1344	1460	1523	300	وفي الموطا----------------- ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم	982	6749072694164230445	116	220.0	92	133	87.21804809570312	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1181	true	-503516145721498999	221	251	1159	1305	1570	300	هنا كتاب --اعمالهم ويدل لهذا قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس 12 وقوله------------------------------------------------------------------ وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1181	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2661	false	3075214658035639623	182	221	930	1132	1538	300	هو ك-تاب الاعمال لق-----------وله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الاية الكهف وقال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	2661	6749072694164230445	120	211.0	95	214	56.07476806640625	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1186	true	-7646903805610282647	177	244	916	1253	1536	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء 81 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا 49 واخرج بان ابي شيبة و---------------------------------------------------------ابو يعلي وابن المنذر عن جابر Bه ----------قال دخلنا مع رسول الله A----------------- مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما----------------- فامر بها رسول الله A----------------- فاكبت لوج----هها وقال جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا واخرج الطبراني في الصغير وابن مردويه والبيهقي في	1186	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2681	false	3031327344171614018	134	208	729	1101	1638	300	جاء الحق وزهق الباطل اعلاما-------------------------------------------------------------------------- بان الامر تم والفرج جاء ودحر الباطل ورجع الي اصله وهو العدم روي الحافظ ابو يعلي------------ عن جابر رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما تعبد من دون الله فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكبت علي وجوهها وقال جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ورواه الشيخان وغيرهما عن -ابن مسعود بنحوه قال في	2681	6749072694164230445	201	248.5	157	459	43.79084777832031	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1188	true	7651292432073844282	151	183	793	955	1521	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1188	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1188	true	7651292432073844282	60	87	322	474	1521	300	وناني بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره و--اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين	1188	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2685	false	-7644203754027342143	1	29	9	162	1632	300	ونا-ي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين	2685	6749072694164230445	150	288.5	123	154	97.40259552001953	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	34	66	176	338	1539	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	166	210	857	1072	1541	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	158	291.0	126	215	73.48837280273438	30	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1229	true	8185506030240997283	28	53	135	265	1504	300	تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء 97------------ الاية	1229	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2852	false	656008304895294645	265	293	1330	1472	1503	300	تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء وقد قيل في هذه الاية	2852	6749072694164230445	128	243.5	103	142	90.1408462524414	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1255	true	-1769008537391282539	0	65	0	324	1498	300	رسول الله A----------------- بعثا الي الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثل-ثماءة نفر وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كما ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف----كان يقوتنا كل يوم ق-------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقده- حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1255	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1465	false	-7326514369340435601	134	205	664	1018	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك ف----كان مزودي تمر قال فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فقدت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1465	6749072694164230445	300	523.5	237	363	82.6446304321289	49	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	131	178	664	896	1509	300	قوله الشاعر وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكنا اياك لم اقل اي لكن ان اياك لم اقل وقال بعضهم لا يتعين في البيت ما ذكر لجواز ان يكون المقصود لكنني فحذف اسم لكن كقول الاخر فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اي -لكنك	1286	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2739	false	820973852423948244	97	129	510	672	1515	300	قول- القاءل وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لك-----------------------ن اياك لا اقلي اي لكن انا لا اقليك ويقرب منه قو-----------------------------------------------ل الاخر ولو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اي ولكنك	2739	6749072694164230445	123	191.0	99	233	52.78969955444336	18	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1288	true	-254717966180545184	40	94	210	483	1548	300	كقوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين غافر 84 وقوله في------- فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 9091 ونحو ذلك من الايات الوجه الثاني ان------- الولاية	1288	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2741	false	1053490153184386814	226	282	1157	1442	1533	300	كقوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين غافر --وكقوله اخبارا عن فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 9091 او هنالك اشارة الي الاخرة اي في تلك الدار الولاية	2741	6749072694164230445	241	442.5	191	287	83.97212219238281	44	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1306	true	-389804703664362664	0	32	0	182	1572	300	وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقوله----- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182	1306	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2586	false	5865924616093870298	16	49	74	261	1653	300	وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182	2586	6749072694164230445	180	351.0	148	187	96.25668334960938	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1328	true	76880885007851223	211	254	1101	1322	1565	300	كقوله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الرعد 6 وقوله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر 3 وقوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 4950 الي غير ذلك من الايات	1328	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1748	false	-2571792132712809234	199	231	1061	1226	1618	300	كقوله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الرعد-- وقوله------------------------------------------------------ نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 4950 الي غير ذلك من الايات	1748	6749072694164230445	165	313.5	133	221	74.66063690185547	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1341	true	-3202551513335811586	249	300	1196	1443	1443	300	عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله A----------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة---- رجلا فاستقبل النبي A---------------------- القبلة ثم مد يده فجعل يعتف بربه------ اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما-	1341	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1987	false	5593700739163476648	127	191	697	1013	1542	300	عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه ويقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما	1987	6749072694164230445	240	419.0	190	318	75.47169494628906	43	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1342	true	-720368100054015413	0	42	0	210	1461	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبله حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D----- اذ تستغيثون ربكم	1342	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1987	false	5593700739163476648	191	232	1013	1214	1542	300	زال يهتف بربه مادا يدي--------------ه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم	1987	6749072694164230445	195	373.0	155	215	90.69767761230469	38	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1378	true	4779212283694553519	40	145	223	786	1553	300	وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم ال-خاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة انتهي منه والظاهر عندنا كما بينا مرارا ان مثل هذا من التعبير عن------------------- انتشار بياض ال-شيب في ال-راس باشتعال الراس شيبا اسلوب من اساليب اللغة العربية الفصحي جاء القران به ومنه قول الشاعر ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا ومن هذا القبي قول ابن دريد في مقصورته واش-----------------------------------------------تعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضا	1378	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2787	false	-112533451989179616	0	89	0	489	1592	300	وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة وظاهره ان فيه استعارتين مبنيتين علي تشبيهين اولاهما تصريحية تبعية في واشتعل بتشبيه انتشار----- المبيض في المسود باشتعال النار كما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد في مقصورته اما تري راسي حاكي لونه طرة صبح تحت اذيال الدجا واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضا	2787	6749072694164230445	348	571.0	280	632	55.063289642333984	59	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1408	true	4537099761397166025	43	129	213	648	1502	300	ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا يظهر فيه ان قولها ولم اك بغيا تخصيص بعد تعميم لان مسيس البشر يشمل الحلال والحرام و--------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري فالكشاف في تفسير قوله تعالي هنا ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة 237 او لامستم النساء النساء 43-------- والزني ليس كذلك انما يقال فيه فجر بها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب اه والاظهر الاول واية ال عمران تدل عليه	1408	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2790	false	-3785173490091128664	152	231	778	1169	1532	300	ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا اي تعجبت من هذا----------------------------------------------------------------- وقالت كيف يكون لي غلام اي علي اي صفة يوجد مني ولست بذات زوج ولا يتصور مني الفجور قال الزمخشري----------------------------------------------------------- جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة---- او ل-مستم النساء النساء 43 الماءدة والزني ليس كذلك انما يقال فيه فجرب-ها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب وانما اقتصر في سور--ة ال عمران علي قوله	2790	6749072694164230445	268	424.5	212	523	51.242828369140625	47	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1420	true	5166042582514101062	113	150	559	726	1546	300	الم تر ان الله قال لمرين وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه-- من غير هزه جنته- ولكن كل شء له سبب وقد اخذ بعض العلماء من هذه الاية ان خير ما تطعمه النفساء--- الرطب	1420	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2794	false	-7068162126012604764	165	197	871	1019	1543	300	الم تر ان الله قال لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزه اليها ولكن كل شء له سبب وفي----------------------- الاية ا--صل لما يقوله الاطباء ان الرطب	2794	6749072694164230445	118	181.0	89	173	68.20809173583984	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1443	true	6281776789802814845	193	216	964	1087	1559	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا صراط مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم	1443	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	175	243	889	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3541	6749072694164230445	119	210.0	96	646	18.421052932739258	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1448	true	-928747624442981219	273	300	1408	1550	1550	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من فعل هذا ب--------------------الهتنا انه لمن الظالمين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس-	1448	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2887	false	5600533832178174830	53	140	289	774	1619	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون اي فيسالونه لم فعل بالهتهم فاذا ظهر عجزه عن النطق فمن دونه اعجز منه في ذلك فضلا عن الدفع للذي اظهر عجزهم فيه فرجعوا فاتوا بيت الاصنام فوجدوها جذاذا 2159 قالوا من فعل هذا اي هذا الفعل الفظيع بالهتنا انه لمن الظالمين اي لجراته علي اهانتها وهي الجديرة عندهم بالتعظيم او لافراطه في التجذيذ والحطم وتماديه في الاستهانة بها او بتعريض نفسه للهلكة والاستفهام للانكار والتوبيخ والتشنيع 216061 قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس	2887	6749072694164230445	137	243.0	111	485	28.24742317199707	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1461	true	-1389205310370034695	185	224	910	1108	1482	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب----------------------------------------- فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1461	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	19	92	96	461	1581	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي في اداء الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو قتل القبطي المبسوط في غير هذه السورة فاخاف ان يقتلون قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	3120	6749072694164230445	198	350.5	159	365	54.24657440185547	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1541	true	3909267285986934379	83	109	437	590	1617	300	---ايانا يعبدون ال--قصص 63 وقوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاءاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل	1541	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2809	false	3523199132152386514	143	169	721	876	1643	300	بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال- تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءل--اء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل	2809	6749072694164230445	136	242.0	110	158	86.0759506225586	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1561	true	-4376639708028921910	151	216	743	1071	1506	300	في قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي -----------------------قال ياموسي ان الملا ياتمرون ------------------بك ليقتلوك فاخرج----------------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب -----------------قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توج------------ه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل و---------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه ام---------------ة من الناس يسقون----------- ووجد من دونهم امراتين تذودان -----------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكما---------------------- قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	1561	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	31	144	158	724	1502	300	هي احسن وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي قال يم-وسي ان الملا ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي لحوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه اي جعل وجهه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي فلا يلحقني فيه الطالبون ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة اي جماعة كثيفة من الناس يسقون اي مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعان مواشيهما عن الماء لوجود من هو اقوي منهما عنده فلا تتمكنان من السقي قال ما خطبكما اي ما شانكما في الذود قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	3175	6749072694164230445	319	535.0	254	567	56.261024475097656	51	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1648	true	3121405648809169124	14	69	69	363	1591	300	تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر انواع الاء الله ونعماءه تعالي ففيه التذكير والمواعظ وثالثها انه فيه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما--------- قال وانه لذكر لك ولقومك واعلم ان الله تعالي سم------ي كل كتبه ذكرا فقال فاسالوا اهل الذكر النحل	1648	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2836	false	5681459929876164382	52	98	270	508	1558	300	وسمي- القران ذكرا لما فيه من ---------------ذكر ما يحتاج الي- الناس من امر دينهم ودنياهم ومن ذكر--------------- الاء الله ونعماءه------ ففيه التذكير والمواعظ ولما فيه من الذ----كر والشرف له صلوات الله عليه ولقومه قال الرازي وقد----------------------------- سمي تعالي كل كتبه ذكرا فقال فاسالوا اهل الذكر النحل	2836	6749072694164230445	166	251.0	131	309	53.721683502197266	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1653	true	-5739602708249308715	99	131	496	668	1579	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا 3738 وقوله هنا يومءذ لا تنفع الشفاعة	1653	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3347	false	5453729280867659476	153	183	764	923	1516	300	رب السمو--ت والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا 3738 اي واذا كانت----------- الشفاعة	3347	6749072694164230445	146	274.0	118	172	84.88372039794922	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1662	true	15698389061308885	252	300	1377	1613	1613	300	قطع الظما عن الجوع والضحو عن الكسوة مع ما بين ذلك من التناسب وقالوا ومن قطع النظير عن النظير المذكور قول امرء القيس------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيل- كري كرة بعد اجفال فقطع ركوب الجواد من-	1662	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2840	false	-7422464690469822319	106	171	581	920	1589	300	قطع الظما عن الجوع والضحو عن الكسوة مع ما بينهما- من التناسب و-الغرض من ذلك تحقيق تعداد هذه النعم وتصنيفها ولو قرن كلا بشكله لتوهم المعدودات نعمة واحدة وقد رمق اهل البلاغة سماء هذا المعني قديما وحديثا فقال الكندي الاول كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع ركوب الجواد عن	2840	6749072694164230445	187	312.5	148	341	54.83871078491211	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1686	true	-1111067245496737035	0	24	0	129	1559	300	الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت 5051	1686	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	260	284	1451	1580	1669	300	الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت 5051	49	6749072694164230445	129	258.0	105	129	100.0	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1686	true	-1111067245496737035	0	24	0	129	1559	300	الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت 5051	1686	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2859	false	-6325732567120443161	44	68	230	359	1567	300	الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت 5051	2859	6749072694164230445	129	258.0	105	129	100.0	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1688	true	-5830802341367187351	56	115	293	617	1515	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 وقوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد 38 الاية وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان 20 وقوله هنا وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء	1688	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2438	false	3113531402308585594	219	272	1223	1511	1643	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل القري اي لا ملاءكة من اهل السماء رد لقول المشركين لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت وهذا كقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان--- وقوله ----وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء	2438	6749072694164230445	187	241.0	154	425	44.0	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1690	true	2626744334337314658	90	133	449	661	1510	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 3738 وقوله تعالي ام	1690	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0046	false	854790969874079797	34	77	170	382	1697	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 3738 وكل هذه الايات	46	6749072694164230445	203	397.0	162	212	95.75471496582031	40	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1690	true	2626744334337314658	90	128	449	636	1510	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1690	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	217	255	1161	1348	1572	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	505	6749072694164230445	187	374.0	149	187	100.0	38	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1696	true	4404951010622411925	255	294	1354	1574	1605	300	تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع الطارق 1112 لا----------ن المراد بالرجع نزول المطر منها تارة بعد اخري والمراد بالصدع انشقاق الارض عن النبات وك------------------------قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعام-------------------------------------------------ه انا صببنا الماء صبا------------------------------ ثم شققنا الارض شقا عبس	1696	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2878	false	-4466959106352360674	54	107	300	574	1642	300	تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع الطارق 1112 والرجع لغة هو الم-اء والصدع هو---------------------------------------------------------- النبات لانه يصدع الارض اي يشقها وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه عبس اي كيف انفردنا في احداثه وتهيءته ليقيم بنيته انا صببنا الماء صبا عبس اي من المزن بعد ان لم يكن ثم شققنا الارض شقا عبس	2878	6749072694164230445	151	231.0	122	333	45.34534454345703	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1701	true	3309638217619523030	236	300	1204	1544	1544	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبقي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد ونظير هذا قول الاخر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون المعني ونختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من ا----------------------------------------------------لنعم والينا مرجعكم--- فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم-	1701	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	49	113	250	565	1582	300	تمني اناس ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها وكان قد 2135 كل نفس ذاءقة الموت-------------------------------------------------------- ونبلوكم بالشر والخير اي ------------------------نختبركم بما يجب فيه الصبر من المصاءب و-ما يجب فيه الشكر من النعم فتنة اي اختبارا وهو مصدر مءكد ل لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون اي فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم	2881	6749072694164230445	218	362.5	172	396	55.050506591796875	37	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1704	true	6491022868597406797	81	112	395	554	1532	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا الفرقان 4142	1704	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	204	235	1066	1225	1582	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا الفرقان 4142	2881	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1705	true	6848857851487348944	72	110	379	585	1569	300	كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هذا الوعد فنزل قوله خلق--------- الانسان من عجل للزجر عن ذلك------------------------------ كانه يقول لهم ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم ثم	1705	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2882	false	-56806765140476487	80	122	464	704	1647	300	كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار فاراد نهيهم عن الاستعجال وزجرهم فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة وانه مطبوع عليها ثم نهاهم وزجرهم كانه قال----- ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم ثم	2882	6749072694164230445	147	238.5	118	245	60.0	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1751	true	-8443193456045810015	42	140	213	757	1614	300	كقوله فكذبوه فاهلكناهم الشعراء 139----------------------------- فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية الحاقة 10 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا المزمل 16 وترتيب الحكم---------------- علي الوصف كقوله يهدي به الله من اتبع رضوانه الماءدة 16 وقوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وقوله انا لا نضيع اجر المصلحين الاعراف 170 ولا نضيع اجر المحسنين يوسف 56 الله لا يهدي كيد الخاءنين يوسف 52 ولما كقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم----------------- الزخرف 55 فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين الاعراف 166 وان المشددة كقوله انهم كان---------------------------------------------------------وا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء	1751	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0292	false	-2818197310503645300	16	80	91	485	1709	300	كقوله فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها الشمس وقوله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية الحاقة وقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون ونظاءره وتارة ياتي باداة لما الدالة علي الجزاء كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين الزخرف ونظاءره وتارة ياتي بان وما عملت فيه كقول-------------------------------------------ه انهم كانوا يسارعون في الخيرات الانبياء وقوله في ضد هءلاء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء	292	6749072694164230445	154	203.0	124	663	23.227752685546875	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1767	true	801757259174085727	72	94	406	511	1519	300	تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس	1767	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1695	false	1240218526022083033	8	30	42	147	1573	300	تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس	1695	6749072694164230445	105	210.0	83	105	100.0	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1795	true	406524626022996424	222	252	1199	1350	1609	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نب----------ي الله A ان علي----- اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	1795	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2894	false	-1313195231307612753	253	284	1303	1466	1542	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الحواءط حفظها بالنهار و---ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2894	6749072694164230445	139	255.5	111	166	83.73493957519531	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1797	true	7416548960765044671	58	80	294	411	1565	300	تعالي----------------------------- واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 1719	1797	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	75	104	386	532	1564	300	تعالي في سورة ص اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 1719	2896	6749072694164230445	117	222.0	95	146	80.1369857788086	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1800	true	6624242854878270391	268	300	1406	1577	1577	300	رخاء حيث اصاب الجواب الثاني هو ما ذكره الزمخشري قال------ فان قلت وصفت هذه الريح بالعصف تارة وبالرخاء- اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه-	1800	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	237	267	1243	1403	1564	300	رخاء حيث اصاب ص قال------------------- الزمخشري رحمه الله فان قلت وصفت هذه الريح بالعصف تارة وبالرخاوة اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه	2896	6749072694164230445	143	248.5	116	179	79.88826751708984	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1801	true	8581530793088716777	0	32	0	158	1551	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر---- فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد	1801	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	267	300	1403	1564	1564	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد-	2896	6749072694164230445	157	302.5	126	162	96.91358184814453	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1804	true	118118198089762726	95	213	468	1036	1487	300	الزمخشري قال فان قلت لم نسبه ال-----ي الشيطان ولا يجوز ان يسلطه ع-----لي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او ب التوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل	1804	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3435	false	-3419427625087430788	165	283	917	1489	1574	300	الزمخشري---- فان قلت لم نسب- المس الي الشيطان ولا يجوز ان يسلطه الله علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او ب-التوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل	3435	6749072694164230445	561	1099.0	445	578	97.05882263183594	114	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1811	true	2360507080681372663	217	238	1150	1278	1600	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1811	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2906	false	7854262213124449750	185	206	986	1114	1619	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتورع الجماعة الشء ويقتسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	2906	6749072694164230445	125	247.0	104	128	97.65625	18	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	253	288	1263	1444	1500	300	الله A-------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1868	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0608	false	-6490713564082187189	1	37	4	192	1529	300	الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	608	6749072694164230445	179	343.5	144	189	94.70899200439453	33	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1875	true	-5495374759351034271	160	189	796	956	1512	300	عن عكر-ة عن ابن عباس B----------هما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن التموكلون فاذا قدموا المدينة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1875	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0323	false	6776378279889333465	234	265	1267	1434	1625	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مك----ة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	323	6749072694164230445	151	276.0	122	171	88.30409240722656	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms1911	true	619168833390713061	81	221	372	1103	1498	300	واتموا الحج والعمرة لله------- فانها وان نزلت سنة ست عام الحديبية فليس فيها فرضية الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخر نزول فرضه الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نحران علي رسول الله A----------------- وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت عام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والمباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انلز الله تعالي ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فاعاضهم الله تعالي من ذلك -الجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان عام ت---سع وبعث الصديق Bه-- بذلك في مكة في مو-سم الحج	1911	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0609	false	-1275038283841714035	157	300	744	1498	1498	300	واتموا الحج والعمرة لله البقرة فانها وان نزلت سنة ست عام الحديبية فليس فيها فريضة الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخر نزول فرضه الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت عام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والمباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم ل---ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي ي-ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة--- فاعاضهم الله تعالي من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان في سنة تسع وبعث الصديق يءذن بذلك في مكة في مواسم الحج-	609	6749072694164230445	709	1345.5	573	762	93.04461669921875	127	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	8	74	43	363	1535	300	عروة---- سالت عاءشة B----------ها فقلت لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لكما اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا ي-طوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا	2002	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0224	false	4604088383365611312	233	300	1266	1591	1591	300	عروة قال سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس-ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت -كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا-	224	6749072694164230445	305	556.5	243	339	89.97050476074219	59	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	74	281	363	1448	1535	300	يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله A----------------- عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة B----------ها وقد سن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة---------- قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت---- انتهي من صحيح البخاري وهذا الحديث الصحيح صريح في ان النبي A سن الطواف بين الصفا والمروة	2002	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0225	false	-723013730223056024	0	207	0	1081	1546	300	يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الاية----- قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا ل-علم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الاية---------------- قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد-ما ذكر الطواف بالبيت وفي رواية معمر عن ال----------------------------زهري ان------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة	225	6749072694164230445	988	1843.5	796	1144	86.36363983154297	179	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	144	210	775	1114	1568	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس Bهما في قصة ترك ابراهيم هاجر --واسماعيل في مكة وانه وضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ----ماء وفي الحديث الصحيح المذكور وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت	2071	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0228	false	615370818835923917	242	300	1226	1524	1524	300	البخاري--------- عن ابن عباس----- في قصة------------ هاجر ام اسماعيل ان الطواف بينهما ماخوذ من طوافها وتردادها في طلب الماء ولفظه وج--------------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت-	228	6749072694164230445	243	401.5	194	345	70.43478393554688	44	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	210	265	1114	1383	1568	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A----------------- فذلك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	0	58	0	285	1566	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما	229	6749072694164230445	267	515.0	212	286	93.35664367675781	53	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	114	205	528	948	1433	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله A ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي ----------------------A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال رسول الله A----------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم اه منه--------------------------------------- وفيه الدلالة الظاهرة علي ان النحر بموضع كان فيه وثن يعبد--------------------------- او عيد من اعياد الجاهلية من معصية الله تعالي وانه لا يجوز	2371	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	203	298	1026	1475	1485	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل-------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فس-----------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم ففيه ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة وفيه المنع م--------------ن النذر اذا كان-- فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله او عيد من اعيادهم ولو بعد زواله ايضا-------- وانه لا يجوز	1241	6749072694164230445	282	432.0	216	540	52.22222137451172	55	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2380	true	1910210036012515223	244	296	1212	1476	1495	300	تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 8485 وكقوله في------- فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 9091	2380	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2741	false	1053490153184386814	227	272	1163	1392	1533	300	تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------- غافر----- وكقوله اخبارا عن فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 9091	2741	6749072694164230445	220	411.0	176	271	81.1808090209961	43	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2417	true	-967261404367019960	71	102	349	497	1479	300	في مرية منه اي في شك مما القي الشيطان وذكر تعالي في هذه الاية انهم لا يزالون كذلك حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2417	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2951	false	-3515994195225716924	162	189	817	947	1480	300	في مرية منه اي في شك وجدال من التنزيل الكريم لما طبع علي قلوبهم------------------ حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2951	6749072694164230445	95	150.5	72	148	64.1891860961914	19	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2420	true	-8121983754635273323	22	84	113	411	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع بصير لقمان 28 ثم استدل علي قدرته علي الخلق والبعث فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	2420	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	53	163	267	811	1516	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع بصير-------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3241	6749072694164230445	241	434.0	189	594	40.572391510009766	46	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2552	true	-9097976081064732554	102	228	494	1125	1506	300	احمد وابو داود ورجاله ثقات واما الاحاديث الوار-دة في سبب نزول الاية فمنها ما رواه عبد الله -بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله A -----------------في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن النبي A او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الل-----------ه---------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك رواه احمد وقال الشوكاني في نيل الاوطار في شرحه لهذا الحديث وقد عزاه صاحب المنتقي لاحمد وحده وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي	2552	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1271	false	-6484180766852664589	208	294	1134	1570	1598	300	احمد باسناد ----رجاله ثقات و-------------الطبراني في الكبير و الا-----وسط من حديث عبد الله ابن عمرو--------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه------------------------------------ فقرا عليه صلي الله تعالي عليه واله وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ---------------النور واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث ا--------------------------------------بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي	1271	6749072694164230445	319	484.0	249	671	47.540985107421875	54	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	39	93	194	474	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد------------------------------ حجة الوداع مع رسول الله A فحمد الله------ واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانه--------ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال	2556	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0782	false	8264854782899605345	113	176	602	922	1528	300	عمرو بن الاحوص رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان ----حمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا	782	6749072694164230445	237	410.0	191	329	72.0364761352539	40	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	39	96	194	491	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد حجة الوداع مع -----رسول الله A-------- فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بال--نساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال الشوكاني في----------- حديث	2556	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1272	false	1596379716172513167	95	156	483	798	1563	300	عمرو بن الاحوص ا-----------نه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود والنساءي من حديث	1272	6749072694164230445	264	477.0	211	326	80.98159790039062	47	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2593	true	-5282663667915269102	132	189	648	935	1478	300	النفس اعظم فلا يقاس غيرها عليه------ا ولان الحد بالجلد ----------جري مجري التاديب فلم يمنع---- كتاديب السيد عبده والاولي ظاهر كلام الخرقي وهي ظاهر المذهب -------------------------------------قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها مفردة لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القت----ل والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه حد جنايته حتي يخرج منه	2593	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0605	false	-6523785824690058077	141	205	689	1002	1469	300	النفس اعظم والانتهاك بالقتل اشد قالوا ولان الحد بالجلد او القطع يجري مجري التاديب فلم يمنع منه كتاديب السيد عبده و-------ظاهر هذا----------------- المذهب انه لا فرق بين النفس ما دونها في ذلك قال ابو بكر هذه مسالة وجدتها------ لحنبل عن عمه ان الحدود كلها تقام في الحرم الا القتل قال والعمل علي ان كل جان دخل الحرم لم يقم عليه الحد----- حتي يخرج منه	605	6749072694164230445	227	369.0	179	348	65.2298812866211	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2594	true	1319427861389892933	259	300	1339	1532	1532	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله A في-------------- الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد-	2594	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0601	false	-1560646391265247938	193	237	984	1194	1505	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد	601	6749072694164230445	188	347.0	149	211	89.09952545166016	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2636	true	7275044195064995338	126	243	599	1135	1405	300	اهل المنزل ما لا يحبون ان يراه بخلاف ما لو كا--ن الباب عن يمينه او يساره فانه وقت فتح الباب لا يري من في داخل البيت والعلم عند الله تعالي المسالة الثالثة اعلم ان المستاذن اذا قال له رب المنزل من انت فلا يجوز له ان يقول له انا بل يفصح باسمه وكنيته ان كان مشهورا به لان لفظة انا يعبر بها كل احد عن نفسه فلا تحصل بها معرفة المستاذن وقد ثبت معني هذا عن النبي A ثبوتا لا مطعن فيه قال البخاري C في صحيحه حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعب-----------------------ة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا Bه يقول اتيت النبي A -----------------في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من	2636	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3048	false	-4124720464251154629	239	300	1261	1553	1553	300	اهل المنزل --الا يقف تلقاء الباب بوجهه ولكن ليكن الباب عن يمينه او يساره وفي الصحيحين عن رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------لم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح واخرج الجماعة عن------------------------- جابر قا-----ل اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من-	3048	6749072694164230445	120	94.5	92	578	20.761245727539062	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2639	true	-1459709064702587	109	182	520	871	1467	300	في تفسيره وق-ل ابن جريج قلت لعطاء ايستاذن الرجل علي امراته قال لا ثم قال ابن كثير وهذا محمول علي عدم الوجوب والا فالاولي ان يعلمها بدخوله ولا يفاجءها به لاحتمال ان تكون علي هيءة لا تحب ان يراها عليها ثم نقل ابن كثير عن ابن جرير بسنده عن زينب امراة ا--------بن مسعود قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراهة ان يهجم منا علي امر يكرهه	2639	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3049	false	-8791297919285441403	70	136	337	658	1530	300	في ---ذلك وقال ابن جريج قلت لعطاء ايستاذن الرجل علي امراته قال لا--- قال ابن كثير وهذا محمول علي عدم الوجوب والا فالاولي ان يعلمها بدخوله ولا يفاجءها به لاحتمال ان تكون علي هيءة لا تحب ان يراها عليها و---------------------------------عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراهة ان يهجم منا علي امر يكرهه	3049	6749072694164230445	307	568.5	243	360	85.27777862548828	61	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	111	232	558	1225	1594	300	الزمخشري الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به------------- وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد -علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2651	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3054	false	-2725435222668043024	40	162	214	889	1629	300	الزمخشري الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل ل--ها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر ل--ها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	3054	6749072694164230445	657	1276.0	537	681	96.47576904296875	115	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	144	176	728	890	1493	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	166	210	857	1072	1541	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	158	291.0	126	215	73.48837280273438	30	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2714	true	1301292552364833336	214	300	1109	1580	1580	300	ذلك كثيرة معلومة وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة انه كان غفورا رحيما قال فيه ابن كثير هو دعاء لهم الي التوبة والانابة واخبار لهم بان رحمته واسعة وان حلمه عظيم وان من تاب اليه تاب عليه فهءلاء مع كذبهم وافتراءهم وفجورهم وبهتانهم وكفرهم وعنادهم وقولهم عن الرسول والقران ما قالوا يدعوهم الي التوبة والاقلاع عما هم فيهم الي الاسلام والهدي وكفرهم وعنادهم وقولهم عن الرسول والقران ما قالوا يدعوهم الي التوبة والاقلاع عما هم ف----------------------------------------------------------------------------------------يه الي الاسلام والهدي كما قال------ لقد كفر الذين قالوا ان-	2714	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3095	false	-4096912666646553578	33	93	177	505	1592	300	ابن كثير ---------قوله تعالي--------------------- انه كان غفورا رحيما-------------------- دعاء لهم الي التوبة والانابة واخبار لهم بان رحمته واسعة وان حلمه عظيم وان من تاب اليه تاب عليه فهءلاء مع كذبهم وافتراءهم وفجورهم وبهتانهم وكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وعنادهم وقولهم عن الرسول والقران ما قالوا يدعوهم سبحانه الي التوبة والاقلاع عما هم فيه الي الاسلام والهدي كما قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان	3095	6749072694164230445	229	262.5	187	566	40.45936584472656	38	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2715	true	-8290229822769993647	0	62	0	340	1546	300	الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم الماءدة 7374 وقال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق البروج 10 قال الحسن البصري انظروا الي هذا الكرم والجود قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الي التوبة	2715	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3095	false	-4096912666646553578	93	154	505	842	1592	300	الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم الماءدة 7374 وقال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق البروج--- قال الحسن البصري انظروا الي هذا الكرم والجود قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الي التوبة	3095	6749072694164230445	337	668.0	276	340	99.11764526367188	61	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2719	true	3516801096897490345	88	150	460	782	1589	300	ياكل الطعام ك---ما ناكل ويتردد في الاسواق كما نتردد---------------------------------- يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساعدا في الانذار والتخويف ثم نزل---------------------------------وا ايضا فقالوا----------------- ان لم يكن مرفودا بذلك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه------------------------ من السماء يستظهر به -لا يحتاج الي تحصيل المعاش	2719	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3095	false	-4096912666646553578	171	297	936	1577	1592	300	ياكل الطعام اي كما ناكل ويمشي في- الاسواق -اي يتردد فيها لشءونه كما نمشي قال الزمخشري يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش اي فيخالف حاله حالنا قال ابو السعود وهل هو الا لعمههم وركاكة عقولهم وقصور انظارهم علي المحسوسات فان تميز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو بامور نفسانية كما اشير اليه بقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساندا في الانذار فقالوا لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا ثم نزلوا ايضا الي اقتراح ان يرفد بكنز ان لم ي----رف--د بملك ف------قالوا --او يلقي اليه 258 او يلقي اليه كنز اي من السماء يستظهر به ولا يحتاج الي طلب-- المعاش	3095	6749072694164230445	258	400.0	200	659	39.15022659301758	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2720	true	-6051614389238117011	274	298	1442	1566	1572	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما-------------------------------------- كان لهم من دون الله من اولياء--------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون ا--------------------------لسمع وما كانوا يبصرون	2720	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2312	false	755963941036892595	145	185	764	973	1574	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي يعجزونه تعالي ان يعاقبهم في الدنيا وما كان لهم من دون الله من اولياء اي يمنعونهم من عقابه يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له وما كانوا يبصرون	2312	6749072694164230445	117	212.0	93	209	55.98086166381836	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2721	true	-5160530993349554808	221	268	1177	1406	1568	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2721	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	49	135	267	689	1559	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3566	6749072694164230445	229	402.5	182	422	54.265403747558594	42	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2728	true	-2009023738397858872	61	94	313	493	1598	300	تعالي في سورة الصافات ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العام---------------------------------------------------------------------------------------لون اذلك خير نزلا ام ش---------------------------جرة الزقوم---------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة--------------- للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلع---------ها كانه رءوس الشياطين	2728	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3393	false	-869799166341113309	198	265	1055	1416	1621	300	تعالي 376061--------- ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اي لنيل مثله فليجد المجدون ولما وصف ملاذ اهل الجنة تاثره بمطاعم اهل النار بقوله سبحانه اذلك خير نزلا ام شجرة 3762 اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم وهي شجرة كريهة المنظر والطعم كما ستذكر صفتها 376365 انا جعلناها فتنة اي محنة وعذابا للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها اي حملها كانه رءوس الشياطين	3393	6749072694164230445	162	276.0	131	370	43.783782958984375	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2728	true	-2009023738397858872	74	102	384	544	1598	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون------------------------------ الصافات 6066	2728	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	179	214	942	1132	1567	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات 6267	3558	6749072694164230445	158	302.0	130	190	83.15789794921875	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2733	true	-1891178419977163067	90	123	450	646	1558	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف -6 وكقوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاءاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل	2733	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2809	false	3523199132152386514	136	169	683	876	1643	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال-- تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءل--اء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل	2809	6749072694164230445	189	360.5	156	197	95.9390869140625	30	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2751	true	-5432464978687291609	250	287	1309	1503	1566	300	الم ياتكم-------------------- نبا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2751	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	230	283	1142	1408	1495	300	الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	192	330.0	155	268	71.64179229736328	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2790	true	724521628486900252	83	134	424	687	1549	300	الشعراء------ انه------- عذاب يوم الظلة فالجواب ما قاله ابن كثير C في تفسيره قال وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب ويوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام	2790	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1893	false	6102666703921759398	126	170	690	924	1694	300	الشعراء فاخبر انه اصابهم عذاب يوم الظلة----------------------------------------- وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب -يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام	1893	6749072694164230445	221	396.5	179	276	80.07246398925781	39	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2799	true	3916769686423717950	131	157	638	768	1503	300	وقد ذكر محمد بن اسحاق ومحمد بن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ان امير المءمنين عمر بن الخطاب B----------ه استعمل النعمان بن	2799	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3143	false	5403211635717705924	272	300	1528	1667	1667	300	وقد ذكر محمد بن اسحاق ومحمد بن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ان امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل النعمان بن-	3143	6749072694164230445	128	240.5	103	140	91.42857360839844	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2799	true	3916769686423717950	157	300	768	1503	1503	300	عدي بن نضلة علي ميسان من ارض البصرة وكان يقول الشعر فقال الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم فلما بلغ ذلك ع--------------مر بن الخطاب Bه ق ----------ل اي والله انه ليسوءني ذلك ومن لقيه فليخبره اني قد عزلته وكتب اليه عمر بسم الله الرحمن الرحيم حم-تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 اما بعد فقد بلغني قولك لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم وايم الله انه ليسوءني---- وقد عزلتك فلما قدم علي عمر بكته بهذا الشعر فقال والله يا امير المءمنين ما شربتها قط وما ذلك الشعر الا شء طفح علي لساني فقال عمر اظن ذلك-	2799	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3144	false	5663009876414168640	0	148	0	765	1559	300	عدي بن نضلة علي ميسان من ارض البصرة وكان يقول الشعر فقال الا هل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تحثو علي كل مبسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم فلما بلغ ذلك امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اي والله انه ليسوءني ذلك ومن لقيه فليخبره اني قد عزلته وكتب اليه عمر بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 اما بعد فقد بلغني قولك لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم وايم الله انه ليسوءني ذلك وقد عزلتك فلما قدم علي عمر بكته بهذا الشعر وقال والله يا امير المءمنين ما شربتها قط وما ذاك الشعر الا شء طفح علي لساني فقال عمر اظن ذلك	3144	6749072694164230445	723	1408.5	583	765	94.50980377197266	131	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2800	true	-1359828709638839590	0	91	0	444	1544	300	ولكن والله لا تعمل لي عملا ابدا وقد قلت ما قلت فلم يذكر انه حده علي الشراب وقد ضمنه شعره لانهم يقولون ما لا يفعلون ولكنه ذمه عرم ولامه علي ذلك وعزله به انتهي محل الغرض من كلام ابن كثير وهذه القصة يستانس بها لما ذكرنا وقد ذكر غير واحد من المءرخين ان سليمان بن عبد الملك لما سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -قال له قد وجب عليك الحد فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون---------------- الشعراء	2800	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3144	false	5663009876414168640	148	223	765	1135	1559	300	ولكن والله لا تعمل لي عملا ابدا وقد قلت ما قلت فلم يذكر انه حده علي الشراب وقد ضمنه شعره لانهم يقولون ما لا يفعلون ولكن- ذمه عمر ولامه علي ذلك وعزله به وحكي الزمخشري عن الفرزدق--------------------------------------------------------------------- ان سليمان بن عبد الملك---- سمع قوله------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال و--قد وجب عليك الحد فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون ثم استثني تعالي الشعراء	3144	6749072694164230445	325	578.0	256	461	70.49891662597656	64	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2808	true	-5324435786214564745	243	276	1297	1479	1622	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا-بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576	2808	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	1	35	6	189	1585	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576	3157	6749072694164230445	182	359.0	149	183	99.45355224609375	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2836	true	-1895687369717286301	117	167	598	834	1544	300	القتلي الذين القوا في قليب بدر بعد ثلاثة ايام الي ان --------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح عند العلماء رواية عبد الله بن عمر Bهما لما لها من الشواهد علي صحتها --------------من اشهر ذلك ما رواها ابن عبد البر مصححا له عن ابن عباس مرفوعا ما من احد يمر بقبر اخيه المسلم كان يعرفه	2836	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3231	false	6969164279285815662	4	112	19	541	1492	300	القتلي الذين القوا في قليب بدر بعد ثلاثة ايام ومعاتبته اياهم وتقريعه لهم حتي قال له عمر يا رسول الله ما تخاطب من قوم قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يجيبون وتاولته عاءشة علي انه قال انهم الان يعلمون ان ما كنت اقول لهم حق وقال قتادة احياهم الله له حتي سمعوا مقالته تقريعا وتوبيخا ونقمة ثم قال ابن كثير والصحيح عند العلماء رواية عبد الله بن عمر -----لما لها من الشواهد علي صحتها من وجوه كثيرة من اشهر ذلك ما رواه- ابن عبد البر مصححا له عن ابن عباس مرفوعا ما من احد يمر بقبر اخيه المسلم كان يعرفه	3231	6749072694164230445	223	406.0	176	528	42.23484802246094	44	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2849	true	-8411872559920516819	176	275	937	1456	1588	300	ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم ذكر جل وعل----------ا في --------------------------------------هذه الاية الكريمة ان المنافقين الذين يقولون امنا بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم اذا حصل للمسلمين من الكفار اذي وهم معهم جعلوا فتنة الناس اي اذاهم كعذاب الله وانه ان جاء نصر من الله لعباده المءمنين فنصرهم علي الكفار وهزموهم وغنموا منهم الغناءم قال اولءك المنافقون الم نكن معكم يعنون انهم مع المءمنين ومن جملتهم يريدون اخذ نصيبهم من الغناءم وهذا المعني جاء في ايات اخر من كتاب الله كقوله تعالي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين	2849	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3200	false	-207392053650140494	231	300	1243	1584	1584	300	ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي من التلبيس والاخلاص وهذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه الحج الي قوله ذلك هو الضلال البعيد الحج وكقوله سبحانه الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين-	3200	6749072694164230445	143	233.5	112	706	20.25495719909668	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2851	true	-1777390609900434529	234	283	1249	1530	1622	300	وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	2851	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	48	144	266	803	1627	300	وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين الله سبحانه بل لحقهم عذابه فدمرهم تدميرا ولذا قال فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفا فيها حصاء وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	3206	6749072694164230445	271	505.5	223	537	50.46554946899414	42	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2858	true	4411822180248141383	75	134	413	727	1655	300	قال الزمخشري في الكشاف وقوله يعل------مون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها	2858	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3216	false	1022594921258531830	244	299	1245	1537	1544	300	قال الزمخشري -----------قوله تعالي يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهر-----------------ا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها	3216	6749072694164230445	282	535.5	228	320	88.125	49	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2858	true	4411822180248141383	135	215	736	1198	1655	300	بملاذها وباطنها وحقي-تها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انه ملا يعلمون الا ظاهرا واحدا من ظواهرها وهم الثانية يجوز ان يكون مبتدا وغافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومحلها وانها منهم تنبع واليهم ترجع انتهي كلام صاحب الكشاف وقال غيره وفي تنكي----------------------------------------------------------------ر قوله ظا----------------------------------------------------------------------هرا تقليل- لمعلومهم وتقليله يقربه من النفي حتي يطابق المبدل منه	2858	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3217	false	-4917196949660378404	0	58	0	333	1629	300	بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وناقش الكرخي في ابدال يعلمون قال ان الصناعة لا تساعد عليه لان بدل فعل مثبت من فعل منفي لايصح واستظهر قول الحوفي ان يعلمون استءناف في المعني واشار الناصر الي جوابه بان في تنكير ظاهرا تقليلا لمعلومهم وتقليله يقربه من النفي ف---يطابق المبدل منه	3217	6749072694164230445	162	245.0	136	598	27.090301513671875	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2859	true	-6048845024802390439	174	216	938	1162	1611	300	بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا و---عبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة ولا لتبقي خالدة وانما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة----------- وبتقدير اجل مسمي لا بد لها--- ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب ال-ا تري الي- قوله	2859	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3217	false	-4917196949660378404	234	278	1281	1513	1629	300	بالحق للملابسة- اي ما خلقها باطلا ولا عبثا بغير ح----------كمة بالغة ولا لتبقي خالدة وانما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحق واجل مسمي اي وبتقدير اجل مسمي لا بد لها من ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب ولذا عطف عليه قوله	3217	6749072694164230445	198	337.5	159	243	81.48148345947266	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2864	true	1458278140164451104	244	271	1273	1436	1581	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416	2864	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	73	100	383	546	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416	3350	6749072694164230445	163	326.0	136	163	100.0	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2866	true	-5609036302242708048	29	62	144	330	1542	300	انهم ما لبثوا غير ساعة يقول لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اوتوا العلم والايمان ويدخل فيهم الملاءكة والرسل والانبياء والصالحون والله لقد لبثتم في كتاب الل--------------------------------ه الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2866	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3232	false	5724770542234644588	97	205	522	1114	1585	300	انهم ما لبثوا غير ساعة واحدة في الدنيا ومقصودهم بذلك عدم قيام الحجة عليهم وانهم لم ينظروا حتي يعذر اليهم انتهي وقال الشهاب المراد من قوله كذلك كانوا يءفكون الروم تشابه حاليهم في الكذب وعدم الرجوع الي مقتضي العلم لان مدار امرهم علي الجهل والباطل والغرض من سوق الاية وصف المجرمين بالتمادي في الباطل والكذب الذي الفوه انتهي قيل كان قسمهم استقلالا لاجل الدنيا لما عاينوا الاخرة تاسفا علي ما اضاعوا في الدنيا 305657 وقال الذين اوتوا العلم والايمان ردا لما حلفوا عليه واطلاعا لهم علي الحقيقة---------- لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله واوجبه بحكمته الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3232	6749072694164230445	130	202.0	103	602	21.594684600830078	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2874	true	-7824187093605586078	75	115	388	607	1573	300	فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء 117118 الاية اي احكم بيني وبينهم حكما وقوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم سبا 26 وقوله تع-------------------------------------------------الي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الانفال	2874	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3248	false	-2762558846471274881	104	136	550	731	1596	300	فافتح بيني وبينهم فتحا-------------------------- الشعراء وكقوله------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق------------------ سبا الاية وقال تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ابراهيم وقال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الانفال	3248	6749072694164230445	115	189.5	93	268	42.91044616699219	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2875	true	-5138499068571280902	22	52	119	266	1587	300	تعالي في--- فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 9091	2875	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2741	false	1053490153184386814	242	272	1244	1392	1533	300	--اخبارا عن فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 9091	2741	6749072694164230445	140	276.0	111	150	93.33333587646484	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2893	true	5533276007873328389	141	240	704	1222	1508	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك----- عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم B----------هم وحجة هذا القول ظاهر القران العظيم فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناول- يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور قبلها ويخرج المذكور عن حكم ا التحلة التي قصد ذكرها لاجله	2893	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3906	false	-577999181152533211	140	237	733	1236	1568	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما -كفر اليمين علي كل حال--------------------- صح ذلك ايضا عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم رضي الله عنهم وحجة هذا القول ظاهر القران------- فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور قبلها ويخرج المذكور عن حكم-- التحلة التي قصد ذكرها لاجله	3906	6749072694164230445	479	895.0	386	534	89.70037078857422	87	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2923	true	-1266973911218063369	190	247	984	1286	1541	300	قال ابن كثير C في تفسير هذه الاية--- ولا ينتشر التحريم الي بناتهن واخواتهن بالاجماع وان سمي بعض العلماء بناتهن اخوات المسلمين كما هو منصوص الشافعي B----------ه في المختصر وهو من باب اطلاق العبارة لا اثبات الحكم وهل يقال لمعاوية وامثاله خال المءمنين فيه قولان للعلماء Bهم ونص الشافعي Bه علي انه لا يقال ذلك وهل يقال	2923	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3252	false	-421229621114161904	245	299	1277	1570	1572	300	قال ابن كثير ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم الي بناتهن واخواتهن بالاجماع وان سمي بعض العلماء بناتهن اخوات المءمنين كما هو منصوص الشافعي رضي الله عنه في المختصر وهو من باب اطلاق العبارة لا اثبات الحكم وهل يقال لمعاوية وامثاله خال المءمنين فيه قولان------------ وعن الشافع-------ي انه ي---قال ذلك وهل يقال	3252	6749072694164230445	255	451.0	206	315	80.95237731933594	42	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2923	true	-1266973911218063369	87	132	446	679	1541	300	تعالي بقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 ويدل لذلك ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ----------------------ابي هريرة عند ابي داود والنساءي وابن ماجه ان النبي A قال--- انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ول- يستط-ب بيمينه	2923	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3253	false	8420485321783726896	17	95	92	502	1605	300	تعالي------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب وروي عن ابي بن كعب وابن عباس رضي الله عنهما انهما قرا النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم وروي نحو هذا عن معاوية ومجاهد وعكرمة والحسن واستانسوا عليه بالحديث الذي رواه ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه	3253	6749072694164230445	173	258.5	138	416	41.58654022216797	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2926	true	-6658298301671096763	196	246	1007	1259	1541	300	لمن امن من اهل الكتاب بنبيه ثم امن بمحمد A بايتاءه اجره مرتين وذلك في قوله تعالي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	2926	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	153	192	818	1020	1607	300	لمن امن من اهل الكتاب بالقران فالضمير في يتلونه للقران فتكون كاية-------------------------------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	164	6749072694164230445	162	291.0	128	252	64.28571319580078	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2926	true	-6658298301671096763	219	249	1123	1276	1541	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين---------- القصص 5154 الاية	2926	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	69	101	354	517	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 5254 الاية	728	6749072694164230445	152	293.5	122	163	93.25153350830078	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2927	true	9183280860354293000	84	151	431	766	1555	300	ابن عباس في ذلك--------- الضحاك وعتبة بن ابي حكيم وغيرهما واختاره ---ابن جرير الطبري والصواب في ذلك ان شاء الله هو ما ذكرنا لان المعروف عند اهل العلم ان ظاهر القران المتبادر منه لا يجوز العدول عنه الا لدليل يجب الرجوع اليه وقال ابن كثير وقال سعيد بن جبير لما افتخر اهل الكتاب بانهم يءتون اجرهم مرتين انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية في حق---- الامة	2927	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3801	false	-7712479758127368258	214	250	1139	1322	1574	300	ابن عباس علي هذا التفسير الضحاك وعتبة بن ابي حكيم وغيرهما وهو اختيار ابن جر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وقال سعيد بن جبير لما افتخر اهل الكتاب بانهم يءتون اجرهم مرتين انزل الله تعالي هذه--------- الاية في حق هذه الامة	3801	6749072694164230445	152	272.0	121	351	43.30484390258789	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2929	true	-1007091383235089180	125	233	641	1230	1579	300	انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية يعني انه يذهب الرجس عنهم ويطهرهم بما يامر به من طاعة الله وينهي عنه من معصيته لان من اطاع اذهب عنه الرجس وطهره من الذنوب تطهيرا وقال الزمخشري في الكشاف ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله A الماثم وليتصونوا-------- عنها بالتقوي واس-------------------------------------------------------------تعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما ال-حسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم فيما يرضاه لهم وامرهم به و-اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح	2929	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3269	false	-30789029906028966	186	271	1011	1502	1639	300	انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت------------------------------- ويطهركم---------------------------------------------------------------------------------------- تطهيرا اي ما امركن ونهاك----------------------------------ن ووعظكن الا خيفة مقارفة--------------- الماثم والحرص علي التصون عنها بالتقوي فالجملة تعليلية لامرهن ونهيهن علي سبيل الاستءناف قال الزمخشري استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم فيما رضي-ه لهم وامرهم به و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح	3269	6749072694164230445	374	640.0	306	660	56.66666793823242	58	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2959	true	-1173930831199959493	9	85	46	429	1549	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله جل وعلا نبيه A في هذه الاية الكريمة ان يقول للكفار انهم واياهم ليس احد منهم مسءولا عما يعمله الاخر بل كل منهم مءاخذ بعمله والاخر برء منه واوضح هذا المعني في غير هذا الموضع كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم برياءون مما اعمل وانا برياء مما تعملون يونس 41 وقوله تعالي قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكاف------------------------رون 12	2959	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3349	false	1099115879846146598	118	217	589	1081	1523	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل لهءلاء المشركين لا تسالون عما اجرمنا من جرم وركبنا من اثم ولا نسال نحن عما تعملون من عمل قال ابن كثير معناه التبري منهم اي لستم منا ولا نحن منكم بل ندعوكم الي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي والي توحيده وافراد العبادة له فان اجبتم فانتم منا ونحن منكم وان كذبتم فنحن براء منكم وانتم براء منا كما قال تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بري-ءون مما اعمل وانا بر--ء مما تعملون يونس --وكقوله------ قل ي-ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 13	3349	6749072694164230445	185	176.0	146	681	27.165931701660156	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms2985	true	4570419714178758119	219	295	1131	1508	1534	300	في الخلق فجعلناه بتناقص---------------- حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم واصل معني التنكيس جعل اعلا الشء اسفله وهذا المعني الذي دلت عليه هذه الاية الكريمة جاء موضحا في غير هذا الموضع كقوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة الروم 54 الاية وقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين التين	2985	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3382	false	6147416699227771387	247	291	1313	1521	1558	300	في الخلق اي----- بتناقض قواه وضعف بنيته حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم كما قال عز وجل ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا الحج--------------------------------------------------------------- ثم رددناه اسفل سافلين التين	3382	6749072694164230445	125	172.5	96	393	31.806615829467773	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3001	true	3072038327441309806	146	197	737	1029	1542	300	وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات 99110------------ قال بعد ذلك عاطفا علي البشارة الاولي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات ---112 فدل ذلك علي ان البشارة	3001	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	0	45	0	261	1593	300	وتله للجبين وناديناه ان ي-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم قال--------------------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات 103112 ف------------هذا بشارة	3402	6749072694164230445	231	404.5	191	307	75.24430084228516	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3014	true	-8001311725129809614	243	274	1283	1452	1592	300	تعالي وكم قص-----------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا--------------------- اذا هم منها يركضون الانبياء 11 وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا--------------------------ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	3014	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2868	false	4408513080700917269	146	228	821	1273	1676	300	تعالي وكم قصمنا 211113 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي عذابنا النازل بهم اذا هم منها يركضون اي يهربون مسرعين ثم قيل لهم استهزاء بلسان الحال او المقال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي من التنعم والتلذذ وفي ظرفية او سببية ومساكنكم اي التي كثر فيها اسرافكم لعلكم تسالون اي تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل 211416 قالوا اي لما ايقنوا بنزول العذاب يويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	2868	6749072694164230445	145	243.0	117	452	32.079647064208984	24	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	245	300	1327	1623	1623	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة----------------------------- الا بالحق------------------------------------------------ وما كانوا اذا منظرين ا-لحجر 68 وقوله تعالي لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان 7 وقوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا-يوم يرون الملاءكة لا بشري-	3018	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2522	false	-4485158539352418083	17	116	83	632	1619	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان وقول فرعون فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الزخرف ثم اشار الي جواب مقالهم ورد مقترحهم بقوله تعالي ما ننزل الملاءكة اي عليهم فياتونهم ويشاهدونهم الا بالحق اي الحكمة التي جرت بها السنة الالهية وهو العذاب وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين كقوله تع---------------------------------------------------------الي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري	2522	6749072694164230445	231	391.5	189	606	38.118812561035156	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3019	true	-2287726186643050791	40	112	206	597	1555	300	كقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان 20 وقوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد 38 وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف 109 وقوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء 78 وقوله	3019	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2438	false	3113531402308585594	246	273	1355	1517	1643	300	كقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان--- وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء--- وقوله	2438	6749072694164230445	162	291.0	135	391	41.43222427368164	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3044	true	-2107759240327433922	169	222	846	1097	1489	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 91 و--قوله تعالي---------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	3044	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0592	false	-4990934311755312528	147	203	829	1098	1538	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين هذه الاية نظير قوله تعالي في سورة الماءدة ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	592	6749072694164230445	239	450.0	189	269	88.84757995605469	48	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3051	true	234681400350645346	246	273	1304	1446	1587	300	وقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6970 الي	3051	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1696	false	-6913412417274484567	253	280	1355	1497	1587	300	كقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6970 روي	1696	6749072694164230445	139	275.0	112	142	97.88732147216797	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3064	true	4572227841618312361	63	167	329	882	1555	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب قد اوضحنا معني هذه الاية الكريمة وبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل الصالح بالايات القرانية واوضحنا الايات المبينة لمفهوم المخالفة في قوله وهو مءمن في مواضع متعددة من هذا الكتاب المباركن في سورة النحل في الكلام علي قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 الاية وفي اول سورة الكهف في الكلام علي قوله تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا الكهف 23 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم	3064	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	41	119	214	624	1515	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم	3469	6749072694164230445	162	61.5	128	765	21.176469802856445	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3066	true	1077762238866560062	264	300	1387	1588	1588	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم-	3066	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	113	149	593	795	1620	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	239	6749072694164230445	201	397.0	166	202	99.50495147705078	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3066	true	1077762238866560062	253	300	1337	1588	1588	300	كقوله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص 64 وقوله تع---------الي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم-	3066	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	217	264	1187	1448	1665	300	كقوله تعالي اخبارا عن قوم نوح ومكروا مكرا كبارا نوح وكقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	1677	6749072694164230445	213	410.0	175	261	81.60919189453125	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3066	true	1077762238866560062	264	300	1387	1588	1588	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم-	3066	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	65	118	341	645	1627	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	3352	6749072694164230445	201	357.5	166	304	66.11842346191406	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3067	true	-8857037894231065753	0	39	0	222	1576	300	مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 وقوله تعالي	3067	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	149	188	795	1015	1620	300	مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 وقال- تعالي	239	6749072694164230445	219	427.0	180	222	98.64865112304688	37	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3067	true	-8857037894231065753	1	35	7	201	1576	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3067	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	146	202	805	1123	1627	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3352	6749072694164230445	193	339.0	159	319	60.50156784057617	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3073	true	2167916317138033497	205	267	1061	1373	1549	300	المحفوظ كما قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 2122 ومكتوب ايضا في صحف عند الملاءكة كما قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 1116 وقال تعالي في قراءة النبيي A لما تضمنته الصحف المكتوب فيها القران رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة 23	3073	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1177	false	-1328795272963862242	134	157	694	809	1536	300	المصاحف كما قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 2122---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي-------------------------------------------------------------------- يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة 23	1177	6749072694164230445	110	181.5	87	313	35.143768310546875	21	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3086	true	-8065498612793606639	74	102	393	540	1566	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية الحاقة 68	3086	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	93	335	482	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية الحاقة 68	1860	6749072694164230445	147	294.0	119	147	100.0	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3117	true	6574733809522218257	56	78	287	392	1532	300	تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس	3117	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1695	false	1240218526022083033	8	30	42	147	1573	300	تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس	1695	6749072694164230445	105	210.0	83	105	100.0	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3127	true	8276908087682236710	112	139	604	744	1558	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	3127	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	123	197	619	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	3560	6749072694164230445	134	192.5	107	422	31.753555297851562	19	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	116	146	605	754	1576	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3145	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	93	338	485	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3367	6749072694164230445	146	285.5	116	149	97.98657989501953	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3152	true	-3433291025074667373	204	240	1095	1296	1609	300	تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 22 وقوله تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون	3152	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2566	false	3714316553840806682	0	25	0	131	1590	300	تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21-22 وقال- تعالي--------------------------------------------------------------------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	2566	6749072694164230445	129	230.0	105	202	63.861385345458984	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3155	true	-1662098057325853547	102	159	491	763	1479	300	ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون الزخرف 20 اي يكذب------------------------------ون وقال في اية الانعام كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون الانعام 148------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في اية النحل ك--------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	3155	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2556	false	8343560049331305982	69	166	354	840	1489	300	ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون الزخرف فتبين انه لا علم لهم بذلك ان هم الا يخرصون وقال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الانعام قل فلله الحجة البالغة الانعام ارسال الرسل وانزال الكتب كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء ثم اثبت القدر بقوله فلو شاء لهداكم اجمعين الانعام فاثبت الحجة الشرعية وبين المشيءة القدرية وكلاهما حق وقال في---- النحل وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2556	6749072694164230445	125	30.5	96	623	20.064205169677734	25	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3224	true	-1702781456553756394	9	42	48	220	1563	300	اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا وهذا الوجه ايضا ممكن والعلم عند الله تعالي قوله تعالي امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك	3224	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3547	false	7484611540347869540	115	139	624	754	1741	300	اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا علي مقتضي حكمت------------------------نا وهو بيان لفخامته الاضافية بعد بيان فخامته الذاتية------------------ انا كنا مرسلين رحمة من ربك	3547	6749072694164230445	70	81.0	55	172	40.69767379760742	13	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3227	true	3502267138380096669	213	282	1121	1450	1535	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم--------------------- اذا يشاء قدير الشوري 29 وقوله تعالي---------------------------------------------- في البقرة وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا ب----------ه الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة البقرة 164 الاية وقوله تع---------------------------------------------------------------الي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء	3227	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3518	false	-1378367125275418137	177	261	931	1351	1567	300	ومن اياته خلق السمو--ت والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اي حشرهم يوم القيامة اذا يشاء قدير اي متمكن منه لا يتعذر عليه وان تفرقت اوصالهم تنبيه ذهب بعض الباحثين في ايات القران الفلكية والعوالم العلوية الي معني اخر في هذه ال-----------------------------------------------اية وعبارته يفهم من الاية ان الله تعالي خلق السماوات دواب ويستدل من قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء	3518	6749072694164230445	212	352.0	165	469	45.20256042480469	40	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3236	true	4977446678447921192	141	178	756	961	1589	300	وقوله تعالي في الحج واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 72 وقوله تعالي	3236	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	114	149	606	802	1601	300	بقوله تعالي-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج ولما اتم تعالي	334	6749072694164230445	187	351.5	153	205	91.21951293945312	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3240	true	-8380868593867176864	90	138	468	731	1593	300	وقوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا --81 82 وقوله تعالي وق------ال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	3240	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	186	235	1004	1274	1620	300	وقال- تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 81 وقال الخليل لقومه وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت	239	6749072694164230445	249	474.5	202	271	91.88191986083984	42	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3244	true	-4261502317773920986	36	87	183	440	1479	300	معاوية بن حيدة -القشيري رضي الله عنه ان النبي A قال في امته انتم توفون سبعين امة انتم خيرها امة انتم خيرها واكرمها علي الله وقد رواه عنه الامام احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم هو حديث مشهور وقال ابن كثير------------------- حسنه الترمذي ويروي من حديث معاذ بن جبل وابي سعيد -نحوه	3244	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0628	false	2713542882450846050	250	291	1307	1506	1555	300	معاوية بن حيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انك----م توفون سبعين امة انتم خي---------------رها واكرمها علي الله عز وجل ------------------------------------------------------------قال ابن كثير وهو حديث مشهور وقد حسنه الترمذي ويروي من حديث معاذ بن جبل وابي سعيد ونحوه	628	6749072694164230445	140	203.0	110	278	50.359710693359375	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3261	true	-8078653751890972925	171	287	809	1349	1410	300	رسول الله A فيه انها قا--------لت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله D تعني عثمان بن مظعون فقال رسول الله A وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري باي انت وامي فقال رسول الله A اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي الحديث فالجواب هو ما ذكره الحافظ ابن كثير C فقد قال في تفسير هذه الاية الكريمة بعد ان ساق حديث ام العلاء المذكور بالسند الذي رواه به احمد C--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفرد ب-----ه البخاري دون مسلم وفي لفظ له ما ادري وانا رسول الله A ما يف-----------------عل به وهذا ا-به ان يكون هو المحفوظ بدليل قولها فاحزنني ذلك	3261	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3570	false	-3047510484326142372	130	244	676	1232	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله ---------------عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت فقلت والله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك فنمت فرايت لعثمان رضي الله عنه عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك عمله فقد انفرد باخراجه البخاري دون مسلم وفي لفظ له ما ادري وانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يفعل به وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ بدليل قولها فاحزنني ذلك	3570	6749072694164230445	294	355.0	230	760	38.68421173095703	57	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3263	true	4039532450780630435	254	290	1316	1501	1550	300	الاية و-------------قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ فصلت	3263	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	250	290	1272	1470	1516	300	الاية ما قص عنهم في قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ فصلت	2567	6749072694164230445	184	356.0	148	198	92.92929077148438	35	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3272	true	-2438767095897492170	5	40	19	184	1503	300	ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	3272	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0838	false	7340949953602629981	69	104	332	496	1487	300	ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	838	6749072694164230445	163	320.0	128	165	98.78787994384766	33	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3276	true	-573646787879525201	0	51	0	272	1513	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم--------------------------- غافر 21 الاية وقوله تعالي في الروم اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	3276	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3909	false	8785307299821599463	122	175	643	918	1608	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق غافر--------- وقوله--------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	3909	6749072694164230445	248	463.0	202	299	82.94314575195312	45	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3282	true	3340140491612824487	50	78	254	397	1559	300	وقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69 70 الي	3282	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1696	false	-6913412417274484567	253	280	1355	1497	1587	300	كقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69-70 روي	1696	6749072694164230445	139	270.0	112	143	97.20279693603516	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3282	true	3340140491612824487	50	84	254	426	1559	300	وقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69 70 الي غير ذلك من الايات قوله تعالي	3282	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1794	false	5277318204606624184	59	87	325	475	1593	300	كقوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 69-70 ---------------------وقوله تعالي	1794	6749072694164230445	148	274.0	120	172	86.0465087890625	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3285	true	-6950330686595239385	227	266	1265	1480	1652	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم---------------------------------------------------- قال فيه الزمخشري فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ج---عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	3285	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3591	false	8196782038313072227	246	295	1302	1568	1594	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي يشبه لهم الاشباه فيلحق بكل قوم من الامثال اشكالا قال---- الزمخشري فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	3591	6749072694164230445	210	399.5	172	270	77.77777862548828	36	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3293	true	-1374236400406957596	153	182	787	945	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3293	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	44	73	261	419	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2184	6749072694164230445	158	316.0	129	158	100.0	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	31	245	167	1257	1519	300	ابي الحسن الاشعري C لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال C في كتاب----------- الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه-------------------------------------------------------------------------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م-----------------------------------------------------ن في ال--------------قبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه	3314	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	32	173	170	917	1578	300	ابو الحسن الاشعري------------------------------- في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه--- انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ق----اءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا----- نقول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا-- وسنة نبينا وم--ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال في باب الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول -ان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه	1813	6749072694164230445	552	737.5	447	1247	44.266239166259766	89	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	13	152	70	748	1494	300	في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء------ لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3315	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	146	273	789	1439	1578	300	في --باب الاستواء علي العرش------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وقد قال الله ا--ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و------قال بل رفعه الله اليه النساء وقال----- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة و--قال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-37 -كذب موسي--------------------------- في قوله ان الله-- فوق السماوات وقال-- ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا ف-هو سماء والعرش اعلي السماوات	1813	6749072694164230445	587	1033.0	467	718	81.75487518310547	103	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	186	300	921	1494	1494	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D----- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض-------------------------------- فالله سبحانه قادر عليها---- وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -----D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	47	166	245	851	1561	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله- الرحمن علي العرش استوي طه-- انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله --علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالل-------ه قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	1814	6749072694164230445	543	1004.5	436	620	87.58064270019531	99	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3316	true	-6120966662588597193	0	27	0	146	1567	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معناه است-واء يختص العرش دون الاشياء كلها	3316	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	166	192	851	996	1561	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواءعل-ي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها -وجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1814	6749072694164230445	136	264.0	111	147	92.51700592041016	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	94	136	458	643	1441	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم----- علي الله	3324	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1401	false	-3766525758677332575	70	109	341	518	1511	300	فان قا-----ل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-----لا جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله	1401	6749072694164230445	150	257.5	114	190	78.9473648071289	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	161	193	749	924	1529	300	قال المقلدة فوقد امر الله تعالي بطاعته وطاعة رسوله------------------- واولي الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فان ه لولا التقليد لم يكن هناك طاعة تختص بهم وقال	3345	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0915	false	-1852006522880096971	90	125	502	692	1602	300	قال المقلد --وقد امر الله تعالي بطاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم واولي الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فان-ه لولا التقليد لم يكن هناك طاعة تختص بهم -قال	915	6749072694164230445	170	314.5	140	194	87.62886810302734	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3351	true	4737479213400457376	214	254	1094	1291	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ---------- النبي A -----------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3351	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	31	78	149	382	1478	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل -تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	848	6749072694164230445	182	314.5	143	235	77.44680786132812	31	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3372	true	-7876913490911352379	137	160	674	782	1478	300	تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس 59 ------	3372	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1695	false	1240218526022083033	8	32	42	156	1573	300	تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس وانعم اي	1695	6749072694164230445	105	202.5	83	114	92.10526275634766	22	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3412	true	-3325668236681628120	231	261	1170	1363	1581	300	قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3412	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3607	false	4492753644157775097	194	253	1013	1346	1613	300	قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها متعلق بمحذوف نحو امر بالجهاد ليدخل الخ او دبر ما دبر مما ذكر لذلك او متعلق ب فتحنا علي تعلق الاول به مطلقا وهذا مقيدا او بقوله ليزدادوا ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 486 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3607	6749072694164230445	193	370.5	163	333	57.95795822143555	28	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3422	true	9214006804251302481	131	227	673	1145	1524	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل 64 فهذه	3422	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	96	11	503	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------بشرا- بين يدي رحمته و----هي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465------ امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امر له عليه --	3162	6749072694164230445	177	290.5	139	756	23.41269874572754	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3442	true	-8181172435481871481	155	183	788	927	1535	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 28 29	3442	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2661	false	3075214658035639623	207	234	1064	1203	1538	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 28-29	2661	6749072694164230445	138	266.0	111	140	98.57142639160156	27	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3467	true	-3158617303974223407	16	74	82	394	1508	300	بعضهم بعضا وان المسءول عنهم يقول للساءل انا كنا قبل اي في دار الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الله ونحن بين اهلنا احياء فمن الله علينا اي اكرمنا وتفضل علينا بسبب الخوف منه في دار الدنيا فهدانا ووفقنا في الدنيا ووقانا في الاخرة عذاب السموم والسموم-- النار ولفحها ووهجها واصله------ الريح الحارة التي تدخل المسام	3467	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3707	false	-2048728540290511774	105	140	543	725	1519	300	بعضهم بعضا عما مضي لهم في الدنيا قالوا- انا كنا قبل -----------------في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الله--------------------- فمن الله علي----------------------------------------------------------ن-----------------ا ووقانا عذا----------ب السموم يعني عذاب النار-------------- واصل السموم الريح الحارة التي تدخل المسام	3707	6749072694164230445	139	173.5	108	320	43.4375	23	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3484	true	-7128207371779975257	30	78	147	409	1524	300	ابواب السماء بماء منهمر اي متدفق منصب بكثرة وانه تعالي فجر الارض عيونا وقوله عيونا تمييز محول عن المفعول والاصل ------------------------------فجرن---------------------------------------ا عيون الارض والتفجير اخراج الماء منها بكثرة والن في قوله فالتقي الماء للجنس ومعناه التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي-------- قدره الله وقضاه	3484	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	11	62	71	349	1573	300	ابواب السماء بماء منهمر اي متدفق وفيه استعارة تمثيلية بتشبيه تدفق المطر من السحاب بانصباب انهار انفتحت لها ابواب السماء وشق لها اديم الخضراء وفجرنا الارض عيونا اي وجعلنا الارض كلها كانها عيون تنفجر--------------------------------------------- فالتقي الماء ا----------------ي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي حال قدره الله وقضاه	3742	6749072694164230445	118	143.5	93	339	34.808258056640625	20	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3506	true	-7441087770415948461	142	182	764	972	1611	300	وقال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر 60 وقال تعالي وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس --27 وقال تعالي	3506	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	80	113	420	597	1617	300	وقال تعالي و----------------الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها----------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس ولهذا قال تعالي	3757	6749072694164230445	147	242.5	118	210	70.0	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3547	true	146480305936755675	29	65	126	313	1513	300	اهل الكتاب واتيانهم اجرهم مرتين كما قال تعالي فيهم---- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	3547	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	156	192	829	1020	1607	300	اهل الكتاب بالقران فالضمير في يتلونه للقران فتكون كاية الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	164	6749072694164230445	151	273.0	121	191	79.0575942993164	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3547	true	146480305936755675	29	69	126	331	1513	300	اهل الكتاب واتيانهم اجرهم مرتين كما------------ قال تعالي فيهم--------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين ال----------قصص 52 54 الاية	3547	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	55	101	282	517	1571	300	اهل الكتاب وصفوتهم سواء كانوا هودا او نصاري وقد قال تعالي في سورة القصص الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 52-54 الاية	728	6749072694164230445	177	314.5	141	236	75.0	34	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3630	true	-4414635876237093331	21	60	114	316	1549	300	بالصواب قول من قال عني بذلك قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين من جميع اصناف الملل والاديان ان تبروهم وتصلوهم وتقسطوا ال-هم -ان الله D----- عم بقوله الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم	3630	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3845	false	5866310347578790132	261	300	1342	1546	1546	300	والصواب قول من قال عني بق----وله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين من جميع اصناف الملل والاديان ان تبروهم وتصلوهم وتقسطوا اليهم فان الله عز وجل عم بقوله الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم-	3845	6749072694164230445	194	359.5	157	209	92.82296752929688	33	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3630	true	-4414635876237093331	60	140	316	681	1549	300	من دياركم جميع من كان ذلك صفته فلم يخصص به بعضا دون بعض ولا معني لقول من قال ذلك منسوخ لان بر المءمنين من اهل الحرب ممن بينه وبينه قرابة -نسب او-ممن لا قرابة بي------نه ولا نسب غير محرم ولا منهي عنه اذا لم يكن في ذلك دلالة له او لاهل الحرب علي عورة لاهل الاسلام او تقوية لهم بكراع او سلاح وقد بينا صحة ما قلنا في ذلك الخبر الذي ذكرناه عن الزبير في قصة اسماء وامها وقوله ان -----	3630	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3846	false	-4483943630593887296	0	77	0	347	1499	300	من دياركم جميع من كان ذلك صفته فلم يخصص به بعضا دون بعض ولا معني لقول من قال ذلك منسوخ لان بر المءم--ن من اهل الحرب ممن بينه وبينه قرابة ونسب او ممن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب غير محرم ولا منهي عنه اذا لم يكن في ذلك دلالة له او لاهل الحرب علي عورة لاهل الاسلام او تقوية لهم بكراع او سلاح وقد بين- صحة ما قلناه------ الخب----------------------ر في قصة اسماء وامها انتهي وذلك ان	3846	6749072694164230445	325	604.0	252	378	85.97883605957031	66	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3772	true	6981308477909905939	36	65	181	326	1544	300	لو تلين لهم في دينك باجابتك اياهم الي الركون الي الهتهم فيلينون لك في عبادتك الهك كما قال جل ثناءه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا	3772	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3926	false	155707993082365868	152	181	788	933	1541	300	لو تلين لهم في دينك باجابتك اياهم الي الركون الي الهتهم فيلينون لك في عبادتك الهك كما قال جل ثناءه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا	3926	6749072694164230445	145	290.0	116	145	100.0	29	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3785	true	5486250970579375906	120	177	659	925	1547	300	الخيل ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر -اما التي لرجل اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة الي اخر ما جاء في هذا القسم ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها ------رياء وفواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	3785	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2039	false	-2406622153552131001	0	43	0	211	1574	300	الخيل ثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما الذي له --اجر فرجل ربطها في سبيل الله ورجل رب-----------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	2039	6749072694164230445	189	344.0	150	273	69.23076629638672	33	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3887	true	-7516662865224586001	175	241	891	1209	1502	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية في كتابكم لو علينا يا معشر اليهود نزلت لاتخاذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم ف-------------------قال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت علي رسول الله A----------------- والساعة التي نزلت فيها علي رسول الله A----------------- عشية عرفة في يوم جمعة	3887	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1249	false	-6173155808941191548	33	107	178	545	1469	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقراون اية في كتابكم لو علين---ا معشر اليهود نزلت لاتخ-ذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم جمعة	1249	6749072694164230445	310	570.5	245	371	83.55795288085938	59	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3888	true	6402304986037808902	12	96	56	464	1530	300	ابن جرير ------------------------قال كعب لو ان غير هذه الامة نزلت عليه- هذه الاية لنظروا اليوم الذي انزلت فيه عليهم فاتخذوه عيدا يجتمعون فيه فقال عمر اي اية يا كعب فقال اليوم اكملت لكم دينكم باجابه عمر بما اجاب به سابقا وقال في يوم جم------------------------------عة ويوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد ونقل عن ابن جرير----------- عن ابن عباس قرا الاية فقال يهودي لو نزلت هذه الاية علينا لاتخذنا يومها عيدا فقال ابن عباس فانها نزلت في يوم عيدين اثنين يوم عيد ويوم جمعة ومحل	3888	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms1249	false	-6173155808941191548	119	200	593	984	1469	300	ابن جرير عن قبيصة بن ابي ذءب قال قال كعب لو ان غير هذه الامة نزلت عليهم هذه الاية لنظروا اليوم الذي انزلت فيه عليهم فاتخذوه عيدا يجتمعون فيه فقال عمر اي اية يا كعب فقال اليوم اكملت لكم دينكم --فقال عمر قد علمت اليوم الذي انزلت والمكان الذي انزلت فيه نزلت في يوم جمعة ويوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد و---روي ابن جرير القصة ايضا عن ابن عباس وانه قال نزلت يوم------------------------------------------------------------------------------ عيدين اثنين يوم عيد ويوم جمعة وروي	1249	6749072694164230445	268	451.0	210	474	56.54008483886719	50	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3905	true	6892031372937198904	239	281	1332	1579	1678	300	قوله تعالي في حق نزع ارواح الكفار ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------هون الانعام -------------------93 الاية و---------------------------قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق الانفال	3905	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2850	false	3971858105058286497	146	209	746	1118	1601	300	قوله تعالي ولو تري----------------------- اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون الانعام فقول الملاءكة اليوم تجزون عذاب الهون الانعام المراد به عذاب البرزخ الذي اوله يوم القبض والموت ونظيره قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق -لانفال	2850	6749072694164230445	211	375.0	176	396	53.28282928466797	30	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3922	true	-5507388163533567602	103	151	573	853	1610	300	تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت 30 وقوله تعالي----------------------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار الحديد 12 وتقدم للشيخ رحمة الله تعالي علينا وعليه بيان ذلك في سورة الح--------ديد وقوله تعالي	3922	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms2271	false	-267661325312392112	185	232	1023	1303	1648	300	تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت واما مراد به المبشر به وتعريفه للعهد كقوله سبحانه يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------- ذلك هو الفوز العظيم الحديد وقوله تعالي	2271	6749072694164230445	205	372.5	168	323	63.467491149902344	32	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms3982	true	-6793519940170077655	81	109	416	576	1591	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون------------------------------ الصافات 6266	3982	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	179	214	942	1132	1567	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات 6267	3558	6749072694164230445	159	305.0	131	190	83.68421173095703	26	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1
JK010001-ara1.ms4013	true	-5528224014653576553	146	189	735	928	1467	300	الصحيحين ان رسول الله A -----------------قال من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبد الله هذا خير فقال ابو بكر يا رسول الله ما علي من يدعي منها ضرورة فهل يدعي منها كلها احد قال نعم وارجو ان تكون منهم	4013	-4946925379871935344	Tafsir02102-ara1.ms4083	false	-140272535625709854	161	207	824	1034	1531	300	الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبد الله هذا خير فقال ابو بكر يا رسول الله ما علي من يدعي منها ضرورة فهل يدعي منها كلها احد قال نعم وارجو ان تكون منهم	4083	6749072694164230445	191	370.0	149	210	90.95237731933594	41	JK010001-ara1	Tafsir02102-ara1