id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0042	true	6021893662346562567	138	179	686	921	1529	300	كقوله------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين	42	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	202	300	1056	1624	1624	300	وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين-	1718	-346789708134051998	233	335.0	193	569	40.949031829833984	36	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0305	true	3349254301602093086	56	92	294	503	1553	300	الكتاب تفا----------خروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ليس بامانيكم الاية	305	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0564	false	8160099984288795021	116	153	613	828	1553	300	الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه--- الاية	564	-346789708134051998	190	356.5	155	219	86.75798797607422	31	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0384	true	-5703147172417142496	198	233	1047	1234	1595	300	المعني ان يقتلوا اذا قتلو-----ا ولم ياخذوا المال او يصلبوا اذا قتل-------وا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اذا------------------------------------------- اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض اذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا	384	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0634	false	-7097843900566853341	189	234	998	1238	1579	300	الطريق ان يقتلوا ا-ن قتلوا احدا ولم ياخذوا المال او يصلبوا مقتولين ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اليد اليمين من الرسغ والرجل اليسري من الكعب ان اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض ان- اخافوا الطريق ولم يفعلوا	634	-346789708134051998	165	285.0	131	242	68.18181610107422	26	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0554	true	4233434691210784704	238	279	1230	1465	1576	300	بقوله------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين	554	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	202	300	1056	1624	1624	300	وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين-	1718	-346789708134051998	233	335.0	193	569	40.949031829833984	36	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0582	true	8103165717286245220	77	144	413	751	1544	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسف-----------------------------------------------ا قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي--------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني	582	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0864	false	-3760738728711257424	219	295	1121	1514	1549	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطات--------------------------------------------------م وعد----------------------------------------------------- ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني	864	-346789708134051998	160	189.0	126	497	32.19315719604492	25	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0703	true	6704294198269907661	62	96	345	527	1637	300	في طاعة ا----لله تعالي وقد كانت لهم اسماع وابصار ويدل لهذا------------------ قوله تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله الاحقاف	703	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1938	false	-6445485989870845348	109	146	616	815	1630	300	-----عن امر الله تعالي واما في مشاهدتهم فانهم لا يكونون صما ولا عميانا ومثله قوله تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله الاحقاف	1938	-346789708134051998	144	252.5	116	204	70.5882339477539	24	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0805	true	-8119722285435716581	207	229	1095	1212	1587	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	805	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	117	192.0	95	432	27.08333396911621	19	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0812	true	-932184503196936622	84	139	439	732	1573	300	قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا---------------------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية------------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال----------------------------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها العنكبوت 3132 الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون	812	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	58	208	313	1120	1607	300	قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون	1610	-346789708134051998	261	375.5	208	808	32.301979064941406	44	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0816	true	-4191943801795972565	227	269	1173	1398	1561	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	816	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1528	false	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	223	419.0	182	448	49.77678680419922	40	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0867	true	-608799510291434414	16	50	73	244	1529	300	قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تقدم جل وعلا----------- ومنه شجر فيه تسيمون------------------------------------------------------------------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	867	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1171	false	4585221906126188997	239	285	1264	1513	1600	300	قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب مثل البرك والغدران ولكم ومنه شجر فيه تسيمون ترعون انعامكم يعني الكلا والاشجار التي ترعاه الابل 1611 قوله تعالي ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1171	-346789708134051998	160	291.5	128	249	64.25702667236328	30	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0947	true	1810287743952948405	51	104	266	525	1548	300	بلقيس وهو السرح بن الهداهد بن شراحي---------------- ملكا عظيم الشان و---------------------------كان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة قال النبي A------------------------- كان احد-- ابوي بلقيس جنيا	947	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1546	false	3953256111218157059	141	201	686	977	1500	300	بلقيس بنت الشرح وقيل--------- شراحيل بن ذي جدن وكان ملكا عظيم الشان وكان قد ملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الافاق- ليس احد منكم كفء لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بلق-------------يس ولم يكن له ولد غيرها وعن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان احدهم يءتي بلقيس جنيا	1546	-346789708134051998	200	316.0	155	329	60.7902717590332	33	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms0956	true	1052761692449162944	71	98	365	503	1583	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة--------------------------------------- فتبهتهم---------------------------------------- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	956	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1352	false	7893641850554043602	220	291	1125	1485	1528	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به 2140 قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1352	-346789708134051998	133	240.0	106	360	36.94444274902344	23	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1020	true	5763738692926303732	73	162	375	821	1559	300	قليلا ما تذكرون النمل 62 ثم قال- تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل 63 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 ثم قال ------------------------------جل وع-لا امن يبدا الخلق ثم يعيده وم--------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء والا------------------------------------رض النمل 64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا-- عليهم بقوله------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين النمل 64 وقوله الله الذي -----	1020	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1561	false	8584977957814347636	3	151	13	779	1523	300	قليلا ما تتعظون -------2763 قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر معناه امن يرشدكم الي الطريق في ظلماء الليل في البر والبحر اذا سافر ثم بما خلق لكم من القمر والنجوم والمسالك وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي الرياح التي تاتي بالسحاب قوله تعالي االه مع ا------------لله تعالي الله عما يشركون اي------------- جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الار------------------------------------------------------------ض النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع ا---------لله الهة اخري	1561	-346789708134051998	240	304.0	186	867	27.68166160583496	34	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	153	240	824	1241	1531	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر B----------ه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فق------------ال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا ق----جاءت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A -----------------فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت	1165	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1217	false	-2833973313609676332	17	106	88	519	1505	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر--- الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا رسول الله قال انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر و---لم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال----------- لا ورب---- البيت ما هجاك فاندفعت	1217	-346789708134051998	355	604.5	281	481	73.80457305908203	65	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	33	66	173	338	1539	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	7	80	37	403	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	160	304.5	128	368	43.4782600402832	31	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	59	86	294	442	1509	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1286	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1130	false	-4505268065324725929	144	258	748	1353	1595	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم اي تغل ايمانهم الي اعناقهم السلاسل في النار ويكون يسارهم وراء ظهورهم وهم مصفدون من قرونهم الي اقدامهم قوله تعالي واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1130	-346789708134051998	144	262.0	117	605	23.801652908325195	25	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1293	true	7973774290753714103	58	154	300	804	1568	300	فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك والمغادرة الترك ومنه الغدر لانه ترك الوفاء والامانة وسمي الغدير من الماء غديرا لان السيل ذهب وتركه ومن المغادرة بمعني الترك قول عنترة في مطلع معلقته هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم وقوله ايضا غادرته متعفرا اوصاله والقوم بين مجرح ومجدل وما ذكره في هذه الاية الكريمة من انه حشرهم ولم يترك منهم احدا جاء مبينا في مواضع اخر كقوله ويوم نحشرهم جميعا الانعام 22 الاية ونحوها من الايات لان حشرهم جميعا هومعني انه لم يغادر منهم احدا قوله تعالي وعرضوا علي ربك صفا	1293	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1267	false	-6876717842355489460	7	28	45	145	1539	300	فلم نغادر منهم احدا اي لم ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك منهم احد----------ا في قبره نسيانا ولا غفلة 1848---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعرضوا علي ربك صفا	1267	-346789708134051998	79	112.0	60	504	15.674603462219238	14	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1303	true	-3020109406418310894	219	282	1066	1384	1489	300	صاحب الاسواق وتبر صاح------------ب الماصاءب يامر بضرب الوجوه وشق الجيوب ونحو------------ ذلك والاعور صا----حب ابواب الزني ومسوط صاحب------- الاخبار ----------يلقيها في افواه الناس فلا يجدون لها اصلا وداسم هو الشيطان الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم اله بصره---------- ما لم يرفع من المتاع ما ملم يحسن موضعه يثير شره علي اهله واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	1303	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1268	false	8500649115314101200	107	173	559	892	1562	300	صاحب راية ابليس لكل سوق ودثير صاحب الم-صاءب يامر بضرب الوج-ه والدعاء بالويل والثبور وغير ذلك والاعور وهو صاحب ابواب الزيادة ومنيوط وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا يوجد- لها اصل- وداسم هو-------- الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله ضره في المتاع ما لم يرفع ولم يوضع في---------- موضع------------------ه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	1268	-346789708134051998	217	343.5	170	373	58.176944732666016	35	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1390	true	5685624041225394027	13	97	76	491	1494	300	اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به من الولد قال بعض اهل العلم طلب الاية علي ذلك لتتم طمانينته بوقوع ما بشر به ونظيره علي هذا القول قوله تعالي عن ابراهيم قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 وقيل اراد بالعلامة ان يعرف ابتداء حمل امراته لان الحمل في اول زمنه يخفي وقوله في هذه الاية الكريمة اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي علامتك علي وقوع ذلك الا تلكم الناس	1390	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1287	false	-4612184393788642368	67	93	301	425	1493	300	اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي --------لا تقدر -----ان تكلم الناس	1287	-346789708134051998	92	137.5	69	422	21.800947189331055	17	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1401	true	-5441532552956034256	134	232	719	1200	1533	300	يموت الاية لانها اوحش من غيرها قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون المرء في ثلاثة مواطنك يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ---لم يكن عاينهمز وي-----------------وم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم قال فاكرم الله فيها يحيي بن زكريا فخص-----------------------ه بالسلام عليه فيها رواه عنه ابن جرير وغيره وذكر ابن جرير الطبري في تفسير هذه الاية باسناده عن الحسن حمه الله فالك ان عيسي ويحيي التقيا فقال له عيسي استغفر لي -انت خير مني فقال الاخر استغفر لي -انت خير مني فقال عيسي--- انت-خير مني---- سلمت علي نفسي و----سلم الله عليك	1401	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1288	false	-6905782261827588153	93	180	459	887	1500	300	يريد سلامة له من-------------ا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن- يوم -ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره-------------------------------- فخصه الله بالكرامة والسلامة والسلام في المواطن الثلاثة و--------------------------------------------------------------عن الحسن ان يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي فانت خير مني وقال -يحيي استغفر لي فانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني انا سلمت علي نفسي وانت سلم الله عليك	1288	-346789708134051998	297	432.0	229	538	55.20446014404297	46	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1443	true	6281776789802814845	193	216	964	1087	1559	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1443	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	283	1209	1470	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1893	-346789708134051998	123	222.0	100	261	47.12643814086914	21	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	177	198	943	1050	1584	300	تعالي وان من شيعته لابرا---------------------------------------------------------------هيم اذ جاء ربه بقلب سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اافكا الهة دون الله تريدون	1447	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	98	176	533	930	1565	300	تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم 3785 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون هذا انكار من ابراهيم علي قوله كالرجل ينظر غيره علي قبيح من الامر فيقول له ما هذا الذي تفعل 378687 قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدون	1768	-346789708134051998	107	192.0	86	397	26.95214080810547	18	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1449	true	-1832958032262924459	56	91	303	496	1571	300	تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتعبد---ون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون الصافات 9196 ف----------------------------------------قوله------ فراغ عليهم ضربا باليمين اي مال	1449	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1769	false	-7454323356826983438	19	120	104	624	1644	300	تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون -------------------------------------------اي مال الي اصنامهم ميلة في خفية سرا لما ادبروا عنه فوجد بين ايديهم طعاما كانوا قد وضعوه قبل خروجهم الي عيدهم وزعموا بجهلهم ان اصنامهم تبارك لهم فيه فاذا رجعوا من عيدهم اكلوه قال مقاتل كانت اصنامهم اثنين وسبعين صنما من خشب وحديد ورصاص وذهب وفضة وكان اكبرهم من ذهب وعيناه ياقوتتان فلما راهم ابراهيم كذلك وبين ايديهم الطعام قال الا تاكلون ما حولكم من الاطعمة فلما لم يكن منهم اكل ولا جواب قال لهم الا تنطقون ان كنتم الهة 3793 قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي مال	1769	-346789708134051998	104	-17.0	82	563	18.472469329833984	18	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	41	73	215	371	1529	300	باصبعيه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يق--------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	1508	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1302	false	2142317320279066155	172	210	896	1086	1549	300	بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	1302	-346789708134051998	151	271.5	119	192	78.64583587646484	28	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1558	true	-8989600825410949023	157	209	789	1033	1460	300	ابن عباس---------------- والقيت عليك محبة مني اي احبه الله وحببه الي خلقه وقال ابن عطية جعل عليه مسحة من جمال لا يكاد يصبر عنه من راه وقال قتادة كانت في عيني موسي ملاحة ما راه احد الا احبه وعشق---------------------------------------------------------------------ه قاله القرطبي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1558	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1316	false	5055826283110848644	164	254	824	1275	1511	300	ابن عباس معني قوله تعالي والقيت عليك محبة مني اي------------------------------------------------------------- لا يلقاك--------------------------------------------------------- احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في قوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1316	-346789708134051998	101	150.0	77	569	17.750438690185547	18	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1577	true	7886429350729744883	46	74	247	395	1556	300	---في الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1577	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	5	86	20	453	1575	300	تعالي ق--------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1515	-346789708134051998	138	239.0	111	441	31.292516708374023	22	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1616	true	-1037591605674432607	116	156	605	815	1570	301	قوله ------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين الاعراف 123_124 وقوله في طه ولاصلبنكم في جذوع النخل يبين ان ------	1616	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	96	202	511	1057	1572	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر عل--------------------ي جذوع النخل حتي تموتوا من	850	-346789708134051998	160	246.0	129	566	28.268550872802734	24	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1670	true	-321665828301952310	12	53	69	280	1530	300	وكان بعض اهل العلم-- يقول من خادعنا بالله خدعنا وهو مروي عن عمر وفي حديث ابي هريرة عند ابي داود والترمذي والحاكم المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم وانشد لذلك نفطويه------ ان الكريم اذا تشاء خدعته وتري اللءيم مجربا لا يخدع	1670	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0806	false	2219879861982251122	101	133	541	710	1574	300	وكان بعض---- العلماء يقول من خادعنا بالله خدعنا وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم وانشد----- نفطويه بعضهم ان الكريم اذا تشاء خدعته وتري اللءيم مجربا لا يخدع	806	-346789708134051998	142	234.5	114	219	64.84017944335938	24	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1686	true	-1111067245496737035	217	240	1116	1237	1559	300	تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1686	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0965	false	-6147240201687029716	120	143	602	723	1544	300	تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	965	-346789708134051998	121	242.0	98	121	100.0	23	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1711	true	-5342403550397256336	0	31	0	155	1537	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين----------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1711	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة 7195 قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	155	298.0	124	184	84.23912811279297	30	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1719	true	-362598424027832980	124	183	687	970	1560	300	علي ابراهيم لكان بردها باقيا الي الابد وعن علي وابن عباس Bهم لو لم يقل و------سلاما لمات ابراهيم من بردها وعن السدي لم تبق في ذلك اليوم نار ---------الا طفءت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب وقتادة لم تحرق النار من ابراهيم الا وثاقه وعن المنهال بن عمرو قا-----------------------ل ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت فيها في النار	1719	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1359	false	2730560714178505321	216	286	1100	1451	1519	300	علي ابراهيم قال --------------------------------ابن عباس---- لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها ف---------لم تبق يومءذ------- نار في الارض الا طفءت وخمدت قال السدي واخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت ال------نار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت فيها في النار	1359	-346789708134051998	169	225.0	131	417	40.5275764465332	30	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms1822	true	6980399785036282454	0	118	0	653	1530	300	ويامره الله فيديمها ويطولها فلا يفتر وهي التي يقول الله وما ينظر هءلاءاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص 15 فيسير الله الجبال فت---------------كون سرابا وترج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة النازعات 68 فتكون الارض كالسفينة الموبقة في البحر تضربها الامواج تكفا باهلها او -كالقنديل المعلق بالعرش ترججه الارواح--------------------------------------------------------------- فتميد ال-------ناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة--------- حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها وي------ولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو الذي يقول الله يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد غافر 3233 فبينما هم علي ذلك اذ تصدعت الارض	1822	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1568	false	-8277800317457524136	135	239	715	1310	1645	300	ويامره ان يمده----ا ويطيلها--------- وهو الذي يقول الله وما ينظر هءل--اء الا صيحة واحدة ما لها من فواق و-----يسير الله الجبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا وترج الارض باهلها رجا فتكون-------------------------------------------------------------------------------------- كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح وكالقنديل المعلق تر--------جه الرياح وهو قوله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتميد الارض بالناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الاطفال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع وتولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو قوله تعالي ----يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم-------------------------------------- فبينما هم ك---ذلك اذ تصدعت الارض	1568	-346789708134051998	442	734.5	359	754	58.620689392089844	64	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	208	255	1102	1336	1568	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2071	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms0125	false	7096466200316753715	183	226	940	1148	1548	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	125	-346789708134051998	196	332.5	154	238	82.35294342041016	34	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	143	176	725	890	1493	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	7	80	37	403	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	160	304.5	128	368	43.4782600402832	31	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2721	true	-5160530993349554808	220	268	1171	1406	1568	300	تعالي واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها--------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2721	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	91	181	512	963	1603	300	تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1911	-346789708134051998	235	414.5	187	451	52.10643005371094	42	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2751	true	-5432464978687291609	248	287	1298	1503	1566	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمهم الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين--------------------ات فردوا ايديهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افواههم ------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2751	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1145	false	5146078296160153004	137	239	705	1240	1555	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افوههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب	1145	-346789708134051998	199	342.0	161	535	37.19626235961914	32	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2777	true	-5430387682850488129	72	108	380	565	1568	300	تعالي في الجاثية ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين الجاثية 79 وقوله تعالي	2777	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	1	119	5	615	1520	300	تعالي ويل -----------لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين -------4510 قوله تعالي	1907	-346789708134051998	153	273.0	122	628	24.36305809020996	26	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2809	true	-4440031245964649672	69	177	349	902	1568	300	تعالي قال طاءركم عند الله--- قال بعض اهل العلم اي سببكم الذي يجء منه خي---------------------------------------ركم وشركم عند الله فالشر الذي اصابكم بذنوبكم لا بشءم صالح ومن امن به من قومه وقد قدمنا معني طاءر الانسان في سورة بني اسراءيل في الكلام علي قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء 13 وما دلت عليه هذه الاية الكريمة من تشاءم الكفار بصالح ومن معه من المءمنين جاء مثله موضحا في ايات اخر من كتاب الله------------------------------------- كقوله تعالي في تشاءم فرعون وقومه بموسي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف 131 وقوله تعالي	2809	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1557	false	-2320682127520703399	0	57	0	291	1624	300	تعالي قال طاءركم عند الله اي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم طاءركم عند الله اي الشءم اتاكم من عند الله بكفركم وهذا ا----------------لذي اصابكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجدب والخصب عند الله مكتوب عليكم لازم لكم في اعناقكم وليس ذلك الي ولا علمه عندي وهذا كقوله--------------------------------------------------------------------------------- يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله---------------------- الاعراف -----قوله تعالي	1557	-346789708134051998	130	127.5	102	632	20.56962013244629	19	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2811	true	4927559631831222701	19	45	105	250	1635	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	2811	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1557	false	-2320682127520703399	102	212	552	1173	1624	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب 274950 قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1557	-346789708134051998	143	249.0	117	621	23.027374267578125	24	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2851	true	-1777390609900434529	215	276	1150	1496	1622	300	في دارهم جاثمين تقدم ايضاحه في سورة الاعراف في الكلام علي قصته مع قومه وفي الشعراء ايضا قوله تعالي وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا سابقين------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه ح------------------------------------------------------------------------------اصبا- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم	2851	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	8	167	58	941	1662	300	في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم 2938 قوله تعا-----------------------------------------لي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب الله 2940 قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة و--هم	1611	-346789708134051998	267	399.5	219	926	28.83369255065918	35	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2862	true	275611571209194938	252	278	1347	1482	1591	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده قد قدمنا الايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموضحة له في البقرة والنحل والحج وغير ذلك قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء	2862	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1623	false	-8611709282641608610	53	146	312	807	1696	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء	1623	-346789708134051998	81	125.5	60	495	16.363636016845703	13	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms2868	true	3707285458219656985	163	212	802	1044	1514	300	تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين---------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	2868	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	1	161	5	816	1520	300	تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1907	-346789708134051998	235	410.5	186	811	28.976572036743164	40	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3013	true	-8107614009891671104	139	217	710	1113	1574	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله ابراهيم 9 الاية والايات بمثل ذلك كثيرة وقد ذكر جل وعلا في ايات كثيرة ان سبب اهلاك تلك الامم الكفر بالله وتكذيب رسله كقوله في هذه الاية الاخيرة مبينا سبب اهلاك تلك الامم التي صرح بانها لا ----------------------------------------------------يعلمها الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين--------------------ات فردوا ايديهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افواههم ------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3013	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1145	false	5146078296160153004	138	239	710	1240	1555	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افوههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب	1145	-346789708134051998	208	303.5	165	657	31.659055709838867	33	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	170	192	934	1049	1623	300	تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	3018	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1852	false	8911392148694377270	193	215	1022	1137	1557	300	تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1852	-346789708134051998	115	230.0	93	115	100.0	22	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3056	true	-1169691846211033912	133	163	716	869	1606	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب------------------------ ومنه شجر فيه تسيمون------------------------------------------------------------------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3056	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1171	false	4585221906126188997	240	285	1269	1513	1600	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب مثل البرك والغدران ولكم ومنه شجر فيه تسيمون ترعون انعامكم يعني الكلا والاشجار التي ترعاه الابل 1611 قوله تعالي ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1171	-346789708134051998	153	282.0	123	244	62.704917907714844	28	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3066	true	1077762238866560062	263	300	1381	1588	1588	300	وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم-	3066	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	202	288	1056	1543	1624	300	وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	1718	-346789708134051998	207	333.5	171	487	42.50513458251953	33	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	5	66	26	374	1573	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة غافر 18 الاية---------------------- قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ذكر تعالي في هذه الاية الكريمة ثلاث مساءل الاولي ان الكفار الذين لا يءمنون بالساعة يستعجلون بها اي يطلبون تعجيلها عليهم لشدة انكارهم لها والثانية ان المءمنين مشفقون منها اي خاءفون منها والثالثة-------------------------------- انهم -----------------يعلمون انها الحق اي	3132	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1870	false	-526325454178427676	72	138	377	744	1543	300	قوله تعالي -ان رحمت الله قريب الاعراف ولان معني الساعة البعث 4218 قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين يستعجلون بها قصد الاتيان بها استبعادا لقيامها لانهم لا يءمنون بها وهذه طريقة الجهلاء في كل شء يجحدونه من حقاءق الامور وقوله تعالي والذين امنوا مشفقون منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خاءفون منها لا يدرون علي ما يقدمون عليه لانهم موقنون انهم مبعوثون محاسبون ويعلمون انها الحق اي	1870	-346789708134051998	129	122.5	103	556	23.201438903808594	20	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3159	true	-6259636039110533830	129	178	668	910	1516	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر 40 الاية وقو---------------------------------------------------------------------له تعالي في الاحقاف قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم -شرك في---- السماوات	3159	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	7	60	37	303	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السمو--ت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله ت------------------------------------------------عالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات	1738	-346789708134051998	163	279.0	127	316	51.582279205322266	29	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3240	true	-8380868593867176864	109	137	572	722	1593	300	تعالي وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3240	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	86	137	438	706	1566	300	تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	149	256.5	121	268	55.597015380859375	25	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3263	true	4039532450780630435	256	289	1328	1496	1550	300	تعالي ولءن اذقناه رحمة ------------منا من بعد ضراء مست-----------------ه ليقولن هذا --------------------------------------------------------------لي وما اظن الساعة قاءمة و-------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3263	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1864	false	-7747746931744829097	81	170	400	838	1476	300	تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من بعد ضراء مسته من بعد مكروه مسه ليقولن هذا لي اي بفضلي وقوتي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا قال الله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1864	-346789708134051998	167	299.0	134	438	38.12785339355469	28	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3422	true	9214006804251302481	126	225	647	1137	1524	300	تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 63 فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي --------------------------هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعا-----------------------------لي امن يبدا الخلق ثم يعيده وم--------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين النمل	3422	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1561	false	8584977957814347636	8	148	39	764	1523	300	تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر معناه امن يرشدكم الي الطريق في ظلماء الليل في البر والبحر اذا سافر ثم بما خلق لكم من القمر والنجوم والمسالك وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------بشرا- بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي ال--رياح التي تاتي بالسحاب قوله تعا--------لي االه مع الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع	1561	-346789708134051998	212	308.0	166	947	22.386484146118164	34	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3450	true	-2106414564010120017	62	203	331	1039	1532	300	ذات الحبك اي ذات الشدة وهذا القول يدل هل قوله تعالي وبنينا فوقكم سبعا شدادا النبا 12 والعرب تسمي شدة الخلق حبكا ومنه قيل للفرس الشديد الخلق محبوك ومنه قول امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر والاية تشمل الجميع فكل الاقوال حق والمقسم عليه في هذه الاية هو قوله تعالي انكم لفي قول مختلف--------------- الذاري-ات 8 اي انكم ايها ا-لكفار لفي قول مختلف في شان ------النبي A وشان-------------------------------------------------------------------------------------- القران لان بعض يقول هو شعر وبعضهم يقول سحر وبعضهم يقول--- كهانة وبعضهم يقول--- اساطير الاولين وقول من قال في قول مختلف اي لان بعضهم مصدق وبعضهم مكذب خلاف التحقيق ويدل علي ان الاختلاف انما هو بين المكذبين دون المصدقين---- قوله تعالي في ق بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق 5 اي مختلف وقال بعضهم مختلف والمعني واحد وقوله تعالي يءفك عنه من افك	3450	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1989	false	-3754439453439042341	196	272	1010	1393	1531	300	ذات الحبك اي ذات الخلق الشديد قال تع------------الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا النبا 518 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الثاني والمعني انكم --يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بالنبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران-------- يقول --------بعضكم هو-- سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين 519 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي يءفك عنه من افك	1989	-346789708134051998	211	282.5	165	827	25.513906478881836	26	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3461	true	-4387616073197655444	135	164	712	866	1540	300	الله ------كقوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا-------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسب------------------------وا وما هم بمعجزين	3461	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	111	205	564	1046	1526	300	الله 395051 قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين	1822	-346789708134051998	153	236.5	124	482	31.742738723754883	24	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3484	true	-7128207371779975257	28	75	137	393	1524	300	تعالي فتح--- ابواب السماء بماء منهمر اي------------------------------------- متدفق منصب بكثرة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فجر الارض عيونا وقوله عيونا تمييز محول عن المفعول والاصل فجرنا عيون الارض والتفجير اخراج الماء منها بكثرة والن في قوله فالتقي الماء للجنس ومعناه التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي	3484	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms2023	false	-1435975805673239106	47	116	254	620	1609	300	تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل منصب انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق م---ع كثرة شديدة قال الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه كانه فتح عنه بابا كان مانعا له 5412 قوله تعالي و--------------------------------------------------------فجرنا----- الارض عيونا اي شققنا الارض عيونا------------------ فالتقي الماء------------------- ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في	2023	-346789708134051998	125	126.5	97	467	26.7665958404541	19	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3517	true	761969637618493888	113	193	577	998	1550	300	له في سورة الطور في الكلام علي قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم الطور 23 وفي الماءدة في الكلام علي قوله تعالي انما الخمر والميسر الماءدة 90 قد قدمنا الكلام----------- عليه --------في سورة الطور في الكلام علي قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون الطور 22 قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة البقرة في الكلام علي قوله ول--هم فيها ازواج مطهرة البقرة 25 الاية-------------------- وفي الصافات في الكلام علي قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعندهم قاصرات الطرف عين	3517	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1763	false	-7980530162560127247	181	274	923	1390	1531	300	لا في-----ها غول اي ا---ثم قال الله تعالي------------------- لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وقال ابن كيسان الغول المعصر وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا فسد عليه امر فسد في خفية وقوله------------------- تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الزاي ها هنا وفي الواقعة ومعناه لا ينفذ شرابهم بل هو داءم لهم ابدا يقال نزف الرجل اذا نفذ شرابه ومن قرا بفتح الزاي فمعناه لا يسكرون منها يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله 374849 قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف عين	1763	-346789708134051998	122	73.5	89	616	19.805194854736328	14	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3584	true	2164957074139828325	10	149	57	698	1482	300	حذيفة العدوي ا----نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به فقلت له اسقيك فاشار رباسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق--- اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق--- اليه فجءته فاذا هو قد مات --فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات --فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات وكان منهج الخواص من بعدهم كما نقل القرطبي عن ابي يزيد البسطامي انه قال ما غلبني احد ما غلبني شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا فقال لي------------ ما حد الزهد عندكم فقلت ا-ن وجدنا اكلنان وان فقدنا صبرنا فقال هكذ------ا كلاب بلخ عندنا فقلت وما حد الزهد عندكم قال ا-ن فقدنا شكرنا وا-ن وجدنا اثرنا	3584	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms2087	false	-6894456963608540173	177	297	925	1468	1481	300	حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من --ماء فاذا ا------------------------------نا به فقلت--- اسقيك فاشار اي ن------عم فاذا -----رجل يقول--- اه فاشار ابن ----عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك------------- فسمع اخر يقول اه فا---شار هشام ان انطلق به الي------ه فاذا هو قد مات ثم رجعت الي هشام فاذا هو قد مات ثم رجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات ويحك------------------------------------ي عن ابي يزيد البسطامي ----قال ما غلبني الا--------- شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا فقال لي يا ابا يزيد ما حد الزهد عندكم -قلت اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا -قال هكذا عندنا كلاب بلخ------ فقلت -ما حد الزهد عندكم قال اذا فقدنا صبرنا واذا وجدنا اثرنا	2087	-346789708134051998	480	766.5	371	676	71.00592041015625	84	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3648	true	1598608656298729740	39	72	190	355	1623	300	اثامن بالنفس النفيسة ربها وليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تملك الاخري فان انا بعتها بشء من الدنيا فذاك هو الغبن لءن ذهبت نفس- بدنيا اصيبها لقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن	3648	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms1000	false	-5961469087903610630	99	131	506	666	1622	300	اثامن بالنفس النفيسة ربها وليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم ------غبن لءن ذهبت نفسي بدنيا اصبتها لقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن	1000	-346789708134051998	131	233.5	104	166	78.91566467285156	23	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3726	true	6318865365759943948	194	268	1013	1378	1546	300	تعالي له الملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير التغابن 1 فكون الملك له لا يقع في ملكه الا ما يشاء وكونه علي كل شء قدير يفعل في ملكه ما يريد ثم قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ثم جاء بع----دها قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فخلق	3726	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	110	194	546	994	1579	300	وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر	2122	-346789708134051998	240	360.0	191	518	46.33204650878906	39	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3901	true	2427365390992573752	0	56	0	326	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارج------------لهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يت-------ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم اما الذين علي --	3901	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms2220	false	-2337062151729593940	240	300	1303	1650	1650	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق وجوههم يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون ج-بابا------ من قطران لازقة بجلودهم ف---الذين هم علي	2220	-346789708134051998	285	511.0	235	364	78.29669952392578	40	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1
JK010001-ara1.ms3976	true	6767624726048462842	161	193	907	1080	1599	300	رسول الله A كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب----- علي ادم عشر صح--ف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	3976	-4946925379871935344	Tafsir02091-ara1.ms2262	false	8921309957590461855	25	64	118	326	1549	300	رسول الله-- كم انزل الله من كتاب -قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	2262	-346789708134051998	165	280.5	134	211	78.19905090332031	23	JK010001-ara1	Tafsir02091-ara1