id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0305	false	3349254301602093086	53	84	277	458	1553	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	305	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0362	true	-771137090919062526	150	180	816	990	1566	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	362	-5409457870039385840	169	326.5	139	181	93.37016296386719	26	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms3184	false	5075370779495999403	182	215	900	1090	1521	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم	3184	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	160	586	882	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم	436	-5409457870039385840	188	335.0	155	298	63.087249755859375	31	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms1577	false	7886429350729744883	16	43	87	226	1556	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------ قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1577	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	25	74	123	364	1543	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم	525	-5409457870039385840	136	221.0	109	244	55.73770523071289	24	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms0590	false	4209399510601717661	37	96	177	453	1432	300	الله الثقفي عن سعد بن ابي وقاص ق-------------------ال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير -قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي A فقال اذهب ف-----------------------------------------------اطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال--- رسول الله	590	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	143	212	748	1066	1570	300	الله عنه و--عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر -قتل اخي عمير فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه--------------------- فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته--- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي---- فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله	554	-5409457870039385840	212	331.0	164	349	60.74498748779297	40	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms2812	false	-6528295598248674018	270	293	1348	1467	1499	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	2812	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	22	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms0515	false	4316760490146275154	86	117	460	621	1605	300	في ال-نحل وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل النحل 118 الاية والمقصوص المحال عليه هو المذكور في الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام	515	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	138	161	722	837	1584	300	في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الان-----------------------------------------------عام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام	817	-5409457870039385840	97	179.5	76	162	59.87654495239258	18	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms1619	false	386191940753168990	64	89	361	490	1617	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارض --	1619	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0927	true	3007873265402330510	92	115	467	587	1499	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه تحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	927	-5409457870039385840	114	200.0	92	133	85.71428680419922	19	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms1623	false	8241425756336698337	39	94	206	479	1522	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم طريقا من قولهم ضرب له في ماله سهما و-----------ضرب اللبن---- عمله ا ه والتحقيق ان يبسا صفة مشبهة جاءت علي فعل بفتحتين كبطل وحسن وقال الزمخشري اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	1623	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms0927	true	3007873265402330510	217	260	1113	1314	1499	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم------ من قولهم ضرب له في ماله سهما او فاتخذ من ضرب اللبن اذا عمله-- في البح-----ر يبسا يابسا------------------------------------------------------- مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا كسقم سقما وسقما ولذلك وصف------ به المءنث فقيل شا--ة يبس للتي----------- جف لبنها	927	-5409457870039385840	146	200.0	112	288	50.69444274902344	27	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms2758	false	8500451180087967488	27	92	135	494	1578	300	بل هم اضل سبيلا قال الزمخشري فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	2758	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms1048	true	-2117837485203493112	142	189	768	1019	1578	300	بل هم اضل سبيلا -----------------------------------من الانعام---- لانها------ تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1048	-5409457870039385840	240	410.5	194	359	66.85237121582031	37	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms3224	false	-1702781456553756394	9	42	48	220	1563	300	اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا وهذا الوجه ايضا ممكن والعلم عند الله تعالي قوله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------مرا من عندن------------------------------------------------------------ا انا كنا مرسلين رحمة من ربك	3224	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms1342	true	7114714133715677817	10	72	47	347	1512	300	اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا علي مقتضي حكمت------------------------نا وهو مزيد تفخيم للامر ويجوز ان يكون حالا من كل اوامر او ضميره المستكن في حكيم لانه موصوف وان يكون المراد به مقابل النهي وقع مصدرا ل يفرق او لفعله مضمرا من حيث ان الفرق به او حالا من احد ضميري انزلنه بمعني امرين او مامورا انا كنا مرسلين رحمة من ربك	1342	-5409457870039385840	81	78.5	62	324	25.0	14	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms3434	false	-3919979223041421837	19	49	117	306	1636	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3434	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms1386	true	2059961698872357917	236	267	1221	1416	1609	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفضاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقبل- الشعوب بطون العجم والقباءل	1386	-5409457870039385840	179	322.5	149	198	90.40403747558594	23	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1
JK010001-ara1.ms3901	false	2427365390992573752	0	96	0	595	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورم --يسيل القيح من افواههم يت-ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصل-بون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم اما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والمنكسون اكلة الربا والعمي الجاءرون في الحكم والصم المعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم العلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا الجيران-- والمصلبون السعاة بالناس الي السلطان والذين اشد نتنا متبعوا الشهوات -ومانعوا حق الله	3901	-4946925379871935344	Tafsir01006-ara1.ms1532	true	-529959226537653078	131	210	661	1150	1657	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون يسبحون علي وج-------------وههم وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم فيسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم بالقتات واه-----------ل السحت و---------اكلة الربا و------الجاءرين في الحكم و-----المعجبين باعمالهم و---------------------العلماء ال--------ذين خالف قولهم -عم-لهم والمءذين -------------جيرانهم والساعين-------- بالناس الي السلطان والتابعين ل-------------لشهوات المانعين حق الله	1532	-5409457870039385840	421	678.0	348	602	69.93355560302734	51	JK010001-ara1	Tafsir01006-ara1