id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0634	true	2226875502733350487	21	143	112	753	1539	300	قوله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الاية نهي الله جل وعلا المءمنين في هذه الاية الكريمة عن التنازع مبينا انه سبب الفشل وذهاب القوة ونهي عن الفرقة ايضا في مواضع اخر كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران 103 ونحوها من الايات وقوله في هذه الاية وتذهب ريحكم اي قوتكم وقال بعض العلماء نصركم كما تقول العرب الريح لفلان اذا كان غالبا ومنه قوله اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل عاصفة سكون واسم ان ضمير الشان وقال صاحب الكشاف الريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح في هبوبها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله يا صاحبي الا لا حي بالوادي الا عبيد قعود بني اذوادي اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدو----------ان فان	634	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms083	false	-8847307802525427264	28	65	141	345	1577	300	قوله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح و--هبوبها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله---------------------------------------------------- اتنظران قليلا الخ وقوله- ام تغدوان اي تسرعان فان	83	-1055069877611534647	182	278.0	147	651	27.956989288330078	31	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms0693	true	831294154198248803	137	180	679	895	1493	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر- صريعا لليدين وللفم علي غير بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم يذكرني حاميم	693	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms272	false	2236507417096390767	157	191	791	960	1504	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جيب قميصه فخرت صريعا لليدين وللفم علي ------------------------------------------------غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني حاميم	272	-1055069877611534647	164	316.0	130	217	75.57603454589844	31	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms0771	true	3215019695958015939	30	102	152	515	1565	300	قوله تعالي من وراءه جهنم الاية وراء هنا بمعني امام كما هو ظاهر ويدل له اطلاق وراء بمعني امام في القران وفي كلام العرب فمنه في القران قوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 اي امامهم ملك وكان ابن عباس يقرءها وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا ومن اطلاق وراء بمعني امام في كلام العرب قول لبيد-- اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	771	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms032	false	-7771485260793337263	178	202	923	1044	1522	300	قوله تعالي من وراءه جهنم من بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما- في -عسي الكرب الخ وكقوله اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	32	-1055069877611534647	96	151.0	74	365	26.30137062072754	16	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms0922	true	-6243182912881588038	244	267	1228	1341	1517	300	ما لابي حمزة لا ياتينا يظل ب--البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ما شينا وانما ناخذ ما اعطينا	922	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms336	false	-6515199606292835988	199	224	1064	1181	1575	300	ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ما شينا وانما ناخذ ما اعطينا	336	-1055069877611534647	112	212.0	89	117	95.72649383544922	21	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms1216	true	8508485086559584303	55	119	286	602	1509	300	امدا لا يخلو اما ان ينتصب بافعل فافعل لا يعمل واما ان ينتصب ب لبثوا فلا يسد عليه المعني ان لا يكون سديدا عل ذلك القول وقال فان زعمت--- نصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا ا-ي نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم رجعت مضطرا الي تقديره واضماره انتهي	1216	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms160	false	-6488647834550695778	44	100	239	520	1556	300	امد -لا يخلو اما ان ين-صب بافعل وافعل لا يعمل واما ان ين-صب ب-لبثوا فلا يسد عليه المعني----------------------------------- فان زعمت ان نصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم رجعت مضطرا الي تقديره واضماره انتهي	160	-1055069877611534647	274	505.0	220	320	85.625	50	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms1404	true	-6847485163512223490	54	77	289	395	1493	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	1404	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms006	false	4383628091026368469	14	37	74	180	1572	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهود في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	6	-1055069877611534647	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms1501	true	-6710319541306139033	87	121	456	611	1527	300	فسيف بني عبس وقد ضربوا به نبا بيدي ورقاء عن راس خالد فقد اسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الضرب الي بني عبس مع انه صح بان الضارب الذي بيده السيف هو ورقاء وهو ابن زهير بن جذيمة العبسي	1501	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms091	false	8278091255817693837	114	191	625	1016	1566	300	فسيف بني عبس وقد ضربوا به نبا بيدي ورقاء عن راس خالد هو للفرزدق في سورة مريم عند قوله تعالي ويقول الانسان حيث اسند القول الي الانسان والمراد به الجنس كما يقال بنو فلان قتلوا فلانا وانما القاتل واحد منهم ومن هذا القبيل الذين قال لهم الناس ويقال للمتبرجة اتتبرجين للرجال يا لكلاع ومنه قول الفرزدق فسيف بني عبس الخ حيث اسند الضرب الي بني عبس مع قوله نبا بيدي ور-----------------------قاء وهو ابن زهير بن خديجة العبسي	91	-1055069877611534647	107	195.5	82	414	25.84541130065918	22	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms1539	true	-3708098590255122381	63	135	311	668	1552	300	تاخير بدليل قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 فالجواب انا لزمخشري في كشافه تعرض للجواب عن هذا السءال بما نصه قلت فيه -جهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي- طريقة قول زاءد بن صعصعة الالفقعسي اذ ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري لها بدا اي تبين وعلي بالانتساب اني لست با-ن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك	1539	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms092	false	-8525749524305635480	16	63	72	312	1511	300	تاخير قال ال--له تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-------------------------------------------------------------------- قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله عليه طريقة قوله اذا---------------------- ما انتسبنا لم تلدني لءيمة---------------------------- اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك	92	-1055069877611534647	227	390.0	182	360	63.05555725097656	40	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms1623	true	8241425756336698337	70	94	359	479	1522	300	اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	1623	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms181	false	6381088431399673523	229	253	1171	1291	1541	300	اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	181	-1055069877611534647	120	240.0	96	120	100.0	24	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms3150	true	-6554856711822467950	197	285	1025	1486	1556	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار اح-----------------------------------------------------------يانا وقول الاخر زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل وانكر الزمخشري هذه اللغة قاءلا انها كذب وافتراء علي العرب قال في الكشاف في الكلام علي هذه الاية الكريمة ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيت-------ا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	3150	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms336	false	-6515199606292835988	102	182	555	973	1575	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا في سورة الزخرف عند قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا بان قالوا ال-------ملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه قال----------- الزمخشري----------------------------------------------------------------------------------------- ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا اولهما ان اجزات حرة الخ الثا--ني زوجتها من بنات الاوس مجزءة	336	-1055069877611534647	300	531.0	241	527	56.925994873046875	54	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms3151	true	-4544729634542260377	37	102	185	514	1567	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب والمعني في -------------------------------------قوله------ وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف 15 اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث---------- قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولم اجده في شعر قديم ولا -رواه عن العرب الثقات ---واجزات المراة ولدت الاناث وانشد ابو حنيفة----------------------- زوجتها من بنات الاوس مجزءة انتهي الغرض من كلام صاحب اللسان وظاهر كلامه هذا الذي نقله عن الزجاج ان قولهم اجزات المراة اذا ولدت	3151	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms336	false	-6515199606292835988	102	191	555	1024	1575	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا في سورة الزخرف عند قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا بان قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه قال الزمخشري ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول--------------------- ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا اولهما ان اجزات حرة الخ الثاني زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل واجزات الم------------------------------------------------راة اذا ولدت	336	-1055069877611534647	137	131.5	104	538	25.464683532714844	20	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms3461	true	-4387616073197655444	43	113	239	595	1540	300	انا اذا شاربنا شريب له ذنوب ولنا ذنوب فان ابي كان لنا القليب ------ومن اطلاق ----الذنوب علي مطلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصيب قول علقمة بن عبدة التميمي وقيل عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقول ابي ذءيب لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب فالذنوب في البيتين النصيب ومعني -الاية الكريمة فانه للذين ظلموا بتكذيب النبي A ذنوبا اي نصيبا من عذاب الله مثل ذنوب اصحابهم	3461	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms043	false	-1732560186838760892	19	109	101	575	1583	300	انا اذا شاربنا شريب له ذنوب ولنا ذنوب فان ابي كان له- القليب الشريب من يشرب معك والذنوب الدلو العظيمة وهذا المثل اصله في السقاة يقتسمون الماء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب والمعني اني اوثر شريبي بالحظ الاوفر والنصيب الاجزل فان لم يرض اوثره بالجميع في والذاريات عند قوله تعالي وان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم وانت الذي اثاره في عدوه من البءس والنعمي لهن ندوب وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذن-----------------------------------------------------------------وب في -------والذاريات عند قوله تعال----ي وان- للذين ظلموا--------------- ذنوبا---------------------- مثل ذنوب اصحابهم	43	-1055069877611534647	178	204.0	139	589	30.220712661743164	29	JK010001-ara1	Shia002378-ara1
JK010001-ara1.ms4119	true	-497138074855583908	76	113	408	603	1604	300	الشاعر وقريش هي التي تسكن الب يحر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تترك فيها لذي جناحين ريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هكذا في البلاد حي ق--ريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4119	-4946925379871935344	Shia002378-ara1.ms164	false	9206728870676836574	33	114	190	609	1541	300	المطاع وقريش هي التي تسكن الب--حر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك يوما لذي جناحين ريشا هو لتبع وقريش ولد النضر في سورة قريش سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث في السفن ولا تطاق الا بالنار وعن معاوية انه سال ابن عباس بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد البيتين وبعدهما هكذا في الكتاب نالت قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	164	-1055069877611534647	177	327.0	142	421	42.042755126953125	28	JK010001-ara1	Shia002378-ara1