id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0334	false	-8783595820168299343	159	232	778	1151	1474	300	علي النعلين اه قال البيهقي بعد ان ساقه والصحيح رواية الجماعة ورواه عبد العزيز الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسله-ا في النعل فقد رواه سليمان بن بلال ومحمد بن عجلان وورقاء بن عمر ومحمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم فحكوا في الحديث غسله رجليه والحديث حديث واحد والعدد الكثير اولي بالحفظ من العدد اليسير	334	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms023	true	2648478162170222888	189	227	906	1107	1489	300	علي النعل واولت الحديثين بهذا التاويل حيث قلت--------------- ورواه عبد العزيز---------- وهشام------- عن زيد-------- فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيه- النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلهما في النعل ثم قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعدد الكثير اولي بالحفظ من العدد اليسير	23	-5879961137659998138	161	219.5	130	374	43.04813003540039	25	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0358	false	-1894249903003455699	151	232	792	1212	1557	300	ذكر البيهقي هذا الاثر عن علي -في التيمم في باب التيمم لكل فريضة وسكت عن الكلام في المذكورين اعني حجاج بن ارطاة والحارث الاعور لكنه قال في حجاج في باب المنع من التطهير بالنبيذ لا يحتج به وضعفه في باب الوضوء من لحوم الابل وقال في باب الدية ارباع مشهور بالتدليس وانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه قاله الدارقطني وضعف--- الحارث---- الاعور في -----باب منع التطهير بالنبيذ ايضا وقال في باب اصل القسامة قال الشعبي كان كذابا المسالة الرابعة	358	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms073	true	6125005091724260439	139	212	696	1069	1518	300	ذكر البيهقي اثرا----- عن علي وفي سنده رجلان ---------------------سكت عنهما هاهنا احدهما الح-------جاج بن ارطاة قال البيهقي في با--------------------ب المنع من التطهير بالنبيذ لا يحتج به وضعفه في باب الوضوء من لحوم الابل وقال في باب الدية ارباع مشهور بالتدليس وانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه قال- الدارقطني والءاني الحارث وهو الاعور ضعفه في باب منع التطهير بالنبيذ----- وقال في باب اصل القسامة قال الشعبي كان كذ-با ثم ذكرا اثرا عن	73	-5879961137659998138	297	490.5	236	433	68.59122467041016	49	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0332	false	-445108957400442015	19	81	85	408	1471	300	الجوربين والنعلين قال ابو داود وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان------ النبي A مسح علي الخفين وروي هذا الحديث البيهقي ثم قال قال ابو محمد رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	332	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms097	true	-3609415120427076113	118	165	539	782	1454	300	الجوربين والنعلين ذكر فيه عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغ--------------------------------يرة انه عليه ال-سلام مسح علي جوربه ونعليه ثم ذكر عن--------------------------------- مسلم انه------ ضعف ال----خبر وقال ابو قيس الاودي وهز----------يل لا يحتملان مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	97	-5879961137659998138	170	248.5	132	329	51.67173385620117	25	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0333	false	7777881888520356087	53	154	282	792	1536	300	اخرجه ابو داود وسكت عنه وما سكت عنه فاقل درجاته عنده الحسن قالوا وصححه ابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح قالوا وابو قيس وث---------------------قه ابن معين وقال العجلي ثقة ثبت وهزيل وثقه العجلي واخرج لهما معا البخاري في صحيحه ثم انهما لم يخالفا الناس مخالفة معارضة بل رويا امرا زاءدا علي ما رووه بطريق مستقل غير معارض فيحمل علي انهما حديثان قالوا ولا نسلم عدم سماع الض------------------------------------حاك بن عبد الرحمن من ابي موسي لان المعاصرة كافية في ذلك كما حققه مسلم بن الحجاج في مقدمة صحيحه ولان عبد الغني قال في الكمال سمع الضحاك-------------- من ابي موسي قالوا وعيسي -بن سنان	333	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms097	true	-3609415120427076113	181	276	864	1344	1454	300	اخرجه ابو داود -سكت عنه----------------------------------------- وصححه ابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح------ وابو قيس عبد الرحمن ابن ثروان وثقه ابن معين وقال العجلي ثقة ثبت وهزيل وثقه العجلي واخرج لهما معا البخاري في صحيحه ثم انهما لم يخالفا الناس مخالفة معارضة بل رويا امر- زاءدة علي ما ورده بطريق مستقل غير معارض فيحمل علي انهما حديثان ولهذا صحح الحديث كما مره ثم اسند البيهقي عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي رايته عليه السلام يمسح علي الجروبين النعلين ثم----------------------------------------------- قال الضحاك لم يثبت سماعه من ابي موسي------ وعيسي ابن سنان	97	-5879961137659998138	330	531.5	260	582	56.70103073120117	55	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0333	false	7777881888520356087	142	172	735	882	1536	300	قال في الكمال سمع الضحاك من ابي موسي قالوا وعيسي بن سنان وثقه ابن معين وضعفه غيره وقد اخرج الترمذي في الجناءز حديثا في سنده عيسي بن سنان هذا وحسنه	333	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms098	true	-2269947041554250116	1	29	5	142	1475	300	قال في الكمال سمع الضحاك من ابي موسي وابن س----------نان وثقه ابن معين وضعفه غيره وقد اخرج الترمذي في الجناءز حديثا في سنده عيسي بن سنان هذا وحسنه	98	-5879961137659998138	132	261.5	105	147	89.7959213256836	26	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0334	false	-8783595820168299343	69	127	345	615	1474	300	رواد بن الجراح عن -سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله A توضا مرة مرة ومسح علي نعليه ثم قال هكذا رواه رواد بن الجراح وهو ينفرد عن الثوري بمناكير هذا احدها والثقات -رووه عن الثوري دون هذه اللفظة----------------------- وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس بمحفوظ ثم	334	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms098	true	-2269947041554250116	132	180	660	888	1475	300	رواد بن الجراح عن الثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عياش------------------------------------------- ثم قال----- رواه------------------- ينفرد عن الثوري بمناكير هذا اخذها والثقات ورووه عن الثوري دون هذه اللفظة يعني مسح علي نعليه قال وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس ومحفوظ ثم	98	-5879961137659998138	193	323.0	150	295	65.4237289428711	36	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0334	false	-8783595820168299343	148	299	725	1470	1474	300	زيد بن الحباب ثنا سفيان فذكره باسناده ا--ن النبي A مسح علي ال--نعلين اه قا-----------------------ل البيهقي بعد ان ساقه والصحيح رواية الجماعة ورواه عبد العزيز الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلها في النعل فقد رواه سليمان بن بلال ومحمد بن عجلان وورقاء بن عمر ومحمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم فحكوا في الحديث غسله رجليه والحديث حديث واحد والعدد الكثير اولي بالحفظ من العدد اليسير مع فضل حفظ من حفظ فيه الغسل بعد الرش علي من لم يحفظه ويعتضد الاستدلال المذكور ايضا بما رواه البيهقي ايضا اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد وعباد بن موسي قالا ثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال عباد قال اخبرني اوس بن ابي اوس الثقفي قال رايت رسول الله A- توضا ومسح علي نعليه وقدميه --وقال	334	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms099	true	8889933423472649407	91	185	428	873	1430	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي------ صلي الله عليه وسلم بمثل صنيع علي هذا ثم قال البيهقي---------------------------------- ورواه عبد العزيز الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلها في النعل الي اخره قلت قد خالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي كلامه ها هنا بعض مخالفة فيما مر في باب قراءة وارجلكم نصبا وقد تكلمنا معه هناك ثم اسند-------------- عن يعلي بن عطاء عن ابيه ا-------------خبرني اوس بن ابي اوس----------- رايته عليه السلام توضا ومسح علي نعليه وقدميه ثم قال	99	-5879961137659998138	275	362.0	213	775	35.48387145996094	44	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0335	false	9054099076292052091	170	300	842	1508	1508	300	والاصل وجوب غسل الرجلين الا ما خصته سنة ثابتة او اجماع لا يختلف فيه وليس علي المسح علي النعلين ولا علي الجوربين واحد منهما اه واجيب من جهة المخالفين بثبوت المسح علي الجوربين والنعلين عن النبي A قالوا ان الترمذي صحح المسح علي الجوربين والنعلين وحسنه من حديث هزيل عن المغيرة وحسنه ايضا من حديث الضحاك عن ابي موسي وصحح ابن حبان المسح علي النعلين من حديث اوس وصحح ابن خزيمة حديث ابن عمر في المسح علي النعال السبتية قالوا وما ذكره البيهقي من حديث زيد بن الحباب عن الثوري في المسح علي النعلين حديث جيد -قالوا وروي- -----------------------------------------------------------البزار عن ابن عمر انه كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله A----------------- يفعل وصححه ابن القطان وقا-----------------------------------------------------------------------ل ابن حزم -----------------------------------------------------------------------------المنع من المسح علي الجوربين خطا لانه-	335	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms100	true	8445318702517951237	0	168	0	824	1460	300	والاصل وجوب غسل الرجلين الا ما خصته---- ثابتة او اجماع لا يختلف فيه وليس علي المسح علي النعلين ولا علي الجوربين واحد منهما قلت هذا ممنوع فقد تقدم------------------------------------------------------ ان الترمذي صحح المسح علي الجوربين والنعلين وحسنه من حديث هزيل عن المغيرة وحسنة ايضا من حديث الضحاك عن ابي موسي وصحح ابن حبان المسح علي النعلين من حديث اوس وصحح ابن خزيمة حديث ابن عمر في المسح علي النعال السبتية------ وما ذكره البيهقي من حديث زيد بن الحباب عن الثوري في المسح علي النعلين حديث جيد وقال ابو بكر البزاز ثنا ابراهيم بن سعد ثنا روح بن عبادة عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر ----كان يتوضا ونعلا- في رجليه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وصححه ابن القطان وحكي ابن حزم عن الشافعي قال لا يمسح علي الجوربين الا ان يكونا مجلدين ثم قال ابن حزم اشتراط التجليد لا معني له لانه لم يات به قران ولا سنة ولا قياس ولا قول صاحب والمنع من المسح علي الجوربين خطا لانه	100	-5879961137659998138	562	1013.5	450	893	62.933929443359375	102	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0756	false	6294510371566048750	32	70	154	335	1464	300	بن ايوب وقد انكر عليه ذلك وقال البيهقي ايضا قال ابن علية ال----جلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال ايضا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي -نحن وانت لا نثبت----- مثل حديث الجلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا	756	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms113	true	-3097355196416328971	117	184	541	855	1418	300	بن ايوب فذكر عن جماعة تضعيفه وعن ا---------------بن علية قال الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال قد استحيضت امراة من ال انس فسءل عن ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم قال الشافعي ونحن وانت لا نثبت حديث مثل ال-----جلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا	113	-5879961137659998138	126	199.0	97	334	37.724552154541016	23	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2034	false	-6681383999655528061	4	45	26	228	1487	300	وفيه فلما ---------طلع الفجر قال ان النبي A ----------كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان يحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر	2034	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms188	true	-6163896791984701543	229	271	1145	1350	1489	300	-----فلما كان حين يطلع الفجر قال ان النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا- عن وقتها- صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين ينزغ الفجر	188	-5879961137659998138	179	312.5	141	221	80.99547576904297	31	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1486	false	262676709245147430	205	238	1053	1205	1533	300	عن ابن عمر Bهما عن النبي A ----------------قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الاما---م قال	1486	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms226	true	-8814220444535343085	149	189	743	929	1483	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صل--ي مع الامام ثم قال	226	-5879961137659998138	132	220.0	102	188	70.2127685546875	25	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0276	false	1588495568827727417	191	231	976	1198	1539	300	عبد الرحمن بن الاسود لم ---يدرك عاءشة مردود بانه ادركها ----------------------قال الدارقطني------------------------- وعبد الرحمن ادرك عاءشة فدخل عليها وهو مراهق وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطحاوي عن عبد الرحمن انه دخل علي عاءشة بالاستءذان بعد احتلامه و----------------------------------------------------------------------ذكر صاحب الكمال انه سمع منها وذك--ر البخاري	276	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms298	true	-8904069990683409272	84	204	418	1034	1520	300	عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة ثم ذكره عن عبد الرحمن قالت عاءشة ثم قال قال الدارقطني الاول متصل وهو اسناد حسن وعبد الرحمن ادرك عاءشة فدخل عليها وهو مراهق قلت وذكر في كتاب المعرفة ان الثاني صحيح موصول وفي الحديث امران احدهما ان العلاء قال فيه ابن حبان يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به والثاني ان اسناده مضطرب وسياتي عن قريب في هذا الباب من كتاب السنن من كلام ابي بكر النيسابوري ان من قال عن ابيه فقد اخطا وذكر الطحاوي عن عبد الرحمن انه دخل علي عاءشة بالاستيذان بعد احتلامه فلو اطلق الدارقطني دخوله عليها ولم يقيده بانه كان وهو مراهق لكان اولي وذكر صاحب الكمال انه سمع منها ثم ذكر البيهقي	298	-5879961137659998138	188	283.5	150	616	30.519479751586914	30	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0358	false	-1894249903003455699	189	210	983	1085	1557	300	في باب الوضوء من لحوم الابل وقال في باب الدية ارباع مشهور بالتدليس وانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه	358	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms322	true	8043062305459742804	237	258	1199	1301	1504	300	في باب الوضوء من لحوم الابل وقال في باب الدية ارباع مشهور بالتدليس وانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه	322	-5879961137659998138	102	204.0	81	102	100.0	21	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0256	false	-907372253178120368	30	64	139	284	1482	300	زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر فذكره وعند ابن ماجه من طريق---------------------------------------------------------------- يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن عن كعب -بن عجرة عن عمر	256	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms339	true	-7136026692778655513	3	47	15	212	1446	300	زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر قال صلاة الاضحي ركعتان وفي اخره تمام غير قصر علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ورواه يزيد بن زياد------------- عن زبيد عن عبد الرحمن عن كعب ابن عجرة عن عمر	339	-5879961137659998138	109	157.5	82	210	51.904762268066406	23	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2348	false	9155771800985735958	167	201	884	1060	1565	300	يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله A وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان الحديث	2348	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms448	true	2782694545739311908	151	180	771	922	1541	300	يا محمد ما الاسلام قال-------- ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و-----تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء------------ الحديث	448	-5879961137659998138	150	277.0	121	176	85.2272720336914	26	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2178	false	6576106872947120888	1	65	2	312	1519	300	عن النبي A انه------------- قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ا ه منه وهذا الاسناد صحيح كما تري وقال صاحب الجوهر النقي في حاشيته علي سنن البيهقي لما اشار الي حديث ابي داود هذا وفيه دليل علي ان العصفر طيب ولذلك نهيت عن المعصفر اذ لو كان النهي لكونه زينة -نهيت عن ثوب العصب لانه	2178	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms462	true	-4822860243559828214	255	300	1237	1462	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب الحديث وقد ذكره------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي فيما بعد في باب الاعواد------- وفيه دليل علي ان العصفر طيب ولذلك نهيت عن المعصفر اذ لو كان النهي لكونه زينة لنهيت عن ثوب العصب لانه-	462	-5879961137659998138	172	272.5	136	324	53.08641815185547	31	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2178	false	6576106872947120888	65	113	312	569	1519	300	في الزنية فوق المعصفر---------------- والعصب برود اليمن يعصب غزلها ا-ي تطوي ثم تصنع مصبوغا ثم تنسج وفي الصحيحين انه A---------- استثني من المنع ثوب العصب والشافعية خالفت هذا الحديث قال النووي الاصح عندنا تحريم العصب مطلقا والحديث حجة لمن اجازه وقال ايضا الاصح انه يجوز لها لبس الحرير	2178	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms463	true	6443529059238326932	0	52	0	284	1502	300	في الزينة فوق المعصفر كذا قال الطحاوي والعصب برود اليمن يعصب غزلها الي تطوي ثم تصنع مصبوغا ثم تنسج وفي الصحيحين انه عليه السلام استثني من المنع ثوب العصب والشافعية خالفت هذا الحديث قال النووي الاصح عندنا تحريم العصب مطلقا والحديث حجة لمن اجازة وقال ايضا الاصح انه يجوز لها لبس الحرير	463	-5879961137659998138	253	475.5	205	284	89.08451080322266	44	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2179	false	648834514792754941	93	181	459	886	1508	300	وقد ورد عنه A---------- خلاف هذا قال ابو عمر في التمهيد ذكر ابن بكير عن ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان النبي A -----------------قال لام سلمة لا تطيبي وانت محد ولا تمسي الحناء فانه طيب واخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من هذا الوجه وقد عد ابو حنيفة الدينوري وغيره من اهل اللغة الحناء من انواع الطيب وقال الهروي في الغريبين وفي الحديث سيد رياحين الجنة الفاغية قال الاصمعي هو نور الحناء وفي الحديث ايضا عن انس كان النبي A----------------- يعجبه الفاغية	2179	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms464	true	-878223659683710279	19	114	89	559	1439	300	وقد ورد عنه عليه السلام خلاف هذا قال ابو عمر في التمهيد ذكر ابن بكير عن ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة لا تطيبي وانت محد ولا تمسي الحناء فانه طيب واخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من هذا الوجه وقد عد ابو حنيفة الدينوري وغيره من اهل اللغة الحناء من انواع الطيب وقال الهروي في الغريبين -في الحديث سيد رياحين الجنة الفاغية قال الاصمعي هو نور الحناء وفي الحديث ايضا عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الفاغية	464	-5879961137659998138	422	802.5	335	471	89.59660339355469	84	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1964	false	8674540878835925738	274	300	1325	1454	1454	300	الدارقطني يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا------- من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد ان النبي A----- قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف-	1964	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms471	true	-1335787410829346645	0	27	0	142	1493	300	الدارقطني يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا الحديث من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد انه عليه السلام قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر للطواف	471	-5879961137659998138	121	215.5	97	142	85.21126556396484	22	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0079	false	252298364032757686	229	276	1106	1310	1422	300	عن ابن عباس Bهما--- انما البدل علي من نقض حجة بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحر-ه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	79	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms490	true	-5184501963878073596	166	214	786	994	1453	300	عن ابن عباس انه قال انما البدل علي من نقض حجه بالبلدة فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر بجيزه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	490	-5879961137659998138	193	364.0	146	208	92.78845977783203	43	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0163	false	2497039256388902313	113	219	552	1066	1460	300	ابن جريج مع ذكر عامر بن مصعب واخرجه مسلم بن الحجاج عن محمد بن حاتم بن ميمون عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال باع شريك لي ورقا بنسيءة الي الموسم او الي الحج فذكره وبمعناه رواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان وكذلك رواه احمد بن روح عن سفيان وروي عن الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال باع شريك لي بالكوفة دراهم بدراهم بينهما فضل عندي ان هذا خطا والصحيح ما رواه علي بن المديني ومحمد بن حاتم وهو المراد بما اطلق في رواية ابن جريج فيكون الخبر واردا في بيع الجنسين احدهما بالاخر	163	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms499	true	630835976339041340	139	212	661	1023	1456	300	ابن جريج قال---------------- واخرجه مسلم---------- عن محمد بن حاتم عن ا--------------بن عيينة عن عمرو--------- عن ابي المنه----ال باع شريك لي ورقا بنسيءة----------------------------- وبمعناه رواه البخاري عن ---ابن المديني عن سفي--------------------------------ان وروي عن الحميدي عن سفيان عن عمرو--------- عن ابي المنه----ال باع شريك لي-------- دراهم بدراهم ثم قال هذا عندي------- خطا والصحيح ما رواه ---ابن المديني و----ابن حاتم وهو المراد بما اطلق في رواية ابن جريج فيكون الخبر واردا في بيع الجنسين احدهما بالاخر	499	-5879961137659998138	345	555.5	273	514	67.12062072753906	55	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1792	false	-2604018542954017549	22	76	116	396	1529	300	وقال صاحب الجوهر النقي وحيان هذا ذكره ابن حيان في الثقات من اتباع التابعين وقال الذهبي في الضعفاء جاءز الحديث وقال عبد-الح-ق في احكامه قال ابو بكر ال-زار حيان رجل من اهل البصرة مشهور وليس به باس وقال فيه ابو حاتم صدوق وقال بعض المتاخرين فيه مجهول ولعله اختلط عليه بحيان بن عبيد الله	1792	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms500	true	1688500429714100383	210	264	1047	1324	1502	300	وقال صحيح الاسناد----- وحيان هذا ذكره ابن حبان في الثقات من اتباع التابعين وقال الذهبي في الضعفاء جاءز الحديث وقال عبد الحلق في احكامه قال ابو بكر البزاز حيان رجل من اهل البصرة مشهور -ليس به باس وقال فيه ابو حاتم صدوق وقال بعض المتاخرين فيه مجهول ولعله اختلط عليه بحيان بن عبيد الله	500	-5879961137659998138	264	497.0	211	283	93.28621673583984	48	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0618	false	-3546699735204346561	253	300	1341	1582	1582	300	ذكر فيه حديثا في سنده اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر فضعف اسماعيل وقال عن ابيه غير قوي ثم اسنده من وجه اخر ثم قال رفعه وهم والصحيح موقوف قلت اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث من الوجهين اللذين ذكرهما البيهقي ثم صحح الاول وجعل الثاني شاهدا عليه-	618	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms524	true	9221672576924213538	22	69	109	349	1447	300	ذكر فيه حديثا في سنده اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر فضعف اسماعيل وقال عن ابيه غير قوي ثم اسنده من وجه اخر ثم قال رفعه وهم -الصحيح موقوف قلت اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث من الوجهين ا-لذين ذكرهما البيهقي ثم صحح الاول وجعل الثاني شاهدا عليه	524	-5879961137659998138	239	463.0	193	242	98.76033020019531	45	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0619	false	-4162864391874813822	0	60	0	298	1553	300	ثم ذكر البيهقي في اخره حديثا عن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة ثم قال هذا منقطع قلت هذا الحديث اخرجه ابن ماجه بسند علي شرط مسلم واخرجه الدارقطني وغيره وعلقمة هذا صحابي كذا ذكره علماء هذا الشان واذا قال الصحابي مثل هذا الكلام كان مرفوعا علي ما عرف به وفيه تصريح عثمان بالسماع عن علقمة فمن اين	619	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms524	true	9221672576924213538	69	129	349	645	1447	300	ثم ذكر البيهقي في اخره حديثا عن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة عن نضلة ثم قال هذا منقطع قلت هذا الحديث اخرجه ابن ماجة بسند علي شرط مسلم واجر-ه الدارقطني وغيره وعلقمة هذا صحابي كذا ذكر- علماء هذا الشان واذا قال الصحابي مثل هذا الكلام كان مرفوعا علي ما عرف به وفيه تصريح عثمان بالسماع من علقمة فمن اين	524	-5879961137659998138	292	570.0	232	298	97.98657989501953	55	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0107	false	285636853667958359	74	98	364	484	1443	300	عن محمود بن لبيد قال اخبر النبي A--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	107	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	182	210	840	981	1424	300	عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	652	-5879961137659998138	112	195.5	89	142	78.87323760986328	21	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0135	false	-4933285743838643614	152	189	747	940	1489	300	الساجي الي -------------------ان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر Bه فجعلها ثلاثا ---قال الشي-خ ورواية ايوب السختياني تدل علي صحة هذا التاويل اه منه بلفظه ورواية ايوب المذكورة	135	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms653	true	3820943807103608857	162	201	805	1009	1520	300	الساجي انه اول حديث ابن عباس بان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر--- فجعلها ثلاثا ثم قال البيهقي رواية ايوب السختياني تدل علي صحة هذا التاويل ثم اخرج الرواية--------- المذكورة	653	-5879961137659998138	161	274.0	129	216	74.53704071044922	27	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2609	false	46375797210961561	215	257	1066	1262	1485	300	مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل في غير درا الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان------ اذا لم يكن له شهود -غير نفسه	2609	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms672	true	-684733181112736642	109	152	533	736	1498	300	مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل في غير درء الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهداء غير نفسه	672	-5879961137659998138	192	370.5	151	203	94.58128356933594	40	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0373	false	-2424095824523440539	216	254	1164	1352	1567	300	رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة و------ذهب بعضهم الي انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة وقال ايضا في باب النهي عن بيع الحيوان بالحيوان ان اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة	373	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms706	true	4099759848307836491	186	224	910	1091	1448	300	------عن ال------حسن عن سمرة ثم قال ذهب بعضهم الي انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة قلت وذكر- في باب النهي عن بيع الحيوان بالحيوان ان اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة	706	-5879961137659998138	164	310.5	129	194	84.53607940673828	32	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1097	false	-4315067064691027866	119	161	587	794	1514	300	الا ان في لفظ الحديث زيادة لم ار-ها في شء من طر-ق هذا الحديث وهي قتل المراة بالمراة وفي حديث عكرمة عن ابن عباس موصولا وحديث ابن طاوس عن ابيه مرسلا وحديث جابر وابي هريرة موصولا ثابتا انه قضي بديتها علي العاقلة	1097	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms708	true	7377628392456866629	219	259	1079	1278	1490	300	الا ان فيه---------- زيادة لم اجدها في شء من طريق هذا الحديث وهي قتل المراة بالمراة وفي حديث عكرمة عن ابن عباس موصولا وحديث ابن طاوس عن ابيه مرسلا وحديث جابر وابي هريرة موصولا ثابتا انه قضي بديتها علي العاقلة	708	-5879961137659998138	195	369.0	155	209	93.30143737792969	37	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1132	false	7466572157895601781	45	108	231	541	1497	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي A----------------- فذكروا ذلك له فقال -لكم شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قال-- يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هو يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي A--------------------- من عنده اه فقول النبي A في هذا الحديث	1132	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms728	true	-7838360372714521237	185	253	930	1278	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلف-هم فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده وقد ذكر البيهق---ي هذا الحديث	728	-5879961137659998138	284	496.5	225	352	80.68181610107422	49	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2316	false	8873943885095539064	245	283	1153	1332	1408	300	ما انفقت الورق في شء افضل من نحيرة--- يوم عيد ثم قال رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وقال تفرد به محمد بن ربيعة عن ابراهيم بن يزيد الخوزي وليسا بقويين ثم قال وعن عاءذ الله المجاشعي عن ابي داود نفيع عن	2316	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms805	true	-34381971707806437	172	249	861	1250	1502	300	ما انفقت الورق في شء افضل من نحيرة في يوم عيد وفي سنده ابراهيم الخوزي فقال ليس بالقوي قلت الان القول فيه هنا وقد ضعفه في باب الرجل يطيق المشي وحكي عن ابن معين انه ليس بثقة وفي الضعفاء لابن الجوزي قال احمد والنساءي وعلي بن الجنيد متروك وقال يحيي ليس بشء وقال الدارقطني منكر الحديث ثم ذكر البيهقي قوله عليه السلام في الاضاحي سنة ابيكم ابراهيم وفي سنده---------------------- عاءذ الله المجاشعي عن ابي داود نفيع بن	805	-5879961137659998138	99	134.5	74	411	24.08759117126465	18	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0528	false	2651279274819447010	44	98	228	482	1556	300	النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ولم يخص سبعاص منها عن سبع قال القرطبي وليس حديث الضبع الذي خرجه النساءي في اباحة اكلها مما يعارض به حديث النهي---- لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس ----مشهورا بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه---- قال	528	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms815	true	5793972388638949234	116	161	555	756	1426	300	النهي عن---- كل ذي ناب من السباع صحيح ثابت مشهور مروي من عدة طرق فل-------------------------------------------------------ا يعارض به حديث الضبع صيد لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس هو بمشهور- بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه كذا قال	815	-5879961137659998138	153	235.5	118	266	57.518798828125	30	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0412	false	6596960388583741290	223	281	1180	1461	1547	300	كان الحالف حلف علي انه لم يفعل كذا وكذا او انه فعل كذا وكذا عند نفسه صادقا يري انه علي ما حلف عليه فلا اثم عليه ولا كفارة عليه في قول مالك وسفيان الثوري واصحاب الراي وكذلك قال احمد وابو عبيد وقال الشافعي لا اثم عليه وعليه الكفارة قال المرزوي وليس قول الشافعي في هذا بالقوي قال وان	412	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms829	true	1491016171915294772	236	277	1149	1351	1484	300	كان الحالف انه فعل او- لم يفعل -----------------------------عند نفسه صادقا يري انه علي ما حلف----- فلا اثم عليه عند------------------ مالك وسفيان------- واصحاب الراي و---------احم----------د وقال الشافعي لا اثم عليه وعليه الكفارة قال المروزي وليس قول الشافعي في هذا بالقوي قال باب	829	-5879961137659998138	188	301.5	147	281	66.90391540527344	31	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	223	277	1039	1324	1442	300	مسلم عن حذيفة---------- قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما -نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A----------------- فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1782	-4946925379871935344	Shia000963Vols-ara1.ms832	true	6522542261892777253	76	133	385	692	1474	300	مسلم عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ولا نريد الا المدينة فاخذ وا----عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي---- بعهدهم ونستعين الله عليهم	832	-5879961137659998138	269	484.0	219	316	85.12657928466797	45	JK010001-ara1	Shia000963Vols-ara1