id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0074	true	1705191318465148322	28	111	138	559	1507	300	قالت دخل رسول الله A علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدن-ي الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محل-ي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود وقد اخرج مسلم في صحيحه واحمد واصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس Bهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت وللنساءي في رواية وقال------------------------------------------- فان لك علي ربك ما استثنيت	74	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms06359	false	6100114108747027207	240	284	1214	1433	1513	300	واله دخل------------ علي صباغة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج فقالت والله ما اجد في الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم تحلني حيث حبستني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية قولي لبيك اللهم لبيك وتحلني من الارض حيث حبستني فان لك علي ربك ما استثنيت	6359	3007332831309180731	162	264.0	127	467	34.68950653076172	29	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0623	true	-8512765749511904310	0	140	0	642	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه و-----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله A فقال------------ من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت--------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله A ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله --------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق Bه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A -----------------صدق فاعط-ه اياه	623	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms07381	false	-4427703087506442230	113	247	613	1250	1519	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت----- حتي اتيت- من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فرجع------------------------------------------------- الناس------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه----------------------------------------------------------- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فقمت وقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله ثالثا فقال ما-------------لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ف---قال ابو بكر لا-----------ها الله اذن لا تعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه واله صدق فاعطاه اياه	7381	3007332831309180731	454	763.0	355	784	57.908164978027344	87	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0624	true	-3639442922400383658	110	218	569	1084	1484	300	يستح--ق القاتل --سلب المقتول ا--------------لا ان يكون المقتول من المقاتلة الذين يجوز قتالهم فاما ان قتل امراة او صبيا او شيخا فانيا او ضعيفا مهينا او مثخنا بالجراح لم تبق فيه منفعة فليس له سلبه ولا خلاف بين العلماء في ان من قتل صبيا او امراة او شيخا فانيا------------ لا يستحق سلبهم الا قولا ضعيفا جدا يروي عن ابي ثور وابن المنذر في-------------------------------- استحقاق سلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة والدليل علي ان من قتل مثخنا بالجراح لا يستحق سلبه ان عبد الله بن مسعود هو الذي ذفف علي ابي جهل يوم بدر وحز راسه وقد قضي النبي A بسلبه لمعاد بن عمرو بن الجموح الذي اثبته------------- ولم يعط ابن مسعود شيءا	624	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms07380	false	-7238279344264037244	116	225	601	1133	1501	300	استحقاق ال-اول السلب الذي جعل له اذا قتل قتيلا ان يكون المقتول من المقاتلة الذين يجوز قت-لهم فلو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل صبيا او امراة او شيخا فانيا غير مقاتلين لم يستحق سلبه للنه-------------------ي عن قتله فلا يندرج في الجعالة نعم لو قتل احدهم وكان مقاتلا استحقه وكذا يعتبر كونه ممتنعا فلو قتل اسيرا له او لغيره او من اثخن بالجراح او عجز عن المقاومة او نحو ذلك مما لا يندرج في ظاهر عبارة الجعل لم يستحق سلبه وفي المروي من طرق الجمهور ان ابني عفرا اثخنا ابا----------------------------------------------------- جهل يوم بدر فاجهز عليه عبد الله بن مسعود فجعل رسول الله صلي الله عليه واله سلبه لابني عفرا ولم يعط ابن مسعود شيءا	7380	3007332831309180731	173	162.5	132	734	23.569482803344727	23	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0642	true	5343836925730611200	156	250	812	1290	1552	300	يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين رسول الله A عهد فهو الي مدته ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر الاية قال بعض العلماء كان ابتداء التاجيل بالاشهر الاربعة المذكورة من شوال واخره سلخ المحرم وبه قال الزهري C تعالي ولكن القران يدل علي ان ابتداءها من يوم النحر علي الاصح من انه يوم الحج الاكبر او يوم عرفة علي القول بانه هو يوم الحج الاكبر وذلك-------------------------------------------- في قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر	642	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms06717	false	1854242198000286996	75	106	372	532	1475	300	يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد------ هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العام وروي فرات في تفسيره معنعنا عن ابن عباس في قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر	6717	3007332831309180731	116	19.5	93	522	22.22222137451172	22	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	178	230	905	1151	1501	300	علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة------------- فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A----------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار -لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1392	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms04465	false	2312939227098611232	187	235	948	1179	1493	300	علي دكان----- والناس اسفل منه ف-قدم حذيفة رضي الله عنه فاخذه بيده--------------- حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم ------------قال عمار فلذلك -تبعتك حين اخذت ---بيدي	4465	3007332831309180731	190	283.0	149	279	68.10035705566406	34	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1592	true	7143057781290193415	155	214	856	1204	1651	300	النفوس --------بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم--------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سه------لة من الرقي والدخن والتجريد وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن وقد اطال الرازي ايضا الكلام في هذا النوع من انواع السحر النوع الرابع من انواع السحر هو التخيلات والاخذ بالعيون	1592	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms07617	false	-5476616155269590300	55	106	320	631	1676	300	النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية ولشدة المشابه--------ة والمشاكلة وان كان التاثير مع الاتصال بتلك الارواح اعظم بل هو كالقطرة بالنسبة الي البحر وقد قالوا ا---------------------------------------ن الاتصال بها----------------- يحصل باعمال سهلة قليلة من الرقي والدخن والتجريد وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن القسم --------------------------------------------------------الرابع------------------ التخيلات والاخذ بالعيون	7617	3007332831309180731	185	299.0	154	449	41.20267105102539	25	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	184	267	926	1368	1530	300	النوع الخامس من انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية ك---------------------------------------------------------------------فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم وا----لهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية ح-تي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق	1593	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms07617	false	-5476616155269590300	225	300	1272	1676	1676	300	القسم الخامس--------------- الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات --------علي النسب الهندسية تارة وعلي ضرورة الخلاء اخري مثل تصوير فارسين يقتل احدهما الاخر وتصوير فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب --البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي تصورها الروم واهل الهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي -----يصورونها ضاحكة وباكية وحتي يفرق فيها بين ضحك السرور وضح----ك الخجل وضحك الشامت----------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب تركيب صندوق-	7617	3007332831309180731	321	561.5	261	516	62.20930099487305	54	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	8	97	41	490	1530	300	الحاذق يظهر عمل شء يذهل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا -------استغر-----قهم الشغل بذلك الشء بالتحديق ونحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة وحينءذ يظهر لهم شء غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام -----------------------------------------الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله قال وكلما------------------------------------------------------------------------------------- كانت الاحوال----- تفيد حس- البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان---- العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع مضء جدا او مظلم	1593	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms07617	false	-5476616155269590300	119	216	713	1223	1676	300	الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا اطمان باستغراق نظرهم الي--------------------------ه عمل شيءا اخر----- بسرعة شديدة وبذلك يحصل عند الناظر امر عجيب وسببه الاشتغال--------------------------- بما اظهره اولا والسرعة المزبورة وهذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه في الحقيقة ياخذ بالعيون الي غير الجهة التي يحت-----------------------------ال وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله كما انه كلما كانت الاحوال التي تفيد حسن البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان هذا العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في مكان مضء جدا او مظلم	7617	3007332831309180731	239	307.0	188	597	40.03350067138672	38	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1595	true	5294611794772037863	139	300	747	1598	1598	300	النوع السادس من انواع السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية المبلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته قاله الرازي ثم قال واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل بالحق ا ه كلام الرازي وقال ابن كثير C بعد ان ذكر هذا النوع من السحر نقلا عن الرازي قلت يدخل في هذا القبيل كثير ممن يدعي الفقر ويتحيل علي جهلة الناس بهذه الخواص مدعيا انها احوال له من مخالطة النيران ومسك الحيات الي غير ذلك من المحاولات انتهي كلام ابن كثير النوع السابع من انواع السحر المذكور تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك -حصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة-	1595	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms07618	false	-8651670955930739815	22	79	101	419	1524	300	القسم السادس ---------------الاستعانة بخواص الاد---------------------------------وية-------- المزيلة للعقل والدخن المسكرة ف--------------------------------------------------------------------------------انه لا سبيل الي انكار الخواص القسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع----------------------- تعليق القلب كما لو ادعي الساحر انه--- عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور- فاذا-------- كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له خوف ورعب حتي----------------------------- ضعفت قواه- الحساسة	7618	3007332831309180731	281	429.5	227	853	32.94255447387695	43	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1928	true	8893825312902757143	111	182	545	894	1479	300	قتادة يحدث عن ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدا-لله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع----- رسول الله A----------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو-----------------------له ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله------- وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1928	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms10822	false	-4989562961568105	117	194	593	967	1568	302	قتادة----- عن ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال------------------- تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله عز وجل وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	10822	3007332831309180731	317	562.5	252	402	78.85572052001953	60	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2106	true	1017036117951058446	78	115	378	584	1459	300	المحرم من الثياب فقال رسو---------ل الله --------A لا تلبسوا القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد -لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا	2106	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms06412	false	5033480216612689629	0	40	0	219	1539	300	المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا يلبس-- القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين وفي الدروس يجب تركه علي الرجال وان قلت ----	6412	3007332831309180731	165	290.0	134	225	73.33333587646484	24	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2159	true	-8936978171728225736	94	261	516	1388	1583	300	المسالة ان النبات الذي تستطاب راءحته علي ثلاثة اضرب احدها- ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفواكه كلها من الاترج والت-----------------------------------------------------------------------فاح وغيره وما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر وهذا النوع مباح شمه في مذهب الامام احمد ولا فدية فيه قال في المغني ولا نعلم فيه خلافا الا ما روي عن ابن عمر انه كان يكره للمحرم ان يشم شيءا من نبات الارض من الشيح والقيصوم وغيرهما قال ولا نعلم احدا اوجب في ذلك شيءا فانه لا يقصد للطيب ولا يتخذ منه فاشبه ساءر نبات الارض وقد روي ان ازواج رسول الله A كن يحرمن في المعصفرات النوع الثاني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان ------------------والنرجس ونحو ذلك وفي هذا النوع للحنابلة وجهان احدهما يباح بغير فدية كالذي قبله قال في المغني وبه قال عثمان بن عفان وابن عباس والحسن ومجاهد واسحاق والوجه الثاني يحرم شمه فان فعل فعليه الفدية قال في المغني وهو قو----------------------------------------ل جابر وابن عمر والشافعي وابي ثور ل-----------------------------------------------------------------------------انه يتخذ للطيب فاشبه الورد	2159	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms06489	false	-7096316364001247025	100	246	553	1399	1674	300	التذكرة ان النبات الطيب----------------- ثلاثة اقسام الاول ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي والاذخر والدارصيني والمصطكي والزنجبيل والسعد وحبق الماء بالحاء المفتوحة غير المعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والقاف وهو الحندقوقي وقيل الفودنج والفواكه ك---------------التفاح والسفرجل والنارنج والاترج وهذا كله ليس بمحرم ولا تتعلق به كفارة اجماعا و--كذا ما انبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال الث------------------------------------------اني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي والمرزجوش والنرجس والبرم قال الشيخ فهذا لا تتعلق به الكفارة ويكره استعماله وبه قال ابن عباس و------------------عثمان بن عفان---------- والحسن ومجاهد واسحاق ومالك وابو حنيفة لانه لا يتخذ للطيب فاشبه العصفر وقال الشافعي في الجديد تجب به الفدية ويكون محرما وبه قال جابر وابن عمر وابو--------- ثور وفي القديم لا تتعلق به الفدية لانه لا يبقي له راءحة اذا جفت وعن احمد روايتان لانه يتخذ للطيب فاشبه الورد	6489	3007332831309180731	321	470.5	260	1232	26.055194854736328	46	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	221	267	1081	1296	1474	300	لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا------------ لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها اه منه	2512	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms14490	false	237411183441726035	147	188	697	893	1451	300	لها حتي تضعي ما في بطنك فلما ولد-------------------------ت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه وفي اخر انها لما ولدته قال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله---- فرجمها --ومنه	14490	3007332831309180731	136	220.5	105	227	59.911895751953125	28	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2513	true	-3010470983101139882	50	126	233	590	1507	300	الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه --فجاء لشق وجه النبي A الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه----------------------------------------------------------------- اربع شهادات دعاه النبي A فقال ابك جنون لا يا رسول الله A فقال احصنت قال نعم قال اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله A فقال اباك جنون قال لا -------------قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله A اذهبوا ----------------	2513	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms14446	false	-1826896686057382807	238	300	1201	1478	1478	300	الله عليه واله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه ثم جاء -من شقه الايمن فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه ثم جاءه فقال اني قد زنيت ثم جاءه فقال اني قد زنيت قال ذلك اربع مرات فقا---------------ل ابك ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قال لا يا رسول الله قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذهبوا	14446	3007332831309180731	119	153.0	89	453	26.269315719604492	19	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2544	true	-4362960100080592083	2	66	8	291	1451	300	انس Bه -----قال كنت عند النبي A----------------- فجاءة رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي A فلما قضي النبي -----------------A الصلاة -قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس--- صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	2544	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms14451	false	-7600916063287829142	57	119	306	591	1495	300	انس بن مالك قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يسمه ف---------حضرت الصلاة فصل--------------------ي النبي صلي الله عليه واله الصلاة فقام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في حد ال--له قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك وحدك ------	14451	3007332831309180731	223	369.5	172	326	68.4049072265625	41	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2587	true	8463031225400879847	232	281	1137	1397	1483	300	وان قال لرجل يا ديوث او يا كشخان فقال احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعزر وقال ابراهيم الحربي الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وث الذي يدخل الرجال علي امراته وقال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي امراته وقال القرنان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناه عند العامة عند العامة مثل الديوث او قريب منه فعلي	2587	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms14541	false	8664964341204973345	84	189	408	932	1496	300	ولو قا-----ل يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان او غير ذلك من الالفاظ فان افادت القذف في عرف القاءل لزمه الحد لصدق الرمي وكذا لو كانت مفيدة في عرف المواجه وقالها له جريا علي عرفه وان لم يعرف فاءدتها او كانت مفيدة لغيره فلا حد بلا خلاف بل عن الخلاف الاجماع للاصل و غيره نعم يعزر ان افادت فاءدة يكرهها المواجه كنفي الغيرة ونحوه بلا خلاف اجده في شء من ذلك نعم عن اهل اللغة القرنان القذف بالاخت والكشخان القذف بالام والديوث القذف بالزوجة ولكن عن تغ-----------لب القر--------------------------------------------------نان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناه عند الع-----------امة مثل الديوث او قريب منه وفي -	14541	3007332831309180731	125	163.5	99	602	20.76412010192871	19	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2915	true	-7885923884539156337	45	66	215	315	1516	300	قال كنت امرءا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان	2915	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms11779	false	431751753820056284	280	301	1531	1630	1630	301	قال كنت امرءا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان-	11779	3007332831309180731	99	193.0	79	100	99.0	21	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3696	true	8060897555508578403	238	262	1221	1356	1553	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غاصة----------- بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3696	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms03815	false	-2232270303463049587	24	51	121	267	1591	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة معتضة خ ل بالمبكرين يوم الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3815	3007332831309180731	128	243.5	104	146	87.67123413085938	22	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3715	true	-436698432278839009	21	45	113	248	1590	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غاصة----------- بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3715	-4946925379871935344	Shia000317Vols-ara1.ms03815	false	-2232270303463049587	24	51	121	267	1591	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة معتضة خ ل بالمبكرين يوم الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3815	3007332831309180731	128	243.5	104	146	87.67123413085938	22	JK010001-ara1	Shia000317Vols-ara1