id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0772	true	8093293511060301777	0	35	0	192	1560	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	772	-4946925379871935344	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	1	36	6	198	1608	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	173	1404673134182203607	192	384.0	157	192	100.0	35	JK010001-ara1	Shia000181-ara1
JK010001-ara1.ms2646	true	1479271086679469676	40	122	204	636	1535	300	علي ان امر النظر اوسع -------------الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات------ والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان---- ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز-ان يراد مع حفظها من الافضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء----------------------------------------------------------------------------- وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزني الا هذا فانه اراد به الاستتار	2646	-4946925379871935344	Shia000181-ara1.ms482	false	-5274114374335785001	0	133	0	668	1504	300	علي ان امر النظر اوسع من امر الفرج الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات للبيع والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان كان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه وقد عرفت ما فيه مما تقدم من ان هذا ليس مفاد التبعيض هنا وايضا ليس في منطوق القران اباحة الاول وتحريم الثاني الا ما استثني فافهم ثم قال ويجوز ان يراد مع حفظها عن الافظاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وفهم هذا المعني لا يخلو عن بعد نعم يمكن بعد العلم بالمسالة من غير هذه ثم قال وعن ابي زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا الا هذا فانه اراد به الاستنار	482	1404673134182203607	427	789.5	345	668	63.922157287597656	71	JK010001-ara1	Shia000181-ara1
JK010001-ara1.ms2671	true	1331647903515682962	23	59	117	288	1573	300	لعل الاكراه كان دون ما اعتبرت-ه الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	2671	-4946925379871935344	Shia000181-ara1.ms322	false	-49787685419923200	222	259	1158	1330	1537	300	لعل الاكراه كان دون ما اعتبر به الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	322	1404673134182203607	170	334.0	134	172	98.83721160888672	35	JK010001-ara1	Shia000181-ara1