id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0184	true	-3299602127635926910	44	126	225	597	1469	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت -----رسول الله A-------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بهذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن -----رسول الله A-------- ويخبرني عن راي------ه لا اساكن-ك بارض انت ب-ها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب Bه فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا---------- مثلا بمثل	184	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms2031	false	-4322419257849359062	124	206	634	1015	1507	300	عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت النبي صلي الله عليه واله ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا -قال--- ابو الدرداء من يعذرني من هذا--- اخبره عن النبي صلي الله عليه واله ويخبرني عن رايه والله لا -ساكنتك بارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر------------- فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا تب-ع ذلك الا وزنا بوزن مثلا بمثل	2031	4224413110624428220	317	509.0	243	419	75.65632629394531	62	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0294	true	-7074410599132677693	197	264	1007	1368	1555	300	قال ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق الحديث والمراد بثور الشفق ثوراته وانتشار-----ه ومعظمه و-----في القاموس انه حمرة الشفق الثاءرة فيه وفي حديث ابي موسي المتقدم عند احمد ومسلم وحديث بريدة المتقدم عند احمد ومسلم واصحاب السنن الاربع ثم اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فص--------------------------------------------------------------------لي المغرب قبل سقوط الشفق والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث-------- صلي المغرب في اليومين في وقت واحد	294	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0327	false	-557389826548490494	85	178	478	989	1588	300	قال -وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق--------------- وثور الشفق هو -----انتشار الشفق وقال الشافعي في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جديد والقديم ان لها وقتا واحدا وهو قول مالك وهو يدخل بسقوط جميع القرص واختلفت الشافعية في قدره فبعضهم قال قدره بقدر الطهارة ولبس الثياب والاذان والاقامة وفعل ثلاث ركعات بسور قصار والسنة ركعتين خفيفتين فاذا جاز ذلك فقد خرج وقت المغرب وصارت قضاء وقال اخرون مقدار الاذان والاقامة وخمس ركعات قصار فاما الطهارة ولبس الثياب فيمكن تقديمهما علي الوقت فلا يكون قدر امكانهما من الوقت لان----- جبريل عليه السلام صلي المغرب في اليومين في وقت واحد	327	4224413110624428220	115	-54.0	90	672	17.113094329833984	17	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0487	true	-1752081989659182141	2	56	11	293	1519	300	في التمر والزبيب والحنطة والشعير وعن م-----------------------------------------------وسي بن طلحة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال انما سن رسول الله A الزكاة في هذه الاربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب وعن ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ ان رسول الله A بعثهما الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهم ا---لا ياخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الحنطة والشعير	487	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0936	false	-5713560459197129309	224	300	1182	1579	1579	300	في التمر والزبيب والحنطة والشعير عند علماءنا جمع وهو رواية عن احمد وبه قال ابن عمر وموسي بن طلحة والحسن البصري وابن سيرين والشعبي والحسن بن صالح بن حي وابن ابي ليلي وابن المبارك وابو عبيد لقول عبد الله بن عمر-------- انما سن رسول الله-- صلي الله عليه واله في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وبعث لهم ابا م-------وسي ومعاذ---------------------ا الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهما ان لا ياخذ-ا الصدقة الا من هذه الاربعة الحنطة والشعير-	936	4224413110624428220	204	309.5	167	437	46.681922912597656	30	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0494	true	8127975552437232839	17	60	85	300	1579	300	ال-لبن وقال ابو حنيفة ان كان في---- ارض للعشر ف----فيه الزكاة والا فلا زكا----------------------ة فيه ونصاب العسل قبل خمسة افراق وهو قول الزهري وقيل خمسة اوسق وبه قال ابو يوسف و----------------------------------------------------------------محمد وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره----------------------------------------------------------- والفرق ستة عشر رطلا بالعراقي	494	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0939	false	8014446077491482578	27	94	124	467	1567	300	السلام وقال ابو حنيفة ان كان في غير ارض الخراج وجب فيه العشر لان العشر والخراج لا يجتمعان ولا حجة فيه علينا بل علي احمد واختلف الموجبون فقال --------------------------ابو يوسف ومحمد نصابه خمسة او ساق لقوله عليه السلام ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقال ابو حنيفة تجب في قليله وكثيره بناء علي اصله في الحبوب والثمار وقال احمد نصابه عشرة افراق والفرق ستة عشر رطلا بالعراقي	939	4224413110624428220	126	159.5	98	369	34.14634323120117	20	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0625	true	5491978191919329515	230	280	1187	1440	1540	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء الانصاريين لابي جهل يوم بدر فان فيه ثم انصرفا الي رسول الله A-------- فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	625	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1844	false	-2745960431190109658	105	130	554	683	1534	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن عفراء واتيا النبي صلي--------------------------------------- الله عليه واله فاخبراه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1844	4224413110624428220	106	173.0	84	261	40.6130256652832	18	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0670	true	-2691745018074604419	16	60	80	310	1564	300	عن علي Bه--------- وبه قال الثوري وابو ثور وابو حنيفة واصحابه------------------------------------------------------------------- وقال عثمان وابن عمر وجابر Bهم وطاوس والنخعي وجابر بن زيد والحسن وميمون بن مهران والزهري وقتادة وحماد بن ابي سليمان واسحاق وابو عبيد عل---------يه اخراج --زكاته في الحال------------- لانه----- قادر علي قبضه	670	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0854	false	-3472395717745556688	147	205	763	1073	1547	300	عن علي عليه السلام وبه قال الثوري وابو ثور----------- واصحاب الراي واحمد الا انهم قالوا لا يلزمه اخراجها حتي يقبضه فيءدي لما مضي وقال عثمان وابن عمر وجابر---- وطاوس والنخعي وجابر بن زيد والحسن وميمو---------ن والزهري وقتادة وحماد بن ابي سليمان واسحاق وابو عبيد والشافعي عليه اخراج الزكاة- في الحال وان لم يقبضه لانه مالك قادر علي اخذه	854	4224413110624428220	196	306.0	157	335	58.50746154785156	31	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms0758	true	-8052020798436101950	244	280	1221	1419	1518	300	وا-ن الحامل لا تحيض وبه قال جمهور التابعين منهم سعيد بن المسيب وعطاء والحسن وجابر بن زيد وعكرمة ومحمد بن المنكدر والشعبي ومكحول وحماد والثوري والاوزاعي----------- وابن المنذر وابو عبيد وابو ثور واحتج من قال ان	758	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0105	false	-6588235637095538642	258	293	1398	1598	1629	300	وابن الجنيد لا يمكن وبه قال جمهور التابعين ك----سعيد بن المسيب وعطاء والحسن وجابر بن زيد وعكرمة ومحمد بن المنكدر والشعبي ومكحول وحماد والثوري والاوزاعي وابو حنيفة وابن المنذر وابو عبيد وابو ثور واحمد لان ------	105	4224413110624428220	173	318.0	141	210	82.38095092773438	27	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	167	230	845	1151	1501	300	عمار -بن ياسر---- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتق-م عمار بن ياسر وزقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A----------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار -لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1392	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0740	false	1964066945557120278	28	84	143	422	1507	300	عمار ابن ياسر كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار ف---------قام علي دكان----- والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيده---------------- حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم ------------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	740	4224413110624428220	246	394.5	194	332	74.09638214111328	43	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1433	true	4373012908391895510	94	128	489	661	1477	300	ابن عباس قال بينا النبي----------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي A----------------- مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1206	false	-1048919693484659911	139	182	731	947	1554	300	ابن عباس---- بينا رسول الله صلي الله عليه واله يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه واله مره فليتكلم وليستظل و-يقعد وليتم صومه	1206	4224413110624428220	160	273.0	127	221	72.398193359375	29	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	110	145	572	752	1508	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ف-------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل-----------------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر----------------------- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0277	false	1589140631831054004	128	183	651	928	1524	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما وصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك فقال صلي الله عليه واله للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال صلي الله عليه واله للذي اعاد لك الاجر مرتين	277	4224413110624428220	156	242.5	124	278	56.115108489990234	26	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	167	294	846	1473	1500	300	مرة واحدة في-- العمر-------------------------------------------------------------------------------------- وهو احدي الدعاءم الخمس التي بني عليها الاسلام اجماعا اما دليل وجوبه من كتاب الله فقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن------------ العالمين ال عمران 97 واما السنة فالاحاديث في ذلك كثيرة ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة Bه بلفظ قال خطبنا رسول الله A فقال-------------------- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله A فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A----------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه انتهي منه ومحل الشاهد من هذا	1868	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1246	false	-8282938750672661209	168	297	873	1505	1520	300	مرة واحدة وكذا العمرة ولا يجب ازيد منها وهو قول عامة اهل العلم وحكي عن بعض الناس انه قال يجب في كل سنة مرة وهو خلاف النص قال ال----------------------------------------------------------------له تعالي ولله علي الناس حج البيت ومقتضي الامر لا يقتضي التكرار فايجابه مخالفة له وما رواه العامة في حديث ابن عباس وقد سبق و----------------------------------------------------عن ابي هريرة --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله-- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه ومن طريق الخاصة ما رواه -----	1246	4224413110624428220	385	619.0	305	764	50.392669677734375	70	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1897	true	3943536425921202228	214	251	1020	1172	1419	300	عن ابن عباس ان رسول الله A----------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله A----------------- من شبرمة قال قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم ح--ج عن شبرمة	1897	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1306	false	-6685608091641689998	44	86	215	400	1392	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه واله من شبرمة قال قريب لي قا---ل حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	1306	4224413110624428220	146	251.5	110	188	77.65957641601562	32	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms1939	true	-5667961283194776803	201	228	1008	1147	1500	300	مع النبي A -----------------يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف -البيت الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج	1939	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1343	false	6476968055251668219	110	156	572	816	1530	300	مع النبي صلي الله عليه واله يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم -حلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج	1343	4224413110624428220	125	207.0	101	245	51.020408630371094	20	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	64	122	305	567	1444	300	عروة بن مضرب بن اسو -بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول---- الله A بال------مزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A----------------- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد	2021	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1593	false	193953700177932862	238	300	1224	1509	1509	300	عروة بن مضرس بن اوس ابن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول صلي الله عليه واله بمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي--- حج فقال رسول الله صلي الله عليه واله من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد-	1593	4224413110624428220	248	443.5	193	290	85.51724243164062	49	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2040	true	-7212508117555988886	191	238	991	1207	1530	300	قبل الغروب من يوم النحر فقد رماها في وقت لها قال ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان من رماها يوم النحر قبل المغيب فقد رماها في وقت لها وان لم يكن---- مستحبا لها انتهي منه بواسطة نقل ابن قدامة -في ال---مغني فا--ن فات يوم النحر	2040	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1613	false	-496086709868294581	50	93	267	471	1498	300	قبل الغروب بمقدار اداء المناسك --------------قال ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان من رماها يوم النحر قبل المغيب فقد رماها في وقت لها وان لم يكن ذلك مستحبا لان ا------بن عباس-- قال كان النبي صلي الله عليه واله يسال يوم النحر	1613	4224413110624428220	151	222.0	113	226	66.81415557861328	27	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	216	257	1113	1332	1539	300	الترتيب شرط لو ب---------------------دا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي او ب----------------------------------دا بالوسطي ورمي الثلاث لم يجز-ه الا الاولي لعدم الترتيب في الوسطي والاخيرة فعليه ان يرمي الوسطي ثم الاخيرة ولو رمي جمرة العقبة ثم الاولي ثم الوسطي اعاد---- جمرة العقبة	2053	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1680	false	-6444111189748795808	205	245	1063	1278	1575	300	الترتيب بين الجمار الثلاثة فلو نكس فبدا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي اعاد علي الوسطي وجمرة العقبة وكذا لو بدا بالوسطي ورمي الثلاث لم يجزءه الا الاولي---------------------------------------------------------------- ولو رمي جمرة العقبة ثم الاولي ثم الوسطي اعاد علي جمرة العقبة	1680	4224413110624428220	145	241.0	117	279	51.9713249206543	23	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2065	true	6413261879942549326	239	289	1167	1394	1451	300	روي- ابن ابي نجيح قال سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد رجعنا من الحجة مع رسول الله ------------A بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول----- بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض	2065	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1681	false	3376360215721039312	125	178	647	892	1508	300	رواه ابن ابي نجيح قال سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي عليه واله بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض	1681	4224413110624428220	225	425.5	175	245	91.83673095703125	47	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2066	true	-8964047297544174587	101	180	491	905	1486	300	غربت شمس يوم النفر الاول وهو بمني لزم----ه المقام----------- بمني حتي يرمي الجمار الثلاث بعد الزوال في اليوم الثالث ولا ينفر ليلا وممن قال بهذا الاءمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد وهو قول اكثر اهل العلم وقال ابن قدامة في المغني وهو قول عمر وجابر بن زيد وعطاء وطاوس ومجاهد وابان بن عثمان ومالك--------- والثوري والشافعي واسحاق------ وابن المنذر وقال ابن المنذر ثبت------------------------------------------------------------------------------ عن عمر انه قال من ادركته المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	2066	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1687	false	-4273255266099946427	93	160	468	820	1524	300	غربت---- يوم النفر الاول وهو بمني وجب عليه المبيت تلك الليلة بمني عند علماءنا وبه----------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------قال ابن ------------------------عمر وجابر بن زيد وعطاء وطاوس ومجاهد وابان بن عثمان ومالك والشافعي والثور---------ي واسحاق واحمد وابن المنذر لقوله تعالي فمن تعجل في يومين واليوم اسم النهار فمن ادركه الليل لم يتعجل في يومين وما رواه العامة عن عمر-------- من ادركه- المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر--- الناس	1687	4224413110624428220	208	282.5	164	522	39.846744537353516	33	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2159	true	-8936978171728225736	107	261	585	1388	1583	300	للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفواكه كلها من الاترج والت-----------------------------------------------------------------------فاح وغيره وما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر وهذا النوع مباح شمه في مذهب الامام احمد ولا فدية فيه قال في المغني ولا نعلم فيه خلافا الا ما روي عن ابن عمر انه كان يكره للمحرم ان يشم شيءا من نبات الارض من الشيح والقيصوم وغيرهما قال ولا نعلم احدا اوجب في ذلك شيءا فانه لا يقصد للطيب ولا يتخذ منه فاشبه ساءر نبات الارض وقد روي ان ازواج رسول الله A----------------- كن يحرمن في المعصفرات النوع الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان ------------------والنرجس ونحو ذلك وفي هذا النوع للحنابلة وجهان احدهما يباح بغير فدية كالذي قبله قال في المغني وبه قال عثمان بن عفان وابن عباس والحسن ومجاهد واسحاق والوجه الثاني يحرم شمه فان فعل فعليه الفدية قال في المغني وهو قو----------------------------------------ل جابر وابن عمر والشافعي وابي ثور ل-------------------------------------------------------------------------------انه يتخذ للطيب فاشبه الورد	2159	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1415	false	7229900177841154638	0	216	0	1202	1664	300	للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي والاذخر والدار صيني والمصطكي والزنجبيل والسعد وحبق الماء بالحاء المفتوحة غير المعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والقاف وهو الحندقوقي وقيل الفوذنج والفواكه ك---------------التفاح والسفرجل والنارنج والاترج وهذا كله ليس بمحرم ولا تتعلق به كفارة اجماعا و--كذا ما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر ل-----------------------------------------------------------------------------------------ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ازواج رسول الله صلي الله عليه واله كن يحرمن في المعصفرات ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام لا باس ان تشم الاذخر والقيصوم والخزامي والشيح واشباهه وانت محرم وسال عمار الساباطي الصادق عليه السلام عن المحرم اياكل الاترج قال نعم قلت فان له راءحة طيبة فقال ان الاترج طعام ليس هو من الطيب وسال عبد الله بن سنان الصادق عليه السلام عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس الثاني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي والمرزجوش والنرجس والبرم قال الشيخ رحمه الله فهذا لا تتعلق به كفارة ويكره استعماله وبه قال ابن عباس و----------عثمان بن عفان---------- والحسن ومجاهد واسحاق ومالك وابو حنيفة لانه لا يتخذ للطيب فاشبه العصفر وقال الشافعي في الجديد تجب به الفدية ويكون محرما وبه قال جابر وابن عمر وابو--------- ثور وفي القديم لا تتعلق به الفدية لانها لا تبقي لها راءحة اذا جفت وعن احمد روايتان لانه يتخذ للطيب فاشبه الورد	1415	4224413110624428220	336	435.5	273	1517	22.14897918701172	50	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2160	true	5232095211811013689	189	251	961	1280	1506	300	وقال ابو حنيفة ان كان رطبا يلي بدنه او يابسا ينفض فعليه الفدية والا فلا لانه------------------------------------------------------------------------------------- ليس بمتطيب ثم قال صاحب المغني وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطعت راءحة الثوب لطول الزم-ن عليه او لكونه صبغ بغيره فغلب عليه بحيث لا يفوح له راءحة اذا رش فيه الماء فلا باس باستعماله لزوال الطيب منه وبهذا قال سعيد بن المسيب والحسن------- والنخعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي	2160	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1417	false	-7010082261734453456	93	191	463	954	1514	300	وقال ابو حنيفة ان كان رطبا يلي بدنه او يابسا ينفض فعليه الفدية والا فلا لانه غير مستعمل لجرم الطيب في بدنه فلا فدية عليه كما لو جلس عند العطارين والفرق ان الجلوس ليس ب-تطيب فروع ا لو غسل الثوب حتي ذهب الطيب جاز لبسه اجماعا ولان الصادق عليه السلام سءل عن الثوب للمحرم يصيبه الزعفران ثم يغسل فقال لا باس به اذا ذهب ب لو انقطعت راءحة الطيب لطول الزمان عليه او------ صبغ بغير----------ه بحيث لا تظهر له راءحة اذا رش ب---الماء جاز -----استعمال----------------ه وبه --قال سعيد بن المسيب والحسن البصري والنخعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي	1417	4224413110624428220	244	384.5	194	534	45.6928825378418	39	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2160	true	5232095211811013689	147	300	759	1506	1506	300	فكل ما صبغ بزعفران او ورس او غ مس في ماء ورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه نص احمد عليه وذلك لانه استعمال له فاشبه لبسه ومتي لبسه او استعمله فعليه الفدية وبذلك قال الشافعي------ وقال ابو حنيفة ان كان رطبا يلي بدنه او يابسا ينفض فعليه الفدية والا فلا لانه ليس بمتطيب ثم قال صاحب المغني وان------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطعت راءحة الثوب لطول الزمن عليه او لكونه صبغ بغيره فغلب عليه بحيث لا يفوح له راءحة اذا رش فيه الماء فلا باس باستعماله لزوال الطيب منه وبهذا قال سعيد بن المسيب والحسن والنخعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وروي ذلك عن عطاء وطا-وس وكره ذلك مالك الا ان يغسل ويذهب لونه لان عين الزعفران ونحوه فيه ثم قال فاما ان لم ي----------------------------------------------------------------كن له راءحة في الحال لكن كان بحيث اذا رش فيه الماء فاح ريحه ففيه الفدية لانه متطيب بدليل ان راءحته تظهر عند رش الماء فيه-	2160	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1422	false	7458095095349096133	27	204	124	1002	1526	300	فكل ما صبغ بزعفران او ورس او غ-مس في ماء ورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه لا------------------نه استعمال له فاشبه لبسه ومتي لبسه او استعمله فعليه الفداء وبه قا--ل الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ان كان رطبا يلي بدنه او يابسا ينفض فعليه الفدية والا فلا لانه ليس بمتطيب وهو خطا لانه محرم استعمل ثوبا مطيبا فلزمته الفدية كالرطب فان غسله حتي ذهب ما فيه من الطيب فلا باس به باجماع العلماء ولو انقطعت راءحة الثوب لطول الزمن عليه او لكونه صبغ بغيره فغلب عليه بحيث لا تفوح له راءحة اذا رش فيه الماء فلا باس باستعماله لزوال الطيب منه وبه --قال سعيد بن المسيب------- والنخعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وهو مروي عن عطاء وطاووس وكره ذلك مالك الا ان يغسل ويذهب لونه لان عين الزعفران ونحوه موجودة فيه وليس بجيد لانه انما نهي عنه لاجل راءحته والتلذذ به وقد ذهبت بالكلية ولو لم تكن له راءحة في الحال لكن كان بحيث -لو رش فيه م--اء فاح ريحه ففيه الفدية لانه متطيب ل-----ان راءحته تظهر عند رش الماء فيه	1422	4224413110624428220	647	1190.5	512	916	70.63318634033203	122	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2161	true	2136938751590822799	0	48	0	252	1534	300	والماء لا راءحة له وانما هي من الصبغ الذي فيه فاما ان فرش فوق الثوب ثوبا صفيقا يمنع الراءحة والمباشرة فلا فدية عليه بالجلوس والنوم عليه وان كان الحاءل بينهما ثياب بدنه ففيه الفدية لانه يمن-ع من استعمال الطيب في الثوب الذي عليه ك---منعه من استعماله في بدنه	2161	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1422	false	7458095095349096133	204	252	1002	1252	1526	300	والماء لا راءحة له وانما هي من الصبغ الذي فيه ولو---- فرش فوق الثوب ثوبا صفيقا يمنع الراءحة والمباشرة فلا فدية عليه بالجلوس والنوم عليه ولو كان الحاءل بينهما ثياب بدنه وجب- الفداء لانه ممنوع من استعمال الطيب في الثوب الذي عليه كما منع- من استعماله في بدنه	1422	4224413110624428220	235	431.5	188	256	91.796875	41	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2161	true	2136938751590822799	240	261	1219	1335	1534	300	بالمغرة لانه مصبوغ بطين لا بطيب وكذلك المصبوغ بساءر الاصباغ سوي ما ذكرنا ل----ان الاصل--------------- الاباحة الا ما ورد الشرع بتحريمه	2161	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1422	false	7458095095349096133	276	300	1393	1526	1526	300	بالمغرة لانه مصبوغ بطين لا بطيب وكذا- المصبوغ بساءر الاصباغ سوي ما ذكرنا وان كان السواد مكروها لاصالة الاباحة الا ما ورد الشرع بتحريمه-	1422	4224413110624428220	109	190.5	89	135	80.74073791503906	18	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2161	true	2136938751590822799	262	292	1339	1494	1534	300	كان في معناه وليس هذا كذلك واما المصبوغ بالرياحين فهو مبني علي الرياحين في نفسها فما منع المحرم من استعماله منع من لبس المصبوغ به اذا ظهرت راءحته والا فلا	2161	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1423	false	7686445059077697486	1	27	3	140	1537	300	كان في معناه-------------- واما المصبوغ بالرياحين فهو مبني علي الرياحين في نفسها فما منع المحرم من استعماله منع من---- المصبوغ به اذا ظهرت راءحته والا فلا	1423	4224413110624428220	137	258.5	111	155	88.38710021972656	26	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2225	true	1582913332090119262	75	273	353	1326	1455	300	اع-مر في غير اشهر الحج لم يلزمه دم لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج فلم يلزمه دم كالمفرد ولا يخفي سقوط قول طاوس انه متمتع كما لا يخفي سقوط قول الحسن ان من اعتمر بعد النحر فهو ----متمتع وقال ابن المنذر لا نعلم احدا قال بواحد من هذين القولين قاله في المغني فان احرم بها في غير اشهر الحج ولكنه اتي بافعالها في اشهر الحج ففي ذلك للعلماء قولان احدهما يجب عليه الدم نظرا الي افعال العمرة الواقعة في اشهر الحج والثاني لا يجب عليه دم نظرا الي وقوع الاحرام قبل اشهر الحج وهو نسك لا ---------------تتم العمرة بدونه ولكليهما وجه من النظر ولا نص فيهما وممن قال بانه لا دم عليه وانه غير متمتع الامام احمد قال في المغني ونقل معني ذلك عن جابر وابي عياض وهو قول اسحاق واحد قولي الشافعي--------------- وقال ----طاوس عمرته في الشهر الذي يدخل فيه الحرم وقال الحسن والحكم وابن شبرمة والثوري والشافعي في احد قوليه عمرته في الشهر الذي يطوف فيه و------قال عطاء عمرته في الشهر الذي يحل فيه وهو قول مالك وقال ابو حنيفة ان طاف للعمرة اربعة اشواط--- قبل اشهر الحج فليس بمتمتع وان طاف الاربعة في اشهر الحج فهو متمتع--------------- لان----------------- العمرة ---صحت في---- اشهر الحج	2225	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1621	false	-1125844861459750280	103	237	527	1177	1471	300	اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام حتي يحضر الحج فهو متمتع والثاني ق---------------------------------------------------------------------------------ول الحس---ن من اعتمر بعد النحر فهي عمرة تمتع قا-ل ابن المنذر لا نعلم احدا قال بواحد من هذين القولين اما لو------------ احرم---- في غير اشهر الحج ---ثم احل ----منها في اشهره فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لا يصح له التمتع بتلك العمرة وبه قال-------------------------------------------------------------------------------- احمد و------------------------------جابر و-----------------اسحاق و---------الشافعي في احد القولين وقال في الاخر عمرته في الشهر الذي يطوف فيه ---وبه قال الحسن والحكم وابن شبرمة والث------------وري وقال طاوس عمرته في الشهر الذي يدخل فيه الحرم وقال عطاء عمرته في الشهر الذي يحل فيه وبه قال مالك وقال ابو حنيفة ان طاف للعمرة اربعة اشواط في غير اشهر الحج فليس بمتمتع وان طاف الاربعة في اشهر الحج فهو متمتع والحق ما قلناه لانه اتي بنسك لا تتم العمرة الا به في غير اشهر الحج	1621	4224413110624428220	463	637.5	357	1060	43.67924499511719	74	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2291	true	3812679514653635787	84	147	447	762	1492	300	به الهدي الواجب عليه من غير ان يعينه بالقول كان يقول هذا الهدي سقته اريد به اداء الهدي الواجب علي والحالية الثانية هي ان يسوقه ينوي به الهدي المذكور مع تعيينه بالقول فان نواه ولم يعينه بالقول فالظاهر انه لا يزال في ضمانه ولا يزول ملكه عنه الا بذبحه ودفعه الي مستحقيه ولذا ان عطب في الطريق فله التصرف فيه بما شاء من	2291	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1643	false	-1322746316025087598	49	72	257	363	1502	300	------به الواجب----- من غير ان يعينه بالقول فهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل------------------ا يزول ملكه عنه الا بذبحه ودفعه الي اهله و-------------------------له التصرف فيه بما شاء من	1643	4224413110624428220	94	151.5	72	315	29.841270446777344	18	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2311	true	-3148189481717741397	63	93	305	455	1491	300	لان جزاء الصيد بدل والنذر جعله الله تعالي بخلاف غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما------------------------------------------- وقال ابن ابي موسي لا ياكل ايضا من الكفارة وياكل مما سوي هذه الثلاثة ونحوه مذهب مالك لان ما سوي	2311	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1648	false	4170575840246231412	145	245	754	1259	1556	300	لان جزاء الصيد بدل والنذر جعل --لله تعالي والكفارة عقوبة وكل هذه لا تناسب جواز التناول وللرواية قال الصادق عليه السلام كل هدي من نقصان الحج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل وعن احمد رواية تناسب مذهبنا لانه جوز الاكل من دم المتعة والقران ودم القران عندنا غير واجب فيجوز الاكل منه وهو قول اصحاب الراي وعن احمد رواية ثالثة انه لا ياكل من النذر وجزاء الصيد وياكل من سواهما وبه قال ابن عمر وعطاء والحسن البصري واسحاق وقال ابن ابي موسي لا ياكل ايضا من الكفارة وياكل مما سوي هذه الثلاثة وهو قول--- مالك وا--ما هدي	1648	4224413110624428220	126	197.0	100	512	24.609375	22	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2330	true	6698338406054372136	96	191	460	891	1407	300	عن البراء بن عازب Bهما قال ضي خال لي يقال له ابو بردة------------- قبل الصلاة فقال له -----رسول الله A-------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال اذبحها ولا تصلح لغيرك اه منه وفي لفظ للبخاري من حديث البراء ولن تجزء عن احد بعدك وكذلك هي في بعض الفاظ مسلم في حديث البراء المذكور ولن تجزء عن احد بعدك وفي لفظ عند مسلم من حديث البراء ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي لفظ له عنه و-لا تجزء جذعة عن احد- بعدك والروايات بان النبي A رخص ل----ابي بردة	2330	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1656	false	-7167966043640800959	145	204	772	1043	1515	300	عن البراء بن عازب ان رجلا----------- يقال له ابو بردة ابن نيار ذبح قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه واله شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله--- عندي ج------ذعة من المعز فقال صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي رواية تجزءك ولا تجزء-------- احدا بعدك وهو نص في عدم اجزاء المعز لغير ابي بردة	1656	4224413110624428220	177	204.5	132	464	38.14655303955078	31	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2338	true	5156433402083551019	247	269	1272	1374	1518	300	لقول عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله A -----------------ثم يقلدها--- بيده و-----------------------لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	2338	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1655	false	8506979331380109800	113	145	551	696	1473	300	بقول عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه واله ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها مع ابي بكر فلا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1655	4224413110624428220	98	166.0	77	145	67.5862045288086	17	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2347	true	4567478041373137467	186	224	987	1183	1569	300	علي من يجب عليه الحج في احدي الروايتين وروي ذلك عن ع------------مر وابن عباس وزيد بن ثابت وابن عمر وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد والحسن و-------ابن سيرين والشعبي وبه قال الثوري واسحاق والشافعي في	2347	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms1245	false	-3515360932891132325	79	118	415	623	1591	300	علي من يجب عليه الحج عند علماءنا اجمع وبه قال علي عليه السلام وعمر وابن عباس وزيد بن ثابت وابن عمر وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد والحسن البصري وابن سيرين والشعبي و-------الثوري واسحاق والشافعي في	1245	4224413110624428220	158	281.0	128	215	73.48837280273438	28	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2831	true	-1806555046126903085	139	184	648	881	1485	300	الله A------------ اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا فلان بن فلانه الحديث وفيه اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	2831	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0223	false	2873163627482625017	119	194	612	989	1497	300	الله عليه واله قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول----------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	223	4224413110624428220	195	336.5	157	410	47.56097412109375	33	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3351	true	4737479213400457376	214	254	1094	1291	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ---------- النبي A -----------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3351	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0279	false	-8876936369299743928	155	201	778	1006	1514	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل -تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه واله اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	279	4224413110624428220	181	309.5	142	231	78.35498046875	30	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	113	0	508	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت للص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا---- الله ا-شهد ان محمدا رسول الله حي علي	3656	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0445	false	350512214007563814	233	299	1211	1512	1516	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده -قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلا----------ة الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة فلما اصبحت ا----تيت رسول الله صلي ---	445	4224413110624428220	257	421.5	196	520	49.42307662963867	49	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	156	187	713	859	1428	300	فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به	3656	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0446	false	-6597898076398537590	2	34	10	161	1534	300	فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به	446	4224413110624428220	141	256.5	111	156	90.38461303710938	27	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3659	true	5868028476511186915	124	220	620	1078	1534	300	في اذلة الفسقة ومنها الا يلحن فيه لحن--ا بينا قال في المغني ويكره اللحن في الاذان ف-------انه ربما غير المعني فان من قال اشهد ان محمدا رسول الله ونصب لام رسول اخرجه عن كونه خبرا ولا يمد لفظه اكبر لانه يجعل فيها الفا فيصير جمع كبر وهو الطبل ولا يسقط الهاء من ------------اسم الله والصلاة ولا الحاء من الفلاح لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله A لا يءذن لكم من يدغم الهاء الحديث اخرجه الدار قطني فاما --------------------------------------------ان كان الثغ لا ت-تفاحش جاز اذانه فقد روي ان بلالا كان يقول اسهد بجعل الشين سينا	3659	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0464	false	4465758501414561591	144	230	738	1150	1529	300	في -ذلك المسجد ويجوز ا-ن يءذن ويقيم فيما بينه وبين نفسه ط ---يكره -----------اذان اللاحن لانه ربما غير المعني فاذا ن----------------صب رسول الله اخ--------------رجه عن الخبرية و--لا يمد----- اكبر لانه ----------------يصير جمع كبر وهو الطبل ولا يسقط الهاء من اسمه تعالي واسم ------الصلاة ولا الحاء من ال----------------------فلاح قال عليه السلام لا يءذن لكم من يدغم الهاء قلنا وكيف يقول قال يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله وان كان الثغ غير متفاحش جاز ان يءذن ف-----ان بلالا كان ي----------جعل الشين سينا	464	4224413110624428220	252	297.5	191	524	48.09160232543945	36	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK010001-ara1.ms3799	true	-2131251802265338209	56	115	297	606	1577	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده----- وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بلغت عنده ص---------دقة الحق-ة وليست عنده الا ابنة لبون فاناه تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	3799	-4946925379871935344	Shia000075Vols-ara1.ms0878	false	-2793624881911507547	195	280	995	1449	1554	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وساق الحديث الي باقي المراتب ومن طريق الخاصة قول امير المءمنين عليه السلام في كتابه الذي كتبه بخطه لعامله علي الصدقة من بلغت عنده من ابل الصدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقة فانها---- تقبل منه ويجعل معها----- شاتين او عشرين درهما	878	4224413110624428220	272	413.5	218	463	58.74729919433594	44	JK010001-ara1	Shia000075Vols-ara1