id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms2053	false	1578007629215082395	216	257	1113	1332	1539	300	الترتيب شرط----------------------------------------------------------------------------------------- لو بدا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي او بدا بالوسطي ورمي الثلاث لم يجزه الا الاولي لعدم الترتيب في الوسطي والاخيرة فعليه ان يرمي الوسطي ثم الاخيرة ولو رمي -جمرة العقبة ثم الاولي ثم الوسطي اعاد---- جمرة العقبة	2053	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms0296	true	-1942922561585490114	106	140	552	730	1550	300	الترتيب في الجمرات واجب فلو بدا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة وكذا لو ب----------------------------------------دا بالوسطي----------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بدا بجمرة العقبة ثم الاولي ثم الوسطي اعاد علي جمرة العقبة	296	-8092705240783112352	78	104.5	62	313	24.920127868652344	11	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2159	false	-8936978171728225736	104	132	574	738	1583	300	ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي-------- والفواكه كلها من الاترج والتفاح وغير-----------ه وما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر وهذا	2159	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms0304	true	3851555592550654018	273	299	1437	1602	1605	300	ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه ك----------------الشيح والقيصوم والخزامي والاذخر والفواكه كلها ك--الاترج والتفاح والسفرجل واشباهه وما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر فهذا	304	-8092705240783112352	141	246.0	117	183	77.04917907714844	20	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2506	false	-5756352689438539113	12	102	56	533	1560	300	اثنان انه زني بامراة بيضاء وشهد اثنان انه زني بسوداء فهم قذفة ذكره القاضي عنه وهذا ينقض قوله انتهي منه ثم قال وان شهد اثنان انه زني بها في زاوية بيت وشهد اثنان انه زني بها في زاوية منه اخري وكانت الزاويتان متباعدتين فالقول فيهما كالقول في البيتين وان كانتا متقاربتين كملت شهادتهم وحد المشهور عليه وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي لا حد عليه لان شهادتهم لم تكمل ولانهم اختلفوا في المكان فاشبه ما لو اختلفا في البيتين وعلي قول ابي بكر تكمل شهادتهم سواء تقاربت الزاويتان او تباعدتا	2506	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms1440	true	7347009449428306895	10	45	48	230	1567	300	اثنان انه زني بامراة ----------واخران انه زني باخري ولو---------------------------------------------------------- شهد اثنان انه زني بها في زاوية بيت و----اخران انه زني بها في زاوية منه اخري حدوا اجمع للفرية وسقطت الشهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء تقاربت الزاويتان او تباعدتا	1440	-8092705240783112352	140	200.0	110	477	29.35010528564453	26	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2378	false	-8727110271756251788	260	293	1365	1537	1565	300	قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2378	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms1455	true	1512116305838414582	19	50	101	267	1551	300	قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1455	-8092705240783112352	166	320.0	135	172	96.51162719726562	29	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2508	false	-7583852346515563313	88	199	467	1041	1575	300	البينة لم تكمل علي فعل واحد فان فعل المطاوعة غير فعل المكرهة -----------ولم يتم العدد علي كل واحد من الفعلين ولان كل شاهدين منهما يكذبان الاخرين وذلك يمنع قبول الشهادة او يكون شبهة في درء الحد ولا يخرج عن ان يكون قول واحد منهما مكذبا للاخر الا بتقدير فعلين تكون مطاوعة في احدهما مكرهة في الاخر وهذا يمنع كون الشهادة كاملة علي فعل واحد ولان شاهدي المطاوعة قاذفان لها ولم تكمل البينة عليها فلا تقبل شهادتهما علي غيرها والوجه الثاني انه يجب الحد عليه اختاره ابو الخطاب وهو قول ابي يوسف ومحمد ووجه ثان للشافعي لان الشهادة كملت علي وجود الزني منه واختلافهما انما هو في فعلها لا في فعله فلا	2508	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms1459	true	-7080794231882949128	244	277	1325	1497	1618	300	البينة-------- علي فعل واحد فان فعل المطاوعة غير فعل المكرهة فهما فعلان ولم يكمل -----علي كل واحد اربعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني وجو---ب الحد لاتفاق الاربعة علي زناه وال-------------------------------------------------------------------------اختلاف--- انما هو في فعلها لا ---فعله ولو	1459	-8092705240783112352	119	144.0	94	585	20.341880798339844	18	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2587	false	8463031225400879847	235	260	1150	1284	1483	300	يا ديوث او يا كشخان فقال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعزر وقال ابراهيم الحربي-- الديوث ال---ذي يدخل الرجال علي امراته وقال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال	2587	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms1508	true	1912282538479381485	249	300	1234	1491	1491	300	يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان او يا قرطبان وكان عارفا بموضوع اللفظة في عرف المستعملين وانها تفيد القذف وجب الحد وان لم يعرف قاءلها فاءدتها فلا حد ويعزر ان قصد بها الاذي وقيل الديوث هو الذي يدخل الرجال علي امراته وقال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال-	1508	-8092705240783112352	103	166.5	83	258	39.922481536865234	17	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK010001-ara1.ms2576	false	-8857059047571732656	250	291	1214	1405	1446	300	المغني واذا قال من رماني فهو ابن الزانية فرماه رجل فلا حد عليه في قول احد من اهل العلم وكذلك ان اختلف رجلان في شء فقال احدهما الكاذب هو ابن الزانية فلا حد عليه نص عليه احمد لانه لم يعين احدا	2576	-4946925379871935344	Shia000070Vols-ara1.ms1509	true	7868868278540062228	175	207	838	992	1477	300	المخبر ولو- قال من رماني فهو ابن الزانية فرماه رجل فلا حد عليه اجماعا وكذا لو------------------ اختلف رجلان في شء فقال احدهما الكاذب هو ابن الزانية فلا ح------------------د لانه لم يعين احدا	1509	-8092705240783112352	136	231.0	105	191	71.20418548583984	26	JK010001-ara1	Shia000070Vols-ara1