id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms3700	false	3203707510485066973	191	285	960	1463	1536	300	ابن مسعود وابن عمر وانس بن مالك وسعيد بن المسيب والاسود وعلقمة والحسن البصري--------------- وعروة بن الزبير والنخعي والزهر--------ي ومالك والاوزاعي والثور---------ي واحمد واسحاق وابي ثور وابي يوسف وتقدم ان الذي وافق الجمهور من اصحاب ابي حنيفة انما هو محمد لما في كتاب الهداية ما نصه وقال محمد C---------------------------------------------- ان من ادرك اكثر الركعة بني عليهما الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر وفي الشرح ان اكثر الركعة هو بادراك الركوع مع الامام -----------------وبالنظر في الادلة نجد رجحان ادلة الجمهور للاتي اولا قوة استدلالهم بعموم---------------------------- من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة -وهذا	3700	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0049	true	7436111981321581542	30	107	156	564	1594	300	ابن مسعود وابن عمر وانس بن مالك وسعيد بن المسيب--------------- والحسن البصري وعلقمة والاسود وعروة بن الزبير-------- والزهري والنخعي ومالك---------- والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاوزاعي اذا ادرك التشهد صلي اربعا وفيه قول ثالث وهو ان من ادرك 31الف التشهد------------------------------------------------------------------------------------------ مع الامام صلي ركعتين روي هذا القول عن النخعي وبه قال الحكم وحماد والنعمان قال ابو بكر ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة فبهذا	49	-7140357751382426991	206	286.5	161	627	32.85486602783203	30	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2131	false	-6056398531364990944	116	169	608	887	1578	300	ابن عباس وا----بن المسيب والضحاك والحكم وحماد والثوري وابو ث--------ر علي كل واحد منهما هديا وقال النخعي و------------------------------مالك علي كل واحد منهما بدنة وقال اصحاب الراي ان- كان---- قبل عرفة فعلي كل واحد منهما شاة وعن---------------------------- احمد روايتان احداهما يجزءهما هدي واحد والثانية علي كل واحد منهما هدي وقال عطاء واسحاق لزمهما هدي	2131	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0219	true	2190639550092946454	114	175	584	899	1572	300	ابن عباس وسعيد بن المسيب والضحاك والحكم وحماد والثوري وابو ثور يقولون علي كل واحد منهما هدي- وقال النخعي بدنه علي كل واحد منهما وبه قال مالك وق-----------------------ال اصحاب الراي اذا كان ذلك قبل عرفة فعلي كل واحد منهما شاة div dirrtl idbookcontainer وقال احمد ----مرة ارجو ان يجزيهما هدي وقال مر-----ة علي كل واحد منهما هدي وقال عطاء يهديان هديا ------	219	-7140357751382426991	206	299.0	160	354	58.19208908081055	35	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2209	false	6690882863149228232	191	237	946	1166	1527	300	واحد دم وهو قول اسحاق وقال عطاء وعمرو بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او الي قلنسوة او الي-------------------------------------هما ففعل ذلك فليس عليه الا فدية و--------------------------------------------------------------------قال الحسن------- ان لبس القميص------ وتعمم وتطيب فعل ذلك جميعا فليس عليه الا كفارة واحدة ونحو ذلك عن مالك	2209	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0228	true	3310906068010243132	31	92	156	465	1506	300	واحد --------او اوقات فقال عطاء وعمرو بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او---- قلنسوة او اليهما فليطيب ويلبس القلنسوة وان كان بينهما ----ايام فليس عليه الا فدية واحدة وقال عطاء ان لبس ولم يكفر وتطيب ما لم يكفر الاول فكفارة واحدة وقال الحسن البصري ان لبس القميص وتطيب وتعمم------ فعل ذلك جميعا فليس عليه الا كفارة واحدة وقال------- مالك	228	-7140357751382426991	178	289.0	139	338	52.662723541259766	30	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2170	false	-4686636489587171942	59	104	308	543	1562	300	اعلم--- وقال النووي في شرح المهذب قال ابن المنذر---- اجمع---- العلماء علي ان للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والسمن قال وا-----------جمع عوام اهل العلم علي انه له -------دهن بدنه بالزيت والشحم والشيرج والسمن ---قال واجمعوا-------- علي انه------ ممنوع من حيث استعمال الطيب في جميع بدنه	2170	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0243	true	-5933890709363695897	4	57	20	282	1522	300	---مالك وقال الشافعي لا شء عليه ق--ال ابو بكر م 1412 اجمع اهل العلم-- علي ان للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والسمن والشيرج م 1413 واجمع عوام اهل العلم علي ان للمحرم ان يدهن بدن-------ه بالشحم والزي-ت والسمن م 1414 واجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من---- استعمال الطيب في جميع بدنه	243	-7140357751382426991	177	254.5	140	281	62.989322662353516	25	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2097	false	-6016462509728710816	185	218	929	1094	1471	300	يقطع التلبية اذا راح الي الموقف و------------------------------------------------------------عن علي------------ وام سلمة انهما كانا يلبيان حتي تزول الشمس--- يوم عرفة وهذا قريب من قول سعد وعاءشة وكان----------------------------------------------------------- الحسن يقو------ل يلبي حتي يصلي الغداة يوم عرفة	2097	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0269	true	-2383443633634266966	38	94	188	465	1540	300	يقطع التلبية اذا راح الي الموقف روينا هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وعاءشة ام المءمنين وروينا عن علي بن ابي طالب وام سلمة انهما كانا يلبيان حتي تزول الشمس من يوم عرف----------------------------ة وكان مالك يري قطع التلبية اذا راح الي المسجد وفيه قول ثالث قاله الحسن البصري قال يلبي حتي يصلي الغداة يوم عرفة	269	-7140357751382426991	133	212.5	106	305	43.6065559387207	25	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2347	false	4567478041373137467	122	171	637	905	1569	300	قال ع----مر وابن عباس وابن عمر وجابر وطاوس وعطاء وابن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وابن سيرين والشعبي ومسروق وابو بردة بن ابي موسي الحضرمي وعبد-الله بن شداد والثور---------ي واحمد واسحاق وابو عبيد وداود وممن قال بانها سنة في العمر ليست بواجبة مالك واصحابه وابو حنيفة وابو ثور	2347	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0294	true	-7511372931714084878	80	122	422	648	1592	300	قال ذلك عمر وابن عباس وابن عمر وجابر وطاءس وعطاء وابن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وابن س-رين والشعبي ومسروق وابو بردة بن ابي موس--------ي وعبد الله بن شداد والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وقال----------------------------------------- مالك واصحاب الراي و------ابو ثور	294	-7140357751382426991	201	345.0	163	282	71.27659606933594	32	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2343	false	6537059634728579005	215	256	1130	1334	1559	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فق-----------ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا -لله واطعموا -قال-- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه رواه ابو	2343	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	0	43	0	217	1532	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا فقالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه قال- ابو	317	-7140357751382426991	198	366.5	157	219	90.41095733642578	36	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms0176	false	-8731873764470051916	216	252	1029	1214	1437	300	مالك بن انس ومن تبعه من اهل المدينة وسفيان الث-------------وري ومن وافقه- من اهل العراق والاوزاعي ومن قال بقوله من اهل الشام والليث بن سعد ومن وافقه من اهل مصر والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور	176	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0646	true	7156378286869194149	3	30	16	167	1558	300	مالك -------ومن تبعه من اهل المدينة و------الثوري واصحاب الراي ومن وافقهم من اهل الكوفة والاوزاعي ومن قال بقوله من اهل الشام----------------------------------- والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور	646	-7140357751382426991	131	232.5	106	199	65.82914733886719	20	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms0176	false	-8731873764470051916	213	291	1010	1396	1437	300	اجمع----- علماء الامصار----- مالك بن انس ومن تبعه من اهل المدينة وسفيان الثوري ومن وافقه من اهل العراق والاوزاعي ومن قال بقوله من اهل الشام والليث بن سعد ومن وافقه من اهل مصر-- والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور والنعمان ويعقوب ومحمد بن علي انه لا يجوز بيع ذهب بذهب ولا فضة بفضة ولا بر ببر ولا شعير بشعير ولا تمر بتمر ولا ملح بملح متفاضلا يدا بيد ولا نسيءة وان من فعل ذلك فقد اربي والبيع مفسوخ	176	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms0840	true	8130555915948326148	51	130	261	656	1545	300	اجمع عوام علماء الامصار منهم مالك بن انس ومن تبعه من اهل المدينة وسفيان الثوري ومن وافقه من اهل العراق والاوزاعي ومن قال لقوله من اهل الشام والليث بن سعد ومن وافقه من اهل العلم والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور والنعمان ويعقوب ومحمد--- علي انه لا يجوز بيع ذهب بذهب ولا فضة بفضة ولا بر ببر ولا شعير بشعير ولا تمر بتمر ولا ملح بملح متفاضلا يدا بيد ولا نسيءة وان من فعل ذلك فقد اربي والبيع مفسوخ	840	-7140357751382426991	379	728.5	302	398	95.22612762451172	74	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2572	false	1959256375983871673	138	273	708	1444	1576	300	الشهادة علي الزاني بالزنا ولكن الشهود لم يعدلوا--------------------------- فكان الحسن البصري والشعبي يريان ا--لا حد علي الشهود ولا علي المشهود عليه وبه قال احمد والنعمان ومحمد بن الحسن وقال مالك واذا شهد عليه اربعة بالزنا وكان احدكم-------- مسخوطا عليه او عبدا يجلدون جميعا و-------قال سفيان الثوري واحمد واسحاق في اربعة عميان يشهدون علي امراة بالزني يضربون فان ---------------------------------------رجع احد الشهود وقد رجم المشهود عليه في الزني----------------------------------------- فقالت طاءفة يغرم ربع الدية ولا شء علي الاخرين وكذلك قال قتادة وحماد-------------- وعكرمة وابو هاشم ومالك واحمد واصحاب الراي وقال الشافعي ان قال عمدت ليقتل فالاولياء بالخيار ان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا واخذوا ربع الدية وعليه الحد و---------قال الحسن --------------البصري يقتل--------------- وعلي الاخ-----------------------------------------------------------------------رين ثلاثة ارباع الدية وقال ------------------ابن سيرين --------اذا قال اخطات واردت غيره فعليه الدية كاملة -------وان قال تعمدت----- قتل--- وبه قال ابن شبرمة اه كلام ------	2572	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms1135	true	-886951847727042019	27	215	123	1121	1537	300	الشهادة علي الز-ني يتم عددهم اربعة و--لم يعدلوا div dirrtl idbookcontainer فكان الحسن البصري والشعبي يريان ان لا حد علي الشهود ولا علي المشهود عليه وبه قال احمد والنعمان ومحمد و---------قال مالك -اذا شهد عليه اربعة بالزني فاذا احدهم عبدا او مسخوط-------------ا يجلدون جميعا م 4796 وقال سفيان الثوري واحمد واسحاق في اربعة عميان -شهدوا علي امراة بالزني يضربون 49 باب اربعة يشهدون علي رجل بالزني فرجم ثم رجع احدهم قال ابو بكر م 4797 واختلفوا في اربعة شهدوا علي رجل بالزني فرجم ثم رجع بعضهم فقالت طاءفة يغرم ربع الدية ولا شء علي الاخرين -كذلك قال قتادة وحماد بن ابي سليمان وعكرمة وابو هاشم ومالك واحمد واصحاب الراي وقال الشافعي ان قال عمدت ليقتل فالاولياء بالخيار ان شاءوا قادوا وان شاءوا عفوا واخذوا ربع الدية وعليه الحد واختلف فيه عن الحسن فروي عنه انه قال---- يقتل الذي اكذب نفسه وعلي الاخرين الدية div dirrtl idbookcontainer وروي عنه انه قال يقتل به وعلي الاخرين ثلاثة ارباع الدية وفيه قول خامس روينا عن ابن سيرين انه قال اذا قال اخطات واردت غيره فعليه الدية كاملة 259الف وان قال تعمدت قتله قتل به وبه قال ابن شبرمة 50 باب اختلاف	1135	-7140357751382426991	623	1016.0	505	1030	60.485435485839844	100	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2569	false	7643901432219164977	232	290	1225	1518	1571	300	بن المسيب-------- وابن ابي ليلي عليه الحد اذا كان لها ولد من مسلم وفيه قول ثالث وهو انه اذا قذف النصرانية تحت المسلم جلد الحد قال ابن المنذر وجل العلماء مجمعون وقاءلون بالقول الاول ولم ادرك احدا ولا لقيته يخالف في ذلك---- واذا قذف النصراني المسلم الحر فعليه ما علي الم------------سلم ثمانون جلدة -لا اعلم في ذلك خ--لافا	2569	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms1139	true	2127159968428017254	7	64	31	342	1541	300	بن المسيب والزهري وابن ابي ليلي div dirrtl idbookcontainer------- وفيه قول ثالث وهو انه اذا قذف النصرانية تحت المسلم جلد الحد قال ابو بكر وجم--ل العلماء مجمعون وقاءلون بالقول الاول ولم ادرك احدا ولا لقيته يخالف ذلك م 4813 واذا قذف النصراني المسلم الحر فعليه ما علي المسلم يقذف المسلم ثمانون جلدة ولا اعلم في ذلك اختلافا	1139	-7140357751382426991	243	420.5	194	320	75.9375	42	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms2582	false	338639601686159437	55	99	291	499	1525	300	احمد في الجارية بنت تسع يح------د قاذفها وكذلك الصبي -اذا بلغ عشرا -ضرب قاذفه ق-ال اسحاق اذا قذف غلاما يطا مثله فعلي-----ه الحد والجارية اذا------ تسعا مثل ذلك قال ابن المنذر لا يحد من قذف من لم يبلغ لان ذلك كذب ويعزر علي الاذي	2582	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms1145	true	2813380013391110132	3	49	16	237	1444	300	احمد في الجارية بنت تسع سنين يجلد قاذفها وكذلك الغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه وقال اسحاق اذا قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد والجارية اذا جاوزت تسعا مثل ذلك قال ابو بك---ر لا يحد من قذف من لم يبلغ لان ذلك كذب ويعزر ل----لاذي	1145	-7140357751382426991	190	325.5	148	228	83.33333587646484	36	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms0302	false	7576037835466341787	164	219	815	1082	1461	300	ابن عمر وكان --------يقول هو نماء----------------------------------- خلق الله وكره ذلك عبد الملك بن مروان وقال الاوزاعي كانوا يكرهون خ-صاء كل شء له نسل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذ----------------------------------------------------ر وفيه ---------------------------حديثان----------------------------- احدهما --عن ابن عمر ان النبي A نهي---------------- عن خصاء الغنم والبقر والابل والخيل ---------والاخر حديث ابن عباس ان النبي A نهي---------------- عن صبر الروح وخصاء البهاءم	302	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms1264	true	-4119685053384241337	10	129	44	659	1566	300	ابن عمر يكره الخصاء ويقول هو مما نهي الله عنه بقوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله وكره ذلك عبد الملك بن مروان وقال الاوزاعي كانوا يكرهون اخصاء كل شء له نسل وكره ذلك احمد واسحاق وفيه قول ثان رخص فيه الحسن البصري وطاووس وخصي عروة بن الزبير بغلا له وامر عمر بن عبد العزيز بخصاء الخيل ورخص مالك في خصاء ذكور الغنم قال ابو بكر والقول الاول اولي القولين عندي لان ذلك ثابت عن ابن عمر وفيه عن النبيصلي الله عليه وسلم حديثان div dirrtl idbookcontainer ح احدهما حديث ابن عمر ان النبيصلي الله عليه وسلم نهي عن خصاء الابل والبقر والغنم والخيل 319الف ح والاخر حديث ابن عباس ان النبيصلي الله عليه وسلم نهي عن صبر الروح وخصاء البهاءم	1264	-7140357751382426991	234	349.0	183	615	38.04878234863281	39	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1
JK010001-ara1.ms0526	false	8732579806817777943	81	116	365	526	1475	300	اكل ال----قرد فقال------ ليس من بهيمة الانعام قلت ذكر ابن المنذر ----------------------------------انه قال-------------------------- روينا عن عطاء انه سءل عن القرد يقتل في الحرم -قال يحكم ب-ه ذوا عدل قال----------------------------------- فعلي مذهب عطاء يجوز اكل لحمه	526	-4946925379871935344	Shamela0119492-ara1.ms1265	true	-6119585832686595069	247	300	1270	1537	1537	300	اكل لحم القرد فقال مجاهد ليس من بهيمة الانعام وكره مرة لحم القرد والنسانيس الاهلية وروينا عن عكرمة انه قال لا يصلح اكل لحم القرد وقد روينا عن عطاء انه سءل عن القرد يقتل في الحرم فقال يحكم فيه ذوا عدل div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر فعلي مذهب عطاء يجوز اكل لحمه-	1265	-7140357751382426991	137	200.0	106	268	51.11940383911133	26	JK010001-ara1	Shamela0119492-ara1