id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1958	false	-8528513645476495057	43	70	225	360	1482	300	وان يكن اول الاسناد حذف مع صيغة الجزم فتعليقا الف ولو الي اخره اما الذي لشيخه عزا بقال فكذي عنعنة كخبر المعازف لا تصغ لابن حزم المخالف	1958	-4946925379871935344	Shamela0023769-ara1.ms0076	true	207317992500193063	134	161	706	841	1571	300	وان يكن اول الاسناد حذف مع صيغة الجزم فتعليقا عرف ولو الي اخره اما الذي لشيخه عزا بقال فكذي عنعنة كخبر المعازف لا تصغ لابن حزم المخالف	76	-5423028683100077415	133	264.0	106	135	98.51851654052734	26	JK010001-ara1	Shamela0023769-ara1
JK010001-ara1.ms1958	false	-8528513645476495057	117	207	584	1013	1482	300	يشرط اجتماعا لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابة وبعضهم شرط معرفة الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان ف-وا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	1958	-4946925379871935344	Shamela0023769-ara1.ms0245	true	7137085387778429775	0	90	0	430	1541	300	يشرط اجتماعا لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابة وبعضهم شرط معرفة الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان فسوا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	245	-5423028683100077415	429	853.0	339	430	99.76744079589844	89	JK010001-ara1	Shamela0023769-ara1
JK010001-ara1.ms1958	false	-8528513645476495057	164	207	822	1013	1482	300	قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي ب-قال او عن او ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فوا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	1958	-4946925379871935344	Shamela0023769-ara1.ms0271	true	6413004926540880138	4	100	24	478	1523	300	قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي ب قال او عن او ب ان فسوا يعني اذا كان الشخص قد ادرك القصة يحكيها كيفما شاء باي صيغة شاء اذا كان ادرك القصة وادرك صاحب القصة فمثل هذا يحكيه باي اداة تفيد المطلوب اما من لم يدرك القصة فان رواها عن صاحبها صاحب الشان عن صاحبها ومقتضي روايتها عن صاحبها ان يرويها ب عن فهي متصلة وان رواها او ساقها من تلقاء نفسه وهو لم يشهدها فهي منقطعة---------------------------------------------------- وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	271	-5423028683100077415	139	85.0	108	506	27.470355987548828	32	JK010001-ara1	Shamela0023769-ara1
JK010001-ara1.ms0656	false	-3538052640312094951	105	161	502	813	1477	300	وصححوا اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعديل يقبل مجملا بخلاف الجرح للاختلاف في اسبابه قال العراقي في الفيته وصححوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تنقلا ولم يروا قبول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما استفسر الجرح فلم يقدح كما فسره شعبة بالركض فما هذا الذي عليه حفاظ الاثر كشيخي الصحيح مع اهل النظر	656	-4946925379871935344	Shamela0023769-ara1.ms0452	true	-160461226564878917	172	253	907	1331	1569	300	وصحح-- اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد وصححوا استغناء ذي الشهرة عن تزكية كمالك نجم السنن ولابن عبد البر كل من عني بحمله العلم ولم يوهن فانه عدل بقول المصطفي يحمل هذا العلم لكن خولفا ومن يوافق غالبا ذا الضبط فضابط او نادرا فمخطي وصح---------------------------------------------------------------------------حوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تثقلا ولم يرو ق-بول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما استفسر الجرح فلم يقدح كما فسره شعبة بالركض فما هذا الذي عليه حفاظ الاثر كشيخي الصحيح مع اهل النظر	452	-5423028683100077415	230	314.5	187	502	45.816734313964844	40	JK010001-ara1	Shamela0023769-ara1
JK010001-ara1.ms1958	false	-8528513645476495057	140	207	706	1013	1482	300	وحكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج -----------------------------------------------------------------------------------قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان فوا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	1958	-4946925379871935344	Shamela0023769-ara1.ms0734	true	6075234434038379142	102	143	553	758	1659	300	وحكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحا البر-يجي حتي يبين الوصف في التخريج حكمها حكم عن لكن الاستعمال عن في الاجازة كثر في الازمان المتاخرة حتي عد ذلك اصطلاحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهي بوصل ما قمن	734	-5423028683100077415	120	94.5	94	390	30.769229888916016	22	JK010001-ara1	Shamela0023769-ara1