id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0604	true	2050134198954428322	162	223	755	1049	1433	300	عبد مناف بن قصي اربعة هاشم والمطلب وعبد شمس وهم اشقاء امهم عاتكة بنت مرة بن هلال السلمية احدي عواتك سليم اللاتي هن جدات رسول الله A وهن ثلاث هذه التي ذكرنا والثانية عمتها وهي عاتكة بنت------- هلال التي هي ام---------------------- عبد مناف والثالثة بنت اخي الاولي وهي عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال وهي ام وهب والد امنة ام	604	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms0945	false	-1311500463557399456	183	217	902	1055	1480	300	عبد مناف بن قصي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا----------نية عاتكة بنت مرة بن هلال ابن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والث-------------------الثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال وهي ام وهب ابي- امنة ام	945	289712380075114460	104	164.0	79	323	32.198143005371094	20	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2179	true	648834514792754941	227	263	1151	1326	1508	300	فيه سيد رياحين الجنة الفاغية هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره ومنه حديث انس كان رسول الله A----------------- تعجبه الفاغية ا	2179	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms1151	false	3407414636860566049	198	237	1003	1195	1492	300	فيه سيد رياحين الجنة الفاغية هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره ومنه حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الفاغية ه	1151	289712380075114460	173	332.5	137	192	90.10416412353516	34	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2325	true	-989402536939726226	212	244	1070	1229	1547	300	الثنية من الغنم ما دخلت في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة	2325	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms0190	false	-3451910639999277703	258	290	1310	1468	1507	300	الثنية من الغنم ما دخل- في السنه الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة	190	289712380075114460	157	308.0	125	159	98.74214172363281	30	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2325	true	-989402536939726226	169	206	863	1038	1547	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير اه ---منه	2325	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms0210	false	-3110605115248835752	217	255	1051	1228	1444	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير -ه س ومنه	210	289712380075114460	174	337.0	137	178	97.7528076171875	35	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	171	206	885	1096	1594	300	الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال لهم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انه----م قدموا المدنية عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضحاي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع اولءك القادمون بها	2341	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms0496	false	5251880280110741255	76	112	371	585	1506	300	الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال -هم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انهم قوم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع اولءك القادمون بها	496	289712380075114460	206	397.0	171	215	95.81395721435547	31	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2370	true	-3999150785644542777	22	143	117	703	1478	300	يقال نذرت انذر وانذر نذرا اذا اوجبت علي نفسي شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم اه الغرض من كلام ابن الاثير	2370	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms1466	false	1156733655170737842	111	231	543	1123	1475	300	يقال نذرت انذر وانذر نذرا اذا اوجبت علي نفسك شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم ه وفي حديث------ ابن المسيب	1466	289712380075114460	566	1115.0	448	586	96.58702850341797	115	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2568	true	2825151902906527809	231	279	1166	1404	1504	300	حديث عثمان Bه انه رفع اليه رجل قال لرجل يا ابن شامة الوذر فحده وهو- من سباب العرب وذمهم وانما اراد يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة فكني عنه والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	2568	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms1564	false	-4306074411163399953	81	125	431	654	1558	300	حديث عثمان------- رفع اليه رجل قال لاخر يا ابن شامة الوذر هذا القول من سباب العرب وذمهم ويريدون به يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة--------- والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	1564	289712380075114460	203	365.0	161	239	84.93724060058594	39	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms2741	true	3474043721223904636	0	62	0	313	1622	300	النهار ومن الحر مثلا وان لم يكن معها نوم --------------------------------ومنه قوله جزي الله خير الناس خير جزاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفيقين قالا خيمتي ام معبد اي نزلا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقت القاءلة كما قاله صاحب اللسان وما فسر به قتادة الاية من ان المقيل المنزل والماوي معروف ايضا في كلام العرب ومنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن رواحة اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله فقوله يزيل الهام	2741	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms1270	false	8502626274507184514	95	236	474	1152	1497	300	النهار-------------- وان لم يكن معها نوم يقال قال يقيل قيلولة فهو قاءل س ومنه حديث زيد بن عمرو بن نفيل ما مهاجر كمن قال وفي رواية ما مهجر اي ليس من هاجر عن وطنه او خرج في الهاجرة كمن سكن في بيته عند القاءلة واقام به وقد تكرر ذكر القاءلة وما تصرف منها في الحديث ومنه حديث ام معبد رفيقين قالا خيمتي ام معبد اي نزلا فيها عند القاءلة الا انه عداه بغير حرف جر س ومنه الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بتعهن وهو قاءل السقيا تعهن والسقيا موضعان بين مكة والمدينة اي انه يكون بالسقيا وقت القاءلة او هو-------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------قول اي يذكر انه يكون بالسقيا ومنه حديث الجناءز هذه فلانة ماتت ظهرا وانت صاءم قاءل اي ساكن في البيت عند القاءلة ومنه شعر ابن رواحة اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله----------- الهام	1270	289712380075114460	163	220.5	127	794	20.528966903686523	28	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms3912	true	-1603151159216219140	84	190	425	982	1569	300	لان النعامة تدحوه برجلها--------- ثم تبيض فيه وذكر حديث ابن عمر فدحا السيل فيه بالبطحاء اي رمي والقي قال وسءل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقالك لا باس به اي المراماة بها والمسابقة وعن ابن الاعرابي هو يدحو بالحجر اي يرمي به ويدفعه والداحي الذي يدحو الحجر بيده وانشد لاوس بن حجر بمعني ينزع قوله ينزع جلد الحصا احسين مبترك كانه فاحص او لاعب داح وفي حديث ابي رافع كنت الاعب الحسن والحسين رضوان الله عليهما بالمداحي هي احجار امثال القرصة كانوا يحفرون حف-رة -يدحون فيها بتلك ال-حجارة فاذا وقع الحجر فيها ----غلب صاحبها وان لم يقع غلب والدحو هو رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره اه	3912	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms0481	false	1232953765644279030	173	231	870	1174	1543	300	لانها------ تدحوه برجلها اي تبسطه ثم تبيض فيه ومنه حديث ابن عمر فدحا السيل فيه بالبطحاء اي رمي والقي ه ومنه حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي رافع كنت الاعب الحسن والحسين------------------ بالمداحي هي احجار امثال القرصة كانوا يحفرون حفيرة ويدحون فيها بتلك الاحجار- فان- وقع الحجر فيها فقد غلب صاحبها وان لم يقع غلب والدح---و رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره ه -	481	289712380075114460	271	460.0	219	573	47.29493713378906	43	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	210	299	1065	1496	1499	300	العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه في-----مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة ازاره ------في القدح	4158	-4946925379871935344	Shamela0023691-ara1.ms1085	false	-983651105014232414	110	197	555	988	1496	300	العاءن بقدح فيه ماء---------------------- فيدخل ----كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في---------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب---- علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب---- علي---- يده اليسري---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح	1085	289712380075114460	250	289.5	197	607	41.186161041259766	48	JK010001-ara1	Shamela0023691-ara1