id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0158	true	5628261586028626424	11	42	52	243	1503	300	واحدة لا تف---------------اضل فيها وانما التفضيل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والالطاف والمعجزات المتباينات واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل وانما تتف-اضل بامور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل واولو عزم	158	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0804	false	-4392320241963633691	142	170	716	880	1590	300	واحد- لا يتفاضل وانما التفاض-------------------ل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب----------------------- واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل وانما التفاضل بامور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل واولو عزم	804	-2804668560194664664	140	251.0	114	207	67.63285064697266	22	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0189	true	6850864517942715670	243	295	1255	1508	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله A اشتري منه عبدا او امة --------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد باع ولم يش-----------------هد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة	189	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0379	false	6914227415805642693	193	286	1073	1577	1664	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله-- اشتري---- عبدا او امةشك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم رواه ابو داود والدار قطني والغاءلة الاباق والسرقة والزنا الخبثة قال ابن ابي عروبة بيع غير اهل المسلمين وكان اسلام العداء بعد فتح خيبر وهذا يدل علي مشروعية الاشهاد في المعاملات قال الله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم والامر هنا ليس للوجوب فقد باعصلي الله عليه وسلمولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن -خوف المنازعة	379	-2804668560194664664	237	433.5	190	511	46.37964630126953	45	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	183	255	969	1341	1583	300	فص-فنا صفين صف خلف رسول الله A---------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A ---------------وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي--------------- A السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي--------------- A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا	263	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	224	300	1221	1650	1650	300	فصففنا صفين--- خلف رسول اللهصلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبيصلي الله عليه وسلموكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبيصلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبيصلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا-	1234	-2804668560194664664	356	635.5	293	434	82.02764892578125	62	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	209	295	1099	1556	1583	300	جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ا---------------------------------------لذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A ---------------السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A ---------------وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	263	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1235	false	4568606483558619236	0	39	0	237	1660	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليهالذي كان مءخرا في الركعة الاوليف-قام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبيصلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبيصلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا ول------مسلم	1235	-2804668560194664664	158	100.0	132	527	29.98102378845215	23	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0333	true	7777881888520356087	211	237	1069	1206	1536	300	فيهن ----رايتك تلبس النعال السبتية قال اما النعال السبتية فاني رايت رسول --------الله A -------يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	333	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0565	false	-2319967667311333862	112	137	611	747	1640	300	لابن عمر رايتك تلبس النعال السبتية قال --------------------اني رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	565	-2804668560194664664	112	193.0	90	156	71.79486846923828	17	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0520	true	1818566504472148484	207	298	1121	1648	1659	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها فهذه للركوب لا للاكل وهذا تفصيل من خلقها وامتن بها واكد ذلك بامور احدها ان اللام للتعليل اي خلقها لكم لعلة الركوب والزينة لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها يقتضي خل-ف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير عليها فدل علي اشتراكها معهما في حكم التحريم----------------------------------------- ثالثها ان الاية الكريمة سيقت----- للامتنان وسو---------------رة النحل تسمي سورة الامتنان --------والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها -لا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاقت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة	520	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0228	false	-3184430327283864404	148	244	801	1334	1619	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقرروا -------------------------------------------ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك--- لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير------ فدل علي اشتراكها معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد حكم ما عطف عليها الي دليل ثالثها ان الاي--------ة سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل----- لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة	228	-2804668560194664664	407	696.0	334	598	68.0602035522461	58	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0521	true	-8834834993474513457	31	147	165	758	1606	300	بان اية النحل نزلت في مكة اتفاقا والاذن في اكل الخيل يوم خيبر كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي A------------------------ المنع من الاية لما اذن في الاكل وايضا -اية النحل ليست صريحة في منع اكل الخيل بل فهم من- التعليل وحديث جابر وحديث اسماء بنت ابي بكر المتفق عليهما كلاهما صريح في جواز اكل الخيل والمنطوق مقدم علي المفهوم كما تقرر في الاصول وايضا فالاية علي تسليم صحة دلالتها المذكورة فهي انما تدل علي ترك الاكل والترك اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه او خلاف الاولي واذا لم يتعين واحد منهما بقي التمسك بالادلة المصرحة بالجواز وايضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة	521	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0228	false	-3184430327283864404	245	300	1340	1619	1619	300	بان اية النحل مكي-------ة اتفاقا والاذن في اكل الخيل--------- كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبيصلي الله عليه وسلممن الاية المنع--------- لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا --في ---------------------منع الاكل والحديث --------------------------------------------------صريح في جوازه واي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة-	228	-2804668560194664664	233	379.5	186	619	37.641357421875	44	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0521	true	-8834834993474513457	147	282	758	1501	1606	300	فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكور ف-ي الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا ان--ا خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لم يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فلو سلم الاستدلال المذكور للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير للحصر المزعوم في الركوب والزينة ولا قاءل بذلك واما الاستدلال بعطف الحمير والبغال عليها فهو استدلال بدلالة ال------------------اقتران وقد ضعفها اكثر العلماء من اهل الاصول كما اشار له في مراقي السعود بقوله اما قران اللفظ في المشهور فلا يساوي في سوي المذكور واما الاستدلال بان الاية الكريمة سيقت ل-----لامتنان فيجاب عنه بانه قصد به----- ما كان ال-----انتفاع به اغلب عند العرب فخوطبوا بما عرفوا والفوا -------	521	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0229	false	-2259335228277205609	0	130	0	691	1559	300	فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكورة في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت لم ا----خلق لهذا وانما خلقت- للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكد وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحل علي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا الايقصد منه غيره اصلا انتهي وايضا فلو سلم الاستدلال-------- للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير --------------------------------ولا قاءل ب--ه واما ع-----------طف البغال والحمير فدلا------------------لة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقت مساق الامتنان انما---------- قصد به غالب ما كان يقع به انتفاعهم بالخيل--------- فخوطبوا بما -------الفوا وعرفوا	229	-2804668560194664664	454	709.5	364	928	48.92241287231445	69	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms0829	true	-4228544959649821620	138	187	724	973	1521	300	كانت تقم المسجد او شابا فقدها رسول الله A---------------- فسال عنها او عنه فقالوا ما-ت قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره- فدلوه فصلي عليها ثم قال ---------------------------------------------------------------هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وليس للبخاري ان هذه	829	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1238	false	5643082187791728968	0	57	0	301	1578	300	كانت تقم المسجد ف-------فقدها رسول اللهصلي الله عليه وسلم فسال عنها -------فقالوا ماتت قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري ومسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها---- بصلاتي عليهم واشار ال---ي ان بعض	1238	-2804668560194664664	199	322.0	161	330	60.30303192138672	32	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1005	true	4815884765827835338	0	68	0	334	1504	300	اليه لانه لما مر بهم في منازلهم جعل يسا------ل عنهم جبريل واحدا واحدا وهو يخبره بهم------- وهذا هو اللاءق لانه كان اولا---- مطلوبا الي الجانب العلوي ليفرض عل-----يه وعلي امته ما يشاء الله تعالي ثم لما فرغ من الذي اريد به اجتمع به هو واخوانه من النبيين ثم اظهر شرفه وفضله عليهم بتقديمه في الامامة وذلك عن اشارة جبريل عليه السلام في ذلك ثم خرج من---------------- بيت المقدس	1005	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0759	false	7560188827594625319	177	245	879	1217	1487	300	اليه لانه لما مر بهم في منازلهم جعل يسال جبريل عنهم واح------دا واحدا وهو يخبره بهم ثم قال وهذا هو اللاءق لانه---- اولا كان مطلوبا الي الجناب العلوي ليفرض الله عليه وعلي امته ما يشاء----------- ثم لما فرغ مما---- اريد به اجتمع--- هو واخوانه من النبيين ثم اظهر شرفه ------عليهم بتقديمه في الامامة وفي رواية ابن اسحاق انهصلي الله عليه وسلمقال لما فرغت مما كان في بيت المقدس	759	-2804668560194664664	252	403.5	198	372	67.74193572998047	43	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1342	true	-720368100054015413	0	50	0	256	1461	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبله حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D---- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممد---------------------كم بالف من الملاءكة مردفين	1342	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0133	false	-514511915189734556	150	201	802	1063	1599	300	زال يهتف بربه مادا يدي--------------ه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ- ابو بكر رد-----اءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم مرسل اليكم مدادا لكم بالف من الملاءكة مردفين	133	-2804668560194664664	231	429.5	184	281	82.20640563964844	42	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1427	true	-6281726169315289513	52	104	256	501	1462	300	انس لم يخرج النبي A ---------------ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله A ---------------بالحجاب فرفعه فلما وضح وحه النبي A -----------------------ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي A -------------------حين وضح لنا---- فاوما----- النبي صلي الله عليه ويلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي A الحجاب	1427	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1369	false	-4192738483455003666	8	64	39	349	1500	300	انس لم يخرج اليناصلي الله عليه وسلمثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقام نبي اللهصلي الله عليه وسلمبالحجاب فرفعه فلما وضح لنا وجه رسول اللهصلي الله عليه وسلمما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين وضح لنا قال فاوما رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم------الي ابي بكر ان يتقدم وارخي-------- الحجاب	1369	-2804668560194664664	197	291.5	158	326	60.429447174072266	32	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1483	true	335909306846393200	33	77	172	394	1531	300	الناء فلم ار منظرا كاليوم--- افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل -يكفرن -الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط هذا لفظ البخاري	1483	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1210	false	3346640115077410875	233	277	1170	1394	1517	300	النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط رواه--- البخاري	1210	-2804668560194664664	215	404.0	172	227	94.71365356445312	38	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	10	85	56	432	1529	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذي- اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله Bهما فذكرت له------------------------------------------------------ ذلك فقال و-----------------------------------------------اهوي باصبعيه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A ---------------يق--------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار -----------ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا --اه	1508	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1451	false	-2124801652703690425	87	185	439	964	1585	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له اختلفنا في الورود فقال يردونها جميعا فقلت له انا اختلفنا في ذلك فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للناراو قال لجهنمضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا رواه	1451	-2804668560194664664	358	627.0	287	525	68.19047546386719	64	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1601	true	-4231353960723332388	246	300	1246	1527	1527	300	يقتضي الكفر كفر والا فلا------------------------- واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر------ واستتيب منه ولا يقتل عندنا فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا- وعندنا ليس بكافر وعندنا-	1601	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0991	false	1314556498497375974	222	281	1165	1479	1578	300	يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعليمه وتعلمه فحرام واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر فاعله واستتيب منه ولا يقتل عندنا وان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرناه وعندنا ليس بكافر وعندنا	991	-2804668560194664664	280	535.5	227	314	89.1719741821289	49	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1602	true	-3505002815075360864	139	183	737	952	1514	300	قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبي A من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعلي-------مه فحرام	1602	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0991	false	1314556498497375974	198	231	1050	1215	1578	300	قال النووي---- السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد يكون ك--------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا واما -------تعليمه وتعلمه فحرام	991	-2804668560194664664	150	263.5	119	222	67.56756591796875	28	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1602	true	-3505002815075360864	19	77	101	414	1514	300	والتابعين قال اصحابنا فاذا قتل الساحر بسحره انسانا واعترف انه مات بسحره وانه يقتل غالبا لزمه القصاص وان قال مات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب ال---------------------دية في مالك لا علي عاقتله لان العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني وقال اصحابنا ولا يتصور----- القتل بالسحر بالبينة وانما يتصور باعتراف الساحر والله اعلم انتهي	1602	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0992	false	8423239718673727348	0	60	0	327	1581	300	والتابعين قال اصحابنا فاذا قتل الساحر بسحره انسانا واعترف انه مات بسحره وانه يقتل غالبا لزمه القصاص فان قال مات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب الدية والكفارة وتكون الدية في ماله لا علي عاقلته لان العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني -قال اصحابنا ولا يتصور ثبوت القتل بالسحر بالبينة وانما يتصور باعتراف الساحر----------- انتهي	992	-2804668560194664664	297	565.0	241	339	87.6106185913086	50	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1609	true	5923907947547265584	68	183	328	950	1574	300	-قال ابن القيم C من انفع الادوية واقوي ما يوجد من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تاثيرات الارواح الخبيثة بالادوية الالهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب اذا كان ممتلءا من الله معمورا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له---- وسلطان تاثير السحر هو في القلوب الضعيفة ولهذا---- غالب ما يءثر فيه النساء والصبيان والجهال لان الارواح الخبيثة انما تنش-ط علي الارواح تلقاها مستعدة لما يناسبها انتهي ملخصا ويعكر عليه حديث الباب وجواز السحر علي النبي A ---------------مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بان الذي ذكره محمول علي الغالب وانما وقع به A ---------------لبيان تجويز ذلك	1609	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0996	false	-4314353430457278682	39	157	192	846	1580	300	وقال ابن القيم --من انفع الادوية واقوي ما يءخذ من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تاثير-- الارواح الخبيثة بالادوية الالهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب اذا كان ممتلءا من الله مغمورا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له قال وسلطان تاثير السحر هو في القلوب الضعيفة ولهذا كان غالب ما يءثر في- النساء والصبيان والجهال لان الارواح الخبيثة انما تتسلط علي ار--واح تلقاها مستعدة لما يناسبها انتهي ملخصا ويعكر عليه حديث الباب وجواز السحر علي النبيصلي الله عليه وسلممع عظ-م مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بان الذي ذكره محمول علي الغالب وانما وقع بهصلي الله عليه وسلملبيان تجويز ذلك	996	-2804668560194664664	601	1119.0	491	662	90.7854995727539	100	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1611	true	-5620397896092348785	238	300	1177	1475	1475	300	المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان- يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه -شء قال المازري -هذا كله مردود لان الدليل قد قام علي-	1611	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0995	false	3254396890389743516	22	84	113	414	1476	300	المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يح-مل علي هذا انه يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي	995	-2804668560194664664	297	569.0	236	302	98.34436798095703	57	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1612	true	-6274536205744748210	239	300	1156	1439	1439	300	لا يلزم من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله ان يجزم بفعله ذلك وانما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقال------- عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخيل المذكور انه يظهر له من نشاطه ما الفه من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر من ذلك كما-	1612	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0995	false	3254396890389743516	155	215	775	1059	1476	300	لا يلزم من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله ان يجزم بفعله ذلك وانما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخيل المذكور انه يظهر له من نشاطه و-------من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما	995	-2804668560194664664	274	525.0	216	291	94.15807342529297	56	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1612	true	-6274536205744748210	0	85	0	414	1439	300	صدق النبي A ---------------فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض ا-ور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل الله في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان المراد بالحديث انه كان A يخيل اليه انه وطء زوجاته ولم يكن	1612	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0995	false	3254396890389743516	84	166	414	819	1476	300	صدق النبيصلي الله عليه وسلمفيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض --لبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين انتهي وقال غيره لا يلزم من -------------انه كان يظن انه فعل الشء---------- ولم يكن	995	-2804668560194664664	342	619.5	271	430	79.53488159179688	65	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1613	true	2923173659770575790	0	56	0	262	1481	300	هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد ينكر بصره اي صار كالذي انكر بصره بحيث انه اذا راي الشء يخيل اليه انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويءيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه A في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر به وقال المهلب صون ---	1613	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0995	false	3254396890389743516	215	270	1059	1317	1476	300	هو شان المعقور ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد ينكر بصره اي---- كالذي ينكر بصره بحيث انه اذا راي الشء يخيل اليه انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويءيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه-- في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر به -قال بعضهم وقد سلك	995	-2804668560194664664	243	457.0	191	265	91.69811248779297	49	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1888	true	-2807627140376254512	138	195	645	920	1400	300	كان الفضل رديف رسول الله A ---------------فجاءت- امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله A ---------------يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله A ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1888	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1313	false	-5959238198554414670	147	205	786	1090	1582	300	كان الفضل رديف رسول اللهصلي الله عليه وسلمفجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول اللهصلي الله عليه وسلميصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله-- ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1313	-2804668560194664664	267	493.5	215	306	87.2549057006836	52	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1911	true	619168833390713061	115	223	556	1115	1498	300	تاخر نزول فرضه الي التاسعة او العاشرة قيل ل----ان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نحران علي رسول الله A ---------------وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت عام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والمباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم علي ما فاتهم من التجارة من المشركين لما انلز الله تعالي يا-ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 28 فاعاضهم الله تعالي من ذلك -الجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان عام تسع وبعث الصديق Bه-- بذلك في مكة في موسم الحج واردفه بعلي	1911	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1285	false	-4547045436007769929	68	165	377	890	1568	300	تاخر نزول فرضه الي التاسعة و--العاشرة واحتجوا بان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول اللهصلي الله عليه وسلموصالحهم علي اداء الجزية والجزية----- نزلت عام تبوك سنة تسع وفيها نزل صدر سورة ال عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد---------- ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في انفسهم ب---ما فاتهم من التجارة مع المشركين لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس الاية------------------------------------------- فاعاضهم الله------ من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمنادات بها انما كان سنة تسع وبعث الصديق يءذن بذلك في مكة في موسم الحج واردفه بعلي	1285	-2804668560194664664	464	821.5	372	582	79.72508239746094	81	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1932	true	3627784204368215135	17	90	101	436	1468	300	عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة ا ه وقال ابن ماجه في سننه حدثنا ابو مصعب ثنا عبدالعزيزي بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج ف-ي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله---------------- A بل لنا خاصة وقال	1932	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	174	205	890	1035	1515	300	عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة -قال	1305	-2804668560194664664	125	221.5	97	352	35.5113639831543	24	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1935	true	320161922258622360	255	300	1348	1564	1564	300	A لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله A -------اصابعه واحدة في الاخري وقال-	1935	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	10	51	47	259	1515	300	--لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك--صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال	1305	-2804668560194664664	198	363.0	159	224	88.39286041259766	37	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1943	true	-1631958800547907394	213	261	1084	1325	1518	300	عن سبعة عشر صحابيا وهم جابر و---------------------عاءشة وعبدالله بن عمرن وعبد-الله بن عباس وعمر ب-ن الخطاب وعلي بن ابي طالب ----------------------------وعمران -بن --حصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد -بن ابي وقاص	1943	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1290	false	-2862705458740130792	215	272	1071	1362	1491	300	عن بضعة عشر صحابيا انتهي وعدهم ابن القيم سبعة عشر عاءشة ام المءمني-----ن وعبد الله بن عباس وعمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان باقراره لعلي وعمران ابن الحصين والبراء بن عازب وحفصة ام المءمنين وابو قتادة وابن ابي اوفي وابو طلحة والهرماس بن زياد وام سلمة وانس بن مالك وسعد ابن ابي وقاص	1290	-2804668560194664664	213	366.0	169	296	71.95945739746094	35	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1944	true	6023439394343883996	161	251	897	1324	1562	300	التمتع علي--------- القران كما قدمنا في حديث عمران بن حصين وكما يدل له ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي Bهما وكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله A ---------------تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما را----ي ذلك علي اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كان- متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي A واقر---------------------ه عثمان علي ان النبي A فعل ذلك------- لكن الخلاف بينهما في---- الافضل	1944	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1292	false	-6667377754631466160	143	227	778	1210	1591	300	التمتع عندهم يتناول القران و------------------------------------يدل له ما في ال------------صحيحين-- عن سعيد بن المسيب---- اجتمع علي وعثمان بعسفان ف---كان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول اللهصلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك---- اهل بهما جميعا فهذا يبين ان من جمع بينهما كانت متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول اللهصلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي انهصلي الله عليه وسلمفعله لكن النزاع بينهما هل ذلك الافضل	1292	-2804668560194664664	317	491.5	250	493	64.30020141601562	58	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1970	true	6760522207859759567	91	135	441	668	1437	300	عن ابن عباس Bهما قال قدم رسول الله A واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي--------------- A ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ثم قال -------	1970	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0235	false	-5797147902093987257	133	170	685	892	1632	300	عن ابن عباس ----------------------------------قال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبيصلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية قال	235	-2804668560194664664	174	307.0	143	250	69.5999984741211	28	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1972	true	5955050234949985566	53	109	268	561	1500	300	الله A -------واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي A ---------------ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال------------------------- ابن عباس	1972	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1303	false	-1332745183707068515	176	236	931	1269	1595	300	الله عليه وسلمواصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبيصلي الله عليه وسلمان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس	1303	-2804668560194664664	281	507.0	229	341	82.40469360351562	47	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms1981	true	-4518244979265543224	57	177	297	865	1500	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق Bه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله A قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقال مسلم C في صحيحه حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ح حدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق Bه في الحجة التي امره عليها رسول الله A قبل حجة الو-------------------------------------------------------داع في رهط يءذن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان قال	1981	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0289	false	1743616325539137982	193	254	1035	1347	1582	300	عن ابي هريرة ان ------ابا بكر---------- بعثه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجة التي امره رسول اللهصلي الله عليه وسلمقبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر الايحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبيصلي الله عليه وسلمبعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة فاذن معلنا في اهل مني ببراءة والايحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	289	-2804668560194664664	107	-67.0	84	766	13.968667984008789	20	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2027	true	5526584200563282967	86	128	435	658	1585	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص------------------------------ واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله A وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	2027	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1309	false	-5241176976153591763	160	203	827	1061	1586	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاضصلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه----------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	1309	-2804668560194664664	196	349.0	159	258	75.968994140625	33	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2035	true	-8602256167036661694	198	230	971	1121	1464	300	عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا --فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر -قلت نعم قالت فارتحلوا	2035	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1312	false	-3947367855648378121	36	68	204	352	1585	300	عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت -----تصلي ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا ثم صلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر فقلت نعم قالت فارتحلوا	1312	-2804668560194664664	142	270.5	111	153	92.81045532226562	28	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2036	true	-8873441150182392855	4	47	24	243	1495	300	فاستاذنت النبي A سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها--- فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول --------الله A -------كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به انتهي من صحيح البخاري	2036	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1311	false	-7017087552107504908	237	272	1217	1406	1560	300	فاستاذنت------------ه ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها ان تدفع- قبل حطمة الناس قالت عاءشة-------------------------- فلان اكون استاذنت رسول اللهصلي الله عليه وسلمكما استاذنت سودة احب الي من مفروح به رواه--------- البخاري	1311	-2804668560194664664	155	238.0	124	237	65.40084075927734	25	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2068	true	4871263987945695419	217	295	1112	1511	1536	300	رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام- مني من اجل سقايته وفي رواية اذن للعباس وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث الترخيص للعباس المذكور عند البخاري ما نصه وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه -ن مناسك الحج لان التعبير ب-الرخصة يقتضي ان مقابلها --عزيمة وان الاذن وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد هي او ما في معناها لم يحصل الاذن وبالوجوب قال الجمهور وفي قول للشافعي ورو---اية عن احمد وهو مذهب الحنفية انه سنة	2068	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1323	false	-301469018640037087	242	300	1240	1535	1535	300	رخص للعباس ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج لان التعبير ب الرخصة يقتضي ان يقابلها العزيمة وان الاذن وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد--- او ما في معناها لم يحصل الاذن وبالوجوب قال الجمهور وفي قول للشافعي وهو رواية عن احمد وهو مذهب الحنفية انه سنة-	1323	-2804668560194664664	282	514.0	227	407	69.28746795654297	50	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2085	true	-7081103357153175547	144	201	711	1030	1570	300	وقد اختلف العلماء في هذ-----------------------------ا فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر منه دخولها خلاف -----وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب وهو قول ابن عمر والزهري والحسن واهل الظاهر وجزم الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنفية من كان داخل الميقات	2085	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0255	false	-7249889818193925531	96	151	489	787	1534	300	وقد اختلف العلماء هل يجب علي من دخل مكة الاحرام ام لا فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر---- دخوله- خلاف مرتب وهو اولي بعدم الوجوب والمشهور عن الاءمة الثلاثة -------وفي رواية عن كل منهم لا يجب------------------------------------------- وجزم الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنيفة من كان داخل الميقات	255	-2804668560194664664	258	461.5	211	353	73.08782196044922	42	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2087	true	-6392375258648538579	243	300	1191	1488	1488	300	اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم -------------------بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قول-------ه خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان------------------ الخطبة انما كانت عند باب الكعبة -----بعد تمام فتح مكة و--------------------------------جمع بعض اهل العلم بينهما بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر وك--انت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا الحديد فاراد انس بذكر-	2087	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0255	false	-7249889818193925531	175	243	915	1265	1534	300	اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة---------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع للقاضي عياض وقال غيره يجمع--------------------- بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا الحديد فاراد انس بذكر	255	-2804668560194664664	209	300.0	165	381	54.85564422607422	34	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2087	true	-6392375258648538579	229	283	1110	1392	1488	300	--سوداء فالجواب ان العلماء جمعوا بين الروايتين قال القاضي عياض وجه الجمع بينهما ان اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قول-----------------------------ه خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة وجمع بعض اهل العلم بينهما بان	2087	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0546	false	5882462306898594602	10	63	54	319	1532	300	السوداء كانت فوق المغفر وجمع بينهما--------------- القاضي عياض ب----------------ان اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قوله في حديث عمرو بن حريث عن ابيه خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح--------- مكة قال الولي بن --------	546	-2804668560194664664	198	345.0	157	313	63.258785247802734	35	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2095	true	5401645322173259016	25	128	114	582	1437	300	ما اهل رسول الله A الا من عند المسجد يعني----- ذا الحليفة وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر Bهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله A ما اهل رسول الله A الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي لفظ لابن عمر Bهما عند مسلم فاني لم ار رسول الله A يهل حتي تنبعث به راحلته وفي لفظ له ايضا عند مسلم قال كان رسول الله A اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من--------- ذي الحليفة وفي	2095	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1287	false	7174365822166701488	42	82	222	406	1536	300	ما اهل------------ الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اهل------------ الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي رواية حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع رجله في الغرز واستو-ت به راحلته قاءما اهل من عند مسجد ذي الحليفة وفي	1287	-2804668560194664664	148	189.0	113	482	30.705394744873047	28	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2282	true	3075695777157369227	199	252	978	1249	1513	300	ان هذه الرواية------ مختصرة من --روايتين--- ذكرهما مسلم قبل هذه الرواية وبعدها قالت خرجنا مع رسول الله A ---------------عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله A---------------- من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للاولي ويتعي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا التاويل لان القصة واحدة	2282	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1301	false	-7488536749981843457	64	140	303	698	1580	300	عن هذه الرواية بانها مختصرة من الرواية التي ذكره-ا مسلم عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للمحذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة فليهل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولا بد من هذا التاويل لان القصة واحدة	1301	-2804668560194664664	229	367.0	183	410	55.85365676879883	40	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	133	246	665	1194	1484	300	ورايته واضعا قدمه- علي صفاحهما قال وسمي وكبر وفي لفظ لمسلم عن انس عن النبي A بمثله غير انه قال ويقول بسم الله والله اكبر وقال مسلم في صحيحه ايضا حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبدالله بن وهب قال قال حيوة اخبرني ابو صخر عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة Bها ان رسول الله A -------امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به انتهي من صحيح مسلم	2313	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1207	false	-2985593949732832599	198	259	1071	1370	1596	300	ورايته واضعا قدميه علي صفاحهما -----------------------------------------------------------------يقول بسم الله والله اكبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة---- ان-هصلي الله عليه وسلمامر بكبش------- يطا في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ---قال ب-سم الله اللهم تقبل عن محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه--------- مسلم	1207	-2804668560194664664	280	445.0	220	537	52.14152526855469	49	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2331	true	8068596981332469433	137	234	686	1123	1462	300	ابو داود واحمد وصححه ابن حبان من حديث زيد بن خالد ان النبي A ---------------اعطاه عتودا جذعا فقال ضح به فقلت انه جذع افاضحي قال نعم ضح به فضحيت به لفظ احمد الي ان قال وفي الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان النبي A اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ولابي يعلي والحاكم من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله A هذا جذع من الضان مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما افاضحي به قال ضح به	2331	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0704	false	-2997596574657520275	271	299	1363	1494	1497	300	ابو داو------د وصححه ابن حبان من حديث زيد بن خالد ان النبيصلي الله عليه وسلماعطاه عتودا جذعا فقال ضح به فقلت انه جذع افاضحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قال ضح به	704	-2804668560194664664	113	202.0	88	452	25.0	24	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2331	true	8068596981332469433	172	300	838	1462	1462	300	وفي الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان النبي A ----------اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ولابي يعلي والحاكم من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله A هذا جذع من الضان مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما افاضحي به قال ضح به فان لله الخير انتهي بواسطة نقل ابن حجر في فتح الباري واذا عرفت ان في الاحاديث المذكورة اشكالا فاعلم ان الحافظ في التفح تصدي لازالة ذلك الاشكال فقال في موضع بعد سوقه الاحاديث التي ذكرنا والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة-	2331	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0705	false	6711977720648904110	1	56	7	280	1549	300	ل----لطبراني---------- من حديث ابن عباس انهصلي الله عليه وسلماعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منافاة بين ذلك و-------------حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزي واختص ابو بردة	705	-2804668560194664664	247	435.5	196	635	38.89763641357422	48	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2411	true	6645330175624356997	12	50	59	282	1598	300	بمكة------- فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما بلغ اخر السورة سجد وسجد معه المشركون والمسلمون وقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	2411	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0085	false	-7088201564209253744	66	94	324	491	1489	300	بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري----------- القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ف----------------------------------------------------قال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	85	-2804668560194664664	160	294.0	133	230	69.56521606445312	25	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2412	true	-539434100722742572	237	295	1164	1445	1469	300	البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة عن ابي بشر---- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق --حديث القصة المذكورة وقال البزار لا ير-ي متصلا الا بهذا الاسناد -تفرد بوصله امية بن خالد وهو ثقة مشهورن وقال البزار وانما يروي---- من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس------ والكلبي متروك	2412	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0085	false	-7088201564209253744	116	173	603	878	1489	300	البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق ال---------------حديث وقال البزار لا يروي متصلا الا بهذا الاسناد وتفرد بوصله امية بن خالد وهو ثقة مشهور قال--------- وانما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انتهي والكلبي متروك	85	-2804668560194664664	239	421.0	187	299	79.93311309814453	45	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2823	true	-3500330677928737853	116	204	552	974	1401	300	عن انس بن مالك قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة والمدينة فتراءينا الهلال الحديث وفيه فقال ان رسول الله A ---------------كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس------- يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فو-الذي بعثه بالحق ما اخطاوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله وعليه وسلم فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله A حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان ويا فلان -بن ف------------------لان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	2823	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0137	false	-1461782050534398435	164	242	862	1234	1516	300	عن انس بن مالك قال انشا --عمر بن الخطاب يحدثنا عن اهل بدر فقا--------------------------ل ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يرينا مصارع اهل بدر بالامس من بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله -----قال عمر فو الذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حد---------هاصلي الله -عليه وسلم----------------------------------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	137	-2804668560194664664	293	476.0	231	465	63.0107536315918	53	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2828	true	-3425860343756461069	129	237	652	1197	1492	300	ومن الغريب ان في المغازي لابن اسحاق-- رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة مثل حديث ابي طلحة وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه------- احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكانها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة انتهي منه واحتمال رجوعها لما ذكر قوي لان ما يقتضي رجوعها ثبت باسنادين قال ابن حجر ان احدهما جيد والاخر حسن ثم قال ابن حجر قال الاسماعليي كان عند عاءشة من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته	2828	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0138	false	8605066418105172235	106	186	554	974	1579	300	ومن الغريب ان في المغازي-لابن اسحاقمن رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة---- حديثا-------- وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكانها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسماعيلي كان عند عاءشة من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته	138	-2804668560194664664	406	761.5	327	554	73.28520202636719	76	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	251	300	1291	1539	1539	300	قال شهدت مع رسول الله A الصلاة يوم ----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثر-كن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء-	2943	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1202	false	8268284378948220279	224	273	1193	1446	1596	300	قال شهدت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمالعيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثر كن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء	1202	-2804668560194664664	230	426.0	185	254	90.55117797851562	41	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	2	112	6	528	1408	300	في الموطا ما نصه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي منه بلفظه وفيه تصريحه C بانه لم يسمع احدا من اهل العلم ينهي عن صوم الجمعة وان ذلك حسن عنده وانه راي بعض اهل العلم يتحري يوم الجمعة ليصومه وهذا تصريح منه C بانه لم يبلغه نهي النبي A عن صوم يوم الجمعة واحده وامره من صامه ان يصوم معه يوما غيره والا افطر ان ابتدا صيامه ناويا افراده ولو بلغته السنة في ذلك عن رسول الله A لعمل بها وترك العمل بغيرها لان النهي عن صوم يوم الجمعة	3386	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1277	false	4344970130369556183	163	218	824	1081	1502	300	في الموطا------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره خلاف ما راي هو و--------------------------------السنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت------------------- النهي عن صوم يوم الجمعة	1277	-2804668560194664664	181	274.0	140	522	34.6743278503418	34	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3387	true	6110353449277079508	114	198	531	932	1426	300	النووي في شرح مسلم واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3387	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1277	false	4344970130369556183	159	240	803	1192	1502	300	النووي------------ واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة ف-تعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1277	-2804668560194664664	384	739.0	304	405	94.81481170654297	77	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	143	206	653	947	1428	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A فاخبرته بما رايت فقال------------------ انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع----- عمر ---------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما---- راي	3656	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0116	false	-6361365486394093378	36	103	195	519	1505	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث---------------------- فقالصلي الله عليه وسلم انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت الق-----يه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	218	314.0	169	365	59.72602844238281	37	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	100	0	453	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------------------------------------------------ ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة---- الله اكبر الله اكبر	3656	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	188	251	972	1264	1519	300	طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -قال تقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر	117	-2804668560194664664	228	278.0	178	514	44.357975006103516	46	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3665	true	-9016541194682396073	136	204	733	1133	1623	300	وكان ابو محذورة يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي و------------اهل مكة------ باذان ابي محذورة واقامة بلال ويعني باذان ابي محذورة علي رواية تربيع التكبير واخذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ احمد واهل الحديث واهل المدينة باذان بلال واقامته اي بتربيع التكبير وبدون ترجيع وبافراد الاقامة الي لفظ الاقامة قال وخالف-- مالك في الموضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة	3665	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0382	false	7287466105685717081	176	226	941	1231	1641	300	وكان منهم من ي---رجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي باقامة بلال واهل مكة اخذوا باذان ابي محذورة واقامة بلال وا-----------------------------------------------خذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ احمد واه------------ل المدينة باذان بلال واقامته------------------------------------------------------------------ وخالفهم مالك في --موضعين اعادة التكبير وتثنية لفظ الاقامة	382	-2804668560194664664	259	442.5	214	420	61.66666793823242	38	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3670	true	7286435294600061214	130	165	668	843	1498	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول --------الله A -------وابي بكر وعمر Bهما فلما كان عثمان Bه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ففيه	3670	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1155	false	-2535228967006258135	72	106	395	577	1624	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر----- فلما كان عثمان--- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه	1155	-2804668560194664664	162	295.0	130	190	85.2631607055664	29	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3670	true	7286435294600061214	212	262	1090	1327	1498	300	ففي تفسير جويبر عن الضحاك عن زيادة الراوي عن برد بن سنان عن مكحول عن معاذ ان عمر ام- مءذنيه ان يءذنا للناس الجمعة خارجا من المسجد حتي يسمع الناس وامر ان يءذن بين يديه كما كان في عهد النبي A ---------------وابي بكر ثم قال عمر نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين	3670	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms1156	false	-9031524930287412019	158	199	807	1016	1504	300	وفي تفسير جويبر عن الضحاك ----------------------------------------عن معاذ ان عمر امر مءذنين ان يءذنا للناس الجمعة خارج ----المسجد حتي يسمع الناس وامر ان يءذن بين يديه كما كان في عهد النبيصلي الله عليه وسلموابي بكر ثم قال عمر نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين	1156	-2804668560194664664	187	344.5	150	253	73.91304016113281	34	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	108	251	525	1246	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله A ----------------علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فلعيطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ---------شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن -بنت مخاص فابن لبون---- فا-ذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا و-ربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا فف---------يها شاة	3788	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	136	289	675	1449	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	364	-2804668560194664664	701	1295.5	559	778	90.10282897949219	121	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	252	300	1252	1500	1500	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	133	182	679	936	1542	300	الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها	365	-2804668560194664664	244	460.5	198	258	94.57364654541016	43	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms3799	true	-2131251802265338209	66	115	349	606	1577	300	حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فاناه تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	3799	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	0	54	0	284	1542	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فان-ه تقبل منه -بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	365	-2804668560194664664	253	461.5	204	286	88.46154022216797	42	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms4035	true	-5326289367992102926	73	104	384	536	1522	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود- يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد	4035	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0304	false	1280824315091595929	117	149	628	780	1523	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو- العرش محمود وهذا محمد	304	-2804668560194664664	147	283.0	116	153	96.07843017578125	29	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms4102	true	1273259135838261519	32	165	159	813	1456	300	ابي هريرة Bه قال خرج رسول الله A ---------------ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخر-كما قوما فقاما فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله A-------- اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اي يطلب ماء عذبااذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله A ---------------وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقاتل كلوا من هذه واخذ المدية فقال--- رسول الله A --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا يوم النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4102	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0517	false	4519631616093156911	114	255	645	1389	1607	300	ابي هريرة ---قال خرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات يوم فاذا-------- هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما---------------------- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها--صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا--- الماء ----------------اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول اللهصلي الله عليه وسلموصاحبيه ف--قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقا-ل كلوا------- واخذ المدية فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قالصلي الله عليه وسلملابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا الن----عيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	517	-2804668560194664664	565	987.0	454	812	69.58128356933594	104	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms4156	true	-4215034865480805828	72	119	352	586	1476	300	وقد اختلف في جريان القصاص بذلك يعني بالعين فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه -لو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر عند من لا يقتله كفرا 1ه--- ولم يتعرض الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا	4156	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0981	false	6150679975400120929	255	300	1298	1523	1523	300	وقد اختلف في جريان القصاص بذلك------------ فقال القرطبي لو اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر عند من لا يقتله كفرا انتهي ولم تتعرض الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا-	981	-2804668560194664664	218	406.5	174	238	91.59664154052734	42	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms4156	true	-4215034865480805828	119	273	586	1337	1476	300	انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له- كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال --نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصوله مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين 1ه ول----------------------ا يعكر علي ذلك الا الحكم بقتل الساحر فانه في معناه والفرق بينهما عسير ونقل ابن بطال عن بعض اهل العلم انه لا ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وانه يلزمه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ضرره ا-د من ضرر المجذوم الي امر عمر Bه بمنعه ----من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي وهذا القول صحيح متعين لا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	4156	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0982	false	4345964833014540854	0	153	0	758	1489	300	انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس وبع--ض الاحوال مما لا انضباط لها كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال النعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصول- مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يعكر عليه--- الا الحكم بقتل الساحر فانه في معناه والفرق بينهما عس-ر ونقل ابن بطال عن بعض اهل العلم انه--- ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان- يلزم- بيته فان كان فقيرا رزقه ما يقوم به فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي -----------منعه عمر من مخالطة الناس واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة قال النووي وهذا القول صحيح متعين لا يعرف من غيره تصريح بخلافه	982	-2804668560194664664	715	1348.5	569	781	91.5492935180664	134	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1
JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	210	299	1065	1496	1499	300	العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه في-----مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة ازاره ------في القدح	4158	-4946925379871935344	Shamela0023685-ara1.ms0980	false	2224133623801544095	165	252	829	1262	1503	300	للعاءن بقدح فيه ماء---------------------- فيدخل ----كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح	980	-2804668560194664664	89	-178.5	70	772	11.528497695922852	16	JK010001-ara1	Shamela0023685-ara1