id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0166	true	-5247959451495655205	170	223	820	1080	1487	300	عن ابي هريرة وابي سعيد ايضا ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال له رسول الله A ا------------------كل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله A----------------- فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	166	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms1460	false	-6137954868037955184	12	71	55	353	1484	300	عن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1460	6037753876782898875	239	423.0	190	313	76.35782623291016	45	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	159	193	788	963	1565	300	رسول الله و-----------------------ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	1359	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0117	false	5682732047898889128	111	150	597	792	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما لبثه في الارض قال اربعون يوما ك----سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقيل يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له رواه	117	6037753876782898875	161	287.5	128	199	80.90452575683594	27	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1820	true	1511713889771464813	75	135	398	699	1524	300	وقال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة--------------------------------- فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة--- التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع--- التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة --وقوله	1820	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0525	false	-1612022885603307742	210	278	1113	1448	1569	300	وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج فان قلت لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في ---حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع هي التي من شانها ان ترضع و---لم تباشر الارضاع في حال وضعها--- فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما -لحقها من الدهشة اه قوله	525	6037753876782898875	267	466.5	212	345	77.39130401611328	45	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms1981	true	-4518244979265543224	54	177	279	865	1500	300	حميد بن عبد-الرحمن ان -------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق Bه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله -----------------A قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس--- الا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان-------- وقال مسلم C في صحيحه حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ح حدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق Bه في الحجة التي امره عليها رسول الله A قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	1981	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms2155	false	-4126637465356164641	46	92	243	457	1490	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر---------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان اه قوله وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2155	6037753876782898875	172	276.5	136	624	27.564102172851562	28	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2015	true	-6540985844019058458	268	300	1405	1574	1574	300	قوله ولو بدا بالمروة لا يعتد بالاولي وفي مناسك الكرماني ان الترتيب فيه ليس بشرط عندنا حتي لو بدا بالمروة واتي الصفا جاز ويعتد به ولكنه مكروه لترك السنة فتستجيب اعادة ذلك-	2015	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0580	false	4312254622006303650	44	76	216	385	1496	300	قوله ولو بدا بالمروة لا يعتد بالاولي وفي مناسك الكرماني ان الترتيب فيه ليس بشرط عندنا حتي لو بدا بالمروة واتي الصفا جاز ويعتد به ولكنه مكروه لترك السنة فيستح-ب اعادة ذلك	580	6037753876782898875	166	320.0	135	170	97.64705657958984	30	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2016	true	3962039750525399823	0	64	0	319	1483	300	الشوط قال السروجي C ف--------ي الغاية ولا اصل لما ذكره الكرماني وقال الرازي في احكام القران فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يعتد بذلك في الرواية المشهورة عن اصحابنا وروي عن ابي حنيفة انه ينبغي له ان يعيد ذلك الشوط فان لم يفعل فلا شء عليه وجعله بمنزلة ترك الترتيب في اعضاء الطهارة ا ه فقول السروجي لا اصل لما قاله الكرماني فيه نظر	2016	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0580	false	4312254622006303650	76	140	385	711	1496	300	الشوط قال السروجي رحمه الله في الغاية ولا اصل لما ذكره الكرماني وقال الرازي في احكام القران فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يعتد بذلك في الرواية المشهورة عن اصحابنا وروي عن ابي حنيفة انه ينبغي له ان يعيد ذلك الشوط فان لم يفعل فلا شء عليه وجعله بمنزلة ترك الترتيب في اعضاء الطهارة ا-ه فقول السروجي لا اصل لما قاله الكرماني فيه نظر	580	6037753876782898875	315	619.5	253	327	96.33027648925781	62	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2041	true	3591476137377833415	204	234	980	1125	1445	300	الحنفي ولو اخر الرمي الي الليل رماها ولا شء عليه لان الليل تبع لليوم في مثل هذا كما في الوقوف بعرفة فان اخره الي الغد رماه وعليه دم انتهي كرماني	2041	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0593	false	4344008958683095465	145	175	749	891	1496	300	الغروب ولو اخر الرمي الي الليل رماها ولا شء عليه لان الليل تبع لليوم في مثل هذا كما في الوقوف بعرفة فان اخره الي الغد رماه وعليه دم اه--- كرماني	593	6037753876782898875	137	263.0	107	145	94.48275756835938	28	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2066	true	-8964047297544174587	163	252	824	1251	1486	300	عن عمر انه قال من ادركته المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس وخالف ابو حنيفة الجمهور في هذه المسالة فقال له ان ينفر ليلة الثالث عشر من الشهر حتي يطلع الفجر من اليوم الثالث فان طلع الفجر لزمه البقاء حتي يرمي والاظهر عندي حجة الجمهور لان الله تعالي قال فمن تعجل في يومين البقرة 203 ولم يقل في يومين وليلة ووجه قول ابي حنيفة هو ان من نفر بالليل فقد نفر في وقت لا يجب فيه الرمي بل لا يجوز---------------------------------------------------------------------- فجاز له النفر كالنهار	2066	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0598	false	8872681994795559081	44	95	222	458	1492	300	عن عمر انه قال من ادرك ا--لمساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس اه كاكي قوله وجه الظاهر انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر في وقت لا يجب فيه الرمي --ولا يجوز فيه اي بدليل انه لو رماها عن اليوم الرابع لا يجوز اجماعا اه غاية قوله فجاز له النفر كالنهار	598	6037753876782898875	137	230.0	107	497	27.565391540527344	27	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2132	true	7812656845088811525	180	202	898	996	1475	300	ثم اذا كانت مكرهة حتي فسد حجها ولزمها دم هل ترجع علي الزوج عن ابي شجاع لا وعن القاضي ابي حازم نعم	2132	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0628	false	9048018195947933190	60	82	291	389	1452	300	ثم اذا كانت مكرهة حتي فسد حجها ولزمها دم هل ترجع علي الزوج عن ابي شجاع لا وعن القاضي ابي حازم نعم	628	6037753876782898875	98	196.0	76	98	100.0	22	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2132	true	7812656845088811525	110	170	552	845	1475	300	قال في شرح الطحاوي اما المراة اذا كانت ناءمة او جامعها صبي او مجنون فذلك كله سواء ولا ترجع المراة من ذلك بما لزمها علي المكره لان ذلك شء لزمها فيما بينها وبين الله غير مجبور عليها كرجل اكره علي النذر فانه يلزمه فاذا ادي ما لزمه فانه لا يرجع علي المكره كذلك --هنا انتهي اتقاني C-------- تعالي انتهي كلام ------	2132	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0629	false	1713792933665360456	165	228	834	1139	1501	300	قال في شرح الطحاوي اما المراة اذا كانت ناءمة او جامعها صبي او مجنون فذلك كله سواء -لا ترجع المراة من ذلك بما لزمها علي المكره لان ذلك شء لزمها فيما بينها وبين الله غير مجبور عليها كرجل اكره علي النذر فانه يلزمه فاذا ادي ما نذره فانه لا يرجع علي المكره كذلك هاهنا اه--- اتقاني رحمه الله تعالي قوله في اخر ايام	629	6037753876782898875	275	512.5	217	309	88.99676513671875	53	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2157	true	-2731438129409523520	188	299	917	1448	1449	300	وفي مناسك الكرماني لو طيب جميع اعضاءه فعليه دم واحد لاتحاد الجنس ولو كان الطيب في اعضاء متفرقة يجمع ذلك كله فان بلغ عضوا فعليه دم والا فصدقة ولو شم طيبا فليس عليه شء وان دخل بيتا مجمرا فليس عليه شء وان اجمر ثوبه فان تعلق به كثيرا فعليه دم والا فصدقة ا ه من تبيين الحقاءق وقال بعض الحنفية ان طيب --اعضاءه كلها في --------مجلس واحد فعليه دم واحد كما تقدم وان كان ذلك في مجلسين مختلفين فعليه لكل واحد دم في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد والاختلاف فيه ك--اختلاف في الجماع	2157	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0621	false	2952847973560864395	94	153	448	737	1461	300	وفي مناسك الكرماني لو طيب جميع اعضاءه الخ في البداءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طيب الاعضاء- كلها فان كان في مجلس واحد فعليه د--------------م وان كان في ----مجلسين مختلفين فعليه لكل واحد دم في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد والاختلاف فيه كالاختلاف في الجماع	621	6037753876782898875	258	462.5	205	543	47.51381301879883	48	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2208	true	1784249109994235828	96	157	470	756	1436	300	لو طيب جميع اعضاءه----------------------------------- فان كان في مجلس واحد فعليه دم واحد ان كان لغير عذر وفدية واحدة ان كان ذلك لعذر وان كان تطييب اعضاءه في مجالس تعددت الفدية او الدم بتعدد الاعضاء التي طيبها في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد وان	2208	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0621	false	2952847973560864395	97	148	467	703	1461	300	لو طيب جميع اعضاءه الخ في البداءع ان طيب الاعضاء كلها فان كان في مجلس واحد فعليه دم -------------------------------------------------وان كان في مجلسين مختلفين فعليه لكل واحد دم-------------------------------- في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد ----	621	6037753876782898875	168	250.5	129	321	52.336448669433594	36	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2339	true	4339857390897643235	213	261	1129	1361	1551	300	سلمة بن الاكوع Bه قال قال النبي A----------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله A نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2339	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms2130	false	-7097882335953461451	37	85	186	426	1524	300	سلمة بن الاكوع ---قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله-- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2130	6037753876782898875	219	403.0	174	249	87.9518051147461	43	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms2587	true	8463031225400879847	183	280	892	1392	1483	300	وتفسير القرطبان هو الذي يري مع امراته او محرمه رجلا فيدعه خالياص بها وقيل هو السبب للجمع بين اثنين لمعني غير ممدوح وقيل هو الذي يبعث امراته مع غلام بالغ او مع مزارعه الي الضيعة او ياذن لهما بالدخول عليها في غيبته اه منه وقال ابن قدامة في المغني وان قال لرجل يا ديوث او يا كشخان فقال احمد يعزر وقال ابراهيم الحربي الديوث الذي يدخل الرجال علي امراته وقال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي امراته وقال القرن-ان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناه-- عند العامة عند العامة مثل الديوث او قريب- منه	2587	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms1160	false	8545066996461239187	112	151	508	710	1428	300	وتفسير --قرطبان هو الذي يري مع امراته اي او اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اه قاضي خ------------------------ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي -نساءه وقال القرطبان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناهما عند الع-----------امة مثل الديوث او قريبا منه	1160	6037753876782898875	182	294.0	145	504	36.11111068725586	27	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3692	true	4150756188001181344	192	252	943	1267	1524	300	قالوا ان لليهود يوما------------ يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل---- يوما لنتذا--------كر الله ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجلعوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة وهو ابو امامة Bه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي	3692	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0328	false	3023324692190933885	38	82	175	421	1530	300	قالوا ان لليهود يوما في كل اسبوع يجتمعون فيه------------------------------ وللنصاري---- مثل ذلك فهلموا----------------------- نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة----------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ----	328	6037753876782898875	210	315.0	172	349	60.17192077636719	32	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	209	251	1063	1264	1487	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	3693	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0586	false	-8067796940562524782	139	201	711	1017	1545	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل ---الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة زاد مالك رحمه الله في الموطا وابن داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	586	6037753876782898875	176	325.0	138	327	53.8226318359375	35	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	168	281	824	1404	1500	300	فاذا بلغت ستا---------------- وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا وربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ------شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه	3788	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0409	false	-6330752224253553165	185	240	934	1222	1521	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس -----------------وثلاثين ففيها بنت مخاض وكذا قال اذا ب--------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة وهكذا ذكر الي عشرين وماءة وقال في--------------------------------------------------------------- الغنم -----------اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه	409	6037753876782898875	208	291.5	165	603	34.49419403076172	35	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	15	41	66	192	1457	300	وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	3851	-4946925379871935344	Shamela0023023BK2-ara1.ms0586	false	-8067796940562524782	176	201	899	1017	1545	300	وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	586	6037753876782898875	109	203.0	86	135	80.74073791503906	22	JK010001-ara1	Shamela0023023BK2-ara1