id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0074	true	1705191318465148322	22	57	107	282	1507	300	اخرج الشيخا-ن عن عاءشة Bها انها قالت دخل رسول الله A----------------- علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	74	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0721	false	-8436025049020886878	27	61	136	311	1522	300	لخبر الصحيحين عن عاءشة ق---------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	721	-3700040224597017886	148	254.0	117	193	76.6839370727539	27	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms0146	true	6235734182595243387	220	266	1139	1356	1521	300	ابن عباس ان- امراة ثابت بن قيس اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما ------------------اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام ----------------فقال رسول الله A اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله A اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	146	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms1551	false	-4468678451392208290	205	254	1063	1304	1552	300	ابن عباس اتت امراة ثابت بن قيس---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال------------ اتردين عليه حديقته قالت نعم قال------------ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1551	-3700040224597017886	181	299.5	143	269	67.28624725341797	33	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms0353	true	-5493038309861257846	67	109	347	553	1507	300	ورواه البخاري تعليقا عن عمرو بن العاص Bه انه تيمم عن الجنابة من شدة البرد فقال له رسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------الله A صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو--------------------------- اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم---------------------- النساء 29 الاية فضحك النبي A ولم ينكر عليه	353	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0145	false	-5399173131262212727	85	148	403	736	1528	300	ورواه البخاري تعليقا عن عمرو بن العاص -------------------------------------قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء--------- فضحك النبي-- صلي الله عليه	145	-3700040224597017886	132	186.0	104	381	34.645668029785156	21	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms0444	true	8554647772908657563	66	119	323	570	1425	300	الله A-------- ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها و---------------------لا يصاد صيدها رواه مسلم ايضا وعن علي Bه قال قال رسول الله A المدينة حرام ما بين عير الي ثور الحديث متفق عليه وعن علي Bه عن النبي A في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها	444	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0714	false	2825245181565256748	177	211	850	1023	1484	300	الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع شجرها رواه الشيخان زاد مسلم ولا يصاد صيدها وفي ابي داود باسناد صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها	714	-3700040224597017886	112	169.5	89	276	40.5797119140625	21	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	223	276	1153	1398	1513	300	مسلم في صحيحه عن سعد بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم رواه	446	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0715	false	2672570250900915519	105	153	572	796	1586	300	مسلم ا---------ن سعد بن ابي وقاص -----------------------------وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم وبان	715	-3700040224597017886	201	352.5	156	263	76.42585754394531	39	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms0648	true	-2877064921161691647	198	232	1012	1177	1536	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر Bه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله A----------------- علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	648	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0504	false	-405566871294455758	188	221	991	1153	1549	300	عن انس------ ان ابا بكر--- كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	504	-3700040224597017886	143	249.0	113	182	78.57142639160156	27	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms1247	true	-485852078542708983	86	170	467	891	1556	300	المفاوضة وهي عندهم ان يشتركا علي ان يكون بينهما جميع كسبهما باموالهما او ابدانهما وعليهما جميع ما يعرض لكل واحد منهما من غرم سواء كان بغصب او اتلاف او بيع فاسد او غير ذلك ولا شك ان هذا النوع مشتمل علي انواع من الغرر فبطلانه واضح وهو ممنوع عند المال-----كية ول---ا يجيزون هذا ولا يعنونه ب شركة المفاوضة كما قدمنا وقد قال ا-شافعي C في هذا النوع ان لم تكن شركة المفاوضة باطلة فلا باطل اعرفه في الدنيا يشير الي كثرة الغرر والجهالات فيها	1247	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0984	false	8595739909288165988	189	250	961	1308	1568	300	المفاوضة ----------ان يشتركا ل------يكون بينهما----- كسبهما باموالهما او ابدانهما وعليهما----- ما يعرض--------------- من غرم وسميت مفاوضة من قولهم تفاوضا في الحديث اذا شرعا فيه جميعا وال---------------انواع الثلاثة باطلة لخلوها عن------------ المال المشارك ولكثرة الغرر فيها -لا ----سيما شركة المفاوضة ولهذا-------- قال الشافعي رحمه الله----- ان لم تكن شركة المفاوضة باطلة فلا باطل اعرفه في الدنيا اشار الي كثرة الغرر والجهالات فيها	984	-3700040224597017886	222	268.5	177	433	51.270206451416016	34	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms1932	true	3627784204368215135	15	89	87	431	1468	300	ابي عبدالرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة ا ه وقال ابن ماجه في سننه حدثنا ابو مصعب ثنا عبدالعزيزي بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج ف-ي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله A بل لنا خاصة	1932	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0652	false	-4990100082246977107	256	283	1340	1462	1556	300	ابي --دا---ود عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال------------ بل لكم خاصة	652	-3700040224597017886	116	197.0	89	345	33.62318801879883	23	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	104	142	507	696	1503	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب------- وليلبسن بعد ذلك ما احببن من انواع الثياب من معصفر او خز او حرير او حليا او سراويل او قيمصا او خفا فرواه ابو داود	2108	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0683	false	1144205123492099410	65	105	341	532	1492	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ثم قال وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز او حرير او حلي- او سراويل او قميص -او خف --رواه ابو داود	683	-3700040224597017886	178	324.5	142	196	90.81632995605469	31	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms2161	true	2136938751590822799	150	175	752	884	1534	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب------- وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز	2161	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0683	false	1144205123492099410	65	92	341	479	1492	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ثم قال وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز	683	-3700040224597017886	131	249.0	106	139	94.2446060180664	23	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms2220	true	-5259093379308589298	138	287	719	1520	1596	300	معلومات للحرص علي علمها من ------اجل ان وقت الحج في اخرها قال وقال مقاتل المعلومات ايام التشريق وقال محمد بن كعب المعلومات والمعدودات واحد قلت وكذا نقل القاضي ابو الطيب والعبدري وخلاءق اجماع العلماء علي ان------- المعدودات هي ايام التشريق واما---------------------------------------------------- ما نقله صاحب البيان عن ابن عباس فخلاف المشهور عنه فالصحيح المعروف عن ابن عباس ان المعلومات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام العشر كلها كمذهبنا وهو مما احتج به اصحابنا كما ساذكره قريبا ان شاء الله واحتج ل------ابي حنيفة ومالك بان ال--------له تعالي قال ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام واراد بذكر اسم الله في الايام المعلومات تسمية الله تعالي علي الذبح فينبغي ان يكون ذكر اسم الله تعالي في جميع المعلومات وعلي قول الشافعي لا يكون ذلك الا في يوم واحد منها وهو يوم النحر واحتج اصحابنا بما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------قال الا---------------------------------يام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام	2220	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0730	false	5570484646434949689	36	210	225	1157	1618	300	معلومات للحرص علي علمها بحسابها لاجل ان وقت الحج في اخرها والثانية معدودات لقلتها كقوله دراهم معدودة وقد اتفق--------------------------------------------------------------------------------- العلماء علي ان الايام المعدودات ما تقرر-------- واما الايام المعلومات فكذلك عندنا وكذا عند ابي حنيفة علي ما نقله -----الزمخشري وقال مالك هو يوم النحر وتالياه فتالياه عنده م------------ن المعلومات والمعدودات وهذا مروي ايضا عن ابن عباس وقال ابو حنيفة علي ما في المجموع عن البيان هي يوم عرفة وتالياه وقال علي في رواية هي يوم النحر والثلاثة بعده وفي اخري هي يوم عرفة والثلاثة بعده وهذه مروية ايضا عن ابن عباس وعنه رواية اخري هي يوم عرفة والنحر وايام التشريق وقال محمد بن كعب هي والمعدودات واحد وهي ايام التشريق وا----------------------------------------------------------------حتج لمالك وابي حنيفة علي ما في البيان بقوله تعالي---- ليشهدوا منافع لهم الحج الاية -----------------------------------------------------اراد بذكر اسم الله فيها ال-------------تسمية ع-----------لي الذبح فينبغي ان يكون ذكر اسم الله------ في جميع المعلومات وعلي قولنا------ لا يكون ذلك الا في يوم واحد منها وهو يوم النحر واحتج اءمت-نا بما م---------------ر عن ابن عباس اولا وبان اختلاف الاسماء يدل علي اختلاف المسميات فاختلاف المعلومات----------- والمعدودات في --	730	-3700040224597017886	370	435.5	292	1224	30.228757858276367	55	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms2221	true	8867643917065265781	1	98	4	521	1579	300	ان اختلاف الاسماء يدل علي اختلاف المسميات فلما خولف بين -----المعدودات والمعلومات في الاسم -دل علي اختلافهما---------- وعلي ما يقول المخالفون يتداخلان في بعض الايام والجواب عن الاية من وجهين احدهما جواب المزني انه لا يلزم من سياق الاية وجود الذبح في الايام المعلومات بل يكفي وجوده في اخرها وهو يوم النحر قال المزني والاصحاب ونظيره قوله تعالي وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 وليس هو نورا في جميعها بل في بعضها الثاني ان المراد بالذكر في الاية الذكر علي الهدايا ونحن نستحب لمن راي هديا او شيءا من بهيمة الانعام في----- العشر ان يكبر والله اعلم	2221	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0730	false	5570484646434949689	200	282	1086	1528	1618	300	---اختلاف الاسماء يدل علي اختلاف المسميات فاختلاف المعلومات والمعدود-----------ات في الاسم يدل علي اختلافهما في المعني وعلي ----قول المخالف-- يتداخلان في بعض الايام واجابوا عن الاية بانها لا تقتضي وجوب--------------------------------------- الذبح في --جميع المعلومات بل يكفي وجوده في اخرها وهو يوم النحر ك--------------------------قوله تعالي وجعل القمر فيهن نورا نوح اذ -ليس--- نوره في جميعها بل في بعضها وب-----ان المراد بالذكر في الاية الذكر علي الهدايا ونحن نستحب لمن راي هديا او شيءا من بهيمة الانعام في ايام العشر ان يكبر والله اعلم	730	-3700040224597017886	377	637.0	302	538	70.07434844970703	62	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms2324	true	-7389737623365746683	128	230	621	1143	1493	300	هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والمعز والضان وحك------------------------------------------ي هذا عن عطاء واما الجذع------------------------------------------------------------------- من الضان فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال ---------------------------------------------------الجمهور هذا الحديث محمول ------علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان	2324	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms2041	false	-914049421724278962	0	74	0	395	1542	300	هي الثني---------ة من الابل والبقر والغنم فما فوقها قال الرافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني في ذلك ان الثنايا تتهيا للحمل والنزوان فانتهاءها الي هذا------------- الحد كبلوغ الادمي وحالها قبله كحال الادمي قبل بلوغه اه ولا يخفي ان كثيرا من الابل والبقر تتهيا لذلك قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحد وقضية الخبر ان جذعة الضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة والجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الاستحباب-------- وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان	2041	-3700040224597017886	160	193.0	126	688	23.255813598632812	23	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms2834	true	2324314217511813558	231	296	1185	1512	1527	300	نصه ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقا---------------------ل------------------- يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد A----------------- نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2834	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0494	false	-4146091080889652964	95	173	482	875	1520	300	نظر ويسن التلقين-------- بعد الدفن فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان بن فلان او يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	494	-3700040224597017886	302	550.0	240	401	75.31172180175781	54	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	210	0	965	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به قلت- ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق-ول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله-------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي A----------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع---- عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما---- راي فقال A----------------- فلله الحمد	3656	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	false	7108091317716968250	65	197	343	961	1490	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقال ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	208	-3700040224597017886	478	683.0	370	1083	44.13665771484375	93	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	108	202	525	1003	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله A -----------------علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فلعيطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن----- بنت مخاص فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا و-ربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي	3788	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0504	false	-405566871294455758	199	300	1037	1549	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي-	504	-3700040224597017886	459	835.5	369	520	88.26923370361328	77	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	252	300	1252	1500	1500	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	Shamela0021848BK1-ara1.ms0511	false	281433084791409743	58	105	290	539	1530	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها	511	-3700040224597017886	246	476.0	200	250	98.4000015258789	45	JK010001-ara1	Shamela0021848BK1-ara1