id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0712	true	-3158604856014651910	150	186	765	959	1559	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون------- لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين------- وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف	712	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0692	false	4177873726137651596	211	249	1099	1307	1574	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الزخرف وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف	692	5583844935739588370	194	372.0	158	208	93.26923370361328	34	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms0772	true	8093293511060301777	0	36	0	199	1560	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	772	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0895	false	-3991812427227725633	232	268	1164	1363	1506	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	895	5583844935739588370	199	398.0	163	199	100.0	36	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1117	true	-6769580621282364657	152	235	794	1179	1484	300	سعيد بن المسيب فاجابه باه هذا هو السنة ف-----------------في موطا مالك C عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراةظ قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جر-حها واشتدت مصيبته- نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي	1117	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	185	265	899	1281	1469	300	سعيد بن المسيب ايضا ومراسيله كالمسندة ذكر مالك رحمه الله في موطاه-------------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سال- سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة- قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل -قلت حين عظم جراحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال----- اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا بن اخي	1240	5583844935739588370	329	555.5	257	410	80.24390411376953	61	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1176	true	456899267529361510	78	124	406	668	1552	300	وكقوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام -------------------136 الا--ية وكقوله وقالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها -وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون الانعام	1176	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0874	false	2031496399446911823	155	218	781	1137	1551	300	وبقوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام الي قوله ساء ما يحكمون الانعام وبقوله وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام الي قوله انه حكيم عليم الانعام وبقوله وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها الانعام الي قوله------------------------------------ بما كانوا يفترون الانعام	874	5583844935739588370	210	361.5	171	392	53.57143020629883	32	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1238	true	9070286387820537017	256	294	1297	1484	1519	300	ابي المنهال ------------------قال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءه فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم---- وسالنا النبي A---------------- عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	1238	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms1007	false	-21452367144096829	210	255	1091	1316	1529	300	ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم ذلك وسالنا النبيصلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فردوه	1007	5583844935739588370	181	323.5	144	225	80.44444274902344	32	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms1947	true	-1547342083203416554	12	62	57	283	1535	300	عن عاءشة Bها انها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله A با-----------------لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1947	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0330	false	8578405092470601954	29	85	146	408	1431	300	عن عاءشة---- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	330	5583844935739588370	217	393.5	169	266	81.57894897460938	44	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2027	true	5526584200563282967	82	135	417	699	1585	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة------- خلفه ودفع رسول الله A وقد شنق للقصواء -الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	2027	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0327	false	-4591786249837340142	174	226	920	1198	1578	300	فلم يزل واقفا حتي غابت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة بن زيد خلفه ودفع------------ وقد شنق القصواء بالزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	327	5583844935739588370	266	504.5	216	290	91.72413635253906	45	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2028	true	-417398077682252058	65	121	354	648	1581	300	اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله A -----------------حتي طلع الفجر وصلي الفجر ف--ي اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبر------ه وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2028	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0327	false	-4591786249837340142	220	277	1161	1463	1578	300	اتي المزدلفة فصلي بها-------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع ال-----------فجر فصلي الفجر--- حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره ووحده وهلله ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	327	5583844935739588370	256	451.5	206	324	79.01234436035156	41	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	184	256	980	1340	1568	300	----ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال- يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال	2071	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0321	false	2831679628053541234	10	75	47	380	1551	300	ماءهما و---------عطشت وعطش ولدها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قالت يتلبط فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات فصل	321	5583844935739588370	322	596.5	257	365	88.21917724609375	59	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2094	true	-6806116089379465827	19	51	90	245	1469	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذين يهلون به فلم يرد رسول الله A -----------------عليهم شيءا منه	2094	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0325	false	-1544195762102520960	116	150	565	731	1466	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي- يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه	325	5583844935739588370	147	275.5	117	172	85.46511840820312	27	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2458	true	-6070573321305230659	13	39	68	216	1597	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون----- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون غافر 7980 وقوله في -----	2458	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0692	false	4177873726137651596	250	277	1312	1465	1574	300	تعالي----- الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون غافر وقال تعالي واذن في	692	5583844935739588370	132	242.0	108	158	83.54430389404297	21	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3243	true	1769071440009973226	144	176	717	888	1559	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون------- لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الزخرف	3243	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0692	false	4177873726137651596	211	244	1099	1277	1574	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الزخرف	692	5583844935739588370	171	334.0	139	178	96.06741333007812	31	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3810	true	1902043844042968987	1	66	3	340	1588	300	وتجريحه ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به من ذلك كله اذا ابهمه ولا يقبل فيه التجريح الا بالعداوة الثانية-------------------------------------------------------------- المبرز في العدالة غير العالم بما تصح به الشهادة فحكمه كالاول الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الثالثة الشاهد المعروف بالعدالة العالم بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته الا في ستة مواضع علي اختلاف في بعضها وهي التزكية	3810	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0774	false	-2935942385521848172	224	300	1194	1576	1576	300	وتجريحه ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به من ذلك كله اذا ابهمه ولا يقبل فيه التجريح الا بالعداوة وقد قيل ان التجريح لا يقبل فيه اصلا لا بعداوة ولا بغيرها وكذلك الشاهد المبرز في العدالة غير العالم بما تصح به الشهادة -------------الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك واما--- الشاهد المعروف بالعدالة العالم بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته الا في ستة مواضع علي اختلاف في بعضها وهي التزكية-	774	5583844935739588370	311	577.0	249	399	77.94486236572266	61	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3810	true	1902043844042968987	67	300	347	1588	1588	300	لاخيه ولمولاه ولصديقه الملاطف ولشريكه في غير التجارة واذا زاد في شهادته او نقص فيها ويقبل فيها التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد -به اذا ابهم ------ذلك الرابعة المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة حكمه كذلك الا انه يسال عن ك-فية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الخامس الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد فاختلف في -قبول شهادته--------------------------------------------- واجازها ابن القاسم وهو -------------مذهب مالك السادسة الذي يتوسم فيه العدالة -تجوز------- دون تزكية فيما يقع بين المسافرين في السفر من المعا-----------------------ملا-ت و--فيما عدا ذلك لا بد من تزكيته لانه هو المعروف بمجهول الحال والصحيح ان مثله لا بد من التحري عنه حتي ينكشف امره السابعة الذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شبيهة في بعض الماوضع -عند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوج--------------ب الحميل وتوقيف الشء علي المدعي عليه----- الثامنة الذي ستوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تكون شهادته شبهة توجب حكما التاسعة الشاهد الذي -ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه منها والمحدود في القذف بمنزلته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير العاشرة الم---قيم علي الجرحة المشهود بها فلا تجوز شهادته ولا تقبل---- التزكية فيه وان زكي-	3810	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0775	false	-4991249088959007178	1	233	8	1257	1592	300	لاخيه ولمولاه ولصديقه الملاطف ولشريكه في غير التجارة واذا زاد في شهادته او نقص منها ويقبل فيه -التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد فيه اذا ابهم ذلك وكذلك الشا-هد المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة ال----------ا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك --واما الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد فاختلف في اجازة شهادته لم يجزها ابن الماجشون واصبغ وهو مذهب الشافعي واجازها ابن القاسم وهو المشهور في المذهب واما الشا-هد الذي تتوسم فيه العدالة فتجوز شهادته دون تزكيةف-يما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات علي مذهب ابن حبيب ولا تجوز فيما سوي ذلك -----دون تزكية واما الشاهد ا-----------------------------------------------------------------------------لذي لا تتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شب-هة في بعض المواضع وعند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب القسامة وتوجب الحميل وتوقيف الشء---- المدعي -فيه واما الشا-هد الذي تتوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تكون ش-------بهة توجب حكما واما--- الشاهد الذي تثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم ب-ه فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم -جرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه عنها والمحدود في القذف بمنزلته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير واما الشاهد القيم علي الجرحة المشهور بها فلا تجوز شهادته ولا تقبل فيه التزكية-----وان زكي	775	5583844935739588370	1051	1818.0	849	1371	76.65937042236328	168	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3811	true	5892509755609169762	0	68	0	335	1564	300	وانما تقبل تزكيته فيما يستقبل اذا تاب الحادية عشر شاهد الزور فلا ت-صح شهادته----- وان تاب وحسنت حاله وروي ابو زيد عن ابن القاسم ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه الا في قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا جاء تاءب-------ا مقرا علي نفسه بشهادة الزور قبل ان تظهر عليه وهو الاظهر والله	3811	-4946925379871935344	Shamela0021735-ara1.completed.ms0775	false	-4991249088959007178	233	300	1257	1592	1592	300	وانما تصح- تزكيته فيما يستقبل اذا تاب واما------- شاهد الزور فلا تجوز شهادته ابدا وان تاب وحسنت حاله وروي ابو زيد عن ابن القاسم ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه الا--- قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا اتي تاءبا مبتهلا مقرا علي نفسه بشهادة الزورق-بل ان يظهر عليه وهو الاظهر والله-	775	5583844935739588370	310	564.0	246	348	89.08045959472656	58	JK010001-ara1	Shamela0021735-ara1.completed