id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1768	false	-1318437154780688973	210	233	1026	1122	1448	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1768	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms02	true	8907277364601618814	60	83	322	418	1526	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	2	-6761045410352265165	96	192.0	73	96	100.0	23	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3327	false	-777667388489522687	136	189	686	961	1546	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وف-----ي النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 هل تعلم له سميا مريم 65- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3327	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	241	294	1338	1634	1675	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر-10 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري-11 ولا يحيطون به علما طه110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	225	372.5	182	315	71.42857360839844	33	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	168	272	899	1374	1519	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------------ من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص 75 وكما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	205	294	1136	1564	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه-5 وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص-75 وكما قال	58	-6761045410352265165	330	534.5	257	549	60.109291076660156	58	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	90	213	461	1070	1487	300	وقال ابو الحسن--------------- الاشعري C------------------------------------------- في كتابه -----------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه---- جملة ما عليه اهل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال------ الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص 75 وكما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة 64	3321	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	167	299	903	1597	1600	300	وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين و--------------------ذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الح--ديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن -علي العرش استوي طه-5 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص-75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة-64	58	-6761045410352265165	464	711.5	368	749	61.94926452636719	76	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	31	163	167	869	1519	300	ابي الحسن الاشعري C لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال C في كتاب----------- الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه-------------------------------------------------------------------------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم ------	3314	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	157	299	815	1602	1607	300	ابو الحسن الاشعري------------------------------- في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه--- انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا-- وسنة نبينا-- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	611	1101.5	498	840	72.73809814453125	94	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3322	false	5590949918380299843	4	72	18	351	1564	300	وقال ابو الحسن الاشعري ايضا في كتاب المقالات المذكور ما نصه وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال ----D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا ن-قدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بل- كيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه ثم قال ما نصه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	22	147	119	759	1607	300	وقال ----------الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش ق---ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال تعالي الرحم-ن علي العرش استوي طه-5 ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وان له عينين كما قال تجري باعيننا القمر14 وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب وجاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	60	-6761045410352265165	229	158.5	183	717	31.93863296508789	36	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	168	272	899	1374	1519	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص 75 وكما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	106	0	506	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال------له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه-5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن-27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص-75 وكما قال	61	-6761045410352265165	455	820.5	358	520	87.5	85	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	123	213	649	1070	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال------ الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص 75 وكما قال------ بل يداه مبسوطتان-------------- الماءدة 64	3321	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	1	114	6	553	1470	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال تعالي الرحم-ن علي العرش استوي طه-5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص-75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة-64	61	-6761045410352265165	367	590.5	289	580	63.27586364746094	63	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3315	false	9075824652814584249	8	191	42	948	1494	300	الاشعري في كتاب البانة ايضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه----------------------------------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 -قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال------ حكاية عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات هذا لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه وقد قال قاءلون من المعتزلة	3315	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	80	300	365	1510	1510	300	الاشع--------------------ري في------ الاستواء علي العرش ثم قال باب في ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وقد قال الله ا--ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-10 وق---ال بل رفعه الله اليه النساء-158 وقال-- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة-5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر-36-37 -كذب موسي--------------------------- في قوله ان الله-- فوق السماوات وقال-- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك-16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات فكل ما علا ف-هو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح16 فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش الذي فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض رد ابي الحسن علي من فسر الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل وقد قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءلون من المعتزلة-	62	-6761045410352265165	639	1068.0	512	1339	47.7221794128418	101	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3315	false	9075824652814584249	191	300	948	1494	1494	300	والجهمية والحرورية ان قول الله D----- الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D----- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال---------------------------------------ارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -----D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	0	114	0	585	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه-5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله --علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	63	-6761045410352265165	514	958.5	413	601	85.52412414550781	91	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3316	false	-6120966662588597193	0	27	0	146	1567	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش ا------لاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معناه است-واء يختص العرش دون الاشياء كلها	3316	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	114	142	585	738	1539	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	63	-6761045410352265165	139	270.5	113	153	90.84967041015625	24	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3324	false	-303424322263329715	94	300	458	1441	1441	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك---------------- وكما لا يجب متي كا-----ن قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك اه محل الغرض منه بلفظه وهو صريح في انه يري ان صفة الوجه وصفة اليد وصفة العلم والحياة والقدرة كلها من صفات المعاني ولا وجه للفرق بينها وجميع صفات الله مخالفة لجيمع صفات خلقه وقال الباقلاني ايضا في كتاب التمهيد ما نصه فان قالوا فه-------------------------------------------------------------------------------------ل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16--- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض-	3324	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	79	250	419	1248	1538	300	فان قال فلم----- انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-----لا جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذ -لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم--------------- بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا لا------- نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا واعتلوا بالوجود قال فان قال تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها-------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض	64	-6761045410352265165	654	1126.0	512	1103	59.29283905029297	117	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3325	false	-7754159827033827762	0	112	0	586	1639	300	والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا ما قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال C ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي علي العرش الاعراف 54 يونس 2 يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فيبطل ما قالوه فان قال قاءل ففصلوا ----لي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه والعينان واليدان	3325	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	250	290	1248	1483	1538	300	والي خلفنا والي يمي------ننا والي شمالنا وهذ---ا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله و-------------------------------------------------------------------------قال ايضا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه-------------------------------------------------------ذا الكتاب صفات ذاته--------------------------------------------- التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه والعينان واليدان	64	-6761045410352265165	201	338.5	165	593	33.89544677734375	28	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3325	false	-7754159827033827762	235	300	1268	1639	1639	300	مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابتاع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول A---------------------- علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما-	3325	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms66	true	1019171585696003948	0	65	0	359	1545	300	مواردها وتفويض معانيها الي الرب قال--- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما	66	-6761045410352265165	328	604.5	268	394	83.24873352050781	55	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1
JK010001-ara1.ms3326	false	-4529867220970065426	0	116	0	615	1560	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع بحق فعلي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الرب تعالي عن صفات المحدثات ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب ومما استحسن من امام دار الهجرة مالك بن انس انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي ص 75 ويبقي وجه------------------- ربك الرحمان 27 وقوله تجري باعيننا القمر 14 وما صح عن------ الرسول--------- عليه السلام كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا	3326	-4946925379871935344	Shamela0018381-ara1.ms66	true	1019171585696003948	65	154	359	844	1545	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق -علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الله------ عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناه- الي الرب فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي ص-75 ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن--27 وقوله تجري باعيننا القمر-14 وما صح من اخبار الرسول صلي الله عليه وسل--م كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا	66	-6761045410352265165	431	764.0	349	650	66.30769348144531	68	JK010001-ara1	Shamela0018381-ara1