id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0386	true	5955680079882252234	145	170	754	884	1577	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وهذا قول	386	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0286	false	-1162834065171862799	16	41	87	217	1546	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ولما بلغ	286	13928799336853030	125	245.0	100	130	96.15384674072266	23	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms2657	true	9163907057121453176	11	40	49	197	1547	300	في زوجته رملة بنت الزبير بن العوام Bه تجول خلاخيل النساء ولا اري لرملة خلخالا يجول ولا قلبا احب بني العوام من اجل حبها ومن اجلها احببت اخوالها كلبا	2657	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0081	false	1306750267880269345	152	178	768	903	1513	300	في زوجته رملة بنت الزبير------------- تجول خلاخيل النساء ولا اري لرملة خلخالا يجول ولا قلبا احب بني العوام من اجل حبها ومن اجلها احببت اخوالها كلبا	81	13928799336853030	135	259.0	109	148	91.21621704101562	26	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	58	272	291	1374	1519	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D----- وسنة نبينا A وم-----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم------ مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D -----اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--- الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال	3314	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0575	false	-4316103920609074108	13	235	59	1195	1517	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبلنض-ر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 5 طه وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 الرحمن وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي 75 ص وكما قال	575	13928799336853030	1030	1945.5	827	1154	89.25476837158203	183	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	123	212	649	1067	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان----------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان--- الماءدة	3321	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0575	false	-4316103920609074108	125	240	693	1223	1517	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي 5 طه وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي 75 ص وكما قال بل يداه مبسوطتان 64 الماءدة	575	13928799336853030	367	628.0	286	546	67.21611785888672	68	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	94	288	458	1390	1441	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك----------------------- وكما لا يجب متي كا-----ن قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك اه محل الغرض منه بلفظه وهو صريح في انه يري ان صفة الوجه وصفة اليد وصفة العلم والحياة والقدرة كلها من صفات المعاني ولا وجه للفرق بينها وجميع صفات الله مخالفة لجيمع صفات خلقه وقال الباقلاني ايضا في كتاب التمهيد ما نصه فان قالوا---------------------------------------------------------------------------------- فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه--- فاطر 10 وقال------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16-------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها	3324	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0787	false	-3427383226518502180	106	261	528	1282	1483	300	فان قا-----ل فما انكرتم ان يكون وجهه ويد-------------------------------------------ه جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم--------------- بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا واعتلوا بالوجود قال فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه -كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي 5 طه وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه 10 فاطر--- وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ----------16 الملك ام امنتم من في السماء 17 الملك قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها-------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة--------------------------- وينقص ينقصانها	787	13928799336853030	546	911.0	427	1092	50.0	95	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	172	300	924	1639	1639	300	في كتابه الارشاد ولكنه رجع عن ذلك في رسالته العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف- مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابتاع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول A ----------------------علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما-	3325	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0948	false	-8075673691147205602	45	141	236	770	1630	300	في كتابه الرسال-----------------------------------ة النظامية-------------- اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب قال--- والذي نرتضيه رايا وندين -لله به عقدا اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند----- الشريعة وقد درج صحب --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما	948	13928799336853030	482	807.5	395	747	64.52476501464844	75	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	0	116	0	615	1560	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغ-ا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع بحق فعلي ذي ال-دين ان يعتقد تنز-ه الرب تعالي عن صفات المحدثات ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب ومما استحسن من امام دار الهجرة مالك بن انس انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي ص 75 ويبقي وجه ربك الرحمان 27 وقو------------------له تجري باعيننا--- القمر 14 وما صح عن------ الرسول عليه السلام كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا	3326	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms0948	false	-8075673691147205602	141	227	770	1227	1630	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مشروعا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم عل--------------ي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق -علي كل ذي دين ان يعتقد تنزيه البار----ي عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي 75 ص ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 الرحمن وقوله تجري باعيننا 14 القمر--- وما صح من اخبار الرسول------------ كخبر النزول وغيره ك---ما ذكرنا	948	13928799336853030	386	659.5	309	645	59.84496307373047	61	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	136	229	686	1170	1546	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثبات الرحمن علي العرش استوي-- طه 5 -----------------------------اليه يصعد الكلم الطيب--- فاطر 10 وفي النفي ليس كمثله شء الشوري 11 هل تعلم له سميا مريم 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه وقد بين هذا المعني في ابياته المشهورة التي يقول فيها نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي وببال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال	3327	-4946925379871935344	Shamela0012398-ara1.completed.ms1305	false	3891941883647744473	89	226	464	1153	1545	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اصح ال-طرق طريقة القران اقرا في التنزيل والله الغني وانتم الفقراء 38 محمد وقوله تعالي ليس كمثله شء 11 الشوري وقل هو الله احد 1 الاخلاص واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي 5 طه يخافون ربهم من فوقهم 50 النحل واليه يصعد الكلم الطيب 10 فاطر -----------------------------------------------------------واقرا ان الكل من الله قوله قل كل من عند الله 78 النساء ثم قال واقول من صميم القلب من داخل الروح اني مقر بان كل ما هو الاكمل الافضل الاعظم الاجل فهو لك وكل ما هو عيب ونقص فانت منزه عنه انتهي وقال ابن الاهدل ومن شعره--------------------------------------------------------------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -----	1305	13928799336853030	322	446.0	261	835	38.56287384033203	52	JK010001-ara1	Shamela0012398-ara1.completed