id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	19	159	101	789	1475	300	عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله A وابي ب-----------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا- في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء- قال لابن عباس ا---تعلم انما كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد النبي A وابي ب---------------------كر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم و---------------------حدثنا اسحاق-- بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A وابي بكر------------ واحدة فقال	117	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	12	129	57	631	1493	300	عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس---- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا3 في امر لهم4---- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم5 وفي صحيحه ايضا6 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاووس------- ان ابا الصهباء7 قال لابن عباس الم تعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي مستدرك الحاكم1 من حديث عبد الله بن المءمل2 ------------------------------------------------------عن ابن ابي مليكة3---------- ان ابا الجوزاء4 اتي ابن عباس فقال اتعلم ان ثلاثا كن يرددن------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي واحدة -قال	41	4717957289467303105	366	543.5	286	779	46.98331069946289	61	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1
JK010001-ara1.ms0126	true	-6537400050655071342	112	147	580	747	1531	300	الاثرم- سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وعمر Bهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه	126	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms43	false	7495911322785206663	149	184	773	941	1553	300	الاثرم1 سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر----------------- واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه	43	4717957289467303105	149	268.5	117	185	80.54054260253906	30	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1
JK010001-ara1.ms2890	true	4141596512969057951	39	82	201	400	1472	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وصح عن مسروق انه قال ما ابالي احرمت امراتي او قصعة من ثريد- وصح عن الشعبي في تحريم المراة لهو اهون علي من نعلي- وقال ابو سلمة- ما ابالي- احرمت- امراتي او حرمت ماء النهر -	2890	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms50	false	-6499675399675393713	153	194	752	949	1509	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وصح عن مسروق-------- ما ابالي احرمت امراتي او قصعة من ثريد6 وصح عن الشعبي في تحريم المراة لهو اهون علي من نعلي7 وقال ابو سلمة1 لا ابالي2 احرمت3 امراتي او حرمت ماء النهر4	50	4717957289467303105	189	340.5	149	205	92.19512176513672	35	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1
JK010001-ara1.ms2892	true	3078288921495463245	38	140	198	757	1595	300	فيه كفارة الظهار قال في اعلام الموقعين وصح ذلك عن ابن عباس ايضا وابي قلابة-- وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل تشبيه المراة بامه المحرمة عليه ظهارا وجعله منكرا من القول وزورا فاذا كان التشبيه بالمحرمة يعجله مظاهرا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار وهذا اقيس الاقوال وافقهها- ويءيده ان الله------ لم يجعل للمكلف التحريم والتحليل وانما ذلك اليه تعالي وا-نما جعل له مباشرة الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل فالسبب الي العبد وحكمه الي الله تعالي فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت	2892	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms50	false	-6499675399675393713	245	300	1208	1509	1509	300	فيه كفارة الظهار9--------------------- وصح ----عن ابن عباس ايضا وابي قلابة10 وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اقيس الاقوال وافقهها1 ويءيده ان الله تعالي لم يجعل للمكلف التحريم والتحليل وانما ذلك اليه سبحانه وانما جعل له مباشرة الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل ف--------------------------------------اذا قال انت علي كظهر امي او قال انت-	50	4717957289467303105	282	505.5	230	569	49.560630798339844	48	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1
JK010001-ara1.ms2893	true	5533276007873328389	4	32	22	149	1508	300	انه ينوي في- اصل الطلاق وعدده الا انه ان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مءل وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول- ابي حنيفة	2893	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms51	false	-669488217741543618	17	45	94	223	1498	300	انه ينوي فيه اصل الطلاق وعدده الا انه ان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو مذهب ابي حنيفة	51	4717957289467303105	123	232.0	95	129	95.34883880615234	25	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1
JK010001-ara1.ms2893	true	5533276007873328389	125	199	626	1006	1508	300	اذا نوي اثنتين فهي واحدة----- باءنة وان لم ينو طلاقا فهي يمين ويصير مءليا اه القول الثالث عشر انه ي----------------------مين يكفره ما يكفر اليمين قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك----- عن ابي بكر- الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق	2893	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms51	false	-669488217741543618	23	94	124	476	1498	300	الا انه ان نو----ي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه3 وقيل هو يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال--------------------- صح ذلك ايضا عن ابي بكر4 الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة------- والشعبي وسعيد بن المس-----------------------------يب وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق	51	4717957289467303105	261	440.0	207	413	63.19612503051758	43	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1
JK010001-ara1.ms2894	true	1327011873371854222	136	164	671	804	1518	300	انه طلاق- ثم انها كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما- فوقها وان كانت مدخولا به ف----ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن --	2894	-4946925379871935344	Shamela0012076-ara1.ms51	false	-669488217741543618	96	126	488	627	1498	300	انه طلاق1 ثم ان ك--انت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما2 فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو مشهور اقوال خمسة عن	51	4717957289467303105	111	194.0	88	141	78.72340393066406	20	JK010001-ara1	Shamela0012076-ara1