id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0094	true	5035237213163670133	131	197	686	1013	1538	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوض كاعبان ومعصر فجرد لفظ الثلاث من التاء نظرا الي ان مسمي العدد نساء مع ان لفظ الشخص الذي اطلقه علي النثي مذكر و-----قول الاخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فجرد العدد من التاء مع ان البطن مذكر نظرا الي معني القبيلة وكذلك العكس كقوله- ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيالي	94	-4946925379871935344	Shamela0012024-ara1.ms375	false	-8868332651198864551	10	80	54	427	1617	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فبقوله كاعبان ومعصر وترجح التانيث لولا ذلك لقال ثلاثة شخوص لان الشخص م---------------------ذكر ومثله قول الاخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وتغليب ال-------------------------------------معني لكثرة قصده--------- كقولهم ثلاثة انفس مع ان النفس مءنثة لكن كثر استعمالها مقصودا بها انسان فجعل عددها بالتاء علي وفق القصد قال الشاعر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	375	6664928499161653608	183	265.0	143	440	41.59090805053711	29	JK010001-ara1	Shamela0012024-ara1
JK010001-ara1.ms0228	true	-9144857642759816462	130	161	675	835	1541	300	الا---ية ومن اطلاق الخوف بمعني العلم قول ابي محجن الثقفي اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	228	-4946925379871935344	Shamela0012024-ara1.ms342	false	-6943078635325376829	30	57	167	306	1481	300	المصدرية ومن اهمالها---------------- قول الاخر ا----------ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	342	6664928499161653608	122	204.5	97	165	73.93939208984375	21	JK010001-ara1	Shamela0012024-ara1
JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	240	283	1239	1464	1553	300	فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذ---------------------------------هبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثي---------------------------------------ر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب و-----قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكركم حتي كانكم عندي وقول الاخر---------------------------------------------------------- غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء	2960	-4946925379871935344	Shamela0012024-ara1.ms147	false	3146149130763107082	172	240	899	1254	1575	300	فان تك ازواد اصبن ونسوة فلن تذهبوا3 فرغا4 بقتل حبال اراد فلن تذهبو-----ا بقتل حبال حبال فرغا اي هدرا وجبال اسم رجل ومن ذلك قول الاخر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب ومثله قول الاخر اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وقد جاء ايضا تقديم حال المجرور عليه وعلي العامل في قول الشاعر2 غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء	147	6664928499161653608	155	218.5	123	360	43.05555725097656	26	JK010001-ara1	Shamela0012024-ara1
JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	69	105	415	607	1642	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ---الجاثية35 وقال تعالي ان في اختلاف الليل	3054	-4946925379871935344	Shamela0012024-ara1.ms266	false	3671359174258503014	77	111	384	562	1569	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون 3 فالوا---------------و من --واختلاف الليل	266	6664928499161653608	171	314.5	138	195	87.69230651855469	31	JK010001-ara1	Shamela0012024-ara1
JK010001-ara1.ms3100	true	-8294956024571557731	105	195	543	997	1533	300	قول امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال فقوله وليس بنبال اي -ليس بذي نبل ويدل عليه قوله قبله وليس بذي رمح وليس بذي سيف وقال الاشموني بعد الاستشهاد بالبيت المذكور قال المصنف يعني ابن مالك وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 اي بذي ظلم اه وما عزاه لابن مالك جزم به غير واحد من النحويين والمفسرين ومثاله في فعل--------------------- قول الراجز وهو من شواهد سيبويه ل--ست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر فقوله نهر بمعني نهاري	3100	-4946925379871935344	Shamela0012024-ara1.ms453	false	-841601263389429271	103	169	566	894	1624	300	قول امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بن-----------------بال اي وليس بذي نبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد-------- اي بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ايضابفعل كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام 2 وذي لباس وذي عمل منه قول الراجز انشده------- سيبويه3 ليست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر واراد ولكن----ي نهاري	453	6664928499161653608	221	331.0	173	478	46.234310150146484	40	JK010001-ara1	Shamela0012024-ara1
JK010001-ara1.ms3195	true	-7409087011847528343	85	107	433	540	1583	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدف-ني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	3195	-4946925379871935344	Shamela0012024-ara1.ms342	false	-6943078635325376829	35	57	198	306	1481	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	342	6664928499161653608	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	JK010001-ara1	Shamela0012024-ara1