id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1505	false	5564736908368253274	170	269	862	1381	1535	300	الخليل --انها في الاية استفهامية محكية بقول مقدر والتقدير ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال فيه ايهم اشد وانشد الخليل لهذا المعني الذي ذهب اليه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم واما يونس فذهب الي انها استفهامية ايضا لكنه حكم بتعليق الفعل قبلها بالاستفهام لان التعليق عنده لا يخت--ص بافعال القلوب واحتج لسيبويه------------------------------------------- علي الخليل ويونس ومن تبعهما ببيت غسان بن وعلة المذكور انفا لان الرواية فيه بضم ايهم مع ان حروف الجر لا يضمر بينها وبين معمولها قول ولا تعلق	1505	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	64	127	317	652	1516	300	الخليل فجعلها--------- استفهامية محكية بقول مقدر والتقدير ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال فيه ايهم اشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما يونس ف-------جعلها استفهامية ايضا لكنه حكم بتعليق الفعل قبلها عن العمل لا--ن التعليق عنده غير مخصوص بافعال القلوب واحتج عليهما بقوله من المتقارب اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل------------------------------------------------------------- بضم اي ل----ان حروف الجر لا يضمر بينها وبين معمولها قول ولا تعلق	64	-5796367294338119807	251	408.5	202	566	44.346290588378906	42	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms1618	false	4293566471578639526	34	61	174	305	1571	300	قاض بعد امر من قضي ونظير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كلام العرب قول سعد بن ناشب المازني ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اي طالبه	1618	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	0	64	0	297	1478	300	قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر كذاك اي مثل حذف العاءد المنصوب المذكور في جوازه وكثرته حذف ما بوصف عامل خفضا كانت قاض بعد فعل امر من قضا قال تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي قاضيه ومنه قوله من الطويل---------------------------- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اي طالبه	67	-5796367294338119807	93	151.5	72	325	28.615385055541992	19	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms3015	false	-549819793565311913	177	201	930	1034	1569	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و ان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	3015	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	223	246	1111	1214	1483	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و-ان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	102	-5796367294338119807	103	201.0	80	104	99.03845977783203	22	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms1638	false	-1845183131298839541	122	185	620	928	1549	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وما سمع في شعر العرب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروز اسمها في حال كونه غير ضمير الشان فمن ضرورة الشعر كقول جنوب اخت عمرو ذي الكلب لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا وقول الاخر فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت	1638	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	76	138	405	713	1560	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وان تخفف ان المفتوحة فاسمها الذي هو ضمير الشان استكن بمعني حذف من اللفظ وجوبا ونوي وجوده لا انها تحملته لانها حرف وايضا فهو ضمير نصب وضماءر النصب لا تستكن واما بروز اسمها وهو-------- غير ضمير الشان في قوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت	120	-5796367294338119807	133	215.0	102	444	29.954954147338867	26	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms1638	false	-1845183131298839541	38	90	198	454	1549	300	---------------ذلك من الايات وقول الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الاخر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله----------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1638	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	49	108	210	503	1434	300	علم ان سيكون وقوله من السريع------------ واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا او لو نحو والو استقاموا علي الطريقة وقليل في كتب النحاة ذكر لو وان كان كثيرا في لسان العرب واشار بقوله فالاحسن الفصل الي انه قد يرد والحالة------------------------------------------------------------------------------ هذه بدون فاصل-------------------------------------- كقوله من التخفيف علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	121	-5796367294338119807	114	74.0	88	421	27.078384399414062	22	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms2694	false	6509237908611812391	95	137	511	730	1580	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ومثال حذف المفعولين-------------------------------------------------------------------------------------------- معا مع قيام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدليل عليهما في قوله تعالي--------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 6274 اي تزعمونهم شركاءي وقول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب	2694	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms134	true	-6352612062730878733	164	260	877	1393	1606	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ولا تجز هنا في هذا الباب بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ويسمي اقتصارا اما الثاني فبالاجماع وفي الاول وهو حذفهما معا اقتصاراخلاف فعن سيبويه والاخفش المنع مطلقا كما هو ظاهر اطلاق النظم وعن الاكثرين الجواز مطلقا تمسكا بنحو اعنده علم الغيب فهو يري اي يعلم وظننتم ظن السوء وقولهم من يسمع يخل3 وعن الاعلم الجواز في افعال الظن دون افعال العلم اما حذفهما لدليل ويسمي اختصارافجاءز اجماعا نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وقوله من الطويل-------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب	134	-5796367294338119807	133	191.5	103	542	24.538745880126953	26	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms2960	false	-1376051037296963294	252	300	1300	1553	1553	300	لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكركم حتي كانكم عندي وقول الاخر غافلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء وقوله---------------------------------------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل وقوله---------- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا-	2960	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	188	244	967	1255	1556	300	لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف----------------------------------------------------- غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال وقوله من الكامل مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل وقوله من الطويل اذا المرء اعيته المروءة ناشءا	204	-5796367294338119807	189	334.5	154	341	55.42522048950195	36	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms1200	false	6216756063458813054	106	218	528	1088	1495	300	والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعمل---------------------------------------------------------------- وغير مفرد وسواء كان ذلك بعد العطف او بدون عطف فمثاله مع العطف قوله تعالي ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران 39 ومثاله بدون عطف قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا الاعراف 150 ث الاية وقول الشاعر---- علي اذا ما جءت ليلي بخفية زيارة بيت الله رجلان حافيا ونقل عن ابي الحسن بن عصفور منع تعدد الحال ما لم يكن العامل فيه صيغة التفضيل في نحو قوله هذا بسرا اطيب منه رطبا ونقل --منع ذل ايضا عن الفارسي وجماعة وهءلاء الذين يمنعون تععدد الحال يقولون ان الحال الثانية انما هي---------- حال من الضمير	1200	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms208	true	-5634146820259167906	226	297	1170	1534	1549	300	والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلموغير مفرد والحال لشبهها بالخبر والنعت قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفرد فالاولي نحو جاء زيد راكبا ضاحكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من الطويل علي اذا ما جءت ليلي بخفية زيارة بيت الله رجلان حافيا ومنع ا------------بن عصفور هذا النوع----- ما لم يكن العامل فيه افعل التفضيل--- نحو -----هذا بسر- اطيب منه رطبا ونقل المنع --------عن الفارسي وجماعة ف-----------------------------------------------الثاني عندهم نعت للاول او حال من الضمير	208	-5796367294338119807	222	295.0	172	640	34.6875	35	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms1402	false	-4994739259830994014	180	256	918	1298	1532	300	لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم وحكم هذا كما قبله الثالث ان يضاف الي جملة فعلية فعلها معرب --------------------------------------------------------------قول ابي صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر فاعراب مثل هذا اجود وبناءه جاءز الرابع ان يضا الظرف المذكور الي جملة اسمية كقول الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الاخ-----ر تذكر ما تذكر من سليمي علي حين التواصل غير دان	1402	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms244	true	2315505572079804994	24	110	132	578	1575	300	لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم وقبل فعل--------------------------------------------- معرب او مبتدا اعرب نحو هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وكقوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل ولم يجز البصريون حينءذ غير الاعراب واجاز الكوفيون البناء واليه مال الفارسي والناظم ولذلك قال ومن بني فلن يفندا اي لن يغلط واحتجوا لذلك بقراءة نافع هذا يوم ينفع1 بالفتح وقد روي بهما قوله علي حين الكرام قليل2 وقوله من الوافر تذكر ما تذكر من سليمي علي حين ال-واصل غير دان	244	-5796367294338119807	161	177.0	126	654	24.61773681640625	30	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1
JK010001-ara1.ms1619	false	386191940753168990	153	224	839	1242	1617	300	بياء مكسورة وهي ياء خطيءة وهمزة بعدها هي لام الكلمة ثم ابدلت الياء همزة علي حد الابدال في صحاءف فصارت خطاءءي بهمزتين ثم ابدلت الثانية ياء ل----لزوم ابدال الهمزة المتطرفة ----------------------------------------------------بعد الهمزة المكسورة ياء فصارت خطاءي ثم فتحت الهمزة الاولي تخفيفا فصار خطاءي ثم ابدلت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار خطاءا بالفين بينهما همزة والهمزة تشبه الالف فاجتمع شبه ثلاثة الفات فابدلت الهمزة ياء فصار خطايا بعد خمسة اعمال	1619	-4946925379871935344	Shamela0011742-ara1.ms490	true	-416736161715338454	0	76	0	406	1603	300	بياء مكسورة وهي ياء خط-ءة وهمزة بعدها هي لامها----- ثم ابدلت الياء همزة علي-حد الابدال في صحاءف فصار -خطاءء- بهمزتين ثم ابدلت الثانية ياء لما سياتي من ان الهمزة المتطرفة بعد همزة تبدل ياء وان لم تكن بعد مكسورة فما ظنك بها بعد------- المكسورة---------------- ثم فتحت------- الاولي تخفيفا ثم قلبت ال------------ياء الف- لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار خطاءا بالفين بينهما همزة والهمزة تشبه الالف فاجتمع شبه ثلاث -الفات فابدلت الهمزة ياء فصار خطايا بعد خمسة اعمال	490	-5796367294338119807	329	575.0	271	459	71.67755889892578	48	JK010001-ara1	Shamela0011742-ara1