id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1200	true	6216756063458813054	162	204	811	1010	1495	300	علي اذا ما جءت ليلي بخفية زيارة بيت الله رجلان حافيا ونقل عن ابي الحسن بن عصفور منع تعدد الحال ما لم يكن العامل فيه صيغة التفضيل في نحو قوله هذا بسرا اطيب منه رطبا ونقل --منع ذل ايضا عن الفارسي وجماعة	1200	-4946925379871935344	Shamela0011539-ara1.ms0930	false	-3916241259178006466	143	177	743	911	1559	300	علي اذا ما جءت ليلي بخفية زيارة بيت الله رجلان حافيا ومنع ا------------بن عصفور هذا النوع----- ما لم يكن العامل فيه افعل التفضيل--- نحو -----هذا بسرا اطيب منه رطبا ونقل المنع --------عن الفارسي وجماعة	930	6011544383852474559	150	245.5	116	201	74.62686920166016	29	JK010001-ara1	Shamela0011539-ara1
JK010001-ara1.ms1505	true	5564736908368253274	126	240	642	1233	1535	300	كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعض--------------هم اعرب مطلقا الخ ويدل علي صحة قول سيبويه C قول غسان بن وعلة اذا ما لقيت بني مالك فسلم --علي ايهم افضل والرواية بضم ايهم وخالف الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ويونس وغيرهما سيبويه في اي المذكورة فقال الخليل انها في------------ ال------------------اية استفهامية محكية بقول مقدر والتقدير ثم لننزعن من كل شيعة----- الذي يقال فيه ايهم اشد وانشد الخليل لهذا المعني الذي ذهب اليه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم واما يونس فذهب الي انها استفهامية ايضا لكنه حكم بتعليق الفعل قبلها بالاستفهام لان التعليق عنده لا يخت--ص بافعال القلوب واحتج	1505	-4946925379871935344	Shamela0011539-ara1.ms0331	false	2560308112583273675	7	131	44	695	1634	300	كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف span classmatnوبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي spanspan classmatnhr spanوحذف صدر صلتها بنيت علي الضم نحو ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد مريم التقدير ايهم هو اشد وان لم تضف او لم يحذف نحو اي قاءم واي هو قاءم وايهم هو قاءم اعربت وقد سبق الكلام علي سبب اعرابها في المبنيات وبعضهم اي بعض النحاة وهو الخليل ويونس ومن وافقهما اعرب ايا مطلقا اي وان اضيفت وحذف صدر صلتها وتاولا الاية اما الخليل فجعلها استفهامية محكية بقول مقدر والتقدير ثم لننزعن من كل شيعة مريم الذي يقال فيه ايهم اشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما يونس ف-------جعلها استفهامية ايضا لكنه حكم بتعليق الفعل قبلها عن العمل-- لان التعليق عنده غير مخصوص بافعال القلوب واحتج	331	6011544383852474559	270	353.0	209	808	33.41584014892578	41	JK010001-ara1	Shamela0011539-ara1
JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	218	262	1133	1362	1549	300	وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة 71 بنصب ت-------------------------كون ورفعه وضابط ان هذه ان تكون بعد فعل يقتضي الظن ونحوه من افعال الرجحان واذا لم يفصل بينها وبين الفعل فاصل فالنصب ارجح ولذا اتفق القراء علي النصب في قوله تعالي احسب الناس ان يتركوا العنكبوت	1638	-4946925379871935344	Shamela0011539-ara1.ms1709	false	3098407083546987628	195	230	1083	1278	1636	300	وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي برفع تكون والباقون بنصبه نعم النصب هو الارجح عند عدم ال---------------------------------فصل بينها وبين الفعل وله----------------ذا اتفقوا----- عليه----- في قوله تعالي احسب الناس ان يتركوا العنكبوت	1709	6011544383852474559	119	160.5	94	254	46.85039520263672	18	JK010001-ara1	Shamela0011539-ara1
JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	214	262	1105	1362	1549	300	القراءتان- السبعيتان في قوله------ وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة 71 بنصب تكون ورفعه وضابط ان هذه ان تكون بعد فعل يقتضي الظن ونحوه من افعال الرجحان واذا لم يفصل بينها وبين الفعل فاصل فالنصب ارجح ولذا اتفق القراء علي النصب-------- في قوله تعالي احسب الناس ان يتركوا العنكبوت	1638	-4946925379871935344	Shamela0011539-ara1.ms1710	false	7738930743542503845	41	70	252	412	1617	300	القراء عند ال----فصل في قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة ولو كان راجحا لاتفقوا عليه كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتفقوا----- علي النصب لرجحانه في قوله تعالي احسب الناس ان يتركوا العنكبوت	1710	6011544383852474559	112	156.0	90	272	41.17647171020508	16	JK010001-ara1	Shamela0011539-ara1
JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	240	300	1239	1553	1553	300	فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكركم حتي كانكم عندي وقول الاخر غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء وقوله مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل وقوله اذا المرء اعيته المروءة ناشءا-	2960	-4946925379871935344	Shamela0011539-ara1.ms0917	false	-6295656793787860938	228	255	1194	1334	1574	300	فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل وقوله اذا المرء اعيته المروءة ناشءا	917	6011544383852474559	138	270.0	112	315	43.80952453613281	25	JK010001-ara1	Shamela0011539-ara1