id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms1143	true	-30744009238958064	51	118	264	618	1477	300	الرابع ا-ن تقتتل فء---تان فبفترقون عن قتيل--- احدهما فاللوث علي الاخري ذكره القاضي فان كانوا بحيث لا تصل سهام بعضهم بعضا فاللوث علي طاءفة القتيل وهذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك وقال ابن ابي ليلي عل-----ي الفريقين جميعا لانه يحتمل انه مات من فعل اصحابه فاستوي الجميع فيه	1143	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms105	false	6664448067884329065	189	245	987	1284	1557	300	الكبير اذا اقتتلت الفءتان فتف-رقوا عن قتيل من احدهما فاللوث علي عاقل--------------------------------------------------------------------ة القتيل وهذا قول الشافعي وروي عن احمد ان عقل القتيل علي الذين نازعوهم فيما اذا اقتتلت الفءتان الا ان يدعوا علي واحد بعينه وهذا قول مالك وقال ابن ابي ليلي عقله علي الفريقين جميعا لانه يحتمل انه مات من فعل اصحابه فاستوي الجميع فيه	105	9014438315951723919	269	503.0	216	366	73.49726867675781	46	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms1475	true	-7700264259949697386	15	58	78	285	1576	300	عبد الله بن عمر- بن العاص------------- عن النبي A----------------- انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان	1475	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms016	false	7195829615919795394	251	300	1314	1552	1552	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفر-عون وهامان-	16	9014438315951723919	201	357.0	161	240	83.75	36	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms2892	true	3078288921495463245	48	172	248	924	1595	300	ابن عباس ايضا وابي قلابة----- وسعيد بن جبير----------- ووهب بن منبه وعثمان الب-تي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل تشبيه المراة بامه المحرمة عليه ظه-ارا وجعله منكرا من القول وزورا فاذا كان التشبيه بالمحرمة يعجله مظاهرا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار------------------------------ وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم يجعل للمكلف التحريم والتحليل وانما ذلك اليه تعالي وا-نما جعل له مباشرة الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل فالسبب الي العبد وحكمه الي الله تعالي فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وقد كذب فان الله لم يجعلها كظهر امه ولا جعلها عليه حرام- فاوجب عليه بهذا القول من المنكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار	2892	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms098	false	-6301611952691505021	73	200	372	1068	1572	300	ابن عباس في احدي الروايات عنه وسعيد بن جبير وابو قلابة ووهب بن منبه وعثمان البيتي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله ------جعل تشبيه المراة بامه المحرمة عليه اظهارا وجعله منكر- من القول وزورا ف--------التشبيه بالمحرمة يجعله -ظهارا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم يجعل للمكلف التحليل والتحريم ا-نما ذلك اليه سبحانه وانما جعل له مباشرة الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحليل والتحريم فالسبب الي العبد وحكمه الي الله ف------اذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور و---كذب فان الله لم يجعلها كظهر امه ولا جعلها عليه حراما فاوجب عليه -هذا القول الم---نكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار	98	9014438315951723919	607	1100.0	492	726	83.60881805419922	97	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms2893	true	5533276007873328389	143	240	715	1222	1508	300	انه يمين يكفره ما يكفر------------ اليمين قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم Bهم وحجة هذا القول ظاهر القران العظيم فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناول- يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور قبلها ويخرج المذكور عن حكم ا التحلة التي قصد ذكرها لاجله	2893	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms098	false	-6301611952691505021	204	271	1086	1429	1572	300	انه يمين ---------يكفر بما تكفر به اليمين بكل حال وهو قول-------------------------- ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وجمع من التابعين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة هذا القول ظاهر القران------- فان الله سبحانه--- فرض تحلة الايمان عقب تحليل الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان بغير المذكور------ ويخرج المذكور عن حكم-- التحلة التي قصد ذكرها لاجله	98	9014438315951723919	292	482.5	232	520	56.153846740722656	51	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms3337	true	8697583946322144541	55	95	280	488	1570	300	علي- هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي--------------- اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم	3337	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms234	false	77758520514611134	260	300	1362	1573	1573	300	عليه هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال---- يا رسول الله لسنا نعبدهم فقال النبي ص--لي الله عليه وسلم اليس يحلون لكم ما حرم الله- فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله---- فتحرمونه -قال بلي -قال فتلك عبادتهم-	234	9014438315951723919	167	272.0	135	225	74.22222137451172	27	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms3338	true	4401113965662239122	156	196	812	987	1493	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله A----------------- يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم	3338	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	143	186	739	931	1519	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم	229	9014438315951723919	174	334.0	134	192	90.625	39	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms3343	true	-8125638490270544307	45	300	235	1392	1392	300	ابو عمر C بعد هذا ما نصه يقال لمن قال بالتقليد لم يقلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسوله A---------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله A ا-----------------و اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا-------------------------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته غذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل ------له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله D -الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18 فان قال	3343	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms059	false	-7920311661423010496	42	300	214	1395	1395	300	ابو عمر بن عبد البر----- يقال لمن قال بالتقليد لم -قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من كت--------اب او حكاية عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو ا-ذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال -------انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما---- بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال الرجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقوله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه--------- فان قال	59	9014438315951723919	1049	1946.0	817	1235	84.93927001953125	214	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms3344	true	-3071710287060463997	0	184	0	888	1445	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل من احكام شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويصيرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال------ اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ويتيق----ن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا اه كله من جامع ابن	3344	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms060	false	-1353275568641327797	0	181	0	870	1472	300	قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به احكام شرعية -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا-بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك -يصيرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالف----ه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم----------- وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستقين فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث--- ابن	60	9014438315951723919	818	1528.5	643	903	90.58692932128906	158	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	237	274	1182	1387	1529	300	فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهدي-هم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقد صح عن ----	3345	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms207	false	4670729831168549379	0	41	0	230	1580	300	فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديتهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن	207	9014438315951723919	194	357.5	160	230	84.34782409667969	30	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1
JK010001-ara1.ms3371	true	-3505416913405368795	6	137	29	665	1470	300	الشافعي مثل الذي يط-لب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه- افعي تلدغه وهو لا يدري ذكره البيهقي وقال اسماعيل بن عيسي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال احمد بن حنبل لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال -----------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا- وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك ق-----ول الله ورسوله لق------------ول من هو دون ابراهيم او مثله اه محله --	3371	-4946925379871935344	Shamela0011380-ara1.ms058	false	-896946922275008698	212	279	1100	1420	1525	300	الشافعي رحمه الله طالب العلم بلا حجة ك----حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيها افعي تلدغه وهو لا يدر-------------ي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة وابو يوسف لا يحل لاحد--- يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه وقد صرح مالك -ان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول من هو دون ابراهيم او مثله فقال جعفر	58	9014438315951723919	258	443.0	202	669	38.56502151489258	46	JK010001-ara1	Shamela0011380-ara1