id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms3343	false	-8125638490270544307	45	115	235	547	1392	300	ابو عمر C بعد هذا ما نصه يقال لمن قال بالتقليد لم يقلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسوله A --------------------لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله A----------------- او اجتمع رايهم علي شء فهو	3343	-4946925379871935344	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	226	300	1152	1494	1494	300	ابو عمر بن عبد البر----- يقال لمن قال بالتقليد لم -قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلملم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو-	21	-5035672389816547718	284	496.5	222	355	80.0	58	JK010001-ara1	Shamela0011210-ara1
JK010001-ara1.ms3371	false	-3505416913405368795	6	137	29	665	1470	300	الشافعي مثل الذي يط-لب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه- افعي تلدغه وهو لا يدري ذكره البيهقي وقال اسماعيل بن عيسي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال احمد بن حنبل لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال -----------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا- وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك ق-----ول الله ورسوله لق------------ول من هو دون ابراهيم او مثله اه محله --	3371	-4946925379871935344	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	96	164	507	831	1494	300	الشافعي رحمه الله طالب العلم بلا حجة ك----حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيها افعي تلدغه وهو لا يدر-------------ي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة وابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول من هو دون ابراهيم او مثله فقال جعفر	21	-5035672389816547718	262	462.0	205	669	39.16292953491211	47	JK010001-ara1	Shamela0011210-ara1
JK010001-ara1.ms3343	false	-8125638490270544307	115	300	547	1392	1392	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة------------------------- او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته غذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل ------له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله D -الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18 فان قال-	3343	-4946925379871935344	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	0	184	0	848	1402	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال -------انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال الرجل قولا وان كان له فضل-يتبع عليه لقوله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه--------- فان قال	22	-5035672389816547718	775	1448.0	605	885	87.57061767578125	155	JK010001-ara1	Shamela0011210-ara1
JK010001-ara1.ms3344	false	-3071710287060463997	0	115	0	555	1445	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل من احكام شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويصيرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما	3344	-4946925379871935344	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	184	300	848	1402	1402	300	قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به احكام شريعة -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك -يصيرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما-	22	-5035672389816547718	538	1040.0	425	558	96.415771484375	102	JK010001-ara1	Shamela0011210-ara1
JK010001-ara1.ms3344	false	-3071710287060463997	115	184	555	888	1445	300	كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي- ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال------ اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين وي----تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا اه كله من جامع ابن	3344	-4946925379871935344	Shamela0011210-ara1.ms23	true	4662356997786611928	0	67	0	320	1395	279	كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم----------- وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث--- ابن	23	-5035672389816547718	290	512.0	226	345	84.05796813964844	55	JK010001-ara1	Shamela0011210-ara1