id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	17	193	94	1114	1749	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سج--------------------------داته الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم ع-رب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيخ احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتصضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسم-وا هذا العلم ب اصول الدين- وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها	962	-4946925379871935344	Shamela0010548-ara1.ms364	false	-4467709341152251132	150	300	818	1704	1704	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحريز كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العام-ة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمعتدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة----1 واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيع احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقت-ضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظري-------------------------------------------------------------------------------------ة فاستنبطوا من------------------------------------------------------------------------------ه وسمعوا هذا العلم ب-اصول الدين2 وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها-	364	4444122496725206056	837	1574.5	695	1059	79.03682708740234	129	JK010001-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010001-ara1.ms0962	true	-8412874630515645138	193	298	1114	1738	1749	300	ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام ا-لغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتاشبه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما غفيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ود-نوا اثار-هم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ب ---التاريخ- والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال	962	-4946925379871935344	Shamela0010548-ara1.ms365	false	8265296760435715076	0	104	0	634	1754	300	ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا وتلمحت طاءفة ما -فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اخبارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ3 والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال	365	4444122496725206056	608	1166.5	506	637	95.4474105834961	94	JK010001-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010001-ara1.ms0963	true	4529432422067764597	0	198	0	1176	1766	300	الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والم-عاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم رءية الشمس والقمر والنجوك ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه وفمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف 199 واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر الشهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت و-نظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع	963	-4946925379871935344	Shamela0010548-ara1.ms365	false	8265296760435715076	103	206	627	1261	1754	300	الرجال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والميعاد -------والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ قوم مما في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف------- والربع والسدس والثمن حساب الفراءض و-----------------------------------------نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر والن--------جوم والبروج -غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت1 ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك واستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع	365	4444122496725206056	612	1153.5	513	1182	51.776649475097656	89	JK010001-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	176	273	948	1450	1607	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء 29 اي اعتدال في الانفاق مع نفسه فضلا عن غيره ثم ان الله يبسط الرزق لمن ----------------------------------يشاء ثم ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكلها في مجال الاقتصاد وبعدها ولا تقر-بوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الاسراء 32 33 وقد يكون الباعث عليهما ايضا غرض مالي ولا تقر--------------------بوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 وهو من اخص ابواب المال ثم الوفاء بالعهد ثم واو-----------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	3936	-4946925379871935344	Shamela0010548-ara1.ms329	false	-4620409471269183465	196	292	1044	1553	1580	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك-------------------------------------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا---- ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا----------------------- بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	329	4444122496725206056	287	478.0	228	574	50.0	48	JK010001-ara1	Shamela0010548-ara1