id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0403	false	6014008823982300864	183	265	1017	1450	1626	300	قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ذكر في هذه الاي-------------------ة الكريمة -----------------------ان من تولي اليهود والنصاري من المسلمين فانه يكون منهم بتوليه اياهم وبين في موضع اخر ان توليهم موجب لسخط الله والخلود في عذابه وان متوليهم لو كان مءمنا ما تولاهم وهو قوله تع-----الي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----- الماءدة-------- 8081	403	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0026	true	-3409512459644226892	215	284	1202	1569	1651	300	قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم انما هو علي ظاهره بانه كافر من جملة الكفار وهذا حق لا يختلف فيه اثنان------------------------ من المسلمين المحلي ويدل علي ذلك ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الله تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما-اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة الايتان 8081	26	-5901131014849447879	264	431.5	215	493	53.5496940612793	44	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3374	false	8348806193227689432	176	203	848	974	1473	300	ومعني هذا ان التحليل والتحريم انما هو لله D ------ليس لاحد ان يقول او يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون البارء تعالي----- بذلك عنه	3374	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0068	true	-5628909061718235941	137	165	775	910	1620	300	ومعني هذا ان التحليل والتحريم انما هو لله عز وجل وليس لاحد ان يقول و--يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون الباري تعالي يخبر بذلك عنه	68	-5901131014849447879	120	216.0	95	137	87.59123992919922	22	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3027	false	7196226693437460099	214	242	1124	1273	1570	300	وقوله تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	3027	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0108	true	-1665526126775790461	174	202	925	1073	1556	300	وقال- تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	108	-5901131014849447879	147	288.0	119	149	98.65771484375	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1176	false	456899267529361510	95	124	504	668	1552	300	الاية وكقوله ----وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----- الانعام	1176	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0136	true	4097911538658491166	248	279	1294	1467	1586	300	الاية وقال تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون سورة الانعام	136	-5901131014849447879	158	302.5	130	173	91.32948303222656	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	0	51	0	234	1408	300	بن سلمة الجهني ان تسال رسول الله A ان ا-----------------مها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها وهذا الاسناد صحيح وفي لفظ عند النساءي ايضا -----------------------عن ابن عباس باسناد اخر ان امراة سالت	1894	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0226	true	-1280378067927256751	251	298	1254	1480	1486	300	بن سلمة الجهني ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزي --------ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم---- يجزء عنها فلتحج عن امها رواه------------------------- النساءي وقال الالباني صحيح الاسناد وعن ابن عباس ا-----------ن امراة نذرت	226	-5901131014849447879	167	265.0	128	274	60.94890594482422	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1602	false	-3505002815075360864	92	184	485	956	1514	300	السحر وق-------ول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 102 -------------------------------وقد استدل بهذه الاية علي ان السحر كفر ومتعلمه كافر وهو واضح في بعض انواعه التي قدمتها وهو التعبد للشياطين او الكواكب واما النوع الاخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر--- من تعلمه اصلا قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبي A من----------------- السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام الي	1602	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0229	true	489867168406819034	109	261	604	1383	1592	300	السحر وتعليمه قول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق سورة البقرة الاية قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وقد استدل بهذه الاية علي ان السحر كفر ومتعلمه كافر وهو واضح في بعض انواعه التي قدمتها وهو التعبد للشياطين او للكواكب واما النوع الاخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر به من تعلمه اصلا قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه--- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام فتح	229	-5901131014849447879	455	844.0	366	782	58.18414306640625	84	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3346	false	4671907086433233765	7	36	28	149	1576	300	ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله -----------------A فان لم يكن----------------- في سنة رسول الله A----------------- فاقض بما قضي به الصالحون	3346	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0236	true	-6814142209623547207	53	92	265	437	1509	300	ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون	236	-5901131014849447879	119	197.0	90	172	69.18604278564453	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1755	false	-5603339853256156133	30	87	165	424	1530	300	عن شريح -----------قال لي عمر------------- اقض بما استبان لك من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله -----------------A فان لم تعلم كل اقضية رسول الله -----------------A فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين فاجتهد رايك واستشر اهل العلم والصلاح	1755	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0237	true	2339867978927809344	238	293	1177	1437	1486	300	عن شريح القاضي قال قال لي عمر بن الخطاب ان اقض بما استبان لك--------------------------------------------------------- من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين فاجتهد رايك واستشر اهل العلم والصلاح	237	-5901131014849447879	200	348.0	156	317	63.09148406982422	41	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0175	false	3025135342771511536	158	201	757	962	1444	300	الهمزة وروينا في معجم الطبراني من حديث------------- ابي صالح ذكوان انه سال ابن عباس--------------- عن بيع الذهب والفضة فقال هو حلال بزيادة او نقصان اذا كان يدا بيد قال ابو صالح فسالت ابا سعيد بما قال ابن عباس و------------------------اخبرت ابن عباس بما قال	175	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0241	true	-2502096150700882232	249	300	1212	1458	1458	300	الفتيا وروي---------- الطبراني في الكبير باسناده عن ابي صالح ذكوان انه سال ابن عباس رضي الله عنهما عن بيع الذهب بالفضة فقال هو حلال بزيادة او نقصان اذا كان يدا بيد قال ابو صالح فسالت ابا سعيد الخدري عن ذلك فقال هو حرام الا مثلا بمثل فاخبرت ابا سعيد بما قال-	241	-5901131014849447879	160	245.5	124	257	62.25680923461914	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0175	false	3025135342771511536	194	254	929	1231	1444	300	ابن عباس واخبرت ابن عباس بما قال ابو سعيد و-------التقيا وانا معهما فابتداه ابو سعيد الخدري فقال يا ابن عباس ما هذه الفتيا التي تفتي بها الناس في بيع الذهب والفضة تامرهم ان يشتروه------- بنقصان او بزيادة يدا بيد فقال ابن عباس Bهما ما انا باقدمكم صحبة لرسول الله A----------------- وهذا زيد بن ارقم والبراء بن عازب يقولان سمعنا النبي	175	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0242	true	831471164874077630	0	63	0	324	1554	300	ابن عباس واخبرت ابن عباس بما قال ابو سعيد الخدري فالتقيا وانا معهما فابتداه ابو سعيد الخدري فقال--- ابن عباس ما هذه الفتيا التي تفتي بها الناس في بيع الذهب بالفضة تامرهم ان يشتروه بزيادة بنقصان او زي-ادة يدا بيد فقال ابن عباس----- ما انا باقدمكم صحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا زيد بن ارقم والبراء بن عازب يقولان سمعنا النبي	242	-5901131014849447879	288	531.5	230	333	86.48648834228516	52	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1837	false	-8413657985840850594	189	228	947	1133	1509	300	قال حدثنا رسول الله A----------------- وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما ثم----- علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد الحديث وهذه	1837	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0244	true	7412482352028185353	88	138	433	671	1508	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه	244	-5901131014849447879	174	298.5	136	238	73.10924530029297	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0353	false	-5493038309861257846	0	32	0	162	1507	300	مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك الي ان قال------------------------------------------------ وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك الحديث ول-----مسلم	353	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0250	true	4353756542824653856	88	130	424	639	1575	300	مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك رواه البخاري ومسلم	250	-5901131014849447879	144	259.5	114	215	66.97674560546875	26	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3705	false	439325717717327328	146	174	717	856	1524	300	ابن مسعود -------------ان النبي A----------------- قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم	3705	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0310	true	7740273828030219196	110	143	547	710	1524	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه ------مسلم	310	-5901131014849447879	132	233.5	105	169	78.10650634765625	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0829	false	-4228544959649821620	133	183	699	953	1521	300	ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها رسول الله A----------------- فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال--- هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله------- ينورها لهم بصلاتي عليهم	829	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0341	true	-2214046377964310255	183	243	974	1274	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم	341	-5901131014849447879	253	456.5	203	300	84.33333587646484	48	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3670	false	7286435294600061214	130	164	668	838	1498	300	---الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد -----رسول الله A-------- وابي بكر وعمر B----------هما فلما كان عثمان B----------ه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3670	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0420	true	456166203446929094	23	64	129	335	1562	300	عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	420	-5901131014849447879	163	278.5	129	206	79.12621307373047	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1341	false	-3202551513335811586	255	300	1225	1443	1443	300	قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله A----------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة---- رجلا فاستقبل النبي A---------------------- القبلة ثم مد يد-ه فجعل يعتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما-	1341	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0458	true	-106020552034649706	118	175	593	873	1499	300	قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل --نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما	458	-5901131014849447879	213	371.0	169	282	75.53191375732422	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1342	false	-720368100054015413	0	56	0	294	1461	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبله حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D----- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال 9 فامده الله بالملاءكة----------------- الحديث	1342	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0458	true	-106020552034649706	175	234	873	1179	1499	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين---------- فامده الله بالملاءكة رواه مسلم وصح في الحديث	458	-5901131014849447879	282	532.5	228	316	89.24050903320312	51	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3666	false	-5918203270086472550	64	95	302	478	1515	300	وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والتمتع	3666	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0465	true	2443950617770004478	74	105	403	579	1541	300	وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من فعله ولا من تركه وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه وكالخلاف في انواع التشهدات وانواع الاذان والاقامة وانواع النسك من الافراد والقران	465	-5901131014849447879	172	340.0	141	176	97.7272720336914	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3677	false	-3920642142697555792	139	177	700	906	1486	300	بسنده عن مالك بن الحويرث---- اتيت النبي A------------------ في نفر من قومي فاقمنان عنده عشرين ليلة وكان رحيما ورفيقا فلما راي شوقنا الي اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا -اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3677	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0481	true	547098947776964	159	200	866	1089	1611	300	بسنده عن مالك بن الحويرث قال اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا- عنده عشرين ليلة وكان رحيما -رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكبركم	481	-5901131014849447879	195	345.0	159	229	85.15283966064453	31	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3670	false	7286435294600061214	130	166	668	850	1498	300	---الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد -----رسول الله A-------- وابي بكر وعمر B----------هما فلما كان عثمان Bه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ففيه الاذان	3670	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0546	true	-5501759817643988518	72	112	391	595	1626	300	عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان--- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء -قال الامام	546	-5901131014849447879	167	281.0	132	208	80.28845977783203	29	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1058	false	-3304368385824321284	64	97	351	536	1641	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار----- الزمر ----5 وقوله فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر	1058	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0575	true	1145926380865889538	131	165	716	908	1619	300	خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار سورة الزمر الاية وقال تعالي وسخر لكم الليل والنهار- والشمس والقمر	575	-5901131014849447879	157	275.0	128	194	80.9278335571289	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2420	false	-8121983754635273323	42	68	210	337	1534	300	فقال------ الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	2420	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0575	true	1145926380865889538	239	266	1302	1435	1619	300	وقال تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	575	-5901131014849447879	126	243.5	100	133	94.7368392944336	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	0	168	0	768	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق-ول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	3656	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	143	300	734	1451	1451	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	568	939.5	442	905	62.76243209838867	118	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3656	false	3476502665073551444	168	217	768	997	1428	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما---- راي فقال A--------------------------- فلله الحمد رواه ابو داود وفي رواية له فقال	3656	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	0	57	0	274	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود والترمذي---- وقال	645	-5901131014849447879	204	332.5	160	291	70.10309600830078	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3687	false	-5005906689962947015	208	265	1104	1387	1549	300	علي بن الحسين انه قال هو الاذان الاول ثم قال-------------------------------------------------- واجاب الجمهور عن كل ذلك----- بان --احاديث------------- الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما لم يثبت فيهما شء من ----------------------------ذلك قالوا واذا صح ما روي ---انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكن- من طريق لا يثبت النسخ بمثلها	3687	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0647	true	6012453875623819704	168	243	800	1177	1472	300	علي بن الحسين-------- هو الاذان الاول ولم يثبت عن ابن عمر وابي امامة الرفع في شء من كتب الحديث واجاب الجمهور عن ادلة اثباته بان الاحاديث الواردة بذكر الفاظ الاذان في الصحيحين وغيرهما من دواوين الحديث ليس في شء منها ما يدل علي ثبوت ذلك قالوا واذا صح ما روي من انه الاذان الاول فهو منسوخ باحاديث الاذان لعدم ذكره فيها وقد اورد البيهقي حديثا في نسخ ذلك ولكنه من طريق لا يثبت النسخ بمثلها	647	-5901131014849447879	245	393.0	195	385	63.6363639831543	43	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3687	false	-5005906689962947015	273	300	1427	1549	1549	300	عن بلال Bه انه كان يءذن للصبح فيقول حي علي خير العمل فامر النبي A---------------------- ان يجعل مكانها الصلاة خير من النوم وترك حي علي خير العمل-	3687	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0648	true	-1609592265543002651	115	145	603	745	1538	300	عن بلال--- انه كان يءذن للصبح فيقول حي علي خير العمل فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل مكانها الصلاة خير من النوم وترك حي علي خير العمل	648	-5901131014849447879	112	193.5	88	145	77.24137878417969	22	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1475	false	-7700264259949697386	15	62	78	300	1576	300	---عبد الله بن عمر بن العاص ع-----ن النبي A انه------------- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القي-----------------------امة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان و----------لا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهاما-------ن وابي بن خلف --اه	1475	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0751	true	-1593712752504482636	27	82	141	410	1473	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له-------- برهانا ولا نورا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار--------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف رواه	751	-5901131014849447879	184	307.5	145	285	64.5614013671875	31	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1484	false	4625707421490287644	3	43	12	204	1506	300	من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ومنها ما رواه ---------مسلم عن انس ايضا مرفوعا ------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله D----- يقول واقم الصلاة لذكريا ومنها ما رواه	1484	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0756	true	599316754975522807	171	210	872	1065	1542	300	من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك--------- رواه البخاري ومسلم وقوله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري---------- رواه	756	-5901131014849447879	155	254.5	123	212	73.11320495605469	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3705	false	439325717717327328	146	174	717	856	1524	300	ابن مسعود -------------ان النبي A----------------- قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم	3705	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0769	true	-5967319297373349728	139	172	723	886	1522	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه ------مسلم	769	-5901131014849447879	132	233.5	105	169	78.10650634765625	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1893	false	8790633694442764362	39	71	195	345	1465	300	ابن عباس ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي A----------------- فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء	1893	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0859	true	691619445928814319	68	103	343	509	1501	300	ابن عباس ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان عل- اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء	859	-5901131014849447879	148	277.0	116	167	88.62275695800781	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	0	51	0	234	1408	300	بن سلمة الجهني ان تسال رسول الله A ان ا-----------------مها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها وهذا الاسناد صحيح وفي لفظ عند النساءي ايضا -----------------------عن ابن عباس باسناد اخر ان امراة سالت	1894	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0859	true	691619445928814319	26	73	140	366	1501	300	بن سلمة الجهني ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزي --------ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم---- يجزء عنها فلتحج عن امها رواه------------------------- النساءي وقال الالباني صحيح الاسناد وعن ابن عباس ا-----------ن امراة نذرت	859	-5901131014849447879	167	265.0	128	274	60.94890594482422	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0832	false	-523909857038246628	91	116	455	584	1473	300	انس Bه فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي A----------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا	832	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0878	true	7531974624771811059	157	184	785	927	1548	300	انس--- فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع صحيح -	878	-5901131014849447879	119	214.0	96	146	81.50685119628906	21	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	69	117	335	551	1442	300	عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء ا ه والحج في هذا الحديث وان	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	121	172	651	894	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قال الحافظ ابن	889	-5901131014849447879	197	352.5	152	243	81.06996154785156	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0663	false	175581368381568000	248	300	1267	1538	1538	300	علي وجوب الزكاة في عروض التجارة فتقوم عند الحول ويخرج ربع عشرها كزكاة ال----------------------------------------عين قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة قال رويناه عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابن عباس والفقهاء السبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن-	663	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0899	true	-88764189795070931	215	269	1173	1469	1646	300	علي وجوب الزكاة في عروض التجارة قال الامام النووي وبه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم اجمعين قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة قال رويناه عن عمر بن الخطاب وب----------------ن عباس والفقهاء السبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن	899	-5901131014849447879	218	375.5	175	312	69.87179565429688	40	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0664	false	-2350206974679364222	0	31	0	177	1559	300	بن الحارث وخارجة بن زيد وعب-د الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار والحسن البصري وطا-وس وجابر بن زيد وميمون بن مهران والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي والنعمان واصحابه	664	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0899	true	-88764189795070931	269	300	1469	1646	1646	300	بن الحارث وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسل-مان بن يسار والحسن البصري وطاووس وجابر بن زيد وميمون بن مهران والنخعي ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي والنعمان واصحابه-	899	-5901131014849447879	175	330.0	145	179	97.76536560058594	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0664	false	-2350206974679364222	258	300	1326	1559	1559	300	ابو ذر Bه ع----------ن النبي A انه -------------قال في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز ص-------دقته الحديث اخرجه الحاكم والدارقطني والبيهقي وقال------- النووي في شرح المهذب هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك والبيهقي باسانيدهم ذكره-	664	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0901	true	5783358360240590841	210	250	1097	1313	1599	300	ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز الثياب صدقته -----------------------------------------قال الامام النووي-------------- هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك والبيهقي باسانيدهم ذكره	901	-5901131014849447879	163	264.5	133	271	60.14760208129883	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0665	false	1355465326414970156	0	29	0	167	1517	300	الحاكم باسنادين ثم قال هذان الاسنادان صحيحان علي شرط البخاري ومسلم اه ثم قال وفي البز صدقته هو بفتح الباء وبالزاي هكذا رواه جميع الرواة وصرح بالزاي الدارقطني والبيهقي	665	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0901	true	5783358360240590841	250	276	1313	1470	1599	300	الحاكم باسنادين ثم قال هذان الاسنادان صحيحان علي شرط البخاري ومسلم---------- وفي البز صدقته هو بفتح الباء وبالزاي هكذا رواه جميع الرواة وصرح بالزاي الدارقطني والبيهقي	901	-5901131014849447879	157	304.5	131	167	94.01197814941406	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0668	false	3868313359549023609	0	103	0	521	1473	300	ما كسبتم البقرة 267 قال التجارة ومما اخرجنا لكم من الارض----- البقرة --267 قال النخل وقال البخاري في صحيحه باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قوله ان الله غني حميد البقرة 267 قال ابن حجر في الفتح- هكذا اورد هذه الترجمة مقتصرا علي الاية بغير حديث وكانه اشار الي ما رواه شعبة عن الحكم عن مجاهد في هذه الاية يا-ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال من التجارة الحلال اخرجه الطبري وابن ابي حاتم من طريق ادم عنه واخرجه الطبري من طريق هشيم عن شعبة ولفظ--------------------------------------------------------------------ه من طيبات ما كسبتم قال من	668	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0901	true	5783358360240590841	14	121	75	621	1599	300	ما كسبتم----------------------- ومما اخرجنا لكم من الارض سورة البقرة الاية قال الامام---- البخاري في صحيحه باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قوله ان الله غني حميد قال الحافظ---- ابن حجر العسقلاني هكذا اورد هذه الترجمة مقتصرا علي الاية بغير حديث وكانه اشار الي ما رواه شعبة عن الحكم عن مجاهد في هذه الاية يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال من التجارة الحلال اخرجه الطبري وابن ابي حاتم من طريق ادم عنه فتح الباري551 وقال الامام الجصاص الحنفي وقد روي عن جماعة من السلف في قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم انه من ----------------------	901	-5901131014849447879	407	710.5	323	599	67.94657897949219	79	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0500	false	4394276826137916342	21	84	103	442	1605	300	الاءمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد رحمهم---------------------------------------------------------- الله واصحابهم وهو قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر وجابر وابي امامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد والحسن وعطاء ومكحول -الحكم والنخعي------ واهل المدينة والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي وابي--------- يوسف ومحمد وساءر اهل العلم كما نقله عنهم ابن قدامة وغيره وقال ابن قدامة في المغني لا نعلم احدا خالف فيه غلا ------ابا حنيفة ومن تابعه	500	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0910	true	-3111153024715687827	80	165	437	909	1647	300	الاءمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد بانه لا زكاة الا اذا بلغ المحصول النصاب وهو المذكور في قوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة رواه البخاري ومسلم قال الشيخ ابن قدامة المقدسي عن قول الجمهور هذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابو امامة بن سهل وعمر بن-عبد العزيز وجابر بن زيد والحسن وعطاء ومكحول والحكم والنخعي ومالك واهل-المدينة والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي والشافعي وابو يوسف ومحمد وساءر اهل-العلم------------------------------------------------------- لا نعلم احدا خالفهم الا مجاهدا وابا حنيفة ومن تابعه	910	-5901131014849447879	248	391.5	205	530	46.79245376586914	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0663	false	175581368381568000	249	300	1271	1538	1538	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة فتقوم عند الحول ويخرج ربع عشرها كزكاة ال----------------------عين قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة قال رويناه عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابن عباس والفقهاء السبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن-	663	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	157	207	857	1132	1648	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة وبه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم اجمعين قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة قال رويناه عن عمر بن الخطاب ---------------وابن عباس والفقهاء السبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن	913	-5901131014849447879	217	379.0	176	290	74.82758331298828	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0664	false	-2350206974679364222	258	300	1326	1559	1559	300	ابو ذر Bه ع---------ن النبي A انه -------------قال في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته الحديث اخرجه الحاكم والدارقطني والبيهقي وقال------- النووي في شرح المهذب هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك والبيهقي باسانيدهم ذكره-	664	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	81	119	428	636	1648	300	ابي ذر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته -----------------------------------------قال الامام النووي-------------- هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك والبيهقي باسانيدهم ذكره	913	-5901131014849447879	164	271.5	134	263	62.35741424560547	26	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1176	false	456899267529361510	98	124	524	668	1552	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----- الانعام	1176	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0919	true	6417906493225866267	265	292	1344	1493	1536	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون سورة الانعام	919	-5901131014849447879	144	281.0	118	149	96.64429473876953	26	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0663	false	175581368381568000	249	300	1271	1538	1538	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة فتقوم عند الحول ويخرج ربع عشرها كزكاة ال----------------------عين قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة قال رويناه عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابن عباس والفقهاء السبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن-	663	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0933	true	826242833065790952	249	299	1328	1603	1605	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة وبه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم اجمعين قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة قال رويناه عن عمر بن الخطاب ---------------وابن عباس والفقهاء السبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن	933	-5901131014849447879	217	379.0	176	290	74.82758331298828	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0664	false	-2350206974679364222	258	300	1326	1559	1559	300	ابو ذر Bه ع----------ن النبي A انه -------------قال في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته الحديث اخرجه الحاكم والدارقطني والبيهقي وقال------- النووي في شرح المهذب هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك والبيهقي باسانيدهم ذكره-	664	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0933	true	826242833065790952	172	211	898	1107	1605	300	ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته -----------------------------------------قال الامام النووي-------------- هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك والبيهقي باسانيدهم ذكره	933	-5901131014849447879	164	272.5	134	264	62.121212005615234	26	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0492	false	-3059541985649492535	161	234	750	1072	1398	300	ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله A بعشور نحل له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له-------------------- فلما ولي عمر---------- كتب الي سفيان بن وهب---------------------------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله A من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من- يشاء قال	492	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0955	true	2768464002404559771	206	284	1071	1416	1497	300	ابو داود---------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني -تعان الي رسول الله-- بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له رسول الله ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب---- سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله-- من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله متي يشاء سنن	955	-5901131014849447879	260	432.5	199	397	65.49118041992188	51	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0672	false	-8496707084336521235	160	196	814	990	1513	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A----------------- قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	672	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms0976	true	6388059781341603340	56	95	270	463	1542	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	976	-5901131014849447879	175	337.5	139	193	90.67357635498047	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2182	false	-1001878281136900665	193	296	937	1414	1429	300	يعلي بن امية عن ابيه Bه --قال جاء رجل الي النبي A----------------- وهو بالجعرانة عليه جبة وعليها خلوق او قال اثر صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال وانزل علي النبي A الوحي فستر بثوب وكان يعلي يقول وددت ان اري النبي A وقد نزل عليه الوحي قال فقال ايسرك ان تنظر الي النبي A وقد انزل عليه الوحي قال فرفع عمر طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط قال واحسبه قال كغطيط البكر قال فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اغسل عنك اثر الصفرة او قال اثر الخلوق واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما انت صانع في حجك	2182	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1066	true	6843238385904730342	244	300	1212	1474	1474	300	يعلي بن امية رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة عليه جبة وعليها خلوق او قال اثر صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اين الساءل عن العمرة اغسل عنك اثر الصفرة او قال اثر الخلوق واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما انت صانع في حجك-	1066	-5901131014849447879	231	434.0	182	496	46.57258224487305	47	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3386	false	-7193119856696114460	136	193	633	892	1408	300	عن محمد بن عباد قال سالت جابرا Bه ا---------نهي النبي A----------------- عن---- صوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصومه حدثنا عمر بن حفص بن غياث حديثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة B----------ه قال سمعت -----رسول الله A-------- يقول لا يصوم- احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده	3386	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1090	true	2147754621659285168	172	226	886	1135	1508	300	عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصوم و----------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده	1090	-5901131014849447879	181	285.5	139	313	57.827476501464844	36	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3386	false	-7193119856696114460	209	259	970	1219	1408	300	ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث B----------ها ان النبي A----------------- دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت انتتهي من صحيح البخاري بلفظه وقال	3386	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1091	true	-6035637042869068165	170	222	832	1092	1501	300	ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت رواه---------- البخاري------ وقال	1091	-5901131014849447879	227	408.5	180	276	82.24637603759766	43	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3386	false	-7193119856696114460	2	32	6	150	1408	300	في الموطا ما نصه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3386	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	247	275	1283	1419	1527	300	في الموطا------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1093	-5901131014849447879	133	245.5	106	147	90.47618865966797	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3387	false	6110353449277079508	0	174	0	809	1426	300	فقال نعم ورب هذا البيت وقال مسلم ايضا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له اخبرنا او بمعاوية عن الاعمش عن ابي صالح ---عن ابي هريرة Bه قال قال رسول الله A----------------- لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي لفظ في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي A قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوام الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ه-ذا لفظ مسلم في صحيحه ولا شك ان هذا الاحاديث لو بلغت مالكا ما خال----------------------------------فها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو معذور في كونها لم تبلغه وقال النووي في شرح مسلم واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم	3387	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	121	300	643	1527	1527	300	فقال نعم ورب هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت وفي رواية ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي رواية-------------------------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يو-م الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم هكذا وقع في الاصول تختصوا ليلة الجمعة ولا تخصوا يوم الجمعة باثبات تاء في الاول بين الخاء والصاد وبحذفها في الثاني وهما صحيحان وفي هذه الاحاديث الدلالة الظاهرة لقول جمهور اصحاب الشافعي وموافقيهم وانه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق عادة له فان وصله بيوم قبله او بعده او وافق عادة له بان نذر ان يصوم يوم شفاء مريضه ابدا فوافق يوم الجمعة لم يكره لهذه الاحاديث-------------------------------------------------- واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم-	1093	-5901131014849447879	496	729.5	387	1125	44.088890075683594	99	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3387	false	6110353449277079508	174	198	809	932	1426	300	يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3387	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1094	true	-490937178604275242	0	24	0	123	1558	300	يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1094	-5901131014849447879	123	246.0	99	123	100.0	24	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	247	290	1269	1488	1539	300	جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع -----رسول الله A الصلاة- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال	2943	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1191	true	5427201284744494914	195	239	1017	1238	1544	300	جابر رضي الله عنه---- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	1191	-5901131014849447879	185	315.5	145	227	81.49779510498047	34	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2089	false	-1354721609870049047	60	129	303	651	1486	300	ق-------ال النووي في شرح المهذب اجمع من يعتد به من السلف والخلف من الصحابة فمن بعدهم علي انه يجوز الاحرام من الميقات ومما فوقه وحكي العبدري وغيره عن داود --------انه قال لا يجوز الاحرام مما فوق الميقات وانه لو احرم مما قبله لم يصح احرامه ويلزمه ان يرجع ويحرم من الميقات وهذا الذي قاله مردود----- باجماع من قبله انتهي كلام النووي وحجة من قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاحرام من الميقات افضل	2089	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1206	true	-6916539981215293966	90	188	463	984	1543	300	قال الامام النووي-------------- اجمع من يعتد به من السلف والخلف من الصحابة فمن بعدهم علي انه يجوز الاحرام من الميقات ومما فوقه وحكي العبدري وغيره عن داود الظاهري انه قال لا يجوز الاحرام مما فوق الميقات وانه لو احرم مما قبله لم يصح احرامه ويلزمه ان يرجع ويحرم من الميقات وهذا الذي قاله مردود عليه باجماع من قبله المجموع 7200 ومع اتفاق جمهور الفقهاء علي جواز الاحرام قبل المواقيت المكانية الا انهم اختلفوا في الافضل هل هو الاحرام من المواقيت ام الاحرام من بلد مريد الحج والمسالة محل خلاف بين اهل العلم والراجح ان الاحرام من الميقات افضل	1206	-5901131014849447879	306	558.5	244	535	57.19626235961914	58	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2089	false	-1354721609870049047	136	286	682	1422	1486	300	من الميقات الذي هو ذو الحليفة وهذا مجمع عليه من اهل العلم واح---------------رم معه في حجه وعمرته اصحابه كلهم من المي---------------------------------قات وكذلك كان يفعل بعده خلفاءه الراشدون وغيرهم من الصحابة والتابعين وجماهير العلماء واهل الفضل فترك النبي ----------------A الاحرام في مسجده الذي صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام واحرامه من الميقات دليل واضح ل----ا شك فيه ان السنة هي الاحرام من الميقات لا مما فوقه واحتج من قال بكون الاحرام مما فوق الميقات افض-------------------------------------------------------------------------------------------------ل بما رواه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن ابي فديك عن عبدالله بن عبدالرحمن بن يحنس عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة-------------- زوج النبي A----------------- انها سمعت رسول الله A----------------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبدالله ايتهما قال---- قال ابو داود	2089	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1208	true	-4385838470927697968	119	260	619	1342	1562	300	من --ميقات المدينة ذي الحليفة رواه البخاري في صحيحه في كتاب المغازي وكذلك احرم معه صلي الله عليه وسلم بالحجة المذكورة والعمرة المذكورة اصحابه من الميقات وهكذا -----فعل بعده صلي الله عليه وسلم اصحابه-------- والتابعون وجماهير العلماء واهل الفضل فترك النبي صلي الله عليه سلم الاحرام من مسجده الذي صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام واحر--م من الميقات فلا يبقي بعد هذا شك في---------- ان الاحرام من الميق------------------------------------------------------ات افضل المجموع 7201 اذا تقرر هذا فاعود للحديث الذي اشار اليه الساءل في فضيلة الاحرام من بيت المقدس وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحج- او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له ا-------------------------لجنة رواه ابو داود	1208	-5901131014849447879	380	461.0	293	968	39.25619888305664	62	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2089	false	-1354721609870049047	244	283	1233	1409	1486	300	عن ام سلمة زوج النبي A انها سمعت -----رسول الله A-------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبدا-لله ايتهما قال	2089	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1209	true	-4282972787921491604	1	42	5	194	1502	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله اي-هما قال	1209	-5901131014849447879	158	276.5	121	190	83.15789794921875	33	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1907	false	-337483990287002867	259	291	1283	1432	1478	300	عمر بن الخطاب B----ه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ- سعيد	1907	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1216	true	7763242395702104623	74	106	362	514	1521	300	عمر رضي الله عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من----- له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد	1216	-5901131014849447879	128	215.5	99	157	81.5286636352539	23	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	69	110	335	523	1442	300	عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	233	279	1139	1354	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1219	-5901131014849447879	186	347.5	145	215	86.51162719726562	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1891	false	4449194187769911283	238	265	1193	1347	1537	300	وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان اوصي بذلك فهو في الثلث بوهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة	1891	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	183	210	867	1019	1444	300	وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان -وصي بها فهي من- الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة	1220	-5901131014849447879	141	273.0	116	154	91.55844116210938	22	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	202	224	963	1065	1442	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي A----------------- لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	0	25	0	119	1444	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1220	-5901131014849447879	101	188.0	79	119	84.87394714355469	21	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	0	62	0	279	1408	300	بن سلمة الجهني ان تسال رسول الله A ان ا-----------------مها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها وهذا الاسناد صحيح وفي لفظ عند النساءي ايضا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس باسناد اخر ان امراة سالت النبي A عن---------------- ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك	1894	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	112	231	540	1115	1444	300	بن سلمة الجهني ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها رواه------------------------- النساءي قال الشيخ ابن قدامة المقدسي متي توفي من وجب عليه الحج ولم يحج وجب ان يخرج عنه من جميع ماله ما يحج به عنه ويعتمر سواء فاته بتفريط او بغير تفريط وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بالموت فان وصي بها فهي من الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة ولنا ما روي ابن عباس ا-----------ن امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك	1220	-5901131014849447879	219	379.0	169	611	35.84288024902344	45	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0208	false	4966990840877763507	224	258	1100	1265	1476	300	الحارث عن علي رفع--------------------------ه من ملك زادا او راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا------------------------------------------------------------------------------ وقال--------- غريب-------------------------- وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف	208	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1227	true	-5209388584326384993	31	93	161	462	1472	300	الحديث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله من ملك زادا و--راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا والله يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجه-ل والحارث يضعف	1227	-5901131014849447879	157	256.5	124	304	51.644737243652344	29	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1907	false	-337483990287002867	62	118	302	576	1478	300	الثاني عن علي بن ابي طالب Bه مرفوعا--------- من ملك زاد- وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهو-يا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 رواه الترمذي وقال--------- غريب-------------------------- وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد-الله	1907	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1227	true	-5209388584326384993	31	90	161	444	1472	300	الحديث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا و--------الله يقو-----ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا------------ رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال------------- وهلال بن عبد الله	1227	-5901131014849447879	208	324.5	164	321	64.7975082397461	37	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1907	false	-337483990287002867	207	291	1024	1432	1478	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا --او نصرانيا رواه ابن -------------------------------------------------------------------------عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهز-م وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن ----------------------------------عمر بن الخطاب B-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين -لفظ سعيد	1907	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1227	true	-5209388584326384993	116	252	581	1252	1472	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا واما نصرانيا رواه ابن عدي في الكامل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر رواه ابن عدي من حديث عبد الرحمن القط-امي عن ابي المهزوم وهما متروكان التلخيص الحبير 2223 وقال الحافظ ابن حجر ومحمله علي من استحل الترك المصدر السابق وعن عبد الرحمن بن غنم انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول من اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا ذكره ابن كثير وقال هذا اسناد صحيح الي عمر تفسير ابن كثير 297 وعن عمر رضي الله عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من----- له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد	1227	-5901131014849447879	319	523.0	249	677	47.11964416503906	58	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	69	109	335	515	1442	300	عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	101	146	480	687	1457	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق	1228	-5901131014849447879	178	331.5	138	207	85.99034118652344	38	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	69	110	335	523	1442	300	عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	247	293	1208	1423	1457	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1229	-5901131014849447879	186	347.5	145	215	86.51162719726562	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1890	false	-88229952144695086	29	81	142	380	1431	300	عبدا-لله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله A فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه دين اكنت تقضيه قال نعم قال فحج عنه وفي لفظ للنساءي	1890	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1230	true	630800914461694667	243	294	1206	1440	1474	300	عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله-- فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه دين اكنت تقضيه قال نعم قال فحج عنه رواه ا---لنساءي	1230	-5901131014849447879	226	434.5	177	239	94.5606689453125	47	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1893	false	8790633694442764362	135	163	664	786	1465	300	قالك قال رجل يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق	1893	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1230	true	630800914461694667	1	29	6	127	1474	300	قال -قال رجل يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق	1230	-5901131014849447879	120	237.0	93	122	98.36065673828125	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	70	110	338	523	1442	300	ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1257	true	1838131891435061492	142	181	720	901	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ---------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1257	-5901131014849447879	156	279.5	122	208	75.0	31	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1890	false	-88229952144695086	29	81	142	380	1431	300	عبدا-لله بن الزبير -------------قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله A----------------- فقال ان ابي------------------ شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان -احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه---- دين------- اكنت تقضي-------ه قال نعم قال ف--حج عنه وفي لفظ ل---لنساءي	1890	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	71	133	349	643	1460	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع --ركوب الرحل و---------------الحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان يجزي ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي	1279	-5901131014849447879	184	251.0	141	311	59.16398620605469	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	82	117	393	551	1442	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء ا ه والحج في هذا الحديث وان	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	2	35	10	168	1460	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري ومنها حديث ابن	1279	-5901131014849447879	142	268.0	111	158	89.87342071533203	29	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1890	false	-88229952144695086	29	81	142	380	1431	300	عبدا-لله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله A----------------- فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه دين اكنت تقضيه قال نعم قال فحج عنه وفي لفظ للنساءي	1890	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	233	288	1172	1425	1495	300	عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه دين اكنت تقضيه قال نعم قال فحج عنه رواه ا---لنساءي	1280	-5901131014849447879	227	429.5	177	256	88.671875	48	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1892	false	-7585116238024652810	69	110	335	523	1442	300	عن ابن عباس B----------هما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	53	99	289	504	1495	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1280	-5901131014849447879	186	347.5	145	215	86.51162719726562	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0278	false	-3976874603310435258	63	204	317	1037	1509	300	ان النبي A -----------------قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا ومعها ذو محرم وبحديث مسح المسافر علي الخف ثلاثة ايام ولياليهن ووجه الاحتجاج بهذا الحديث الاخير انه يقتضي ان كل مسافر يشرع له مسح ثلاثة ايام ولا يصح العموم في ذلك الا اذا قدر اقل مدة السفر بثلاثة ايام لانها لو قدرت باقل من ذلك لا يمكنه استيفاء مدته لانتهاء سفره فاقتضي ذلك تقديره بالثلاثة والا لخرج بعض المسافرين عنه اه والاستدلال بالحديثين غير ظاهر فيما يظهر لي لان المراد بالحديث الاول ان المراة لا يحل لها سفر مسافة ثلاثة ايام الا مع ذي محر-------------------------------------------------------------------------------م وهذا لا يدل علي تحديد اقل ما يسمي سفرا ويدل له انه ورد في بعض الروايات الصحيحة لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم وفي بعض الروايات الصحيحة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	278	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1285	true	7331437028295828770	183	229	910	1134	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مع ذي محرم رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	1285	-5901131014849447879	126	113.0	101	816	15.441176414489746	23	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2324	false	-7389737623365746683	125	152	602	734	1493	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	2324	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1288	true	-4014510072065393068	0	27	0	132	1533	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	1288	-5901131014849447879	132	264.0	105	132	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2327	false	9206323764816511145	108	135	544	676	1527	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	2327	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1288	true	-4014510072065393068	0	27	0	132	1533	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	1288	-5901131014849447879	132	264.0	105	132	100.0	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2324	false	-7389737623365746683	97	152	475	734	1493	300	جابر Bه قال قال -------رسول---- الله A------------ لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان --اه وقال-------------------------------- النووي في شرح هذا الحديث ما نصه قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	2324	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1292	true	6354688248881887886	99	158	516	807	1500	300	جابر رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم وغير ذلك من الاحاديث قال الامام النووي قا-------------------------ل العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	1292	-5901131014849447879	218	369.5	172	316	68.98734283447266	41	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2327	false	9206323764816511145	91	135	463	676	1527	300	من الضان لا يجزء مطلقا لظاهر هذا الحديث قال------- النووي في شرحه لحديث مسلم هذا ما نصه قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	2327	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1292	true	6354688248881887886	120	158	617	807	1500	300	من الضان رواه مسلم وغير ذلك من الاحاديث قال الامام النووي قا------------------------------ل العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	1292	-5901131014849447879	157	274.0	125	220	71.36363983154297	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2330	false	6698338406054372136	53	134	259	630	1407	300	ولن تجزء عن احد بعدك دليل علي ان جذع المعز لا يجزء في الاضحية قال البخاري في صحيحه باب قول النبي A----------------- لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك حدثنا مسدد حثدنا خالد بن عبدالله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب Bهما قال ض----ي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله A----------------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال------------------------- اذبحها ولا تصلح لغيرك	2330	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1293	true	-6646126713343660352	27	102	119	482	1501	300	ولن تجزء عن احد بعدك رواه البخاري وقال الامام البخاري----------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك ثم ساق حديث------------------------------------------- البراء المتقدم برواية اخري ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذبحها ولا تصلح لغيرك	1293	-5901131014849447879	245	365.0	187	435	56.32183837890625	49	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2313	false	5396250810257079720	186	239	916	1165	1484	300	عاءشة B----------ها ان --رسول---- الله A-------- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	2313	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1307	true	-4651992089858917417	77	134	398	667	1500	300	عاءشة رضي الله عنها ان الرسول صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	1307	-5901131014849447879	243	438.5	190	273	89.010986328125	47	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2318	false	-8256694577121198895	56	124	281	591	1448	300	عن ام سلمة ان النبي -----------------A قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه قال لكني ارفعه ا ---------ه وفي -لفظ عنها -------عن النبي A عند م--------سلم اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ------------------------------------------------------------------ظفرا وفي لفظ له عنها مرفوعا اذا -اراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره ا	2318	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1315	true	1605902421736388573	86	174	444	853	1455	300	عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه قال لكني ارفعه ب عن ام سلمة رضي الله عنها ترفعه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا ج عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي ----------الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره د	1315	-5901131014849447879	268	450.5	206	419	63.961814880371094	50	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2318	false	-8256694577121198895	56	123	281	589	1448	300	عن ام سلمة-------------- ان النبي A -----------------قال اذا دخل---------------------------ت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه قال لكني ارفعه ا ه وفي لفظ عنها عن النبي A عند مسلم اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا---------- وفي لفظ له عنها مرفوعا اذا ---------------------اراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره	2318	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1320	true	730578899565401858	34	103	175	507	1503	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر اي العشر الاول من ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا رواه مسلم وفي رواية اخري اذا--------------------------------------------------------- دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا رواه مسلم وفي --------رواية اخري اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره	1320	-5901131014849447879	201	319.5	157	397	50.629722595214844	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2324	false	-7389737623365746683	125	174	602	850	1493	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم------- فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر	2324	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1322	true	747723682432165376	10	56	55	281	1453	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل------- والغنم والبقر فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء عل--------------ي انه لا- يجزء الجذع من البقر -------	1322	-5901131014849447879	168	276.0	131	255	65.88235473632812	32	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2327	false	9206323764816511145	108	155	544	781	1527	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم------- فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدرين وغيره من اصحابنا انه قال يجوز الجذع من الابل والبقر	2327	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1322	true	747723682432165376	10	56	55	281	1453	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل------- والغنم والبقر فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء علي--- انه لا- يجزء الجذع من البقر -------	1322	-5901131014849447879	166	266.5	129	244	68.03278350830078	31	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2330	false	6698338406054372136	53	134	259	630	1407	300	ولن تجزء عن احد بعدك دليل علي ان جذع المعز لا يجزء في الاضحية قال البخاري في صحيحه باب قول النبي A----------------- لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك حدثنا مسدد حثدنا خالد بن عبدالله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب Bهما قال ض----ي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله A----------------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال------------------------- اذبحها ولا تصلح لغيرك	2330	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1322	true	747723682432165376	184	260	887	1251	1453	300	ولن تجزء عن احد بعدك رواه البخاري 2 قال-------------- الا-----مام البخاري--------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك ثم ساق حديث------------------------------------------- البراء المتقدم براوية اخري ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذبحها ولا تصلح لغيرك	1322	-5901131014849447879	257	367.5	198	435	59.08045959472656	49	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2324	false	-7389737623365746683	102	174	496	850	1493	300	الله A------------ لا تذبحوا الا م------سنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان اه وقال------- النووي في شرح هذا الحديث ما نصه قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر	2324	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1324	true	-7472959427756934132	51	115	270	591	1462	300	الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة ومسنة البقر التي لها سنتان المغني 9440---------- وقال الامام النووي قال العل-------------------------ماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل ال-بقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء عل--------------ي انه لا- يجزء الجذع من البقر -------	1324	-5901131014849447879	204	319.5	158	379	53.82585906982422	37	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2327	false	9206323764816511145	108	155	544	781	1527	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدرين وغيره من اصحابنا انه قال يجوز الجذع من الابل والبقر	2327	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1324	true	-7472959427756934132	69	115	366	591	1462	300	قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل ال-بقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء علي--- انه لا- يجزء الجذع من البقر -------	1324	-5901131014849447879	170	289.5	132	237	71.7299575805664	32	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2330	false	6698338406054372136	53	125	259	584	1407	300	ولن تجزء عن احد بعدك دليل علي ان جذع المعز لا يجزء في الاضحية ق-------ال البخاري في صحيحه باب قول النبي A----------------- لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك حدثنا مسدد حثدنا خالد بن عبدالله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب Bهما قال ض----ي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله A----------------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	2330	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1324	true	-7472959427756934132	239	300	1173	1462	1462	300	ولن تجزء عن احد بعدك رواه البخاري ----------------------------قال الامام البخاري--------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزء عن احد بعدك ثم ساق حديث------------------------------------------- البراء المتقدم برواية اخري ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي-	1324	-5901131014849447879	206	289.0	158	370	55.67567443847656	40	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2313	false	5396250810257079720	186	246	916	1194	1484	300	عاءشة B----------ها ان رسول الله A امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به انتهي من صحيح مسلم	2313	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1337	true	-5549641371438653438	218	277	1125	1398	1523	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله-- امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه--------- مسلم	1337	-5901131014849447879	259	474.5	202	288	89.93055725097656	51	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	76	132	386	691	1551	300	البارقي------------- ان النبي A----------------- اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه الامام احمد والبخاري وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني وفيه التوكيل علي الشراء ومنها حديث جابر بن عبد الله B----------هما قال اردت الخروج الي خيبر	1235	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1355	true	5299853721527845705	248	300	1366	1627	1627	300	البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا -يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه -------------البخاري وعن----------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اردت الخروج الي خيبر-	1355	-5901131014849447879	211	339.0	169	348	60.63218307495117	34	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1235	false	7402937891428405655	132	164	691	849	1551	300	فاتيت رسول الله A قفلت------------------------------- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود والدارقطني وفيه	1235	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	0	38	0	188	1572	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته روا-ه ابو داود والدارقطني وحسن	1356	-5901131014849447879	145	262.0	114	189	76.71957397460938	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1236	false	-7655765164235916623	97	126	514	660	1575	300	وقال------ ابن قدامة في المغني واجمعت الامة علي جواز الوكالة في الجملة ولان الحاجة داعية الي ذلك فان- لا يمكن كل -احد فعل ما يحتاج اليه فدعت الحاجة اليها	1236	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	108	137	561	713	1572	300	وقال الشيخ ابن قدامة المقدس--ي واجمعت الامة علي جواز الوكالة في الجملة ولان الحاجة داعية الي ذلك فانه لا يمكن كل واحد فعل ما يحتاج اليه فدعت الحاجة اليها	1356	-5901131014849447879	138	251.5	110	154	89.61038970947266	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1782	false	-4223730067214223562	0	31	0	148	1442	300	كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون----- الصف------- 23 وقال بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين----- ال عمران 76 و---قال ان الله لا يحب الخاءنين الانفال	1782	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1388	true	5312728538685060636	177	211	1042	1210	1731	300	كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سورة الصف الايات 23 وقال بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين سورة ال عمران الاية وقال ان الله لا يحب الخاءنين الانفال	1388	-5901131014849447879	144	262.0	114	168	85.71428680419922	29	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	76	159	367	826	1498	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوق---------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقال-- العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه سولم -قالت غنها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله	2355	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1413	true	4447415154883583977	212	297	1060	1531	1544	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوقة اي مذللة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله	1413	-5901131014849447879	456	889.5	373	471	96.8152847290039	78	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	160	185	828	953	1498	300	فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد	2355	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1414	true	137141899038971083	1	26	5	130	1534	300	فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد	1414	-5901131014849447879	125	250.0	100	125	100.0	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0832	false	-523909857038246628	91	122	455	625	1473	300	انس Bه فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي A----------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	832	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1519	true	-2329747438274703342	12	45	58	242	1632	300	انس--- فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	1519	-5901131014849447879	166	312.0	136	187	88.77005004882812	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0189	false	6850864517942715670	258	297	1327	1515	1529	300	الله A-------- اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم وقد باع ولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة اه قال	189	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1575	true	-484845514670729817	2	40	9	203	1602	300	الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا-داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم وقد باع ولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة احكام -	1575	-5901131014849447879	180	341.5	144	196	91.83673095703125	34	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1176	false	456899267529361510	98	186	524	961	1552	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----- الانعام 138 وقوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس 59 غلي غير ذلك من الاي--ات ومن الاحاديث المبينة بعض مشاركته لهم فيما ذكر ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار Bه ان رسول الله A قال يقول الله D---- اني خلقت عبادي حنفاء فجاء--تهم الشياطين	1176	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1620	true	-3411963843730826727	180	235	917	1218	1562	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون سورة الانعام الايتان 136 فذكر--- ما ابتدعوه--------------------------------------------------------------------------------------------- من العبادات ومن التحريمات و--------------------------------------في صحيح مسلم عن----- عياض بن حمار عن ا---------لنبي قال -قال الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين	1620	-5901131014849447879	245	384.0	194	450	54.44444274902344	41	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1781	false	-5718310031795695287	127	300	665	1597	1597	300	الامر والاصل في العقود والمعاملات الصحة حتي يقوم دليل علي البطلان والتحريم والفرق بينهما ان الله سبحانه لا يعبد الا بما شرعه علي السنة رسله فان العبادة حقه علي عباده وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه واما العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتي يحرمها ول-ذا نعي الله سبحانه علي المشركين مخالفة هذين الاصلين وهو تحريم ما لم يحرمه والتقرب اليه بما لم يشرعه وهو سبحانه لو سكت عن اباحة ذلك وتحريمه لكان ذلك عفوا لا يجوز الحكم بتحريمه وابطاله فان الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله وما سكت عنه فهو عفو فكل شرط وعقد ومعاملة سكت عنها فانه لا يجوز القول بتحريمها فانه سكت عنها رحمة منه من غير نسيان واهمال فكيف وقد صرحت النصوص بانها علي الاباحة فيما عدا ما حرمه وقد امر الله تعالي بالوفاء بالعقود والعهود كلها فقال واوفوا بالعهد الاسراء 34 وقال------ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الماءدة -----1 وقا--------------------------------------ل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون----- الم---ءمنون 8 وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا----- البقر------ة 177 وقال تعالي يا-ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون-	1781	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1621	true	627329391234340969	56	232	304	1272	1620	300	القيم والاصل في العقود والمعاملات الصحة حتي يقوم دليل علي البطلان والتحريم والفرق بينهما ان الله سبحانه لا يعبد الا بما شرعه علي السنة رسله فان العبادة حقه علي عباده وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه واما العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتي يحرمها ولهذا نعي الله سبحانه علي المشركين مخالفة هذين الاصلين وهو تحريم ما لم يحرمه والتقرب اليه بما لم يشرعه وهو سبحانه لو سكت عن اباحة ذلك وتحريمه لكان ذلك عفوا لا يجوز الحكم بتحريمه وابطاله فان الحلال ما احله الله والحرام ما حرم-----ه وما سكت عنه فهو عفو فكل شرط وعقد ومعاملة سكت عنها فانه لا يجوز القول بتحريمها فانه سكت عنها رحمة منه من غير نسيان واهمال فكيف وقد صرحت النصوص بانها علي الاباحة فيما عدا ما حرمه وقد امر الله تعالي بالوفاء بالعقود والعهود كلها ------------------------------فقال تعالي يا ايها الذينءامنوا اوفوا بالعقود الماءدة الاية1 وقال واوفوا بالعهد سورة الاسراء الاية وقال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون سورة المعارج الاية وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا سورة البقرة الاية 177 وقال تعالي يا ايها الذينءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون	1621	-5901131014849447879	884	1688.0	721	1003	88.13558959960938	155	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1795	false	406524626022996424	222	255	1199	1367	1609	300	---حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نب----------ي الله A-------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه الاءمة مالك	1795	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1625	true	-7203840604119857965	22	57	109	289	1612	300	عن حرام بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد و-مالك	1625	-5901131014849447879	150	255.0	120	189	79.36508178710938	26	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1795	false	406524626022996424	225	262	1213	1413	1609	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي نب----------ي الله A-------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه الاءمة مالك والشافعي واحمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني	1795	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1634	true	-7745558847885825802	159	195	840	1029	1616	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه------- مالك في الموطا------------------------- والدارقطني	1634	-5901131014849447879	155	259.0	124	221	70.13574981689453	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1122	false	-5083331532752282536	153	215	732	1036	1443	300	الفرع الثامن اعلم ان دية المقتول ميراث بين ورثته-------------- كساءر ما خافه من تركته ومن الادلة الدالة علي ذلك ما روي--------------------------------- عن سعيد بن المسيب ان عمر Bه قا---------------ل الدية ل----لعاقلة -لا ترث المراة من دية زوجه-----ا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله A----------------- كتب الي- ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي	1122	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1709	true	3405299615041529993	194	269	990	1376	1531	300	السنة النبوية علي ان دية المقتول -توزع علي ورثته فالدية موروثة كساءر الاموال التي كان يملكها القتيل حال حياته يرثه فيها ورثته حسب نصيبهم الشرعي فقد ورد عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه كان يقول الدية علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان -ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه ------ابو داود والترمذي	1709	-5901131014849447879	232	323.5	179	394	58.88324737548828	36	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1795	false	406524626022996424	222	256	1199	1376	1609	300	حرام------- بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا----------- فافسدت فيه فقضي نب----------ي الله A-------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه الاءمة مالك والشافعي	1795	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1769	true	-4979084718299551639	164	205	865	1076	1571	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط اي بستانرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه ا---بو داود والنساءي	1769	-5901131014849447879	161	267.0	127	214	75.233642578125	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1464	false	6911332523965891639	259	300	1307	1506	1506	300	باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن و-ذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي A و-----------------ذكر صهرا له -قال وعدني فوفي لي قال ابو عبد الله-	1464	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1808	true	-8189258243122400273	97	140	526	744	1556	300	باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له فقال وعدني فوفان-ي قال ابو عبد الله	1808	-5901131014849447879	193	354.0	155	219	88.12785339355469	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1465	false	8136531635871242309	1	176	6	836	1465	300	اسحاق بن ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد اللهك ان عبد الله بن عباس Bهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفي نبي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيب نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابي هريرة Bه ان رسول الله A قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قالك اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله Bهم قال لما مات النبي A----------------- جاء ابا بكل مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي A----------------- دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله A----------------- ان يعطيني هكذا وه------كذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمسماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة	1465	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1808	true	-8189258243122400273	143	270	760	1398	1556	300	اسحاق بن ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 6217218 ثم ساق البخاري اربعة احاديث في الوفاء بالوعد منها قصة ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان مع هرقل وفي--ه سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي ثم ذكر حديث ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة السابق في علامات--------- المنافق ثم ذكر حديث ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله ق----ال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمسم-ءة ثم خمسم-ءة ثم خمسم-ءة	1808	-5901131014849447879	435	624.0	342	984	44.20731735229492	76	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0166	false	-5247959451495655205	109	166	527	801	1487	300	الله A ------------لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد ان رسول الله A----------------- بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فق------ال له رسول الله A ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان هذا لفظ مسلم -في	166	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1814	true	5179871793059102074	171	299	894	1533	1538	300	الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن رواه مسلم ويءخذ من هذه الاحاديث وغيرها ان الاموال الربوية اي التي يجري فيها الربا لا يجوز بيع بعضها ببعض الا اذا تساوي الوزن وتم القبض في مجلس العقد فلا يصح بيع الردء منها بالجيد مع اختلاف الوزن وكذلك القديم بالجديد ويدل علي ذلك ما ثبت في ال----------حديث-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا---- عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنب اي جيد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان روا---ه مسلم وفي	1814	-5901131014849447879	221	349.0	175	676	32.69230651855469	39	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1793	false	-7163881569259997378	105	159	529	791	1478	300	ان رسول الله A----------------- بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فق------ال له رسول الله A----------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع ف--------قال رسول الله A----------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	1793	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1814	true	5179871793059102074	230	296	1196	1519	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا---- عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنب اي جيد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	1814	-5901131014849447879	249	442.5	197	327	76.14678955078125	46	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1253	false	3800219385624183502	173	215	928	1132	1591	300	عبد الله بن مسعود Bه قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي وابن ماج-------ه وقال المجد في منفي الاخبار بعد ان ساقه وهو حجة في شركة الابدان	1253	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1851	true	-6590584803403369171	0	40	0	202	1563	300	عبد الله بن مسعود ق---ال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة ورجاله ثقات الا انه منقطع وهذا الحديث يدل علي جواز------ شركة الابدان	1851	-5901131014849447879	160	269.5	125	211	75.82938385009766	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0607	false	1627597632101960081	160	186	831	963	1545	300	هو راي---- البخاري بدليل قوله باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول يعني للرسول قسم ذلك وقال رسول الله------------------- انما انا قاسم وخازن والله يعطي	607	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1873	true	7845725601470213914	230	259	1289	1437	1634	300	----الامام البخاري في صحيح--ه باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول يعني للرسول قسم ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي	1873	-5901131014849447879	117	200.5	93	155	75.48387145996094	21	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	76	196	367	1006	1498	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوق---------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقال-- العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه سولم -قالت غنها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله A----------------- فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد الحديث ومحل الشاهد منه قوله -----------------A ولا فيما لا يملك العبد	2355	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1900	true	-7169396862444132941	141	269	703	1387	1523	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوقة اي مذللة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له ف-ال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد قال الامام النووي واما قوله صلي الله عليه وسلم ولا فيما لا يملك العبد	1900	-5901131014849447879	611	1152.0	494	685	89.19708251953125	108	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	114	181	528	829	1433	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله A----------------- ان ينحر ابلا ببوانة---------------------- فاتي النبي A فق-----------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي -----------------A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A----------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم --اه	2371	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	180	267	840	1246	1407	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه	1901	-5901131014849447879	294	506.0	228	406	72.4137954711914	61	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2356	false	-2200287811682462258	117	234	557	1164	1486	300	الله A------------------------------------------- قال كفارة النذر كفارة اليمين اه وظاهره شموله للنذر الذي لا يجب الوفاء به وق-------ال النووي في شرح مسلم------------------------------------- اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين والله اعلم اه كلام النووي ولا	2356	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1902	true	2235020766611447865	95	209	495	1099	1581	300	الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-نذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين ---------------شرح النووي علي	1902	-5901131014849447879	499	933.0	401	694	71.90201568603516	92	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2356	false	-2200287811682462258	117	210	557	1036	1486	300	الله A------------------------------------------- قال كفارة النذر كفارة اليمين اه وظاهره شموله للنذر الذي لا يجب الوفاء به وقال------- النووي في شرح مسلم------------------------------------- اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب	2356	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1910	true	-6952865602647025776	207	300	1091	1582	1582	300	الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب-	1910	-5901131014849447879	392	737.0	316	566	69.25794982910156	73	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2371	false	763226672413079040	114	184	528	846	1433	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله A ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فق-----------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم --اه منه وفيه الدلالة ----------------	2371	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1912	true	-2611270382510657140	99	159	495	782	1510	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا ---------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ا----------كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود وابن ماجة وصححه العلامة	1912	-5901131014849447879	225	387.0	174	354	63.559322357177734	42	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2355	false	2884982949027230136	76	165	367	853	1498	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوق---------ة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقال-- العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه سولم -قالت غنها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله A----------------- فذكروا ذلك له فقال سبحان	2355	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1917	true	4535416739346727181	206	300	1021	1535	1535	300	واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوقة اي مذللة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان-	1917	-5901131014849447879	481	920.5	393	515	93.39805603027344	82	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2356	false	-2200287811682462258	117	234	557	1164	1486	300	الله A------------------------------------------- قال كفارة النذر كفارة اليمين اه وظاهره شموله للنذر الذي لا يجب الوفاء به وق-------ال النووي في شرح مسلم------------------------------------- اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين والله اعلم اه كلام النووي ولا	2356	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1920	true	8112504353100414818	29	143	155	759	1583	300	الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-نذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين ---------------شرح النووي علي	1920	-5901131014849447879	499	933.0	401	694	71.90201568603516	92	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	174	300	879	1509	1509	300	ما -ظهر منها النور 31 واختلف الناس في قدر ذلك فقال ابن مسعود ظاهر الزينة هو الثياب وزاد ابن جبير الوجه وقال سعيد بن جبير ايضا وعطاء والاوزاعي الوجه والكفان والثياب وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب الي نصف الذراع والقرطة والفتخ ونحو هذا فمباح ان تبديه المراة لكل من دخل عليها من الناس وذكر الطبري عن قتادة في معني نصف الذراع حديثا عن النبي A ذكر اخر عن عاءشة Bها عن النبي A انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر اذا عركت ان تظهر الا وجهها ويديها الي هنا وقبض علي نصف الذراع قال ابن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية -ان المراة مامورة بان لا تبدي وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع-	2650	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1995	true	-1768020723724109477	210	278	1082	1430	1533	300	ما يظهر من الزينة---- واختلف الناس في قدر ذلك فقال ابن مسعود طاهر الزينة هو الثياب و--------------------قال سعيد بن جبير----------- والاوزاعي الوجه والكفان والثياب وقال ابن عباس وقتاد-----------------ة ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب------------------------------ ونحو هذا فمباح ان تبديه ل-------كل من ظهر عليها من الناس وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية بان المراة مامورة بان لا تبدي وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع	1995	-5901131014849447879	332	571.0	266	633	52.44865798950195	56	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2651	false	4135972903892060546	0	22	0	104	1594	300	الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه او اصلاح شان ونحو ذلك فما ظهر علي هذا الوجه مما تءدي	2651	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1995	true	-1768020723724109477	278	300	1430	1533	1533	300	الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه او اصلاح شان ونحو ذلك فما ظهر علي هذا الوجه مما تءدي-	1995	-5901131014849447879	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	105	146	553	744	1509	300	دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال	2650	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	36	78	184	384	1545	300	داود عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه و----قال	1996	-5901131014849447879	179	329.5	140	208	86.05769348144531	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2651	false	4135972903892060546	22	94	104	475	1594	300	اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه قلت ------------هذا قول حسن الا انه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج فيصلح ان يكون الاستثناء راجعا اليهما يدل ----ذلك ما رواه ابو داود عن عاءشة Bها ثم ذكر القرطبي حديث عاءشة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكور الذي قدمناه قريبا ثم قال وقد قال ابن خويز منداد من علماءنا ان المراة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك	2651	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	0	93	0	464	1545	300	اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه قلت اي القرطبي وهذا قول حسن الا انه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة صح ------------------------ان يكون الاستثناء راجعا اليهما يدل علي ذلك ما رواه ابو داود عن عا------------------------------ءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه وقال بعض--------------------------------------------------------- علماءنا ان المراة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك	1996	-5901131014849447879	257	354.5	207	575	44.69565200805664	46	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	126	169	688	885	1539	300	بها علي ذلك حديث خالد بن دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت ع--------------لي النبي A------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	2943	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	30	77	160	379	1545	300	يدل علي ذلك ما رواه ابو داود- عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	1996	-5901131014849447879	167	287.5	129	224	74.55357360839844	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0917	false	-4326499209438853316	99	132	452	611	1441	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعولك ---لم ينفعول الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الي بشء--- كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	917	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2017	true	3245299134519793991	81	116	417	582	1528	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2017	-5901131014849447879	154	294.0	122	165	93.33333587646484	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2940	false	-9107178318757235129	216	297	1149	1571	1583	300	وليضرب--------ن بخمرهن علي جيوبهن وق--------------------------------------------------ال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة B----------ها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور 31 شققن مروطهن فاختمرن به---------ا حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة B----------ها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اخذان ازرهن فشقفنها من قبل الحواشي فاختمرن بها انتهي من صحيح البخاري وقال ابن	2940	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2050	true	-2069527806423512724	70	162	361	837	1563	300	وليضربن وليشددن بخمرهن علي جيوبهن يعني علي النحر والصدر فلا يري منه شء وقال البخاري وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن -ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن--------- شققن مروطهن فاختمرن به وقال ايضا حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اخذ-ن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها---------------------- وقال ابن	2050	-5901131014849447879	381	662.5	307	509	74.85265350341797	65	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2941	false	3683622973680312075	185	256	1005	1382	1623	300	عبد الله بن عثمان بن خيثم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه ذكرنا عند عاءشة------------ نساء قريش وفضلهن فقالت-------------------- ان لنساء قريش لفضلا ولكن والله -ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور 31 فانقلب------ رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل----------- فيها ------------------------------------------------------ما منهن امراة الا قامت الي مرطبها------------------------------------------------------- فاصبحن يصلين---------------------------- الصبح معتجرات كان عل- رءوسهن الغربان	2941	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2050	true	-2069527806423512724	178	281	914	1462	1563	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم عن صفية بنت شيبة قالت بينا نحن- عند عاءشة قالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن فقالت عاءشة رضي الله عنها ان لنساء قريش لفضلا واني والله وما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ----------انقلب اليهن رجال------هن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلو الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابة فما منهن امراة الا قامت الي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح معتجرات كان علي رءوسهن الغربان	2050	-5901131014849447879	326	511.5	262	565	57.69911575317383	54	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	109	161	571	812	1509	300	ان اسماء بنت ابي بكر-------------- دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب------ رقاق فاعرض عنها وقال--------- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة Bها -	2650	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2051	true	6222742904368576705	2	59	10	274	1533	300	ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فاعرض عنها ثم قال ما هذا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه -----قال ابو داود هذا---------------- مرسل خالد بن دريك لم يدرك--- عاءشة وقال	2051	-5901131014849447879	203	332.0	157	288	70.48611450195312	41	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2641	false	7267646842870495722	110	162	501	727	1384	300	سهل بن سعد الساعدي اخبره----------- ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله A----------------- ومع رسول الله A----------------- مدري------------------- يحك به راسه فلما راه رسول الله A -----------------قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عنينك -قال رسول الله A----------------- انما جعل الاذن من قبل البصر اه منه وقد ذكر البخاري	2641	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2058	true	-9005172368384766872	157	225	846	1160	1565	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري مشط له اسنان يسيرة يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في ع-ينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر رواه---------- البخاري	2058	-5901131014849447879	199	296.0	151	325	61.230770111083984	40	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2182	false	-1001878281136900665	211	296	1020	1414	1429	300	او قال اثر صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال وانزل علي النبي A الوحي فستر بثوب وكان يعلي يقول وددت ان اري النبي A وقد نزل عليه الوحي قال فقال ايسرك ان تنظر الي النبي A وقد انزل عليه الوحي قال فرفع عمر طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط قال واحسبه قال كغطيط البكر قال فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اغسل عنك اثر الصفرة او قال اثر الخلوق واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما انت صانع في حجك	2182	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2065	true	1979844906005422125	0	35	0	161	1430	300	او قال اثر صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اين الساءل عن العمرة اغسل عنك اثر الصفرة او قال اثر الخلوق واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما انت صانع في حجك	2065	-5901131014849447879	161	316.0	126	394	40.862945556640625	34	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	110	148	574	753	1509	300	اسماء بنت ابي بكر--------------------- دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال---- يا اسماء ان المراة--- اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود	2650	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2089	true	-6581499439239439238	11	63	52	301	1564	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها السابق دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة ان اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه---- ابو داود	2089	-5901131014849447879	170	279.0	133	253	67.19367218017578	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0278	false	-3976874603310435258	63	204	317	1037	1509	300	ان النبي A -----------------قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا ومعها ذو محرم وبحديث مسح المسافر علي الخف ثلاثة ايام ولياليهن ووجه الاحتجاج بهذا الحديث الاخير انه يقتضي ان كل مسافر يشرع له مسح ثلاثة ايام ولا يصح العموم في ذلك الا اذا قدر اقل مدة السفر بثلاثة ايام لانها لو قدرت باقل من ذلك لا يمكنه استيفاء مدته لانتهاء سفره فاقتضي ذلك تقديره بالثلاثة والا لخرج بعض المسافرين عنه اه والاستدلال بالحديثين غير ظاهر فيما يظهر لي لان المراد بالحديث الاول ان المراة لا يحل لها سفر مسافة ثلاثة ايام الا مع ذي محر-------------------------------------------------------------------------------م وهذا لا يدل علي تحديد اقل ما يسمي سفرا ويدل له انه ورد في بعض الروايات الصحيحة لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم وفي بعض الروايات الصحيحة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	278	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2096	true	-7809443120543477533	109	155	551	775	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مع ذي محرم رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	2096	-5901131014849447879	126	113.0	101	816	15.441176414489746	23	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2556	false	6039604997166948257	39	93	194	474	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اة---نه شهد حجة الوداع مع رسول الله A----------------- فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم -----------------قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانه--------ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال	2556	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2103	true	-7748145970364439624	110	173	608	933	1583	300	عمرو بن الاحوص قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا	2103	-5901131014849447879	257	444.5	206	330	77.8787841796875	43	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1482	false	8462871028438583608	215	253	1149	1317	1531	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله A----------------- يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن اي هريرة قال------ قال رسول الله	1482	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2110	true	6813440425709346220	11	54	55	248	1566	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار---------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو- الله	2110	-5901131014849447879	145	232.0	110	204	71.07843017578125	29	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2512	false	5573513426023326400	198	270	974	1315	1474	300	فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A ف-----------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها --اه منه وهذه الرواية كالتي	2512	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2145	true	-4180024929228479319	0	75	0	360	1505	300	فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال- انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم قال الامام النووي	2145	-5901131014849447879	320	597.5	251	361	88.64266204833984	62	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2649	false	8801852563196929692	156	205	828	1079	1586	300	تفسير الاية وقوله تعالي النور 31 اي -لا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه -قال ابن مسعود كالرداء والثياب يعني علي ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من اسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لان هذا لا يمكنها اخفاءه	2649	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2154	true	1668693291852177757	201	249	1077	1328	1578	300	تفسير القرطبي12229 وقال ابن كثير اي ولا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه وقال ابن مسعود كالرداء والثياب يعني علي ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من اسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لان هذا لا يمكن-- اخفاءه	2154	-5901131014849447879	228	422.5	182	253	90.11857604980469	41	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2650	false	1386794425675432016	278	300	1405	1509	1509	300	ابن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية ان المراة مامورة بان لا تبدي وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع-	2650	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2154	true	1668693291852177757	122	144	680	785	1578	300	ابن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية ان المراة مامورة بان لا تبدي وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع	2154	-5901131014849447879	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2651	false	4135972903892060546	0	54	0	276	1594	300	الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه او اصلاح شان ونحو ذلك ف-ما ظهر علي هذا الوجه مما تءدي اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه قلت ---------------هذا قول حسن الا انه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج فيصلح ان يكون الاستثناء راجعا اليهما	2651	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2154	true	1668693291852177757	144	201	785	1077	1578	300	الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه او اصلاح شان ونحو ذلك ف ما ظهر علي هذا الوجه مما تءدي اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه قلت القاءل القرطبي هذا قول حسن الا انه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج فيصلح ان يكون الاستثناء راجعا اليهما	2154	-5901131014849447879	276	535.0	222	292	94.52054595947266	55	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2938	false	1068549780174810126	200	227	1065	1215	1573	300	الحجاب قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم----- النور	2938	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2155	true	-2153321188766917857	174	202	978	1133	1639	300	الاية وقوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم سورة النور	2155	-5901131014849447879	145	278.0	119	155	93.54838562011719	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2556	false	6039604997166948257	53	91	259	464	1529	300	الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------------------استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن	2556	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2166	true	-3859771027561725638	177	216	944	1155	1602	300	الله ------عليه وسل--------م قال في خطبة حجة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم	2166	-5901131014849447879	183	320.0	149	230	79.56521606445312	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2938	false	1068549780174810126	200	242	1065	1289	1573	300	الحجاب قو----له تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم----- النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه الاية -الكريمة ان القواعد اي العجاءز اللاتي	2938	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2170	true	1844068173811411636	58	94	321	520	1633	300	الجواب قال الله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم سورة النور------------------------------- الاية قال الزبيدي الق-اعد من النساء- ال--تي	2170	-5901131014849447879	174	287.0	141	234	74.35897064208984	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0146	false	6235734182595243387	220	266	1139	1356	1521	300	---ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولك-ني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله A----------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله A اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	146	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	129	184	673	941	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكنني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله-- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2199	-5901131014849447879	210	363.5	166	270	77.77777862548828	40	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0148	false	5758826466315559642	64	96	339	512	1550	300	العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة ويتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء	148	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2202	true	-2410179645490163148	75	107	376	549	1545	300	العدة انما جعلت ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة فيتروي الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة العدة فاذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء	2202	-5901131014849447879	172	343.0	140	173	99.42196655273438	31	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0242	false	5361971448608567450	131	178	658	881	1493	300	سبرة بن معيد الجهني Bه انه غزا مع رسول الله A يوم فتح مكة----- فقال ي--ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا---------- وفي رواية	242	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2207	true	-1749942656040224147	251	299	1362	1594	1598	300	سبرة-------- الجهني--- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه مسلم وفي رواية	2207	-5901131014849447879	197	338.0	156	243	81.06996154785156	37	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2918	false	-5409201843653839593	167	207	769	960	1433	300	ستين مسكينا وفي حديث اوس بن الصامت ان النبي A قال اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وروي ابو داود	2918	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	166	205	852	1037	1489	300	ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ ب----عرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك رواه ابو داود	2216	-5901131014849447879	139	247.0	107	191	72.77487182617188	25	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1475	false	-7700264259949697386	15	62	78	300	1576	300	عبد الله بن عمر- بن العاص ع---------------ن النبي A انه------------- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفروعون وهامان وابي بن خلف --اه	1475	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2239	true	4814015868452324647	137	189	709	963	1531	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفر-عون وهامان وابي بن خلف رواه	2239	-5901131014849447879	212	374.0	168	255	83.13725280761719	38	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0565	false	7326572886687441502	208	238	1106	1255	1571	300	تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	565	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2317	true	-7836137148973160027	95	125	539	688	1638	300	تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	2317	-5901131014849447879	149	298.0	119	149	100.0	30	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1960	false	5649984805798546799	166	191	854	972	1502	300	وقد تقرر عند الحفاظ ان الذي ياتي به البخاري من التع-ليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا الي من علق عنه ولو لم يكن من شيوخه	1960	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2327	true	1252861010296547886	119	144	620	739	1531	300	وقد تقرر عند الحفاظ ان الذي ياتي به البخاري من التعاليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا الي من علق عنه ولو لم يكن من شيوخه	2327	-5901131014849447879	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1959	false	934180177087586178	175	216	904	1118	1543	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله A----------------- ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف من جهة -------------------------------------------------ان البخاري اورده قاءلا قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	1959	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2328	true	1434780657417329904	20	69	103	360	1568	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال فيه ----قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام	2328	-5901131014849447879	173	287.0	140	280	61.78571319580078	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1960	false	5649984805798546799	166	191	854	972	1502	300	وقد تقرر عند الحفاظ ان الذي ياتي به البخاري من التع-ليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا الي من علق- عنه ولو لم يكن من شيوخه	1960	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2328	true	1434780657417329904	237	262	1227	1347	1568	300	وقد تقرر عند الحفاظ ان الذي ياتي به البخاري من التعاليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا الي من علقه عنه ولو لم يكن من شيوخه	2328	-5901131014849447879	118	226.0	93	120	98.33333587646484	23	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1561	false	-4376639708028921910	192	260	952	1284	1506	300	ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1561	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2408	true	-1565569165327538583	156	224	851	1183	1565	300	ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	2408	-5901131014849447879	332	664.0	264	332	100.0	68	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2556	false	6039604997166948257	53	91	259	464	1529	300	الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------------------استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن	2556	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2414	true	8482318077736935514	53	92	273	484	1612	300	الله ------عليه وسل--------م قال في خطبة حجة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم	2414	-5901131014849447879	183	320.0	149	230	79.56521606445312	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2683	false	-6326945397683162318	1	25	3	132	1598	300	عاءشة Bها اخبرته--- قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله A----------------- صلاة الفجر منلفعات بمطروط-----------هن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا	2683	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2416	true	567228061626127371	270	300	1459	1617	1617	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بم-روطهن اي اكسيتهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا-	2416	-5901131014849447879	117	190.5	94	160	73.125	18	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2556	false	6039604997166948257	53	93	259	474	1529	300	الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال --------استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تب-غوا عليهن سبيلا قال	2556	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2455	true	-7580868764417054101	149	189	795	1013	1575	300	الله ------عليه وسلم في خطبة الوداع الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلا الا	2455	-5901131014849447879	187	326.0	151	229	81.65938568115234	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3027	false	7196226693437460099	214	242	1124	1273	1570	300	وقوله تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	3027	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2471	true	5958373336424728217	212	240	1185	1333	1645	300	وقال- تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	2471	-5901131014849447879	147	288.0	119	149	98.65771484375	27	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1144	false	-4873374569177173201	51	105	244	518	1500	300	الحسن البصري ان ديته تجب علي جميع م --حضر وهو اخص من الذي قبله وتوجيهه انه مات بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم منها قول ا--------------------------------------------------------------لشافعي ومنتبعه انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استححقت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب	1144	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	73	135	385	687	1506	300	الحسن ال---ي ان ديته تجب علي جميع من يحضر وذلك ل-----------------------انه مات بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول ا----نه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف- استحق-- الدية وان نكل ح-لف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك ل--ان الدم لا يجب الا بالطلب	2503	-5901131014849447879	210	338.5	167	338	62.13017654418945	33	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1096	false	2864387820241244759	182	223	934	1129	1524	300	حديث ابي هريرة Bه----------------- قال قضي رسول الله A----------------- في جنين امراة من بني لحيان يقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله A----------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1096	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	234	284	1219	1463	1546	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2520	-5901131014849447879	187	323.5	146	246	76.0162582397461	36	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1122	false	-5083331532752282536	174	287	837	1378	1443	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر Bه قا---------------ل الدية ل----لعاقلة -لا ترث المراة من دية زوجه-----ا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله A----------------- كتب الي- ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي----------------------------------------------------------------------------- وصححه ورواه مالك في الموطا من رواية ابن شهاب عن عمر وزاد قال ابن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وما روي عن الضحاك بن سفيان Bه روي نحوه عن الغيرة بم شعبة وزرارة بن جري كما ذكره الزرقاني في شرح الموطا ومنها ما رواه عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي A----------------- قضي ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وقد	1122	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2534	true	4788603544777298304	122	226	652	1170	1550	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه كان يقول الدية علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان -ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه ------ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الامام الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وصححه العلامة الالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في صحيح سنن الترمذي 261 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه------- احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وهو	2534	-5901131014849447879	327	504.5	256	688	47.52906799316406	55	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1070	false	4641621193848090103	28	70	148	366	1453	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- البقرة 161-- وقوله------ ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين----- ال عمران	1070	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2585	true	-3276008727838066008	6	51	37	273	1579	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين سورة البقرة الاية وقوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين سورة ال عمران	2585	-5901131014849447879	215	400.0	173	236	91.10169219970703	41	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0087	false	-6525085773804004233	259	300	1333	1533	1533	300	تعالي -فاتوا حرث--كم اني شءتم ما نصه------------------ وما استدل به المخالف من ان قوله -----D اني شءتم شامل للمسالك بحكم عمومها فلا حجة فيها اذ هي مخصصة بما ذكرناه وباحاديث صحيحة حسان -شهيرة رواها عن رسول الله A----------------- اثنا عشر صحابيا-	87	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2604	true	3815976283742088248	101	150	519	764	1530	300	تعالي نساءكم حرث لكم وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت وما استدل به المخالف من ان قوله عز وجل اني شءتم شامل للمسالك بحكم عمومها فلا حجة فيها اذ هي مخصصة بما ذكرناه وباحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا	2604	-5901131014849447879	181	296.5	142	245	73.87754821777344	33	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0088	false	-8239745873815840697	0	107	0	536	1463	300	بمتون مختلفة كلها متواردة علي تحريم اتيان النساء في الادبار ذكرها احمد بن حنبل في مسنده وابو داود و النساءي والترمذي وغيرهم وقد جمعها ابو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه تحريم المحل المكروه ولشيخنا ابي العباس ايضا في ذلك جزء سماه اظهار ادبار من اجاز الوطء في الادبار قلت وهذا هو الحق المتبع و الصحيح في المسالة ولا ينبغي لمءمن بالله واليوم الاخر ان يعرج في هذه النازلة علي زلة عالم بعد ان تصح عنه وقد حذرنا من زلة العالم وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا وتكفير من فعله وهذا هو اللاءق به B----------ه وكذلك كذب نافع من اخبر عنه بذلك كما ذكر النساءي	88	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2604	true	3815976283742088248	150	255	764	1298	1530	300	بمتون مختلفة كلها متواردة علي تحريم اتيان النساء في الادبار ذكرها احمد بن حنبل في مسنده وابو داود و-النساءي والترمذي وغيرهم وقد جمعها ابو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه تحريم المحل المكروه ولشيخنا ابي العباس ايضا في ذلك جزء سماه اظهار ادبار من اجاز الوطء في الادبار قلت وهذا هو الحق المتبع و-الصحيح في المسالة ولا ينبغي لمءمن بالله واليوم الاخر ان يعرج في هذه النازلة علي زلة عالم بعد ان تصح عنه وقد حذرنا من زلة العالم وقد روي عن ابن عمر ----------تكفير من فعله وهذا هو اللاءق به رضي الله عنه وكذلك كذب نافع من اخبر عنه بذلك كما ذكر النساءي	2604	-5901131014849447879	523	1016.0	420	546	95.78754425048828	99	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1339	false	-417997120948046017	17	68	80	336	1531	300	---وابصة بن معبد Bه المشار اليه قال اتيت رسول الله A فقال------------ جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه --نفسك واطمانت اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك قال النووي في رياض الصالحين حديث حسن وراه احمد والدارمي	1339	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2608	true	-8868268803439844828	134	181	685	917	1504	300	عن وابصة بن معبد رضي الله عن--ه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمءنت اليه النفس- واطمءن- اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك رو-------------------------------------اه احمد والدارمي	2608	-5901131014849447879	196	328.0	155	273	71.79486846923828	35	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0825	false	-5087446761554413233	142	210	740	1074	1543	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A----------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2667	true	5626428083277117938	93	160	511	842	1554	300	جندب بن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2667	-5901131014849447879	311	585.5	247	352	88.3522720336914	59	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms3611	false	-7854730166035022271	264	300	1395	1571	1571	300	القرطبي عن ابن العربي عند قوله تعالي فادعوه بها الاعراف 180 اي اطلبوا منه باسماءه فيطلب بكل اسم ما يليق به تقول يا رحمن ارحمني ----------------يا رزاق ارزقني يا هادي اهدني---------------- يا تواب تب علي وهكذا-	3611	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2682	true	8043098587165926762	55	92	294	467	1568	300	القرطبي------------------ قوله تعالي فادعوه بها------------ اي اطلبوا منه باسماءه فيطلب بكل اسم ما يليق به -----يا رحيم ارحمني يا حكيم احكم لي يا رزاق ارزقني يا هادي اهدني يا فتاح افتح لي يا تواب تب علي -هكذا	2682	-5901131014849447879	138	224.0	110	209	66.0287094116211	24	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1575	false	2517875742599366671	232	272	1203	1396	1534	300	تعالي ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتيا افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1575	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2742	true	-1085857912943005984	117	158	682	875	1678	300	تعالي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي- افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	2742	-5901131014849447879	192	374.0	152	194	98.96907043457031	40	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0579	false	-8938049827456611675	228	264	1115	1289	1467	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	579	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2804	true	6643875107137587278	42	78	204	378	1528	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	2804	-5901131014849447879	174	348.0	138	174	100.0	36	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0479	false	3813241965492268022	272	300	1481	1625	1625	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2805	true	2779874226576526801	52	80	283	428	1591	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	2805	-5901131014849447879	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms0579	false	-8938049827456611675	228	266	1115	1297	1467	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي----- طه 6669	579	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2807	true	-1492590455045769827	106	145	525	711	1515	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في ن-سه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي سورة طه 6569	2807	-5901131014849447879	180	347.0	142	187	96.25668334960938	36	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1753	false	-9062862692113702397	111	145	577	752	1508	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما------------ ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل-------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	105	152	537	776	1542	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	2872	-5901131014849447879	150	240.0	119	240	62.5	26	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1611	false	-5620397896092348785	233	300	1156	1475	1475	300	ابن حجر في الفتح قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه -شء قال المازري -هذا كله مردود لان الدليل قد قام علي-	1611	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2912	true	4061791970828393723	103	168	530	843	1486	300	ابن حجر--------- قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي	2912	-5901131014849447879	310	596.0	246	322	96.2732925415039	62	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1612	false	-6274536205744748210	0	122	0	591	1439	300	صدق النبي A----------------- فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض ا-ور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل الله في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان المراد بالحديث انه كان A يخيل ا-----------------ليه انه وطء زوجاته ولم يكن وطءهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للانسان في المنام فلا يبعد ان يخيل اليه في اليقظة قلت و------------------هذا قد ورد صريحا في رواية ابن عيينة في الباب الذي يلي هذا ولفظه حتي كان يري انه ياتي النساء	1612	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2912	true	4061791970828393723	168	300	843	1486	1486	300	صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان المراد بالحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه وطء زوجاته ولم يكن وطءهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للانسان في المنام فلا يبعد ان يخيل اليه في اليقظة قلت اي الحافظ ابن حجر وهذا قد ورد صريحا في رواية ابن عيينة في الباب الذي يلي هذا ولفظه حتي كان يري انه ياتي النساء-	2912	-5901131014849447879	580	1123.0	461	644	90.0621109008789	113	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms1612	false	-6274536205744748210	122	199	591	963	1439	300	ولا ياتيهن وفي رواية الحميدي انه ياتي اهله ولا ياتيهم قال الداودي يري بضم اوله اي يظن وقال ابن التين ضبطت يري بفتح اوله قلت وهو من الراي لا من الرءية فيرجع الي معني الظن وفي مرسل يحيي بن يعمر عند عبد الرزاق سحر النبي A عن عاءشة حتي انكر بصره وعنده في مرسل سعيد بن المسيب حتي كاد ينكر بصره قال عياض فظهر بهذا ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي تمييزه ومعتقده	1612	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms2913	true	-1238685836656331085	0	33	0	168	1475	300	ولا ياتيهن وفي رواية الحميدي انه ياتي اهله ولا ياتيهم قال الداودي يري بضم اوله اي يظن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض فظهر بهذا ان السحر انما تسلط علي جسده وساء-ر جوارحه لا علي تمييزه ومعتقده	2913	-5901131014849447879	165	313.0	132	372	44.35483932495117	31	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK010001-ara1.ms2943	false	-8464862814165840043	247	290	1269	1488	1539	300	---جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع -----رسول الله A الصلاة- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال	2943	-4946925379871935344	Shamela0010517-ara1.ms3013	true	-8999673714464262216	243	288	1292	1516	1579	300	عن جابر رضي الله عنه---- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	3013	-5901131014849447879	185	309.5	145	230	80.43478393554688	34	JK010001-ara1	Shamela0010517-ara1