id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0189	true	6850864517942715670	247	274	1278	1400	1529	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله A اش-----------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	189	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms151	false	2219277984614976936	140	170	732	871	1520	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبءة بيع المسلم للمسلم	151	-1214110193668905471	117	226.5	91	139	84.17266082763672	24	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	146	179	721	887	1493	300	يايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم	242	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms200	false	-6607269165555926426	81	114	396	557	1478	300	-ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي -------مسلم	200	-1214110193668905471	158	297.0	126	169	93.49112701416016	29	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1176	true	456899267529361510	93	124	492	668	1552	300	الانعام 136 الاية وكقوله وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون---------------------- الانعام	1176	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms003	false	2372699454915222782	237	270	1243	1424	1585	300	الانعام وقا-----------------لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام	3	-1214110193668905471	156	293.0	128	198	78.78787994384766	26	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1731	true	2082391555546244101	142	300	629	1423	1423	300	الحرث بن عمرو عن جماعة من اصحاب م-----------------------------------------عاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد منهم ولو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين------- والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه منهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كي----------------------------------------------------------------------------------------ف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقال------- بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة -في اسناد حديث فاشدد يديك ب-ه قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان- عبادة بن نسي رواه عن عبد-الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا بذلك علي صحة قول رسول الله صلي الله لعيه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة-	1731	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms116	false	2003006150054558384	84	257	403	1266	1467	300	الحرث عن عمرو بن اناس -من اصحاب معاذ عن معاذ الحديث قال وعدم تسمية اصحاب معاذ لا تضره اذ شه-----------------------------------------------------------رة اصحابه ب-----------الدين والعلم والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك بل يدل علي شهرة الحديث وانهم جماعة لا واحد وهذا ابلغ في الشهرة من ان يرويه عن واحد مسمي كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال فيه بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة1 في اسناد حديث فاشدد يدك عليه قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان2 عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا عل-----ي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا ورد--- البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة	116	-1214110193668905471	681	1262.0	545	942	72.2929916381836	122	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1755	true	-5603339853256156133	115	151	566	753	1530	300	قال المزني ا-لفقهاء من عهد رسول الله A ----------------الي يومنا هذا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس	1755	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms259	false	-2103653679443346264	59	96	292	492	1591	300	قال المزني2 الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي يومن----ا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس	259	-1214110193668905471	177	331.5	144	204	86.76470947265625	30	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1764	true	4611563629771465612	16	300	79	1467	1467	300	قوله ----------A الولد للفراش يستفاد منه ومن دلالته انه لو قال ---الولي بحضرة الحاكم زوجتك ابنتي وهو باقصي الشرق وهي باقصي الغرب فقال قبلت هذا التزويج وهي طالق ثلاثا ثم جاءت بعد ذلك بولد لاكثر من ستة اشهر انه ابنه وقد صارت فراشا بمجرد قبوله قبلت هذا التزويج ومع هذا لو كانت له سرية يطءها ليلا ونهارا لم تكن فراشا له ولو اتت بولد لم يلحقه نسبه الا ان يدعيه ويستلحقه فان لم يستلحقه فليس بولده واين يفهم من قوله A ان في قتل الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل انه لو ضربه بحجر المنجنيق او بكور الحداد او بمرزاب الحديد العظام حتي خلط دماغه بلحمه وعظمه ان هذا خطا شبه عمد لا يوجب قودا واين يفهم من قوله A------------------------------------------------------------------------ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان لم يكن له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير له من ان يخطء في العقوبة-- ان من عقد علي امه او ابنته او اخته ووطءها فلا حد عليه وان هذا المفهوم من قوله ادرءوا الحدود بالشبهات فهذا في معني الشبهة التي تدرا بها الحدود وهي الشبهة في المحل او في الفاعل او في الاعتقاد ولو عرض هذا علي فهم من فرض م-----ن العالمين لم يفهمه من هذا اللفظ بوجه من الوجوه وان من يطا خالته او عمته بملك اليمين فلا حد عليه مع علمه بانها خالته او عمته وتح-ريم الله لذلك ويفهم هذا ----من ادرءوا الحدود بالشبهات واضعاف اضعاف هذا مما لا يكاد ينحصر قالوا فهذا التمثيل والتشبيه هو الذي ننكره وننكر ان يكون في كلام الله ورسوله دلالة علي فهمه بوجه ما قالوا و--من اين يفهم من قوله وان لكم في الانعام لعبرة النحل 66 ومن قوله فاعتبروا الحشر 2 تحريم بيع الكشك باللبن وبيع الخل بالعنب ونحو-	1764	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms344	false	-6680245480983365608	9	236	40	1140	1456	300	قوله عليه السلام الولد للفراش 2 انه-------------------- لو قال له الولي بحضرة الحاكم زوجتك ابنتي وهو باقصي الشرق وهي باقصي الغرب فقال قبلت هذا التزويج وهي طالق ثلاثا ثم جاءت بو--------لد لاكثر من ستة اشهر انه ابنه وقد صارت فراشا بمجرد ق-وله قبلت------------ ومع هذا لو كانت له ام-ة يطءها ليلا ونهارا لم تكن فراشا له ولو اتت بولد لم يلحق-----ه الا ان يدعيه ويستل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقه مع ان حديث الولد للفراش ورد في الامة ومن ان يفهم من قوله عليه السلام ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان لم يكن له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير له من ان يخطء في العقوبة 3 ان من عقد علي امه او ابنته او اخته ووطءها فلا حد عليه وانه----------------------------------------------- في معني الشبهة التي تدرا الح------د وهي الشبهة في المحل او--- الفاعل او--- الاعتقاد ولو عرض هذا علي فهم من عرض عليه من العالمين لم يفهمه من هذا اللفظ بوجه من الوجوه وان من يطا خالته او عمته بملك اليمين فلا حد عليه مع علمه بانها خالته او عمته وبتحريم الله لذلك ويفهم هذا كله من ادرءوا الحدود بالشبهات واضعاف اضعاف هذا مما لا يكاد ينحصر------ فهذا التمثيل والتشبيه هو الذي ننكره وننكر ان يكون في كلام ال-------له دلالة علي فهمه بوجه من -الوجوه ومن اين يفهم من قوله وان لكم في الانعام لعبرة ---------ومن قوله فاعتبروا------ 2 تحريم بيع الكشك باللبن وبيع الخل بالعنب ونحو	344	-1214110193668905471	979	1632.0	775	1488	65.79301452636719	187	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1780	true	6212722082675087029	91	161	429	804	1568	300	الثاني تقصيرهم في فهم النصوص فكم من حكم دل عليه النص ولم يفهموا دلالته عليه وسبب هذا الخطا حصرهم الدلالة في مجرد ظاهر اللفظ دون ايماءه وتنبيهه واشارته وعرفه عند المخاطبين فلم يفهموا-------------- من قوله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء 23 ضربا ولا سبا ولا اهانة غير لفظة اف فقصروا في فهم الكتاب----- كما قصروا في اعتبار الميزان- الخطا--------- الثالث تحميل -----الاستصحاب فوق ما يستحقه وجزمهم بموجبه لعدم علمهم	1780	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms348	false	-53040069440369271	228	300	1151	1526	1526	300	الثاني تقصيرهم في فهم النصوص فكم من حكم دل عليه النص ولم يفهموا دلالته ل-------------------حصرهم الدلالة في مجرد ظاهر اللفظ دون ايماءه وتنبيهه واشارته وعرفه عند المخاطبين فلم يفهم غلاتهم كابن حزم من قوله تعالي فلا تقل لهما اف 1--------- ضربا ولا سبا ولا اهانة غير لفظة اف فقصروا في فهم --كتاب الله كما قصروا في اعتبار --ميزانه الذي هو القياس الثالث انهم حملوا الاستصحاب فوق ما يستحق- وجزموا بموجبه لعدم علمهم-	348	-1214110193668905471	326	566.0	263	409	79.70660400390625	56	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1781	true	-5718310031795695287	7	152	42	805	1597	300	الرابع لهم هو اعتقادهم ان عقود المسلمين وشروطهم ومعاملاتهم كلها علي الباطل-- حتي يقوم دليل علي الصحة فاذا لم يقم عندهم دليل علي صحة شرط او عقد او معاملة استصحبوا بطلانه فافسدوا بذلك كثيرا من معاملات الناس وعقودهم وشروطهم بلا- برهان من الله بناء علي هذا الاصل----------- وجمهور الفقهاء -----علي خلافه--- وان الاصل في العقود والشروط الصحة الا ما ابطله الشاعر او نهي عنه وهذا القول هو الصحيح فان الحكم ببطلانها حكم بالتحريم والتاثيم ومعلوم انه لا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا تاثيم الا ما اثم الله ورسوله به فاعله كما انه لا واجب الا ما اوجبه الله ولا حرام الا ما حرمه الله ولا دين الا ما شرعه الله فالاصل في العبادات--- البطلان حتي يقوم دليل علي الامر والاصل في العقود والمعاملات الصحة حتي يقوم دليل علي البطلان والتحريم والفرق بينهما ان الله سبحانه لا يعبد الا بما شرعه علي السنة رسله	1781	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms349	false	-7711546035553034447	42	145	231	779	1568	300	الرابع------- اعتقادهم ان عقود المسلمين وشروطهم ومعاملاتهم كلها علي الب-طلان حتي يقوم دليل علي الصحة فاذا لم يقم عندهم دليل----------------------------- استصحبوا بطلانه فافسدوا----- كثيرا من معاملات الناس وعقودهم وشروطهم بدون برهان من الله بناء علي هذا الاصل الذي اصلوه وجمهور اهل الاجتهاد علي خلاف هذا وان الاصل في العقود والشروط الصحة الا ما ابطله الشرع- او نهي عنه ولا شك ان حكمهم بالبطلان--------------- حكم بالحرمة -والتاثيم ومعلوم انه لا حرام الا ما حرمه الله ورسوله -ان الحكم الا لله 1 ف---------------------كما ان الاصل في------------------------------------------------------------------------------- العبادات هو البراءة حتي يقوم دليل علي الام------------------------------------------------------------ر والتكليف -------------لان الله------- لا يعبد الا بما شرعه علي السنة رسله	349	-1214110193668905471	457	757.0	369	788	57.99492263793945	75	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1782	true	-4223730067214223562	239	278	1113	1328	1442	300	كفار قريش قالوا--------------- انكم تريدون محمدا---------------- فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصر-فن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله A ----------------فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم الي	1782	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms137	false	4788932813155098366	3	50	12	266	1547	300	كفار قريش اخذوه هو واباه فقالو انكم تريدون محمدا يعني وهو في بدر فقلنا لا ---------نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصر فن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم روي	137	-1214110193668905471	197	343.5	161	263	74.90494537353516	30	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms1982	true	-2558927319351133303	223	259	1137	1315	1528	300	عن ابن عباس قال كان- المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يع-رني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد	1982	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms103	false	3772648317009913373	244	280	1340	1520	1622	300	عن ابن عباس قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد	103	-1214110193668905471	178	346.0	142	180	98.88888549804688	34	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	88	116	421	575	1594	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	2341	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms102	false	-1923013004969233244	210	238	1134	1288	1630	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	102	-1214110193668905471	154	308.0	126	154	100.0	28	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms3345	true	4147273563297941031	46	124	212	574	1529	300	راينا لرايك تبع وصح عن ابن مسعود انه كان ياخذ بقول عمر وقال الشعبي عن مسروق كان ست--ة من اصحاب رسول الله A يفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب وقال جندب ما كنت ادع قول ابن مسعود لقول احد	3345	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms203	false	-5472885586017497043	24	72	128	358	1585	300	راينا لرايك تبع وقال------------------------------------------------- مسروق كان ثلاثة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر و----ابو موسي يدع قوله لقول علي و----زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب وقال جندب ما كنت ادع قول ابن مسعود لقول احد	203	-1214110193668905471	207	349.0	161	364	56.868133544921875	43	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms3352	true	7241474560248476044	100	164	497	834	1507	300	اهل الردة فسباهم ابو بكر وخالفه عمر----------------------- وبلغ خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا لمن ولدت لسيدها منهن ونقص حكمه-------------- ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد بن علي وخالفة -----------------------------في ارض العنة ف---قسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فراي ابو بكر الت---سوية ورا-----ي عمر المفاضلة وخالفه في الاستخلاف فاستخلف ابو بكر عمر------- علي المسلمين و----لم يستخلف عليهم عمر	3352	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms182	false	8074001747128337792	20	101	96	488	1497	300	اهل الردة ف---ان ابا بكر استرقهم اما عمر فانه راي خلاف ذلك وبلغ خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا ما- ولدت لسيدها منهن -نقض حكم ابي بكر في ذلك ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد بن علي الذي يقال له محمد بن الحنفية وخالفه في ارض العنوة اذ قسمها ابو بكر ووقفها عمر وف------------------ي العطاء -كان ابو بكر يقسمه سوية وفاضل فيه عمر علي حسب السابقية وقد است---------خلف ابو بكر عمر والنبي صلي الله عليه وسلملم يستخلف وفي الامر	182	-1214110193668905471	236	329.0	184	425	55.52941131591797	35	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms3921	true	5284019396574269544	273	300	1391	1538	1538	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة-	3921	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms047	false	8812491113871781450	240	267	1290	1438	1622	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة	47	-1214110193668905471	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	101	173	553	932	1699	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا	4110	-4946925379871935344	Shamela0010013-ara1.ms076	false	6425950879314249283	97	169	476	855	1540	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا	76	-1214110193668905471	379	758.0	307	379	100.0	72	JK010001-ara1	Shamela0010013-ara1