id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0095	true	1999022636975644377	32	94	157	481	1601	300	الثاني اعتبار التانيث في واحد المعدود ان كان اسما فب-لفظه -تقول ثلاثة اشخ-ص قاصدا نسوة وثلاث اعين قاصدا رجال لان لفظ شخص مذكر ولفظ عين مءنث هذا ما لم يتصل بالكلام ما يقوي المعني او يكثر فيه قصد المعني فان اتصل به ذلك جاز مراة المعني فالاول كقوله ث-لاث شخوص كاعبان وم--------------------------------عصر وكقوله وان كلابا البيت والثاني كقوله- ثلاثة انفس وثلاث ذود	95	-4946925379871935344	Shamela0009988-ara1.ms421	false	-4958980486150536635	64	122	352	668	1565	300	الثالث اعتبار التانيث في واحد المعدود ان كان اسما في لفظه فتقول ثلاثة اشخاص قاصد- نسوة وثلاث اعين قاصد- رجال لان لفظ شخص مذكر ولفظ عين مءنث---- ما لم يتصل بالكلام ما يقوي المعني او يكثر---- قصد المعني فيجوز حينءذ اعتباره------------ فالاول كقوله3 ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فتقوي المعني بقوله كاعبان ومعصر----------------------- والثاني كقوله1 ثلاثة انفس وثلاث ذود	421	1068130363793933959	257	430.5	207	361	71.1911392211914	40	JK010001-ara1	Shamela0009988-ara1
JK010001-ara1.ms1184	true	4462015138247283677	228	263	1109	1270	1455	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل والغالب انها لا تكون كذلك مع فعل الا ان كان ناسخا كما في هذه الاية قال في الخلاصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا كما	1184	-4946925379871935344	Shamela0009988-ara1.ms106	false	-146711180815296064	190	285	969	1455	1529	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل علة لزومها الفرق بين ان المخففة وان النافية وتسم-------ي هذه اللام الفارقة فان قلت هل هي لام الابتداء ام غيرها قلت مذهب سيبويه4 انها لام الابتداء الزمت للفرق وهو اختيار المصنف وهو مفهوم من قوله هنا وتلزم اللام يعني اللام المتقدم ذكرها بعد المشددة وذهب الفارسي الي انها غيرها1 ثم قال وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا مثال ذلك قول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن2 ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا	106	1068130363793933959	96	124.0	73	493	19.47261619567871	17	JK010001-ara1	Shamela0009988-ara1
JK010001-ara1.ms1434	true	981171001697108826	179	200	944	1045	1561	300	واحذفه من رافع هاتين وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واو ويا شكل مجالس قفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	1434	-4946925379871935344	Shamela0009988-ara1.ms347	false	-9037348783456524923	58	131	299	668	1549	300	واحذفه من رافع هاتين وفي اي واحذف الالف من رافع الياء والواو وتبقي الفتحة قبلها دليلا عليها ثم ذكر حكم الواو والياء بعد حذف الالف فقال واو ويا شكل مجانس قفي يعني ان الواو تضم والياء تكسر وانما احتيج الي تحريكهما ولم يحذفا لان قبلها حركة غير مجانسة اعني فتحة الالف المحذوفة فلو حذفا لم يبق ما يدل عليهما ثم مثل فقال نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	347	1068130363793933959	100	178.0	79	369	27.100271224975586	18	JK010001-ara1	Shamela0009988-ara1
JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	122	185	620	928	1549	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وما سمع في شعر العرب من بروز-------------------------------- اسمه----------------ا في حال كونه غير ضمير الشان فمن ضرورة الشعر كقول جنوب اخت عمرو ذي الكلب لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا وقول الاخر فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت	1638	-4946925379871935344	Shamela0009988-ara1.ms107	false	-5761327149684956791	58	99	293	491	1484	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة لم تلغ كما الغيت ان6 المكسورة ولكن ينوي اسمها ولا يلفظ به الا في---------------------------- ضرورة------ كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت	107	1068130363793933959	125	183.0	96	356	35.11235809326172	24	JK010001-ara1	Shamela0009988-ara1
JK010001-ara1.ms2694	true	6509237908611812391	95	136	511	724	1580	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ومثال حذف المفعولين معا مع قيام ا-----------------لدليل عليهما في قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 6274 اي تزعمونهم شركاءي و-------------------قول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي	2694	-4946925379871935344	Shamela0009988-ara1.ms116	false	-5930619820746797636	227	273	1176	1421	1548	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ---ال-حذف هنا2 ضربان اختصار واقتصار فالاختصار حذف لدليل والاقتصار حذف لغير دليل فاما حذف مفعولي هذا الباب او حذف احدهما اختصارا فهو جاءز فمن حذفهما اختصارا قول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي	116	1068130363793933959	110	129.5	85	249	44.17670822143555	20	JK010001-ara1	Shamela0009988-ara1
JK010001-ara1.ms3100	true	-8294956024571557731	105	161	543	825	1533	300	قول امرء القيس- وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال فقوله وليس بنبال اي -ليس بذي نبل ويدل عليه قوله قبله وليس بذي رمح وليس بذي سيف وقال الاشموني بعد الاستشهاد بالبيت المذكور قال المصنف يعني ابن مالك وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 اي بذي ظلم	3100	-4946925379871935344	Shamela0009988-ara1.ms515	false	-8217450922782038637	76	108	378	534	1565	300	قول امرء القيس1 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بن-----------------بال اي وليس بذي نبل----------------------------------------------------------------------------------------- قال المصنف-------------- وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد-------- اي بذي ظلم	515	1068130363793933959	154	265.5	122	284	54.2253532409668	29	JK010001-ara1	Shamela0009988-ara1