id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0301	true	-4738987677461629455	257	288	1309	1466	1528	300	رواه مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار بن ابي حمار التميمي قال قال رسول- الله A----------------------------------------- اني خلقت عبادي حنفاء فجاء---------تهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	301	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms253	false	-4990565956537784027	199	238	1053	1249	1578	300	رواه مسلم في صحيحه عن عياض بن ح------------مار المجاشعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	253	-4442412264203252785	124	201.5	98	208	59.61538314819336	21	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms0860	true	-6733523854549192333	0	56	0	279	1511	300	اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين الاحقاف 4 وقوله جل وعلا ايشركون ما--------------------------------------------------------------------------- لا يخلق شيءا وهم يخلقون------------------- الاعراف 191 وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له	860	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms068	false	8529914171059246832	95	218	484	1137	1572	300	اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين الاحقاف فطالبهم بالدليل السمعي والعقلي وقال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الرعد فاحتج علي تفرده بالالهية بتفرده بالخلق وعلي بطلان الهية ما سواه بعجزهم عن الخلق وعلي انه واحد بانه قهار والقهر التام يستلزم الوحدة فان الشركة تنافي تمام القهر وقال تعالي ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له	68	-4442412264203252785	223	386.5	175	654	34.09785842895508	41	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms1221	true	-8943738108807166103	270	300	1403	1544	1544	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-	1221	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms068	false	8529914171059246832	87	117	447	588	1572	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	68	-4442412264203252785	140	270.0	111	142	98.591552734375	28	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms1310	true	-5787205588906469580	138	199	743	1033	1562	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل 75 وقوله وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم النحل 76	1310	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms156	false	-4076855153299938868	227	285	1222	1497	1589	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم النحل 75	156	-4442412264203252785	274	535.0	216	290	94.48275756835938	57	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms1741	true	7435723072883596149	167	200	873	1049	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون الاحقاف	1741	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms065	false	-6494794231892877299	43	76	226	403	1574	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الاحقاف	65	-4442412264203252785	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms1747	true	7383807533206921538	104	139	560	738	1545	300	ومنه--- قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 3640 فبين سبحانه	1747	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms073	false	-9163557729055488208	263	299	1388	1568	1571	300	ومن هذا قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36 فاحتج- سبحانه	73	-4442412264203252785	170	323.5	136	181	93.92265319824219	32	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms1823	true	5608197436438552751	115	171	565	834	1498	300	قال البخاري C في صحيحه في التفسير في باب قوله وتري الناس سكاري حدثنا عمر بن حفص حدثن--------ا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي A--------------------- يقول الله D يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار -قال	1823	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms497	false	8834341662154642109	52	102	315	559	1572	300	قال البخاري-- في صحيحه حد----------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي-------- يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار وقال	497	-4442412264203252785	196	336.5	153	299	65.55184173583984	38	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms2480	true	1631602124396407481	238	272	1233	1407	1565	300	تعالي ولو تري اذ وقفوا علي------------------------------ النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام	2480	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms273	false	1080358948013781414	244	283	1287	1491	1575	300	تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام فذلك قبل دخول النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام	273	-4442412264203252785	158	292.5	127	204	77.45098114013672	30	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms2862	true	275611571209194938	146	170	788	926	1591	300	وقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء	2862	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms230	false	5919738885847362801	86	110	494	632	1633	300	وقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء	230	-4442412264203252785	138	276.0	114	138	100.0	24	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3050	true	7669839712479142252	95	152	505	811	1571	300	تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 4950 وقوله تعالي قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الاعراف 156 الاية وقوله تعالي في اخر الانعام ان ربك سريع العقاب وانه ل---غفور رحيم الانعام 165 وقوله في الاعراف ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف	3050	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms257	false	-7798360652368709998	186	221	1029	1217	1626	300	تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 49-- وقال اعلموا ان الله شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة وقال تعالي ان ----------ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف	257	-4442412264203252785	144	261.5	117	309	46.6019401550293	22	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3073	true	2167916317138033497	203	266	1052	1370	1549	300	في اللوح المحفوظ كما قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 2122 ومكتوب ايضا في صحف عند الملاءكة كما قال تع--------الي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 1116 وقال تعالي في قراءة النبيي A لما تضمنته الصحف المكتوب فيها القران رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة	3073	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms529	false	-7477124390637603058	217	259	1205	1415	1626	300	في قرطاس الانعام وقال--------- بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج وقال تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة وقال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرم----------------------------------ة عبس----- وقال تعالي-------------------------------------------------------------------- يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة	529	-4442412264203252785	143	209.0	110	326	43.86503219604492	27	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3116	true	4833592885342279932	272	300	1396	1548	1548	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا-	3116	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms037	false	2577555072877856133	261	289	1485	1638	1690	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا	37	-4442412264203252785	152	299.0	125	153	99.34640502929688	27	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3231	true	454425677115106896	145	240	732	1219	1520	300	قل الذي فطركم اول مرة الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 51 و-------قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 وقوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وقوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 وقوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري النجم 45 47 وقوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36	3231	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms073	false	-9163557729055488208	207	297	1083	1555	1571	300	قل الذي فطركم اول مرة الاسراء وهذا الجواب نظير جواب قول الساءل من يحيي العظام وهي رميم يس فلما اخذتهم الحجة ولزمهم حكمها انتقلوا الي سءال اخر يتعللون به كما يتعلق المقطوع بالحجاج بذلك وهو قولهم متي هو الاسراء فاجيبوا بقوله عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء 51 ومن هذا قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36	73	-4442412264203252785	193	366.0	154	766	25.19582176208496	36	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3256	true	-8334792109011722048	138	178	730	925	1563	300	قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قد ذكرنا قريبا ان قوله ما خلقنا السما---------------------------وات والارض	3256	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms068	false	8529914171059246832	86	129	442	663	1572	300	قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين الاحقاف فطالبهم بالدليل السمعي والعقلي وقال تعالي قل من رب السماوات والارض	68	-4442412264203252785	162	294.5	129	222	72.97297668457031	31	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	188	300	929	1494	1494	300	قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض ------------------فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في------------------------ العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد--------- لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms382	false	-8183122015372541606	177	265	938	1413	1596	300	قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله- الرحمن علي العرش استوي طه-- انه استولي وملك وقهر---------------------- وجحدوا ان يكون الله --علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله -تعالي قادر -------------------علي كل شء والارض والسماوات وكل شء في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة--------------------- لكان مستويا علي----------- الارض والحش----------------وش والانتان والاقذار لانه قادر علي الاشياء ك---------------------------------------لها ولم نج----د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله-- مستو	382	-4442412264203252785	386	611.5	308	618	62.45954513549805	64	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3323	true	-5090015225611547112	102	300	550	1508	1508	300	في كتاب التمهيد ما نصه باب في ان لله وجها ويدين فان قال قاءل فما الحجة في ان لله D وجها ويدين قيل له قوله------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا فما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد --في اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما -قال ل---ي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون يس 71 يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي-- يعني بقدرتي او نعمتي يق-----ال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم لا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي ا-لصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون -له تعالي قدرتان فبطل ما قلتم-	3323	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms409	false	-1134803420416080459	5	173	29	876	1478	300	في كتاب التمهيد وهو اشهر كتبه فان قال ال----------------قاءل فما الحجة في ان لله-- وجها ويدين قيل له قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن--- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص--- فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا بم- انكرتم ان يكون المعني-------- خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليدين في اللغة--- تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال لفلان عندي---- يد بيضاء وهذا ------------------------شء في يد فلان وتحت يد-----------------------------------ه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا -كما قال تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس------------------ يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وكذلك قوله خلقت بيدي ص يعني بقدرته --ونعمته قال فيقال له -هذا باطل اذ ق-وله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم--- تزعمون ان لله تعالي---- قدرة واحدة فكيف يجور ان تثبتوا ق---درتين وقد اجمع المسلمون -المثبتون للصفات والنافون لها علي انه لا يجور ان يكون لله تعالي قدرتان فبطل ما قلتم	409	-4442412264203252785	765	1342.5	610	980	78.06122589111328	133	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	0	112	0	540	1441	300	وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق -----ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت لاشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان -لان القول يد --لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------يضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بان الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال ق--اءل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه----- صفة	3324	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms409	false	-1134803420416080459	173	299	876	1475	1478	300	وكذلك لا يجوز ان يكون----------- خلق الله ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم و----غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجور ان يقول رفعت الشء----- او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يريد نعمته وكذلك لا يجور ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يداه بيضاوان ولان فعلته بيدي لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وان يقول واي فضل لادم علي يقتضي له وانا ايضا بيدك خلق-----------------------------تني وفي العلم بان الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال القاءل فما انكرتم ان تكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يد---ا ووجها هما صفة	409	-4442412264203252785	462	833.0	362	656	70.42682647705078	83	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	113	160	543	758	1441	300	جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم---- علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك	3324	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms410	false	-1165052083600949410	1	43	8	199	1556	300	---------قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ذلك علي الله----------- وكما لا يجب اذا كان قاءما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك	410	-4442412264203252785	178	323.0	137	219	81.2785415649414	35	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	199	231	1012	1178	1546	300	فيها---- نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي وببال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -------وقال الي اخر	3327	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms005	false	-7716984993307669649	116	147	653	819	1621	300	---الاخر نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال --------	5	-4442412264203252785	145	262.5	115	177	81.92090606689453	24	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1
JK010001-ara1.ms3481	true	-2581025129381689422	135	167	675	834	1507	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36	3481	-4946925379871935344	Shamela0008363-ara1.ms073	false	-9163557729055488208	265	297	1396	1555	1571	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 36	73	-4442412264203252785	159	318.0	127	159	100.0	32	JK010001-ara1	Shamela0008363-ara1