id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0403	true	6014008823982300864	228	265	1249	1450	1626	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 8081	403	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms313	false	-1399074681935640479	110	144	621	805	1689	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء الاية----------------- الماءدة 8081	313	4856843487283825147	180	343.0	146	201	89.55223846435547	33	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms1742	true	5076953364831038666	221	274	1220	1504	1637	300	القياس فانه ينقسم الي حق وباطل وممدوح ومذموم ولهذا لم يجء في القران مدحه ولا ذمه ولا الامر به ولا النهي عنه فانه مورد تقسيم الي صحيح وفاسد فالصحيح هو الميزان الذي انزله الله مع كتابه----------------------------------------------------------------------------------------- والفاسد ما يضاده كقياس الذين قاسوا البيع علي الربا بجامع ما يشتركان فيه من التراضي بالمعاوضة المالية	1742	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms163	false	-3268156118864973081	219	284	1163	1526	1612	300	القياس----- ينقسم الي حق وباطل وممدوح ومذموم ولهذا لم يجء في القران مدحه ولا ذمه ولا الامر به ولا النهي عنه فانه مورد تقسيم الي صحيح وفاسد فالصحيح هو الميزان الذي انز-----له مع كتابه في قوله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد والفاسد ما يضاده كقياس الذين قاسوا البيع علي الربا بجامع ما يشتركان فيه من التراضي بالمعاوضة المالية	163	4856843487283825147	274	523.0	223	373	73.45844268798828	49	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms2824	true	-6109066854902539906	199	273	969	1339	1470	300	عاءشة Bها ا-----نها قالت كان رسول الله A كلما ----------------كان ليلتها من رسول الله A يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل----- الفرقد ولم يقم قتيبة قوله واتاكم ما توعدون وفي رواية في صحيح مسلم عنها قا-----------------------------------------------------------------------لت كيف اقول لهم يا رسول الله A قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله	2824	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	221	300	1230	1635	1635	300	عاءشة رضي الله عنها -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلتي منه------------ يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم1------------------------- و---------في صحيح----ه عنها ايضاان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول---- يا رسول الله-- قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله-	278	4856843487283825147	279	437.0	224	467	59.7430419921875	48	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms2828	true	-3425860343756461069	260	293	1319	1461	1492	300	----ام لا قال ابن عبد البر ثبت عن النبي A----------------- انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2828	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms289	false	7775564546980026683	169	205	878	1043	1481	300	السلام ---قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	289	4856843487283825147	137	250.0	105	168	81.54762268066406	29	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms2829	true	-3467452511391163894	172	250	844	1211	1459	300	عاءشة B----------ها قالت قال رسول الله A----------------- ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسي القزاز اخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اذا مر الرجل بقبر اخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وذكر- ابن القيم C في كلام ابي الدنيا	2829	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms289	false	7775564546980026683	206	266	1047	1330	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اذا مر الرجل بقبر اخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام -ذكره ابن ----------------ابي الدنيا	289	4856843487283825147	252	440.5	197	395	63.79747009277344	52	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms3120	true	9059325665245696640	15	54	86	284	1579	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 60 62 ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا افلم تكونوا تعقلون	3120	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms197	false	-6786214075879887124	128	157	675	821	1577	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثير----------------------------------------------------ا افلم تكونوا تعقلون	197	4856843487283825147	146	283.0	117	198	73.73737335205078	28	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	31	268	167	1360	1519	300	ابي الحسن الاشعري C لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال C في كتاب----------- الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه--------------------------------------------------------------------------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي ---------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له- يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي	3314	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms086	false	-5157647051391404402	73	243	366	1280	1574	300	ابو الحسن الاشعري------------------------------- في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه--- انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال2 فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا-- وسنة نبينا3 وم-ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون وما- خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع بدعة-- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكبير مفهم1 الي ان قال وانه مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن-27 وانه لد يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي	86	4856843487283825147	745	1182.0	605	1319	56.48218536376953	129	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	4	300	21	1494	1494	300	وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري في كتاب البانة ايضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء ل------انه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا في----هو سماء فالعرش اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية -ان----- قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر----- وان الله D -----في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي---- القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال---------------------------------------ارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -----D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms098	false	2317004057221504950	64	248	319	1250	1549	300	وقال------ ابو الحسن الاشعري في الا----بانة-------2 باب ذكر استواء ------علي العرش فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وذكر ايات ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال اامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات وكل ما علا فوقه فهو سماء فالعرش اعلي السم-وات الي ان قال فصل وقد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية بان معني قول------ه الرحمن علي العرش استوي طه-5 انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله-- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي انه القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء ك---------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله-- مستو	98	4856843487283825147	789	1324.5	633	1551	50.87040710449219	134	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	251	300	1237	1494	1494	300	فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -----D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms157	false	4519284409788398012	63	111	302	563	1594	300	ولو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها-لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا1 علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	157	4856843487283825147	249	465.5	203	264	94.31818389892578	43	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1
JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	136	189	686	961	1546	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي علي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وف--ي النفي ليس كمثله شء الشوري 11 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3327	-4946925379871935344	Shamela0007664-ara1.ms155	false	-1474457223743800271	172	222	893	1164	1604	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته--------------ا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه----- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	155	4856843487283825147	222	381.0	177	292	76.02739715576172	37	JK010001-ara1	Shamela0007664-ara1