id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	167	268	893	1360	1519	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------- من ذلك شيءا----------- وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي	3314	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms63	false	1886328734740587931	64	114	349	590	1498	300	وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي	63	-3068131689813281383	182	287.5	142	508	35.8267707824707	31	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	58	274	291	1387	1519	300	فان- قال لنا قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وم----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له- وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يد-----------------------------------------------------------ين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال تجري باعيننا	3314	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms66	false	-8284653345961971305	86	289	474	1533	1580	300	فان2 قال ----قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير----- مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما ------------------------قال تجري باعيننا	66	-3068131689813281383	884	1534.0	711	1219	72.5184555053711	148	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	227	300	1119	1494	1494	300	الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض------------------------------------------ فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --------وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms41	false	3247395656643679691	222	274	1155	1413	1560	300	الي القدرة فلو كان---- كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالارض شء فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	41	-3068131689813281383	194	297.5	154	426	45.5399055480957	31	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	4	93	21	449	1494	300	وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري في ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ال-بانة ايضا----------- في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاء-----ل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني	3315	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms64	false	-8752985545149323537	81	176	411	896	1537	300	وقال------ ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات رايته بخط ابي 3 علي بن شاذان4 وقد كتبه5 في سنة نيف وسبعين وثلاثماءة نحو هذا الكلام ومعناه في مقالة اصحاب الحديث تركته خوف الاطالة وقال رحمه الله في كتاب الابانة في اصول الديانة في --باب الاستواء----------------- ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله-- مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي--- 6 و---قال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب و-----------قال بل رفعه الله اليه و----------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني	64	-3068131689813281383	293	460.0	234	614	47.719871520996094	49	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	72	232	338	1142	1494	300	اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال -----D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش------------------------------------ اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا	3315	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms64	false	-8752985545149323537	155	299	788	1532	1537	300	الله اليه و----قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي--------------------------------------- في قوله ان الله ---في السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو سماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه --------------------------------------------------------------ذكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------سموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد انه يملاهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني -----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وان الله --في كل مكان وجحدوا ان يكون علي العرش ------كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما	64	-3068131689813281383	439	555.5	348	1059	41.454200744628906	70	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	234	300	1152	1494	1494	300	كان لا فرق بين العرش والارض--------------------------------- فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مس-تويا علي العرش بمعني الاستيلاء --------وهو D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms65	false	6634013364174126657	0	44	0	221	1565	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء1 فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مسشتويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	65	-3068131689813281383	170	247.0	136	385	44.155845642089844	26	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	91	204	466	1028	1487	300	ابو الحسن الاشعري C في كتابه -----------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه جملة ما عليه اهل الحديث والسنة----- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي	3321	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms63	false	1886328734740587931	34	114	175	590	1498	300	ابو الحسن الاشعري 324ه كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين1 بعد ان -------------ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب------------------ الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي -----وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي	63	-3068131689813281383	254	346.5	201	635	40.0	41	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	123	211	649	1059	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه ----علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 و-------------------------------------------------ان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان	3321	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms66	false	-8284653345961971305	187	275	1055	1470	1580	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما --------------------------------قال بل يداه مبسوطتان	66	-3068131689813281383	314	543.5	246	482	65.14522552490234	59	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	94	300	458	1441	1441	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ- كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل-- حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله --------تعالي بذلك وكما لا يجب متي كا-----ن قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد- قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك اه محل الغرض منه بلفظه وهو صريح في انه يري ان صفة الوجه وصفة اليد وصفة العلم والحياة والقدرة كلها من صفات المعاني ولا وجه للفرق بينها وجميع صفات الله مخالفة لجيمع صفات خلقه وقال الباقلاني ايضا في كتاب التمهيد ما نصه فان قالوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------هل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة- الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض-	3324	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms78	false	-5612039405427012887	65	213	341	1052	1557	300	فان قي-----ل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا6 ا----لا جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل 1 حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله سبحانه وتعالي----- وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لم نجده قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فيجب2 ان ق81ب يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قيل هل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه -كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي----- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق----------------------------ال اامنتم من في السماء---------------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش------------------------------------------ ولوجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يك----------------------------------------ن ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض	78	-3068131689813281383	536	870.5	417	1107	48.419151306152344	94	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	0	111	0	578	1639	300	والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وشماءلنا- وهذا ما قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال C ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي علي العرش الاعراف 54 يونس 2 يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فيبطل ما قالوه فان قال قاءل ففصلوا لي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان	3325	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms78	false	-5612039405427012887	213	249	1052	1263	1557	300	والي خلفنا والي يمي------ننا وشما-لنا1 وهذ---ا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم قال------------------------------------------------------ بعد------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------وصفات ذاته لم ت--------زل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان	78	-3068131689813281383	181	286.5	148	587	30.834753036499023	25	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	210	266	1135	1448	1639	300	فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي-- الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابت------اع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع------- في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو	3325	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms87	false	4025593365799017667	4	56	23	301	1641	300	فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك-------- في اي 1 الكتاب و--ما يصح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل2 والذي نرتضيه رايا وندين الله به ق88ب عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل------- القاطع السمعي في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة فلو	87	-3068131689813281383	237	377.0	190	333	71.17117309570312	37	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1
JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	3	34	18	193	1560	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه -	3326	-4946925379871935344	Shamela0007350-ara1.ms87	false	4025593365799017667	55	85	297	465	1641	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشرع و--اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه3	87	-3068131689813281383	152	271.0	125	185	82.16216278076172	24	JK010001-ara1	Shamela0007350-ara1